Romantični junak. Romantični junak kot literarni tip Romantični junak

Romantični junak

Romantični junak - ena od umetniških podob romantične literature. Romantičar je izjemna in pogosto skrivnostna oseba, ki običajno živi v izjemnih okoliščinah. Trk zunanjih dogodkov se prenese v notranji svet junaka, v duši katerega je boj proti nasprotij. Zaradi takšne reprodukcije značaja je romantičnost izjemno močno dvignila vrednost osebnosti, neizčrpne v svojih duhovnih globinah, in odprla svoj edinstveni notranji svet. Oseba v romantičnih delih je utelešena tudi s pomočjo kontrasta, antiteze: na eni strani je razumljena kot krona stvarstva, na drugi strani pa kot šibka igra v rokah usode, neznanih sil in zunaj njegovega nadzora, igranje s svojimi občutki. Zato se pogosto spremeni v žrtev lastnih strasti.

Znaki romantičnega junaka

1. Izjemen junak v izjemnih okoliščinah
2. Realnost se aktivno ponovno ustvarja v skladu z idealom
3. Neodvisnost
4. Netopnost konflikta med junakom in družbo
5. Abstraktno dojemanje časa
6. Izgovorjene dve ali tri značajske lastnosti

Amplua in arhetipi znakov
Amplua	Akcijski junak Final girl Byronic Hero Engineer Komik Neurastenični Vice Rezoner Subretka Travesty Tragic Hero
Arhetipi	Nori znanstvenik Noble Savage Noble Rogue Hero Nejevoljna deklica v težavah Maiden Warrior King Under the Mountain Bad Guy Prince Charming Woman Femme Fatale

Fundacija Wikimedia. 2010.

Oglejte si, kaj je "Romantični junak" v drugih slovarjih:

romantični junak - glej junaka dela + romantičnost ...

junak dela - eden glavnih protagonistov umetniškega dela (v nasprotju z likom); razvoj lika junaka in njegov odnos z drugimi liki igra odločilno vlogo pri razvoju zapleta in kompozicije dela, pri njegovem razkritju ... ... Terminološki slovar-tezaver o literarni kritiki

junak - 1. Oseba, ki je storila vojaške ali delovne podvige. Nesebičen, neustrašen, briljanten (zastarel), drzen (zastarel pesnik.), Hraber, veličasten (zastarel), znan, slaven, resničen, legendaren, pogumen, ljudski, resnični, ... ... Slovar epitet

Grušnicki ("Junak našega časa") - Glej tudi Juncker. Služil je samo leto dni. Bil je v aktivnem odredu in je bil ranjen v nogo. Za posebno vrsto pametnosti nosi debel vojaški plašč. Ima križ sv. Jurija. Je dobro grajen, temen in temnolas; izgleda, da lahko ... ... Slovar literarnih vrst

- - se je rodil 26. maja 1799 v Moskvi, na Nemetski ulici v hiši Skvorcovih; umrl 29. januarja 1837 v Sankt Peterburgu. Z očetove strani je Puškin pripadal stari plemiški družini, ki je po legendi rodoslovja prišel od domačina "iz ... ... Velika biografska enciklopedija

Puškin A. S. Puškin. Puškin v zgodovini ruske literature. Puškinove študije. Bibliografija. PUSHKIN Aleksander Sergeevič (1799 1837), največji ruski pesnik. R. 6. junija (po starem slogu 26. maja) 1799. P.-ova družina prihaja iz postopoma obubožanih starih ... ... Literarna enciklopedija

1. Junak tragedije AP Sumarokov "Dimitri Pretender" (1771). Zgodovinski prototip False Dmitry I, verjetno je tudi Yuri (Grigory) Otrepiev. Leta 1601 se je Pretender pojavil na Poljskem pod imenom Dimitri, sin Ivana IV. poleti 1604 iz ... ... Literarni junaki

Junak komedije "Gorje pameti" A. S. Gribojedova (1824; v prvi izdaji črkovanje priimka Chadsky). Verjetni prototipi podobe P. Ya Chaadaeva (1796 1856) in V. K. Küchelbeckerja (1797 1846). Narava junakovih dejanj, njegove izjave in odnos z ... ... Literarni junaki

- (fr. Jean Valejean) junak romana V. Hugo Les Miserables (1862). Eden od prototipov junaka je bil obsojenec Pierre Morin, ki so ga leta 1801 zaradi ukradenega kosa kruha obsodili na pet let trdega dela. Samo ena oseba, škof mesta Digne, monsignor de ... ... Literarni junaki

Sunset Beach ... Wikipedia

Knjige

• M. Lermontov. Celotna dela, M. Lermontov. Mihail Jurijevič Lermontov je mlajši Puškinov sodobnik in drugi za njim lik v ruski poeziji 19. stoletja. V letu 2014 mineva 200 let od pesnikovega rojstva. Njegova usoda je bila ...

ROMANTIKIZEM

V sodobni znanosti o literaturi se na romantiko gleda predvsem z dveh vidikov: kot na določeno umetniška metodaki temelji na kreativni preobrazbi stvarnosti v umetnosti in kako literarna smer, zgodovinsko naravno in časovno omejeno. Koncept je bolj splošen romantična metoda... Tam se bomo ustavili.

Kot smo že povedali, umetniška metoda predpostavlja določen način dojemanja sveta v umetnosti, torej osnovna načela izbire, upodabljanja in vrednotenja pojavov resničnosti. Posebnost romantične metode kot celote lahko opredelimo kot umetniški maksimalizem, ki je osnova romantičnega razumevanja sveta na vseh ravneh dela - od problematike in sistema podob do sloga.

V romantični podobi sveta je materialno vedno podrejeno duhovnemu.Boj teh nasprotij lahko zavzame različne preobleke: božansko in hudičevo, vzvišeno in nizko, resnično in lažno, svobodno in odvisno, naravno in naključno itd.

Romantični idealv nasprotju z idealom klasikov, konkreten in dostopen za utelešenje, je absolutno in je zato v prehodni resničnosti že v večnem nasprotju. Umetniški pogled na romantiko torej temelji na kontrastu, trku in zlitju medsebojno izključujočih se konceptov. Svet je kot oblika popoln - kot utelešenje je nepopoln. Je mogoče nezdružljivo spraviti?

Takole je dvojni svet, pogojni model romantičnega sveta, v katerem resničnost še zdaleč ni idealna, sanje pa se zdijo neuresničljive. Pogosto je povezovalni člen med temi sveti notranji svet romantike, v katerem želja živi od dolgočasnega "TUKAJ" do lepega "TAMO". Ko je njihov konflikt nerešljiv, se sliši motiv leta: odmik od nepopolne resničnosti v drugost je mišljen kot odrešenje. Prav to se na primer zgodi v finalu romana K. Aksakova "Walter Eisenberg": junak se s čudežno močjo svoje umetnosti znajde v sanjskem svetu, ki ga je ustvaril njegov čopič; tako umetnikova smrt ni zaznana kot odhod, temveč kot prehod v drugo resničnost. Ko je resničnost mogoče povezati z idealom, se pojavi ideja preobrazbe.: produhovljenje materialnega sveta s pomočjo domišljije, ustvarjalnosti ali boja. Prepričanje o možnosti čudeža živi v 20. stoletju: v zgodbi A. Greena "Škrlatna jadra", v filozofski zgodbi A. de Saint-Exuperyja "Mali princ".

Romantična dvojnost kot načelo deluje ne le na ravni makrokozmosa, temveč tudi na ravni mikrokozmosa - človeške osebnosti kot sestavnega dela vesolja in kot presečišča idealnega in vsakdanjega življenja. Motivi dvojnosti, tragična motnja zavesti, podobe dvojnikovzelo pogosti v romantični literaturi: "Neverjetna zgodba o Petru Schlemilu" A. Shamissa, "Satanov eliksir" Hoffmanna, "Dvojnik" Dostojevskega.

V povezavi z dvojnim svetom zavzema znanstvena fantastika poseben položaj kot svetovnonazorska in estetska kategorija in njenega razumevanja ne bi smeli vedno omejiti na sodobno razumevanje znanstvene fantastike kot "neverjetne" ali "nemogoče". Pravzaprav romantična fikcija pogosto pomeni, da ne kršijo vesoljnih zakonov, temveč njihovo odkritje in navsezadnje tudi usmrtitev. Samo ti zakoni so duhovne narave in resničnost v romantičnem svetu ni omejena s snovnostjo. Fikcija je, da v mnogih delih postane univerzalen način dojemanja resničnosti v umetnosti s spreminjanjem njenih zunanjih oblik s pomočjo podob in situacij, ki v materialnem svetu nimajo analogov in so obdarjene s simboličnim pomenom.

Znanstvena fantastika ali čudež v romantičnih delih (in ne samo) lahko opravlja različne funkcije. Poleg poznavanja duhovnih temeljev življenja, tako imenovane filozofske fikcije, se s pomočjo čudeža razkrije notranji svet junaka (psihološka fikcija), ljudsko dojemanje sveta (ljudska fikcija) poustvarjena, napovedana je prihodnost (utopija in distopija), to je tudi igra z bralcem (zabavna fantastika). Ločeno se je treba osredotočiti na satirično izpostavljenost hudobnih strani resničnosti - izpostavljenost, pri kateri ima fantazija pogosto pomembno vlogo in v alegorični luči predstavlja resnične socialne in človeške pomanjkljivosti.

Romantična satira se rodi iz zavračanja duhovnosti... Resničnost romantična oseba ocenjuje z vidika ideala in močnejši je kontrast med tem, kar je in kaj bi moralo biti, bolj je aktivna opozicija med človekom in svetom, ki je izgubil povezavo z višjim načelom. Predmeti romantične satire so različni: od družbene krivice in meščanskega sistema vrednot do določenih človeških razvad: ljubezen in prijateljstvo se izkažeta za pokvarjeno, vera - izgubljeno, sočutje - odveč.

Še posebej sekularna družba je parodija na običajne človeške odnose; v njem vladajo hinavščina, zavist, jeza. V romantičnem umu se pojem "svetloba" (aristokratska družba) pogosto spremeni v svoje nasprotje - tema, brbljavost, posvetnost - torej brez duha. Za romantike na splošno ni značilna uporaba Ezopovega jezika; svojega zmerljivega smeha ne skuša skriti ali utišati. Satira v romantičnih delih je pogosto predstavljena kot investicija (predmet satire se izkaže za tako nevaren za obstoj ideala, njegovo delovanje pa je tako dramatično in celo tragično po svojih posledicah, da njegovo razumevanje ne povzroča več smeha; hkrati pa povezava med satiro in stripom je pokvarjen, zato nastane zanikajoč patos, ki ni povezan s posmehom), neposredno izražanje avtorjevega stališča: »To je gnezdo pokvarjenosti srca, nevednosti, demence, podlosti! Oholost tam poklekne pred nesramnim primerom, poljubi prašna tla oblačil, peto pa zdrobi s svojim skromnim dostojanstvom ... Majhne ambicije so predmet jutranje oskrbe in nočnega bdenja, brezsramno laskanje nad besedami, podlo lastno zanimanje dejanja. V tej zadušljivi temi ne bo iskrila niti ena vzvišena misel, niti en topel občutek ne bo ogrel te ledene gore "(Pogodin." Adele ").

Romantična ironija pa tudi satira, neposredno povezana z dvojino... Romantična zavest si prizadeva za lep svet, bitje pa določajo zakoni resničnega sveta. Življenje brez verovanja v sanje je za romantičnega junaka nesmiselno, sanje pa v razmerah zemeljske resničnosti niso uresničljive, zato je tudi verovanje v sanje nesmiselno. Zavedanje tega tragičnega protislovja se spremeni v grenki nasmeh romantika ne samo zaradi nepopolnosti sveta, temveč tudi samega sebe. Ta nasmeh je slišati v delih nemškega romantika Hoffmanna, kjer se vzvišeni junak pogosto znajde v komičnih situacijah, srečni konec - zmaga nad zlom in pridobitev ideala - pa se lahko spremeni v povsem zemeljsko filistično blaginjo. Na primer, v pravljici "Mali Tsahes" po srečnem srečanju romantični ljubimci dobijo v dar čudovito posestvo, kjer raste "izvrstno zelje", kjer hrana v lončkih nikoli ne zažge in porcelanske jedi se ne zlomijo. In v pravljici "Zlati lonec" (Hoffmanna) že samo ime ironično utemeljuje znameniti romantični simbol nedosegljivih sanj - "modro rožo" iz romana Novalisa.

Dogodki, ki sestavljajo romantični zapletponavadi svetlo in nenavadno; so nekakšni vrhovi, na katerih gradi pripoved (zabava v dobi romantike postane eno najpomembnejših umetniških meril). Na dogodkovni ravni je jasno izsledjena avtorjeva absolutna svoboda pri načrtovanju in ta konstrukcija lahko pri bralcu vzbudi občutek nepopolnosti, razdrobljenosti, vabila k samostojnemu zapolnjevanju "praznih mest". Zunanja motivacija za izredno naravo dogajanja v romantičnih delih so lahko posebni kraji in čas dogajanja (eksotične države, daljna preteklost ali prihodnost), ljudski vraževerji in legende. Prikaz "izjemnih okoliščin" je namenjen predvsem razkritju "izjemne osebnosti", ki deluje v teh okoliščinah. Lik kot motor ploskve in zaplet kot način uresničevanja lika sta tesno povezana, zato je vsak morebitni trenutek nekakšen zunanji izraz boja med dobrim in zlom, ki se odvija v duši romantičnega junaka .

Eden od dosežkov romantike je odkrivanje vrednosti in neizčrpne zapletenosti človeške osebe. Romantiki človeka dojemajo v tragičnem nasprotju - kot krono stvarstva, "ponosnega gospoda usode" in kot igračo slabe volje v rokah njemu neznanih sil in včasih lastnih strasti. Svoboda posameznika pomeni njegovo odgovornost: če ste se napačno odločili, morate biti pripravljeni na neizogibne posledice.

Podoba junaka je pogosto neločljivo povezana z liričnim elementom avtorjevega "jaz" -a, saj je bodisi uglašen z njim bodisi tujec. Kakorkoli že avtor-pripovedovalec zavzame aktivni položaj v romantičnem delu; pripoved je ponavadi subjektivna, kar se lahko kaže tudi na kompozicijski ravni - v uporabi tehnike »zgodba v zgodbi«. Enost romantičnega junaka se ocenjuje z moralnega stališča. In ta ekskluzivnost je lahko dokaz njegove veličine in znak njegove manjvrednosti.

"Čudnost" značaja poudaril avtor, najprej s pomočjo portret: produhovljena lepota, boleča bledica, izrazit videz - ti znaki so že dolgo stabilni. Avtor zelo pogosto pri opisovanju videza junaka uporablja primerjave in spomine, kot da navaja že znane vzorce. Tu je tipičen primer takega asociativnega portreta (N. Polevoy »Blaženost norosti«): »Ne vem, kako bi opisal Adelheido: primerjali so jo z divjo simfonijo Beethovna in deklicem Valkyrie, o katerih je skandinavski skalds je zapel ... obraz ... je bil zamišljeno očarljiv, podoben obrazu Madonnas iz Albrechta Durerja ... Adelheide se je zdel duh poezije, ki je navdihnil Schillerja, ko je opisoval svojo Teclo, in Goetheja, ko je upodabljal svojega Miniona.

Romantično vedenje junaka tudi dokazi o njegovi ekskluzivnosti (in včasih - izključenosti iz družbe); pogosto se ne ujema s splošno sprejetimi normami in krši običajna pravila igre, po katerih živijo vsi drugi liki.

Antiteza - najljubša strukturna naprava romantike, kar je še posebej očitno v soočenju junaka in množice (in širše junaka in sveta). Ta zunanji konflikt ima lahko različne oblike, odvisno od vrste romantične osebnosti, ki jo je ustvaril avtor.

VRSTE ROMANTIČNIH JUNAKOV

Junak je naivni ekscentrik verjeti v možnost uresničitve idealov je v očeh zdravega človeka pogosto komično in absurdno. Vendar se od njih razlikuje po svoji moralni integriteti, otročjem prizadevanju za resnico, sposobnosti ljubezni in nezmožnosti prilagajanja, torej laganja. Tak je denimo študent Anselm iz Hoffmannove pravljice "Zlati lonec" - prav on, ki je otročje smešen in neroden, mu je dana ne le odkritje obstoja idealnega sveta, temveč tudi življenje v njem in vesel. Junakinja zgodbe A. Green "Škrlatna jadra" Assol, ki je kljub posmehovanju in posmehovanju znala verjeti v čudež in počakati na njegov videz, je bila nagrajena tudi s srečo uresničenih sanj.

Junak je tragični samotar in sanjač, ki ga družba zavrne in se zaveda svoje odtujenosti od sveta, je sposoben odprtega konflikta z drugimi. Zdijo se mu omejeni in vulgarni, živijo izključno zaradi materialnih interesov in zato poosebljajo nekakšno svetovno zlo, močno in uničujoče za duhovne težnje romantike. Pogosto je ta tip junaka kombiniran s temo "visoke norosti", povezano z motivom izbranosti (Rybarenko iz Ghoul A. Tolstoya, Dreamer iz Belih noči Dostojevskega). Opozicija »osebnost - družba« dobi najbolj akutni značaj v romantični podobi potepuha ali roparja, ki se svetu maščeva za oskrunjene ideale (Hugojevi Les Miserables, Byronov Le Corsaire).

Junak je razočarana, "odvečna" oseba, ki ni imel priložnosti in ne želi več uresničiti svojih talentov za dobro družbe, je izgubil nekdanje sanje in vero v ljudi. Pretvoril se je v opazovalca in analitika, ki je sodil o nepopolni resničnosti, vendar je ni poskušal spremeniti ali spremeniti sebe (Lermontovsky Pechorin). Tanka črta med ponosom in egoizmom, zavedanje lastne izključenosti in prezira do ljudi lahko razloži, zakaj se v romantiki tako pogosto kult osamljenega junaka zlije z njegovim razkritjem: Aleko v Puškinovi pesmi "Cigani", Lara v Gorkijevi zgodbi "Stari Ženska Izergil "je kaznovana z osamljenostjo prav zaradi njegovega nečloveškega ponosa.

Junak je demonska osebnost, ki izziva ne samo družbo, temveč tudi Stvarnika, je obsojen na tragično neskladje z resničnostjo in samim seboj. Njegov protest in obup sta organsko povezana, saj imajo lepota, dobrota in resnica, ki jih zavrača, moč nad njegovo dušo. Junak, ki je nagnjen k izbiri demonizma kot moralnega stališča, s tem opusti idejo o dobrem, saj zlo ne poraja dobrega, temveč le zlo. A to je "visoko zlo", saj ga narekuje želja po dobrem. Upor in okrutnost narave takšnega junaka postane vir trpljenja za tiste okoli njega in mu ne prinaša veselja. Kot "namestnik" hudiča, skušnjava in kaznovalca je sam včasih človeško ranljiv, saj je strasten. Ni naključje, da je bila v romantični literaturi razširjena motiv "zaljubljenega demona". Odmevi tega motiva govorijo v Lermontovem "Demon".

Junak je domoljub in državljanpripravljen dati življenje v dobro domovine, najpogosteje ne naleti na razumevanje in odobravanje sodobnikov. V tej podobi je ponos, ki je tradicionalen za romantike, paradoksalno združen z idealom nesebičnosti - prostovoljnim odkupom kolektivnega greha s strani osamljenega junaka. Tema žrtvovanja kot podviga je še posebej značilna za "civilni romantizem" decembristov (lik Rilejeve pesmi "Nalivaiko" namerno izbere svojo trpečo pot):

Vem - smrt čaka

Tisti, ki se prvi dvigne

Na zatiralce ljudi.

Usoda me je že obsodila

Kje pa, povej mi, kdaj je bilo

Ali se svoboda odkupi brez žrtev?

Podobnega srečamo v misli Ryleeva "Ivan Susanin", pa tudi Gorkyjevega Danka. Ta vrsta je razširjena tudi v delu Lermontova.

Lahko se imenuje še ena pogosta vrsta junaka avtobiografsko, kot predstavlja razumevanje tragične usode umetnika, ki je prisiljen živeti tako rekoč na meji dveh svetov: vzvišenega sveta ustvarjalnosti in vsakdanjega sveta. Nemški romantik Hoffmann je svoj roman The Worldly Views of the Cat Moore skupaj s fragmenti biografije Kapellmeistra Johannesa Kreislerja, ki je po naključju preživel v beležkah, temeljil na principu združevanja nasprotij. Prikaz filistične zavesti v tem romanu naj bi poudaril veličino notranjega sveta romantičnega skladatelja Johanna Kreislerja. V romanu E. Poja "Ovalni portret" slikar s čudežno močjo svoje umetnosti odvzame življenje ženi, katere portret slika - odvzame, da bi ji v zameno dal večno.

Z drugimi besedami, umetnost za romantike ni posnemanje in razmišljanje, temveč približevanje resnični resničnosti, ki leži onkraj vidnega. V tem smislu nasprotuje racionalnemu načinu spoznavanja sveta.

V romantičnih delih igra pokrajina veliko pomensko obremenitev. Začela se je nevihta in nevihta romantična pokrajina,poudarjanje notranje konfliktne narave vesolja. To ustreza strastni naravi romantičnega junaka:

... Oh, kot brat sem

Bi se z veseljem objeli z nevihto!

Z očmi oblakov sem sledil

Z roko strele sem ujel ... ("Mtsyri")

Romantizem nasprotuje klasicističnemu kultu razuma, saj verjame, da "je na svetu veliko, prijatelj Horatio, o čemer naši modreci niso niti sanjali." Občutek (sentimentalizem) nadomesti strast - ne toliko človeška kot nadčloveška, neobvladljiva in spontana. Heroja dvigne nad navadno in ga poveže z vesoljem; bralcu razkrije motive njegovih dejanj in pogosto postane izgovor za njegova kazniva dejanja:

Nihče ni popolnoma iz zla

In v Konradu je živela dobra strast ...

Če pa je Byronov Corsair sposoben globoko občutiti kljub kaznivosti svoje narave, potem Claude Frollo iz katedrale Notre Dame V. Hugo postane zločinec zaradi nore strasti, ki uniči junaka. Tako ambivalentno razumevanje strasti - v sekularnem (močan občutek) in duhovnem (trpljenje, muka) kontekstu je značilno za romantiko, in če prvi pomen kult ljubezni predpostavlja odkrivanje božanskega v človeku, je drugi neposredno povezana s hudičevo skušnjavo in duhovnim padcem. Na primer, glavni junak zgodbe Bestuzhev-Marlinsky "Grozno vedeževanje" s pomočjo čudovitega opozorilnega sanja dobi priložnost, da spozna kriminalnost in usodnost svoje strasti do poročene ženske: "To vedeževanje se je odprlo moje oči, zaslepljene od strasti; prevaran mož, prevarana žena, raztrgana, osramočena poroka in, kdo ve, morda krvavo maščevanje zame ali od mene - to so posledice moje nore ljubezni !!! "

Romantični psihologizem temelji na želji pokazati notranjo pravilnost besed in dejanj junaka, na prvi pogled nerazložljivega in čudnega. Njihova pogojenost se ne razkriva toliko skozi družbene pogoje oblikovanja značaja (kot bi to bilo v realizmu), temveč skozi spopad sil dobrega in zla, katerih bojno polje je človeško srce. Romantiki v človeški duši vidijo kombinacijo dveh polov - "angela" in "zveri".

Tako je v romantičnem konceptu sveta človek vključen v »vertikalni kontekst« biti kot najpomembnejši in najpomembnejši del. Njegov položaj na tem svetu je odvisen od njegove osebne izbire. Od tod - največja odgovornost posameznika ne le za dejanja, temveč tudi za besede in misli. Tema zločina in kaznovanja je v romantični različici dobila posebno akutnost: "Nič na svetu ni pozabljeno in ne izgine"; potomci bodo plačevali za grehe svojih prednikov, neizkužena krivda pa bo zanje postala družinsko prekletstvo, ki bo določalo tragično usodo junakov (Gogoljeva strašna maščevalnost, Tolstojev ghoul).

Tako smo opredelili nekatere bistvene tipološke značilnosti romantike kot umetniške metode.

Romantizem (1790-1830) - To je trend v svetovni kulturi, ki se je pojavil kot posledica razsvetljenske dobe in njenega filozofskega koncepta "Tabula rasa", kar pomeni "prazen list". Po tem učenju se človek rodi nevtralen, čist in prazen, kot bel list papirja. To pomeni, da če vzamete njegovo izobrazbo, lahko vzgajate idealnega člana družbe. Toda lahka logična struktura je propadla, ko je prišla v stik z življenjsko resničnostjo: krvave napoleonske vojne, francoska revolucija leta 1789 in drugi družbeni preobrati so uničili vero ljudi v zdravilne lastnosti razsvetljenstva. Med vojno izobraževanje in kultura nista imela vloge: krogle in sablje še vedno niso prizanašale nikomur. Močniki tega sveta so pridno študirali in imeli dostop do vseh znanih umetniških del, vendar jim to ni preprečilo, da bi svoje podanike pošiljali v smrt, jim ni preprečevalo goljufanja in zvijačnosti, ni preprečevalo, da bi se prepustili tistim sladkim razvadam, ki že od nekdaj so kvarili človeštvo, ne glede na to, kdo in kako izobražen. Prelivanja krvi ni nihče ustavil, nikomur niso pomagali pridigarji, učitelji in Robinson Crusoe s svojim blagoslovljenim delom in "božjo pomočjo".

Ljudje so razočarani, utrujeni od socialne nestabilnosti. Naslednja generacija je bila "rojena stara". "Mladi so obupno uporabljali svoje proste moči" - kot je zapisal Alfred de Musset, avtor, ki je napisal najsvetlejši romantični roman "Izpovedi sina stoletja." Stanje mladeniča svojega časa je opisal takole: "Zanikanje vsega nebeškega in vsega zemeljskega, če hočete, brezupa"... Družba je bila prežeta s svetovno žalostjo in glavni postulati romantike so posledica tega razpoloženja.

Beseda "romantizem" izhaja iz španskega glasbenega izraza "romance" (glasbeni del).

Glavni znaki romantike

Za romantiko je običajno značilno naštevanje njenih glavnih značilnosti:

— Romantična dvojnost Je ostro nasprotje med idealom in resničnostjo. Realni svet je krut in dolgočasen, idealen pa je zatočišče pred življenjskimi stiskami in grozotami. Učbeniški primer romantike v slikarstvu: Friedrichova slika "Dva, ki razmišljata o Luni". Oči junakov so usmerjene v ideal, toda črne kljukaste korenine življenja jih ne spustijo.

— Idealizem - To je predstavitev največjih duhovnih zahtev zase in za resničnost. Primer: Shelleyjeva poezija, kjer je glavno sporočilo groteskni patos mladosti.

— Infantilizem - to je nezmožnost odgovornosti, neresnost. Primer: podoba Pechorina: junak ne zna izračunati posledic svojih dejanj, zlahka poškoduje sebe in druge.

— Fatalizem (zla usoda) - to je tragična narava odnosa med človekom in zlobno usodo. Primer: "Bronasti jezdec" Puškina, kjer junaka zasleduje zla usoda, mu odvzame njegovo ljubljeno in z njo vsa upanja za prihodnost.

— Veliko izposoje iz dobe baroka: iracionalnost (pravljice bratov Grimm, zgodbe Hoffmanna), fatalizem, temna estetika (mistične zgodbe Edgarja Allana Poeja), teomahija (Lermontov, pesem "Mtsyri").

— Kult individualizma - spopad osebnosti in družbe - glavni konflikt v romantičnih delih (Byron, "Childe Harold": junak svojo individualnost nasprotuje inertni in dolgočasni družbi, ki se odpravi na pot brez konca).

Značilnosti romantičnega junaka

• Razočaranje (Puškin "Onjegin")
• Nekonformizem (zavrnili obstoječe vrednostne sisteme, niso sprejeli hierarhij in kanonov, protestirali proti pravilom) -
• Šokantno vedenje (Lermontov "Mtsyri")
• Intuicija (Grenka "Starka Izergil" (legenda o Danku))
• Zanikanje svobodne volje (vse je odvisno od usode) - Walter Scott "Ivanhoe"

Teme, ideje, filozofija romantike

Glavna tema v romantiki je izjemen junak v izjemnih okoliščinah. Na primer gornik, ujet iz otroštva, čudežno rešen in končal v samostanu. Običajno otroke ne ujamejo zato, da bi jih prepeljali v samostane in napolnili osebje menihov, primer Mtsyri je edinstven precedens.

Filozofska osnova romantike in idejno-tematskega jedra je subjektivni idealizem, po katerem je svet plod osebnih občutkov subjekta. Primeri subjektivnih idealistov - Fichte, Kant. Dober primer subjektivnega idealizma v literaturi so Izpovedi sina stoletja Alfreda de Musseta. Skozi zgodbo junak bralca potopi v subjektivno resničnost, kot da bere osebni dnevnik. Pri opisovanju svojih ljubezenskih konfliktov in zapletenih čustev ne prikazuje okoliške resničnosti, temveč notranji svet, ki kot da nadomešča zunanjega.

Romantizem je razblinil dolgčas in melanholijo - značilna čustva v družbi tistega obdobja. V posvetni igri razočaranja je Puškin briljantno igral v pesmi "Eugene Onegin". Glavni junak se občinstvu igra, ko misli, da je izven dosega preprostih smrtnikov. Med mladimi se je pojavila moda, ki posnema ponosno samotarko Childe Harold, slavnega romantičnega junaka iz Byronove pesmi. Puškin se smeji tej težnji in prikazuje Onjegina kot žrtev še enega kulta.

Mimogrede, Byron je postal idol in ikona romantike. Pesnik, ki ga odlikuje ekscentrično vedenje, je pritegnil pozornost družbe in si prislužil priznanje za svoje bahave ekscentričnosti in neizpodbiten talent. Umrl je celo v duhu romantike: v medsebojni vojni v Grčiji. Izjemen junak v izjemnih okoliščinah ...

Aktivni romantizem in pasivni romantizem: v čem je razlika?

Romantizem je sam po sebi heterogen. Aktivna romantika - to je protest, upor proti temu filističnemu, podlemu svetu, ki tako škodljivo vpliva na posameznika. Predstavnika aktivnega romantizma: pesnika Byron in Shelley. Primer aktivne romantike: Byronova pesem Potovanje Childe Harold.

Pasivni romantizem - to je sprava z resničnostjo: olepševanje resničnosti, umik vase itd. Predstavniki pasivne romantike: pisatelji Hoffman, Gogol, Scott itd. Primer pasivne romantike je Hoffmannov zlati lonec.

Značilnosti romantike

Idealno Je mističen, iracionalen, nesprejemljiv izraz svetovnega duha, nekaj popolnega, h čemur je treba stremeti. Melanholijo romantike lahko imenujemo "hrepenenje po idealu". Ljudje hrepenijo po njem, vendar ga ne morejo prejeti, sicer to, kar so prejeli, ne bo več idealno, saj se bo iz abstraktne ideje o lepem spremenilo v resnično stvar ali resničen pojav z napakami in pomanjkljivostmi.

Posebnosti romantike so ...

• ustvarjanje je na prvem mestu
• psihologizem: glavna stvar niso dogodki, ampak občutki ljudi.
• ironija: dvig nad resničnost, norčevanje iz nje.
• samoironija: to dojemanje sveta zmanjšuje napetost

Escapizem je pobeg iz resničnosti. Vrste eskapizma v literaturi:

• fikcija (odhod v izmišljene svetove) - Edgar Allan Poe ("Rdeča maska \u200b\u200bsmrti")
• eksotično (odhod v nenavadno mesto, v kulturo malo znanih etničnih skupin) - Mihail Lermontov (kavkaški cikel)
• zgodovina (idealizacija preteklosti) - Walter Scott (Ivanhoe)
• folklora (ljudska fikcija) - Nikolaj Gogolj ("Večeri na kmetiji blizu Dikanke")

Racionalni romantizem izvira iz Anglije, kar je verjetno posledica izvirnosti mentalitete Britancev. Mistični romantizem se je pojavil prav v Nemčiji (bratje Grimm, Hoffmann itd.), Kjer je fantastični element tudi posledica posebnosti mentalitete Nemcev.

Historizem - to je načelo upoštevanja sveta, družbenih in kulturnih pojavov v naravnem zgodovinskem razvoju.

Zanimivo? Naj bo na steni!

Osnova romantike kot literarnega gibanja je ideja o premoči duha nad materijo, idealizacija vsega miselnega: romantični pisatelji so verjeli, da mora biti duhovno načelo, imenovano tudi resnično človeško, višje in vrednejše od sveta okoli njega kot oprijemljivo. Običajno se na isto "zadevo" sklicuje tudi družba okoli junaka.

Glavni konflikt romantičnega junaka

Tako je glavni konflikt romantike t.i. konflikt med "osebnostjo in družbo": romantični junak je praviloma osamljen in nerazumljen, ima se nad ljudmi okoli sebe, ki ga ne cenijo. Iz klasične podobe romantičnega junaka sta kasneje nastala dva zelo pomembna arhetipa svetovne literature, nadčlovek in odvečna oseba (pogosto se prva podoba gladko spremeni v drugo).

Romantična literatura nima jasnih žanrskih meja, v romantičnem duhu lahko ohranite balado (Žukovski), pesem (Lermontov, Byron) in roman (Puškin, Lermontov). Glavna stvar v romantizmu ni oblika, temveč razpoloženje.

Če pa se spomnimo, da se romantika tradicionalno deli na dve smeri: "mistično" nemško, ki izvira iz Schillerja, in svobodoljubno angleško, katere ustanovitelj je bil Byron, lahko zasledimo njene glavne žanrske značilnosti.

Značilnosti žanrov romantične literature

Za mistično romantiko je pogosto značilen žanr balade, ki vam omogoča, da delo napolnite z različnimi "onstranstvenimi" elementi, ki se zdijo na robu življenja in smrti. Ta žanr uporablja Žukovski: njegovi baladi "Svetlana" in "Ljudmila" sta v veliki meri posvečeni sanjam o junakinjah, v katerih vidijo smrt.

Druga zvrst, ki se uporablja tako za mistično kot za svobodoljubno romantiko pesem... Glavni romantični avtor pesmi je bil Byron. V Rusiji so njegovo tradicijo nadaljevale Puškinove pesmi "Kavkaski ujetnik" in "Cigani", ki jih navadno imenujejo Byronic, ter Lermontove pesmi "Mtsyri" in "Demon". V pesmi je možnih veliko predpostavk, zato je ta zvrst še posebej priročna.

Puškin in Lermontov ponujata javnosti in žanr roman, ohranjena v tradiciji svobodoljubnega romantizma. Njuna glavna junaka, Onjegin in Pečorin, sta idealna romantična junaka. ...

Oba sta pametna in nadarjena, oba se imata nad okoliško družbo - to je podoba nadčloveka. Namen življenja takšnega junaka ni kopičenje materialnega bogastva, temveč služenje visokim idealom humanizma in razvoj njegovih zmožnosti.

Vendar jih tudi družba ne sprejema, v lažni in lažnivi visoki družbi se izkažejo za nepotrebne in napačno razumljene, svojih sposobnosti na tak način nimajo kje uresničiti, tragični romantični junak postopoma postane "odvečna oseba".

Verjetno najpogostejši način ustvarjanja romantičnega junaka je tipkanje - to je vrsta lastnosti, ki jih lahko ima vsak romantični junak. Ta izvirni lik uspe izstopati od vseh ostalih.

Tudi lik romantičnega junaka se od drugih razlikuje po svoji notranji moči, integriteti, koncentraciji na življenjsko idejo, strasti do boja. Glavna stvar tega lika je brezmejna ljubezen do svobode, v imenu katere je junak sposoben izzvati celo ves svet.

Zgrajen je romantičen lik

v nasprotju z navadnimi, filističnimi liki in se nujno začne z njimi boriti. Romantični junak je pogosto zelo osamljen. On sam vstopi v boj za svobodo, ljubezen, domovino in v večini primerov s seboj nosi tudi druge.

Romantični lik se ujema z izjemnimi okoliščinami, v katerih se v celoti razkrije. V tem značaju je uporabljen psihologizem - sredstvo za poglabljanje v notranji svet junaka.

Mnogi pisatelji pogosto uporabljajo pokrajino kot sredstvo za karakterizacijo junaka. Morje je najljubša pokrajina romantikov. In jezik romantičnih del je nenavaden

bogat in raznolik, najpogosteje uporablja svetle poti - besede v prenesenem pomenu besede.

Romantični junak je zelo močna osebnost, ki je v skoraj vseh primerih zmagovalec, reševalec, z eno besedo junak.

Slovarček:

- značilnost romantičnega junaka

- romantičen značaj

- kakšne značajske lastnosti bi moral imeti romantični junak

- značilnosti romantičnega junaka

- lastnosti romantičnega junaka

Druga dela na to temo:

1. Romantizem je literarno gibanje, ki je konec 18. in v začetku 19. stoletja zamenjalo sentimentalizem. Pojav romantike je povezan z akutnim nezadovoljstvom z družbeno resničnostjo in ...
2. Pesem "Mtsyri" je napisal M. Yu. Lermontov leta 1839 in je v izvirni različici imela ime "Beri", kar v gruzijščini pomeni "menih". Kasneje ...
3. Podoba ženske je ves čas veljala za motor ustvarjalnosti. Ženska je muza, ustvarjalni navdih pesnikov, umetnikov, kiparjev. Moški so sprožili vojne zaradi svojih ljubljenih žensk, prirejali dvoboje. Ženske ...
4. Med svetlobo in temo: značilnosti ženskega lika v Leskovem eseju "Lady Macbeth iz okrožja Mtsensk". V svojem eseju upoštevajte, da je glavni lik eseja N.S. Leskov, ustvarjen v ...
5. 1. Pechorin in njegovo spremstvo. Razkritje značaja junaka. 2. Pechorin in Maxim Maksimych. 3. Pechorin in Grushnitsky. 4. Vloga Wernerja v pripovedi. Grigory Alexandrovich Pechorin, ...
6. Nepopravljivi idealist in romantik, A. P. Platonov je verjel v "življenjsko ustvarjalnost dobrega", v "mir in svetlobo", shranjene v človeški duši, v zgodovino, ki se ukvarja z obzorjem ...
7. Socialni sistem totalitarnega tipa zanika osebnost. Za zaščito je sprejeta umetnost. V ta namen je konec 60. let Shukshin ustvaril svoj "Chudik". Brežnjevska cenzura milostivo dovoljuje ...
8. Socialni sistem totalitarnega tipa zanika osebnost. Za zaščito je sprejeta umetnost. V ta namen je konec 60. let V. Shukshin ustvaril svoj "Chudik". Brežnjeva cenzura milostivo ...