Kakšen pomen ima naslov zgodbe o dvoboju Kuprin. Kakšen je pomen naslova zgodbe A

Pisanje

Ko zaprete zadnjo stran Kuprinove zgodbe "Dvoboj", se pojavi občutek absurdnosti, krivice tega, kar se je zgodilo. Suhe vrstice poročila so na pisarniški način natančno in nepristransko predstavile okoliščine smrti nadporočnika Romashova, ki je umrl zaradi dvoboja s poročnikom Nikolaevim. Življenje mlade, čiste in poštene osebe je preprosto in rutinsko prekinjeno.

Zdi se, da zunanji obris zgodbe pojasnjuje vzrok te tragedije. To je ljubezen Jurija Aleksejeviča do poročene ženske Shurochke Nikolaeve, ki je vzbudila zakonito in razumljivo ljubosumje moža in njegovo željo, da zaščiti svojo ogorčeno čast. Toda ta ljubezen je pomešana s podlostjo in sebično preračunljivostjo Shurochke, ki se ni sramovala skleniti ciničen posel z moškim, ki je zaljubljen vanjo, v katerem je postalo njegovo življenje. Poleg tega se zdi, da so smrt Romashova vnaprej določili dogodki v zgodbi. K temu pripomore splošno vzdušje krutosti, nasilja, nekaznovanosti, ki je značilno za častniško okolje.

To pomeni, da je beseda "dvoboj" izraz navzkrižja med univerzalnimi človeškimi moralnimi normami in brezpravjem, ki se dogaja v vojski.

Mladi podporočnik Romashov prispe na kraj službe z upanjem, da bo tu našel svoj klic in spoznal poštene, pogumne ljudi, ki ga bodo sprejeli v svojo prijazno častniško družino. Avtor svojega junaka sploh ne idealizira. Je, kot pravijo, povprečen, celo navaden človek s smešno navado, da o sebi misli v tretji osebi. Toda v njem je nedvomno čutiti zdrav, normalen začetek, ki v njem vzbudi občutek protesta proti okoliški strukturi vojaškega življenja. Na začetku zgodbe je ta protest izražen v plašnem poskusu Romashova, da izrazi svoje nestrinjanje s splošnim mnenjem kolegov, ki odobravajo divja dejanja pijanega korneta, ki je vdrl v množico Judov, ali častnika, ki ustrelil civilista "kot psa", ki si ga je upal očitati. Toda njegov zmeden govor, da kulturni, spodobni ljudje še vedno ne bi smeli napasti neoborožene osebe s sabljo, vzbuja le prizanesljiv odziv, v katerem je slabo prikrit prezir do tega "fendrika", "šolarke". Jurij Aleksejevič čuti svojo odtujenost med svojimi kolegi, naivno in nerodno jo poskuša premagati. Na skrivaj občuduje moč in moč Bek-Agamalova, ki poskuša postati podoben njemu. Vendar zaradi prirojene prijaznosti in vestnosti Romashov stoji pred tatarskim vojakom pred strašnim polkovnikom. Toda preprosta človeška razlaga dejstva, da vojak ne zna ruskega jezika, se šteje za hudo kršitev vojaške discipline, kar se izkaže za nezdružljivo z načeli človečnosti in človečnosti.

Kuprinova zgodba na splošno vsebuje veliko "krutih" prizorov, ki prikazujejo ponižanje človeškega dostojanstva. Značilne so predvsem za vojaško okolje, med katerimi izstopa osupli, nagobčeni vojak Khlebnikov, ki se je skušal vreči pod vlak, da bi končal vsakodnevno mučenje. Če sočustvuje s tem nesrečnim vojakom in ga varuje, ga Romashov kljub temu ne more rešiti. Zaradi srečanja s Khlebnikovom še bolj ostro občuti, da je izobčen med častniki.

V upodobitvi junaka se postopoma gradi celoten obseg poniževanja, ko general ravna s poveljnikom polka nesramno, ta pa ponižuje častnike in tiste - vojake. Na ta pokorna, brez besedna bitja častniki odstranijo vso svojo jezo, hrepenenje po nesmiselnosti, idiotizmu vojaškega vsakdana in prostega časa. Toda junaki Kuprinove zgodbe niso prav nič trdovratni hudobci, skoraj vsi imajo nekaj utrinkov človečnosti. Na primer, polkovnik Shulgovich, ki je nesramno in ostro zmerjal častnika, ki je zapravil državni denar, mu takoj pomaga. Torej na splošno dobri ljudje v razmerah samovolje, nasilja in neomejene pijanosti izgubijo svoj človeški videz. To še bolj poudarja globino moralnega propadanja častnikov v propadajoči carski vojski.

Podobo Romashova daje pisatelj v dinamiki in razvoju. Avtor v zgodbi pokaže duhovno rast junaka, ki se kaže na primer v njegovem spremenjenem odnosu do častniške družbe, ki jo poveljnik polka imenuje »celotna družina«. Romashov te družine ne ceni več in je že zdaj pripravljen iz nje izstopiti in iti v rezervat. Poleg tega zdaj ni sramežljiv in zmeden, kot prej, ampak jasno in odločno izraža svoja prepričanja: "Premagati vojaka je nečastno. Ne morete premagati osebe, ki vam ne samo ne more odgovoriti, ampak niti nima pravice do dvignite roko na obraz, da se zaščitite pred udarcem. Niti pomisliti si ne upa. Škoda. " Če je prej Romashov pogosto našel pozabo v pijanosti ali v vulgarni povezavi z Raechko Peterson, potem na koncu zgodbe razkrije trdnost in moč značaja. Morda se v duši Jurija Aleksejeviča vodi tudi dvoboj, v katerem se ambiciozne sanje o slavi in \u200b\u200bvojaški karieri spopadajo z ogorčenjem, ki ga zajame ob pogledu na nesmiselno krutost in popolno duhovno opustošenje, ki je preželo celotno vojsko.

In v tem brezkrvnem dvoboju zmaguje zdravo moralno načelo, humana želja po zaščiti ponižanih, trpečih ljudi. Odraščanje mladega junaka je povezano z njegovo duhovno rastjo. Konec koncev zrelost ne pomeni vedno prizadevanja za odličnost. To dokazujejo podobe častnikov, ljudi, ki so se navadili na zatiralsko situacijo, ki so se temu prilagodili. Da, včasih se v njih prebije hrepenenje po drugačnem, običajnem življenju, ki se običajno izrazi v izbruhu jeze, razdraženosti in pijanega veseljačenja. Obstaja začaran krog, iz katerega ni več izhoda. Po mojem mnenju je tragedija Romashova v tem, da čeprav zanika monotonost, idiotizem in pomanjkanje duhovnosti vojaškega življenja, še vedno nima dovolj moči, da bi se ji uprl. Iz te moralne slepe ulice je zanj le en način - smrt.

Pisec, ko pripoveduje o usodi svojega junaka, njegovih prizadevanjih, blodnjah in vpogledu, pokaže socialno slabo počutje, ki je v začetku stoletja zajemalo vsa področja ruske resničnosti, v vojski pa se je bolj jasno in jasneje pokazalo.

Tako lahko naslov Kuprinove zgodbe razumemo kot dvoboj med dobrim in zlom, nasiljem in humanizmom, cinizmom in čistostjo. To je po mojem mnenju glavni pomen naslova zgodbe A. I. Kuprina "Dvoboj".

30. oktober 2015

Zgodba AI Kuprina "Dvoboj" je bila napisana leta 1905 na dejanskem materialu - avtorjevih lastnih vtisih o služenju vojske. Kriza ruske vojske ob koncu 19. - v začetku 20. stoletja, red, ki je v njej cvetel, vaje, prerivanja - vse to pojasnjuje poraz Rusije v rusko-japonski vojni 1904-1905. kot naravni rezultat trenutnih razmer. Naslov zgodbe - "Dvoboj" - prav tako ni naključen, ima tako dobesedni kot figurativni pomen. Prvi je seveda dejanski pomen imena - tema dvoboja, dvoboja. Oficirski dvoboji so bili dovoljeni tik pred začetkom opisanih dogodkov, kar je bilo očitno storjeno z namenom, da se v častnikih razvije in okrepi občutek vojaške časti. Toda, kot se pogosto zgodi, so se dobri nameni spremenili v farso, šov.

Dvoboji se pogosto odvijajo brez pravega razloga, policisti pa so jih dojemali kot spodbudo k njihovim dejavnostim, najpogosteje kot posledica pijanega škandala. Državno domoljubje, pompozne fraze postanejo pomembnejše od bistva dogajanja. Tako junaki pripovedujejo o policistu Krauseu, ki je v pijanem škandalu ustrelil dva neoborožena človeka, a se je pod zastavo polka slikovito ustrelil v roko in ga je sodišče oprostilo. Odnos častnikov do boja je drugačen, 'vendar večina le deli tako veličastna mnenja o "časti uniforme" in da "lahko le kri spere madeže zamere." Če dvoboj zanikajo, potem najverjetneje iz praktičnih, povsem vsakdanjih razlogov, kot o tem pravi poročnik Archakovsky, ki dvoboj imenuje "neumnost", primerna samo v straži, "za različne tamkajšnje brezdelje."

In glasovi mladega poročnika Mikhina, ki verjame, da je včasih "najvišja čast" odpuščanje, ali glavna zgodba Romashova, ki meni, da ni možno napasti civilista s sabljo, povzročajo posmeh in obsojanje vseh prisotnih. Formalizem in hinavščina se še posebej kažeta na koncu zgodbe, ko je Romashov pred častniškim sodiščem, ki mora upoštevati njegov prepir z poročnikom Nikolajevim, možem Šuročke. Častniki, člani sodišča, so zelo pomembni v vlogi bhakt častniške časti.

Hinavsko sprašujejo Romashova, kje je bil in ali je bil pijan, kot da sami niso bili prisotni pri tem škandalu in niso bili tako pijani. Njihova odločitev o potrebi dvoboja jasno kaže razkazovanje in formalizem v zadevah vojaške časti, vendar ignorira moralne težave konflikta. Poročilo o dvoboju, o njegovem tragičnem izidu se konča in v suhem pisarniškem jeziku opisuje dogajanje.

To je dobesedni pomen imena. Toda to ime ima tudi drugi načrt, globlji in pomembnejši. Govorimo o dvoboju, ki se odvija v duši junaka, dvoboju med častnikom in moškim, ki vodi Romashova do odločitve, da zapusti vojsko, vendar nerealiziran. Junak, nadporočnik Romashov, je isti častnik, kot mnogi v polku, ki je pred kratkim zapustil šolo in začel službovati. Od soborcev se razlikuje po mehkejšem značaju, humanističnih občutkih.

Kot že omenjeno, ne odobrava oboroženih represalij nad civilisti, saj jih ima za enake sebi in s tem zanika kasto in izbranost vojske. Vojake obravnava drugače, zanika nasilje in ne dovoli, da bi jih pretepli. S svojim urejenim ima nenavadno prijateljstvo in se mu iskreno zahvaljuje za takšno razumevanje. Višji častniki se temu posmehujejo: »Takšne mandlje smo že videli, ne skrbite. Sami čez eno leto, če vas ne bodo pregnali iz polka, boste kliknili na gobce. "

Toda Romashov se temu okolju ne more upreti sam. Po končanem šolanju je sanjal, da se bo pripravil na akademijo in si začrtal strog življenjski program: študij, branje, glasba in jeziki. A zdaj kupljene knjige zbirajo prah na polici, pod mizo ležijo neprebrani časopisi, poročnik na sestanku pije vodko, igra karte, ima "dolgo, umazano in dolgočasno povezavo s polkovno gospo".

V sanjah poskuša pobegniti iz resničnosti, razmišljati o sebi v tretji osebi, predstavljati se bodisi kot junaka-skavta bodisi kot briljantnega vojaškega stratega, ki je rešil že izgubljeno bitko in se tolažil za nagajanje svojih nadrejenih. Ta odsev, izmišljeni domišljijski svet užaljenega ponosa, ga ne reši dolgo. Ko si je Romashov drznil ugovarjati polkovniku in se zavzeti za vojaka, je bil zaprt v hišnem priporu in tu, sam z žalostnimi razmišljanji o življenju, vidimo začetek junakove duševne krize. Siva prevladuje nad temi občutki: "njegove misli so bile sive, kot vojaška krpa."

In dojema na enak način: "Nekaj \u200b\u200bblizu, sivega in umazanega ..." Ko odraža svoj lastni "jaz" in "jaz" drugih vojakov, se junak zaveda individualnosti svojega in drugih ljudi , na misli o zanikanju nasilja, za zanikanje potrebe po vojski ... In ko ga pokličejo k polkovniku, Romashov nenadoma začuti v sebi tako dostojanstvo, takšno nepopustljivost do servilnosti in strahopetnosti, da je to občutil tudi polkovnik Shulgovich in si Romashova ni upal ponižati.

Naslednja faza čustvenega zloma za junaka je bila neuspeh polka na pregledu, v katerem je bil kriv tudi Romashov. Sramota in posmeh njegovih kolegov junaka pripeljeta do misli na samomor, toda prvič je prisiljen pozabiti na svoje težave tujo žalost - žalost obžalovanca Hlebnikova. Romashov čuti neko čudno sorodno naklonjenost tej osebi. Prvič reče Khlebnikovu: "Moj brat!", Ki razume njegovo duševno stanje in v srcu čuti "krivo usmiljenje", ko se "njegova osebna žalost" zdi "majhna in malenkostna". Po tem "globokem čustvenem zlomu" je Romashov prenehal hoditi na častniški sestanek, pil, začel se je več upokojevati, razmišljati o življenju, o svojem odnosu do vojske in vojakov.

Kako spremeniti svoje življenje? Kako po odhodu iz vojske najti svoje mesto v njem? Pomembno vlogo pri tem duhovnem iskanju junaka je imel njegov kolega Nazansky, nadarjen, humanistično razumevajoče življenje, ki pa se mu ni mogel upreti, ki je postal žrtev trdega pitja. Ko razmišlja o »treh človekovih ponosnih poklicih«, ki jih junak šteje za znanost, umetnost in brezplačno fizično delo, se vse bolj krepi v sanjah o literarnem delu. Ljubezni v človekovem življenju pripisuje velik pomen: brez nje Romashov v svoji duši čuti dolgčas, osamljenost in "mrtvo praznino".

V pogovoru z Nazanskim še bolj razume pomen svobode človeškega duha, zanika nasilje nad posameznikom. Ideje Nazanskega, ki so pretresle Romashova, so ideje individualizma: človek je "kralj sveta, njegov ponos in okras", lahko naredi vse. A to ni meščanski individualizem, ki temelji na zaničevanju ljudi in premoči močne osebnosti, je poziv k enotnosti enakih v duhu, je optimistično prepričanje v možnosti človeka in njegove prihodnosti. Te misli krepijo Romashova pri odločitvi, da zapusti vojsko, pri izbiri notranje svobode. A te odločitve ni tako enostavno izvesti, nemogoče je tako enostavno premagati vpliv okolja, inerten in omejen.

Prepir Romashova s \u200b\u200bčastniki in Nikolaevim je le zunanja reakcija na čustvene izkušnje, vendar se prav zaradi nje dogodki razvijajo ne glede na junakovo voljo. In še ena okoliščina, ki Romashovu ni dovolila, da opusti predsodke oficirske družbe - Shurochka, njegova ljubezen do nje. Shurochka, očarljiva, sebična, neobičajna narava je v bistvu plenilec. Od Romashova zahteva, naj se zavoljo svojih ciljev - da bi izstopil iz tega okolja strinja s splošno sprejetimi konvencijami.

Ker ga je zavezala k moralnim obveznostim, prisili Romashova, da gre na dvoboj in se dejansko žrtvuje. In Romashov ji jo žrtvuje zaradi svoje ljubezni, zaradi predsodkov javne morale, ki jih deli ljubljena ženska. Dvoboj v junakovi duši se je odločil v prid osebi, ki je svobodna pri izbiri mesta v življenju, v resničnem življenju družbe pa okolje zmaga nad Romashovim "jaz". Cena žrtve, ki jo je dal junak, je neizmerna - to je njegovo življenje, dano v dvoboju, da bi izpolnilo pogoje častniškega dvora.

Tako je rešen drugi, pomembnejši za vse pravice, pridržane pisatelju 2001–2005, pomenski vidik naslova zgodbe.

Potrebujete goljufanje? Nato shrani - "Pomen naslova zgodbe" Dvoboj "A. I. Kuprina. Literarna dela!

Pomen naslova zgodbe "Dvoboj"

Naslov Kuprinove zgodbe pravilno posreduje pomen drame, odigrane v njej, takoj opredeli notranji konflikt, ki je bralcu še vedno neznan. To pomeni, da dvoboj ne pomeni le dvoboja, opisanega na koncu zgodbe, temveč tudi vse dogodke, ki se odvijajo z glavnimi junaki.

Knjiga je postavljena v čas, ko so bili boji med častniki pravkar uradno dovoljeni. Seveda se o tej temi živo razpravlja v garnizoni. Prvič se tega resno dotakne v pogovoru med Shurochko Nikolaevo in Romashovim.

Shurochka, lepa, očarljiva, inteligentna, izobražena ženska, govori o dvobojih kot o nujnem pojavu. Po njenem mnenju je policist dolžan tvegati. Žalitev je mogoče sprati le s krvjo. Navsezadnje so častniki, pravi Shurochka, ustvarjeni za vojno. Njihove lastnosti bi morale biti "pogum, ponos, sposobnost, da ne utripajo pred smrtjo". Takšne lastnosti v mirnem času se lahko kažejo le v dvobojih. O dvobojih s tako vnemo ne govori samo Šuročka, častnikova žena. Tako meni večina moških v garnizoni. Romashov zmedeno in začudeno sliši takšne govore z ustnic očarljive ženske.

Številne častnike privlačijo dvoboji, vojne, prelivanje krvi. Z obžalovanjem govorijo o starih vojnah, ki jih nikoli niso vodili. Navdušeno opisujejo požare, umore, poboje, jokajoče otroke, kričeče ženske in se celo veselijo teh podrobnosti.

Romashovo življenje v polku je večni dvoboj s samim seboj in s častniškimi predsodki. Ni podoben svojim tovarišem, ima druge življenjske težnje.

Ko je prispel v polk, je Romashov sanjal o podvigih, o slavi. Idealiziral je častnike, verjel je, da so ti ljudje plemeniti, velikodušni, pošteni. In kaj je našel v garnizoni? Policisti vodijo siv, brezupen obstoj. Njihova monotona služba jim ne prinaša nobenega zadovoljstva. Ukrepajo proti vojakom, ki jih ne imamo za človeka; tepite jih, dokler ne zakrvavijo, do te mere, da jim zobje odletijo. Stalni uradniki si ne upajo dvigniti glave, saj se nimajo pravice prepirati z nadrejenimi.

Ob večerih, ne da bi vedeli, kaj storiti, se policisti zberejo, igrajo karte in prirejajo nesmiselno veselje. Začnejo se romantike "iz ničesar se ne da", zanesene strasti zavrejo.

Romashov je vlečen v to vzdušje in začne voditi enak življenjski slog kot vsi ostali. Vendar se počuti veliko bolj prefinjeno in misli bolj samozavestno. Vse bolj ga grozi divji, brezizhodni obstoj v garnizoni, nepravično, surovo ravnanje z vojaki, neomejeno pijančenje, ogovarjanje, drobne spletke. Sanja, da bi pobegnil iz tega, naredil kaj drugega. Ne pusti se vleči v močvirje razuzdanosti in nepremišljenosti, bori se proti vsem slabim v sebi. Uspe mu, ker je sposoben globokih, iskrenih občutkov. Prežet je s sočutjem, še več - spoštovanjem - do vojakov. Šuročko ljubi iz vsega srca in si ne dovoli dvomiti, da je najboljša ženska. Obremenjena je z družbo drugih častnikov.

Celotna knjiga je vrsta majhnih trkov med Romashovom in ljudmi okoli njega. Takšni spopadi so neizogibni, saj je razlika med poročnikom Romashovom in drugimi izjemna. Z nekom nenehno vstopa v konflikte, ki po naravi ni konfliktna oseba, ampak dobrodušen, vedno pripravljen prisluhniti mnenju drugega. Vsa ta manjša spopada vodijo do ene glavne stvari - dvoboja med Romashovom in Nikolaevom.

Na splošno je bil dvoboj že vnaprej določen. Romashov je poleg tega ljubil ženo Nikolajeva in mu je odgovorila, če ne z ljubeznijo, pa vsaj s sočutjem in naklonjenostjo. Nikolaev Romashova ne sprejme že od samega začetka. Morda poleg osebnih razlogov tu igra vlogo tudi dejstvo, da Romashov, ki sodeluje v življenju polka, stoji na obrobju, nekoliko višje od ostalih. Posledično je moral dvoboj prej ali slej biti.

Beseda "dvoboj" v zvezi z dogodkom ni povsem primerna, saj ni šlo za iskreno bitko med dvema častnikoma. Shurochka, ki ga je Romashov tako ljubil, mu je zagotovil, da je bilo vse dogovorjeno vnaprej in nihče ne bo poškodovan. Hkrati je izrazila pridržek, da se od njega poslavlja za vedno, toda on je bil, tako kot vsi ljubimci, slep. Kako bi lahko lahkoverni, romantični poročnik domneval, da je ljubljena ženska tako preračunljiva in zahrbtna?

In umrl je, ne da bi vedel srečno ljubezen, ni izpolnil zaželenih sanj, da bi prenehal služiti in se posvetil bolj vrednemu poklicu. Dvoboj med Romashovom in zunanjim svetom ni bil naklonjen sanjskemu poročniku.

Naslov zgodbe A. I. Kuprina pravilno posreduje pomen drame, odigrane v njej, takoj opredeli notranji konflikt, ki bralcu še ni znan. To pomeni, da dvoboj ne pomeni le dvoboja, opisanega na koncu zgodbe, temveč tudi vse dogodke, ki se odvijajo z glavnimi junaki.

Knjiga je postavljena v čas, ko so bili boji med častniki pravkar uradno dovoljeni. Seveda se o tej temi živo razpravlja v garnizoni. Prvič

to se resno dotakne v pogovoru med Shurochko Nikolaevo in Romashovim.

Shurochka, lepa, očarljiva, inteligentna, izobražena ženska, govori o dvobojih kot o nujnem pojavu. Po njenem mnenju mora častnik tvegati samega sebe. Žalitev je mogoče sprati le s krvjo. Navsezadnje so častniki, pravi Shurochka, ustvarjeni za vojno. Njihove lastnosti bi morale biti "pogum, ponos, sposobnost, da ne utripajo pred smrtjo". Takšne lastnosti v mirnem času se lahko kažejo le v dvobojih. O dvobojih s tako vnemo govori ne samo Šuročka, častnikova žena. Tako meni večina moških v garnizoni. Romashov zmedeno in začudeno sliši takšne govore z ustnic očarljive ženske.

Številne častnike privlačijo dvoboji, vojne, prelivanje krvi. Z obžalovanjem govorijo o starih vojnah, ki jih nikoli niso vodili. Navdušeno opisujejo požare, umore, poboje, jokajoče otroke, kričeče ženske in se celo veselijo teh podrobnosti.

Romashovo življenje v polku je večni dvoboj s samim seboj in s častniškimi predsodki. Ni podoben svojim tovarišem, ima druge življenjske težnje.

Ko je prispel v polk, je Romashov sanjal o "hrabrosti, podvigih, slavi." Idealiziral je častnike, verjel je, da so ti ljudje plemeniti, velikodušni, pošteni. In kaj je našel v garnizoni? Policisti vodijo siv, brezupen obstoj. Njihova monotona služba jim ne prinaša nobenega zadovoljstva. Ukrepajo proti vojakom, ki ne veljajo za človeka, premagajo jih do te mere, da jim izginejo zobje. Stalni uradniki si ne upajo dvigniti glave, saj se nimajo pravice prepirati z nadrejenimi. Zato v vojski vlada samovolja: redarstveniki postajajo vse bolj poosebljeni, nadrejeni vse bolj divjajo.

Tako poteka storitev iz dneva v dan. Ob večerih, ne da bi vedeli, kaj storiti, se policisti zberejo, igrajo karte in prirejajo nesmiselno veselje. Začnejo se romanse "iz ničesar se ne da", zakuhajo se namišljene strasti.

Žene častnikov se ne razlikujejo od svojih mož. Ista otopelost, pomanjkanje izobrazbe, nepripravljenost videti kaj okoli sebe, igranje sekularizma. V tem ozadju Shurochka seveda izstopa po svoji privlačnosti, svežini, spontanosti, vnemi, želji, da bi prodrla nekam v drug svet. Drugi si ne prizadevajo spremeniti svojega obstoja, vsi so tega navajeni in si verjetno ne predstavljajo česa drugega. Gotovo obstajajo izjeme. Ti ljudje razumejo, v kakšnem blatu živijo, vendar ne morejo storiti ničesar. Isti Nazansky - zanimiva, razmišljajoča oseba - se je napil in se uničil, ne da bi videl drugače.

Kuprin je s svojo knjigo protestiral proti vojaškemu redu, ki ga je poznal iz prve roke.

Romashov je vlečen v to vzdušje (in kaj je še treba storiti?), Začenja voditi enak življenjski slog kot vsi ostali. Vendar se počuti veliko bolj prefinjeno in misli bolj samozavestno. Vse bolj ga grozi divji, brezizhodni obstoj v garnizoni, nepravično, surovo ravnanje z vojaki, neomejeno pijančenje, ogovarjanje, drobne spletke. Sanja, da bi pobegnil iz tega, naredil kaj drugega. Ne pusti se vleči v močvirje razuzdanosti in nepremišljenosti, bori se proti vsem slabim v sebi. Uspe mu, ker je sposoben globokih, iskrenih občutkov. Prežet je s sočutjem, še več - spoštovanjem - do vojakov. Šuročko ljubi iz vsega srca in si ne dovoli dvomiti, da je najboljša ženska. Obremenjena je z družbo drugih častnikov.

Celotna knjiga je vrsta majhnih trkov med Romashovom in ljudmi okoli njega. Takšni spopadi so neizogibni, saj je razlika med poročnikom Romashovom in drugimi presenetljiva. Z nekom nenehno vstopa v konflikte, ki po naravi ni konfliktna oseba, ampak dobrodušen, vedno pripravljen prisluhniti mnenju drugega. Vsa ta manjša spopada vodijo do ene glavne stvari - dvoboja med Romashovom in Nikolaevom.

Na splošno je bil dvoboj že vnaprej določen. Romashov je poleg tega ljubil ženo Nikolajeva in mu je odgovorila, če ne z ljubeznijo, pa vsaj s sočutjem in naklonjenostjo. Nikolaev Romashova ne sprejme že od samega začetka. Morda poleg osebnih razlogov tu igra vlogo tudi dejstvo, da Romashov, ki sodeluje v življenju polka, stoji na obrobju, nekoliko višje od ostalih. Zato se je slej ko prej moral boriti.

Beseda "dvoboj" glede dogodka, ki se je zgodil, morda ni povsem primerna, saj to ni bila poštena bitka med dvema častnikoma. Shurochka, ki ga je Romashov tako ljubil, mu je zagotovil, da je bilo vse dogovorjeno vnaprej in nihče ne bo poškodovan. Hkrati si je dala pridržek, da se od njega poslavlja za vedno, a je bil kot vsi ljubimci slep. Ali bi lahko lahkoverni, romantični poročnik domneval, da je bila ženska, ki jo je ljubil, tako hladna, preračunljiva in zahrbtna?

In umrl je, ne da bi vedel srečno ljubezen, ni izpolnil zaželenih sanj, da bi prenehal služiti in se posvetil bolj vrednemu poklicu. Dvoboj med Romashovom in zunanjim svetom ni bil naklonjen sanjskemu poročniku.

Zgodba "Dvoboj", ki jo je Kuprin ustvaril med rusko-japonsko vojno in v ozračju vzpona ruskega revolucionarnega gibanja, je povzročila velik negodovanje javnosti, saj je prav v tem sorazmerno majhnem delu pisatelj lahko izpostavil in paradirala po vseh tistih negativnih vidikih življenja, nedotakljiva in globoko spoštovana vojaška kasta, ki je od nekdaj veljala za najpomembnejši del avtokratske ruske države.

Tako je Kuprin s svojim "dvobojem" naredil osupljiv udarec ne samo divjim vojaškim maniram, temveč tudi vsem ukazom carske Rusije. Mimogrede, za branje zgodbe v Sevastopolu je bil Kuprin zaprt in nato izgnan s Krima.

Toda problematika dela presega tradicionalno vojaško zgodbo. V "Dvoboju" se avtor dotakne aktualnih vprašanj tistega časa o vzrokih neenakosti ljudi v družbi, izpostavlja problem odnosa med posameznikom in družbo, inteligenco in ljudmi ter išče načine, kako človeka osvoboditi duhovno zatiranje, pri čemer opozarja na nepomembnost in veliko škodo družbenega vpliva na formacijsko osebnost.

V središču pripovedi je usoda poštenega in plemenitega ruskega častnika Romashova (v figuri katerega so bile izražene številne poteze samega avtorja), ki se znajde v razmerah življenja vojaške vojašnice, kjer gre skozi hudo šolo , občuti na sebi vso nepravilnost človeških odnosov. Kot vzrok za tragedijo usode glavnega junaka vidimo duhovno neprehodnost inteligence, ki se je ločila od ljudi. Je nesrečna ljubezen do Shurochke vzrok duhovne in fizične smrti moralno čistega Romashova in Nazanskega? Seveda ne.

Osebna tragedija v življenju teh junakov samo še pospeši žalosten konec. Neposredno kasarno življenje v zgodbi je dodeljeno največ petdesetim stranem. To sta dva prizora, ki prikazujeta vsakdanje življenje polka, velik ogledni prizor poveljnika zbora. Toda epizode, ki prikazujejo odnos med Romashovom in njegovim urejenim Gaynanom, epizode pogovorov z vojakom Khlebnikovom, sočutje do Tatarja, ki ne razume ruskega jezika, so z njimi tesno povezane. Tu je vprašanje odnosa inteligence do ljudje so vzgojeni. Avtor prikazuje umazan svet življenja provincialne vojske.

Spomnimo se, kako je poveljnik Šulgovič na samem začetku zgodbe Romashova postavil v hišni pripor zaradi "nerazumevanja vojaške discipline". Junak se počuti ponižano in njegov mladostni ponos v svoji domišljiji nariše sladke slike maščevanja: tu diplomira na akademiji, postane briljanten častnik in pred njim preklinja Šulgovič, ki ga uči vodenja manevrov. Potem si zamisli vojno, Romashov pa pokaže, kako pogumen mora biti častnik. A to so vse samo sanje, resničnost pa je umazano, zapuščeno mesto, dolgčas, omejeni in neumni častniki, revno in monotono življenje, kjer je le postaja eno od krajev, kamor lahko pobegnete iz sivega vsakdana življenje.

Vulgarnost, nesramnost in pijanost med častniki, nasilje in krutost do vojakov - vse to uniči pozitivno v junakih "Dvoboja". Neomejeno pitje dolgčasa in mračne službe Romashova potisne tja, kamor ne bi smel, torej do ženske, ki bo postala neposredni krivec njegove smrti.

Romashov umre na robu smrti Nazansky in drugi podobni častniki, ki ne morejo uiti iz kroga polkovnega vsakdana. Vsi trpijo zaradi lastne nemoči, saj kljub visokim osebnim in domoljubnim idealom ne morejo ničesar spremeniti. Spomnimo se vsaj besed Nazanskega, v katerih obstaja prepričanje v pozitivnost človeka in v žensko lepoto, ljubezen in predanost: »Nikoli ne bi smeli narediti človeka, tudi v njegovih mislih, udeleženca v zlu in celo bolj v umazaniji. Mislim na nežne, čiste, graciozne ženske, na njihove svetle solze in ljubke nasmehe, na čedne matere, na ženske, ki gredo v smrt zaradi ljubezni, na lepa, nedolžna in ponosna dekleta s snežno belo dušo.

Avtor je Nazanskyju domnevno dal vse: inteligenco, moč, lepoto, gorečo željo po resnici. Zdi se, da bi moral biti strasten borec za človeško srečo, toda tako kot Romashov gre s tokom, na koncu se umakne vase in izgubi vso željo po upiranju resničnosti. Junaki ne najdejo sreče in smisla življenja. Policisti se poskušajo prebiti iz meščanske barine, vendar se najpogosteje ti vzgibi končajo tragično (kapitan Plum in Nazansky pijeta preveč, Romashov umre).

Naslov zgodbe je zelo simboličen, bralec izve za pravi boj šele iz epiloga, ki vsebuje izvleček iz protokola dvoboja med Romashovim in možem Shurochke Nikolayev, iz katerega postane jasno, da je junak smrtno ranjen. Zakaj junak umre? Za ljubezen? Komaj. Najverjetneje je dvoboj poskus aktivnega protestiranja, manifestacija močne volje in neustrašnosti, medtem ko je smrt junaka edini način, da se ne sprijaznite z gnusnim življenjem in ga zapustite, ostanejoč zvest svojemu idealu.

Avtor o dvoboju razmišlja veliko širše: gre za dvoboj resnične, iskrene in vulgarne ljubezni, zreduciran na telesno zadovoljstvo. Dvoboj je boj med nizkimi, lažnimi, zamanimi težnjami s čistimi, visokimi in globoko moralnimi vzgibi človeške duše.

Toda glavni dvoboj v zgodbi je dvoboj samega pisatelja s surovo resničnostjo, z nesprejemljivimi pogoji resničnega življenja, ki človeka pritiskajo, mu preprečujejo, da bi bil svoboden, neodvisen od okoliščin, da bi ohranil predvsem svoje duhovna svoboda.

Zgodba izraža človekov poskus, da se aktivno upira, ne podleže negativnim družbenim vplivom in strukturi življenja nasploh, da ostane zvest samemu sebi, zvestoba svojim idealom, da ostane humana, poštena in duhovno povišana oseba.

Toda dejstvo je, da je Kuprinova glavna ideja prikazati tragedijo in duhovno nemočne intelektualce, ki se niso hoteli sprijazniti s vulgarnostjo in neumnostjo vojaškega okolja, ki niso našli moči za družbeni boj. Njihov boj je neuspešen poskus premagovanja lastne nemoči, spoznanja lastne šibkosti in nemožnosti, da bi karkoli storili.

Zgodba "Dvoboj" je člen v dolgi verigi Kuprinovih del, posvečenih ruski vojski. Pred "dvobojem" so bile številne zgodbe iz devetdesetih in zgodnjih devetdesetih let ("Preiskava", "Lilac Bush", "Prenočišče", "Nočna izmena", "Kampanja"), zgodba "Na prelomu" ("Kadeti" , 1900). "Dvoboju" so sledile zgodbi "Poroka" in "Zapestnica granatnega jabolka" (pri kateri ima podoba generala Anosova zelo pomembno vlogo), zgodba o vojaških pilotih prve svetovne vojne "Saška in Jaška", zgodba "Kupola sv. Isaac of Dalmatsky «, posvečen kampanji proti Petrogradu Severozahodne prostovoljne vojske generala NN Yudenicha in službi v tej vojski samega Kuprina, romanu» Juncker «. Pogledi na pisatelja so se spreminjali, intenzivno razvijali, njegovo zanimanje za temo je ostalo nespremenjeno. Verjetno je to posledica tiste značilnosti usode in osebnosti AI Kuprina, ki jo je leta 1907 LN Tolstoj opredelil z naslednjimi besedami: "Kuprin nima pojma, je samo častnik".

Te besede je po izredno pozorni in pristranski študiji zgodbe "Dvoboj" spregovoril Tolstoj.

Učenec 2. moskovskega kadetskega korpusa, diplomant Aleksandrovske vojaške šole, podporočnik 46. Dneprjskega pehotnega polka (1890-1894), A. I. Kuprin je bil povezan z vojsko od 10 do 24 let. "Osvoboditi se moram težkega bremena svojih vojnih let ..." - je dejal jeseni 1902 in razmišljal o zapletu "zgodbe iz vojaškega življenja." Odlično poznavanje tega polkovnega, garnizonskega življenja, "vojaškega jezika" je postalo umetniško tkivo zgodbe. In problemi ruske vojske, problemi oficirskega okolja ob koncu 19. in v začetku 20. stoletja so v Kuprinovi zgodbi jasno, neusmiljeno, z jezo, a tudi z bolečino.

Delo na zgodbi je trajalo leta. Kuprin je leta 1902 razmišljal o načrtu za "dvoboj", leta 1903 je uničil že napisana poglavja. In šele v letih 1904-1905 je bila zgodba končana in avtor je bil nezadovoljen s koncem. Leta dela na "Dvoboju" - čas največjega zbliževanja Kuprina s pisateljsko družbo "Znanje" in osrednja osebnost tega kroga ruskih realističnih pisateljev iz zgodnjih 19. stoletja - M. Gorky. V letih 1902-1905 se je Gorky nenehno zanimal za Kuprinov načrt. V prvi publikaciji, v šesti zbirki "Znanje", ki je izšla spomladi 1905, je bila "Dvoboj" posvečena AM Gorkiju. "Vse, kar je v moji zgodbi drzno in nasilno, pripada tebi," je Kuprin takoj po izidu "Dvoboja" Gorkyju zapisal.

Tudi najbolj dobrodušni recenzenti so ugotovili: »Dvoboju« škoduje publicistična, na svoj način lepa in celo spektakularna zloba ... «(P. M. Pilsky). Toda tudi najbolj prepričani "ideološki nasprotniki" zgodbe so priznali: boleče, akutne socialne težave ruske vojske v začetku 19. stoletja, problem odtujenosti, gluh nerazumevanje med častniki in vojaki, ozkost, kastna izolacija, pičlost izobrazbeni ravni, krute stiske »družinskega garnizona« Kuprin so življenje širokih slojev ruskih oficirjev osredotočale ostro, strašno, a natančno.

Kaže pa, da je ostra družbena kritika Dvoboja posledica, ne pa vzrok globokega, skoraj brezupnega obupa, ki vlada na straneh zgodbe.

Simbolični naslov dela - "tema dvoboja" - sega skozi vso rusko literaturo 19. stoletja. Vendar v tej verigi med viteškim dvobojem Petruše Grinev s klevetnikom Švabrinom v Kapitanovi hčerki (1836) in nesmiselno surovim umorom barona Tuzenbacha s strani štabnega kapitana Saltyja v Treh sestrah (1901) ni bil le "enotni boj časti «izgubi svoj pomen. Celoten sistem vrednot, družbena formacija, epoha, mentaliteta, pravzaprav ves svet izgublja svoj pomen, propada in se pripravlja na smrt. FD Batyushkov je v svojem članku "Obsojeni" (1905), posvečenem junakom "Dvoboja", primer polkovnega pregleda (poglavje XV), enega najboljših prizorov zgodbe, primerjal s sliko IE Repina "The Zasedanje državnega sveta. " Kompleksni, veličastni in mogočni na videz, a ko so izgubili organsko snov, moč, smisel obstoja, je nadzorni stroj ruskega imperija pri Repinu in stroj vojske v Kuprinu obsojen na hitro in strašno smrt.

Podporočnik Romashov, glavni junak zgodbe, ne vidi in ne čuti pomena že v samem obstoju vojske - z njenimi predpisi, nauki, garnizonom in vojašnicami vsakdanjega življenja. In to je morda najstrašnejša stvar v življenju Romashova in njegovih vojakov.

Junaki "Dvoboja" so v svojem obupu strašni. Osadchy, ki poveličuje "veselje do prejšnjih vojn, veselo in krvavo krutost" (deset let kasneje, med prvo svetovno vojno, bodo ti odnosi, ti občutki, našli kruta, krvava izhodišča na bojiščih. Mit o "naprednem razvoju" evropske zgodovine, naivni koncepti humanizma in napredka; Kuprin je krhkost teh idej nagonsko zaznal prej kot njegovi sodobniki-filozofi). Tu je »ničejanski« Nazanski, ki ga na stisnjeni postelji preplavijo svetle ideje in težke alkoholne nočne more (Kuprin je nameraval pokazati norost Nazanskega v zadnjih poglavjih »Dvoboja«). Pametna, izobražena, očarljiva Shurochka potrpežljivo pripravlja svojega moža na izpite na Akademiji generalštaba in ljubečega (in morda ljubljenega) Romashova hladnokrvno postavi pod puško. Tu so redni člani srečanja častnikov, ki pijejo "ob zvoku vozička" ...

In le v čudovitem prizoru nočnega pogovora med Romashovim in vojakom Khlebnikovom na pobočju železnice (Ch. XVI) se zasveti luč sočutja in z njo - v dejanjih drugega poročnika, v šepetu vojaki, ki se spominjajo pravljic iz obdobja Petra Velikega - pojavljajo se pomen, udobje, mir.

Toda že v naslednjih vrsticah "občutek absurdnosti, zmedenosti, nerazumljivosti življenja" še naprej preganja poročnika.

"Dvoboj" je izšel v dneh poraza ruske flote pri Cušimi. Surova, sramotna resničnost rusko-japonske vojne 1904-1905 je potrdila patos Kuprinove zgodbe in diagnoz. "Dvoboj" je leta 1905, v prvih mesecih prve ruske revolucije, postal literarna in družbena senzacija. Zgodbo so visoko cenili M. Gorky, V. V. Stasov, I. E. Repin, K. I. Chukovsky, F. D. Batyushkov. "Dvoboj" je vzbudil tako nepomirljivo okrutne kot odmaknjene ironične odzive. LN Tolstoj, ki je skrbno prebral "Dvoboj", je zelo cenil Kuprinov talent, poznavanje vojaškega življenja, vojaški jezik in žargon, bil skeptičen glede "nietzsheizma" Nazanskega in spretno ugotovil: "Kuprin je svoja čustva preložil na šibkega Romashova." Toda Tolstojev sklep je bil tak: »Nisem vesel, da berem. Strašno težko je ... "

Leta 1918 je petrograjski časopis Krasnaya Kolokolnya odobravajoče ugotovil: s svojo zgodbo je Kuprin "nanesel carski ruski vojski tisočkrat strašnejši udarec od tistega, ki so ga Japonci zadali v Cušimi ...". Vendar je Kuprin sam v teh mesecih z jezo in žalostjo zapisal o propadu fronte prve svetovne vojne: »Imeli smo čudovito vojsko, ki je presenetila ves svet. Stopila se je in za seboj pustila umazane stopinje ... "

• Prenesite sestavo "" v ZIP arhiv
• Prenesi esej " Pomen naslova zgodbe "Dvoboj" A. I. Kuprina"v obliki zapisa MS WORD
• Različica skladbe " Pomen naslova zgodbe "Dvoboj" A. I. Kuprina"za tisk

Ruski pisatelji

Ruska vojska je že večkrat postala predmet podobe ruskih pisateljev. Hkrati so mnogi izmed njih izkusili vse "užitke" vojaškega življenja. Aleksander Ivanovič Kuprin v tem smislu lahko da sto točk naprej. Potem ko je svojega zgodnjega otroštva preživel v sirotišnici, ga je zmaga ruske vojske v rusko-turški vojni tako navdihnila, da je opravil izpit na Moskovski vojaški akademiji, ki je bila kmalu preoblikovana v kadetski korpus. Nato bo v zgodbi "Na prelomu (kadeti)" opisal vso grdost sistema vzgoje bodočih častnikov, tik pred smrtjo pa bo rekel: "Spomini na palice v kadetskem korpusu so mi ostali v preostalem mojega življenja."

Ti spomini so se odražali v nadaljnjem pisateljevem delu in leta 1905 je bila objavljena zgodba "Dvoboj", katere značilnosti bomo posvetili tej analizi.

Zgodba A. Kuprina ni le skica življenja provincialnega garnizona: pred nami je ogromna družbena posploševanje. Bralec vidi vsakdanje življenje carske vojske, vaje, ki jih podrejajo podrejeni, zvečer pa pijančenje in razuzdanost med častniki, kar je pravzaprav odraz celotne slike življenja v carski Rusiji.

V središču zgodbe je življenje vojaških častnikov. Kuprinu je uspelo ustvariti celo galerijo portretov. To so predstavniki starejše generacije - polkovnik Shulgovich, stotnik Plum in stotnik Osadchiy, ki se odlikujejo po svoji nečlovečnosti do vojakov in priznavajo izključno disciplino palic. Obstajajo tudi mlajši častniki - Nazansky, Vetkin, Bek-Agamalov. Toda njihovo življenje ni nič boljše: ker so se odpovedali zatiralnim ukazom v vojski, pijani poskušajo pobegniti iz resničnosti. A. Kuprin prikazuje, kako v razmerah vojske prihaja do "razčlovečenja osebe - vojaka in častnika", kako umira ruska vojska.

Glavni junak zgodbe je nadporočnik Jurij Aleksejevič Romashov. Kuprin bo sam rekel o njem: "On je moj dvojnik." Ta junak resnično pooseblja najboljše lastnosti Kuprinovih junakov: poštenost, spodobnost, inteligenca, hkrati pa določeno zasanjanost, željo po spremembi sveta na bolje. Ni naključje, da je Romashov osamljen med častniki, kar daje Nazanskemu pravico reči: »V tebi je ... nekakšna notranja svetloba. Toda v našem brlogu ga bodo pogasili. ".

Dejansko bodo besede Nazanskega postale preroške, pa tudi naslov zgodbe "Dvoboj". Takrat so bili za častnike spet dovoljeni dvoboji kot edina priložnost za obrambo časti in dostojanstva. Za Romashova bo tak boj prvi in \u200b\u200bzadnji v življenju.

Kaj bo junaka pripeljalo do tega tragičnega razpleta? Ljubezen, seveda. Ljubezen do poročene ženske, žene kolega, poročnika Nikolajeva - Šuročka. Da, med "dolgočasnim, enoličnim življenjem", med nesramnimi častniki in njihovimi bednimi ženami se zdi, da je ona popolnost Romashova. Ima lastnosti, ki jih junaku primanjkuje: predanost, volja, vztrajnost pri uresničevanju njihovih načrtov in namenov. Ne želijo vegetirati v provincah, tj. "Pojdi dol, postani polkovna dama, hodi na te divje večere, ogovaraj, spletkaj in se jezi na razne dnevnice in dovoljenja ..."Shurochka si po svojih najboljših močeh pripravlja moža na vstop na Akademijo generalštaba v Sankt Peterburgu, ker "Dvakrat so se sramotno vrnili v polk", kar pomeni, da je to zadnja priložnost, da pobegnemo od tod, da bi v glavnem mestu zasijali od inteligence in lepote.

Za to je vse na kocki in Shurochka do nje previdno uporablja ljubezen Romashova. Ko po prepiru med Nikolajevem in Romashovom dvoboj postane edina možna oblika ohranjanja časti, prosi Jurija Aleksejeviča, naj se dvoboju ne odpove, temveč strelja vstran (kot bi menda moral Vladimir), da ne bi nihče dobil poškodovan. Romashov se strinja, bralec pa bo izid dvoboja izvedel iz uradnega poročila. Za suhimi črtami poročila se skriva izdaja Šuročke, ki jo je tako ljubil Romashov: postane jasno, da je bil dvoboj nameščen umor.

Iskalec pravice Romashov je torej izgubil v dvoboju z resničnostjo. Ko je njegov junak videl svojo luč, mu avtor ni našel nadaljnje poti in smrt častnika je postala odrešenje pred moralno smrtjo.