Človekov podvig v vojnih argumentih. Problemi in teze za njihovo razkritje

V besedilu, ki ga je za analizo predlagal Yu. Yakovlev postavlja problem junaštva, junaštva in nesebičnosti. Nad njo premišljuje.

Ta problem družbeno-moralne narave ne more ne skrbeti sodobnega človeka.

Pisatelj to težavo razkriva na primeru zgodbe o učitelju zgodovine, ki mu je imel priložnost rešiti življenje, a ko je izvedel, da umirajo prebivalci Kragujevca, med katerimi so bili tudi njegovi učenci, se je odločil, da bo z otroki v njihovem uro smrti, da jih ne bi bilo, je bilo tako strašljivo in omiliti sliko groze, ki se je razkrila pred njimi: "Bal se je zamujati in tekel vso pot, in ko je prišel v Kragujevac, je komaj obdržal našel je svoj razred, zbral vse svoje učence. In pridružili so se temu petemu razredu. Še vedno je veliko otrok, ker ko je učitelj v bližini, ni tako strašljivo. "

In tudi pisatelj pokaže pogum, neustrašnost in nesebičnost učitelja, njegovo ljubezen do otrok, kako jih je navdihoval in jih naučil svojo zadnjo lekcijo: »Otroci, - je rekel učitelj, - povedal sem vam, kako so resnični ljudje umrli za svojo domovino .

Zdaj smo na vrsti mi. Daj no! Začne se vaša zadnja ura zgodovine. "In peti razred je sledil svoji učiteljici."

Avtorjevo stališče je jasno: Yu. Yakovlev verjame, da je podviga mogoče razumeti ne samo zato, da bi rešili življenja drugih ljudi, temveč tudi pomagati v smrtni uri, na primer postati zgled, ki ga lahko sledite in podpirate, še posebej, če morate za to žrtvovati svoje življenje.

Ta težava se odraža v fikciji. Na primer, v romanu F.M. Dostojevskega "Zločin in kazen" Sonya Marmeladova se žrtvuje, živi od "rumene vozovnice", da nahrani mačeho, bolno od uživanja, majhne otroke in pijanega očeta. Sonya pomaga Raskoljnikovu, da se premaga, deli njegovo usodo in ga spremlja na trdo delo. V celotnem romanu Sonya ponavlja ponavljajoče se podvige, poskuša rešiti in rešiti življenja ljudi, ki so ji dragi in blizu, kar jo označuje za visoko moralno osebo, močno duha.

Drug primer je zgodba Maxima Gorkega "Starka Izergil", zlasti legenda o Danku, ki jo pripoveduje starka Izergil. Danko je, da bi dokazal svojo ljubezen do ljudi, strgal prsni koš, vzel mu goreče srce in stekel naprej, ga držal kot baklo, s čimer je ljudi vodil iz temnega gozda. Danko je utelešenje nezainteresirane, vzvišene in požrtvovalne ljubezni do ljudi, dosegel je podvig in se žrtvoval za njihovo odrešenje.

Tako lahko sklepamo naslednje: izkoriščanja ne razumemo le zato, da bi rešili življenja drugih, temveč tudi pomagali, se žrtvovali.

Izbor argumentov na temo "Vojna" k sestavi enotnega državnega izpita iz ruskega jezika. Vprašanja in problemi neustrašnosti, poguma, sočutja, strahopetnosti, medsebojne podpore, pomoči lastnim ljudem, usmiljenja, pravilne izbire pri sodelovanju v vojaških operacijah. Vpliv vojne na kasnejše življenje, značajske lastnosti in dojemanje bojevnika za mir. Izvedljiv prispevek otrok k zmagi v bitki. Kako so ljudje zvesti svojim besedam in ravnajo pravilno.

Kako so bojevniki pokazali pogum v vojaških operacijah?

V zgodbi o M.A. Sholokhova "Usoda človeka" kaže na pristen pogum in odpornost med sovražnimi napadi. Glavni lik zgodbe, Andrej Sokolov, gre v vojsko in začasno zapusti svoje gospodinjstvo. V imenu miru okoli sorodnikov je opravil vrsto preizkušenj s strani življenja: stradal je, branil domovino, bil ujet. Uspelo mu je pobegniti iz kraja zapora. Smrtna grožnja ni omajala njegove odločnosti. Tudi v nevarnosti ni izgubil svojih pozitivnih lastnosti. V vojni umre celotna njegova družina, kar pa Andreja ni ustavilo. Pokazal je, česa je bil sposoben po vojni. Mlada sirota, ki je izgubila tudi vse sorodnike in prijatelje, je postala posvojen Andrejev sin. Sokolov je podoba ne le vzornega bojevnika, ampak tudi resničnega moškega, ki v nesreči ne bo zapustil svojih tovarišev.

Vojna kot pojav: kakšen je natančen opis njenega dejstva?

Zvezdnica programa v romanu "Tat knjige" pisatelja Markusa Zusaka Liesel je najstnica Liesel, ki je pred vojno izgubila skrb za družino. Njen oče je delal vzporedno s komunisti. Njena mati se v strahu, da bodo nacisti ujeli otroka, odpelje hčerko drugam na nadaljnje izobraževanje, stran od začetih spopadov. Deklica se brezglavo potopi v novo življenje: sklene nova prijateljstva, nauči se brati in pisati ter doživi prvo spopad s svojimi vrstniki. Toda vojna še vedno prihaja do nje: kri, umazanija, umor, eksplozije, bolečina, razočaranje in groza. Lieselov očim poskuša deklici vzbuditi željo po dobrem in ne biti ravnodušen do trpljenja, vendar mu je to dano za ceno dodatnih težav. Posvojitelji ji pomagajo, da v kleti skrije enega Juda, za katerega skrbi. Poskuša ujetnikom pomagati, pred njimi namaže koščke kruha po cesti in koraka v formaciji. Jasno ji je eno: vojna nikogar ne prizanaša. Kup knjig gori povsod, ljudje umirajo zaradi granat in nabojev, nasprotniki sedanjega režima gredo v zapor. Liesel nikoli ne bo sprejela ene stvari: kam je izginila življenjska radost. Sama smrt tako rekoč pripoveduje o dogajanju, spremlja vsako bitko in vsak dan v vsaki bitki odreže stotine, tisoče življenj drugih ljudi.

ODse lahko človek sprijazni z nenadnim izbruhom sovražnosti?

Ko se enkrat znajde v "kotlu" vojaških operacij, se človek vpraša, zakaj se ljudje množično pobijajo. Pierre Bezukhov iz Tolstojevega romana "Vojna in mir" v bitkah ne sodeluje, vendar na vse načine v okviru svojih moči rešuje probleme svojih rojakov. Realnost, povezana z vojaškimi operacijami, ga ne doseže, dokler ne zagleda borodinske bitke. Presenečen je nad svojo brezkompromisnostjo in okrutnostjo, Bezukhov pa celo zaprt med bitko ni prežet z duhom bitk. Bezukhov, ki je skoraj ponorel od tistega, kar je videl, sreča Platona Karataeva in mu prinese eno preprosto resnico: glavno ni izid bitke, ampak običajni prijetni trenutki človeškega življenja. Navsezadnje so že starodavni filozofi verjeli, da je sreča v vsakem od nas, v našem življenju v iskanju resničnih odgovorov na boleča vprašanja v življenju v družbi. Vojne bodo prinesle več slabega kot dobrega.

Ključna oseba v zgodbi G. Baklanova "Za vedno - devetnajst let" Aleksej Tretjakov vztrajno išče odgovor na vprašanje, zakaj navsezadnje vojne obstajajo kot pojav, kaj bodo dale vojskujočim se strankam. Verjame, da je vojna prazna ruševina, saj v bitkah življenje ločeno odvzetih vojakov ni vredno niti centa, milijoni pa propadejo v interesu tistih na oblasti, ki želijo prerazporediti svet in svet. virov planeta.

kakoje vojna sploh vplivala na otroke?Kako so pomagali premagati sovražnika?

Ko pride do izraza pravičen razlog - obramba domovine, starost ni ovira. Takoj, ko je otrok ugotovil, da je edina pravilna odločitev stati s prsi na poti vsiljivcev, se številne konvencije zavržejo. Lev Kassil in Max Polyanovsky pripovedujeta v "Ulici najmlajšega sina" o skrivnostnem dečku po imenu Volodya Dubinin, ki se je rodil v Kerču. V krajevnem zgodovinskem muzeju bodo izvedeli, kdo je bil ta Volođa. Po srečanju z materjo in šolskimi prijatelji izvedo, da se Volodja do začetka vojne ni bistveno razlikoval od vrstnikov. Njegov oče je služil kot kapitan bojne ladje in sinu navdihnil, da si mesto vzame pogum in trdnost. Volodya je odšel k partizanom, prvi izvedel za umik nacistov, a ga je minira razstrelila med čiščenjem pristopov do drobilca kamna. Ljudje niso pozabili Dubinina, ki je s kostmi položil v ime osvoboditve domovine pred nacisti, ki so se skupaj s svojimi odraslimi tovariši borili za sovražnimi črtami.

Odziv odraslih na prispevek otrok k zmagi nad sovražnikom

Otroci v vojni skorajda niso koristni - tu se borijo odrasli. V bitkah ljudje izgubijo sorodnike in prijatelje, zaradi vojne pozabijo na vse, česar so se učili v mirnem življenju, razen na sposobnosti preživetja. Ne glede na to, kako si prizadevajo odrasli, da bi otroke oddaljili od bojišč, jim ta dober impulz ne uspe vedno. Glavna osebnost Kataeveve zgodbe "Sin polka" Ivan Solntsev v vojni izgubi vse člane svoje družine, tava po gozdovih in poskuša iti k svojim. Sreča skavte, ki ga bodo odpeljali do poveljnika. Vanya so nahranili in poslali spat, kapitan Yenakiev pa se je odločil, da ga odpelje v sirotišnico, vendar je Vanya od tam pobegnila in se vrnila. Kapetan se odloči, da bo otroka pustil v bateriji - skuša dokazati, da bodo tudi otroci kljub svoji še majhni starosti za nekaj dobri. Po izvidništvu Vanya nariše zemljevid okolice, pride do Nemcev, a v nepričakovanem nemiru izkoristi dejstvo, da so ga nacisti pustili pri miru in pobegnil. Kapitan Yenakiev s pomembno nalogo pošlje Vanjo stran z bojišča. Prva topniška brigada je bila umorjena, v zadnjem pismu z bojišča pa se poveljnik razdeli z vsemi in prosi, da Vano vzame pod svoje okrilje.

Oprostitev sovražnih vojnih ujetnikov in sočutje po boju

Usmiljenje do sovražnika po ujetju pokažejo le močni po duhu, za katere ustreliti človeka ni le pljunek. Tolstojeva "Vojna in mir" jasno kaže manifestacije ruskih vojakov do Francozov. Neke noči se je ob ognju ogrevala četa ruskih vojakov. Naenkrat so zaslišali šelestenje in dva francoska vojaka sta se jim približala. Izkazalo se je, da je eden od njih častnik, imenoval se je Rambal. Oba sta zmrznila, policist pa se ni mogel prosto gibati in je padel. Rusi so jih nahranili, nato pa so častnika odpeljali v hišo, kjer je bil polkovnik. Policista je spremljal njegov podrejeni Morel. Rambal je z ruskimi vojaki ravnal kot s tovariši, vojak pa je med ruskimi vojaki zapel francosko melodijo.

Tudi v vojni se kažejo človeške lastnosti, bolje je, da oslabljenega nasprotnika ne uničimo, ampak mu damo priložnost, da se sam preda.

Skrb za sosede med vojaškimi operacijami

Delo Elene Vereiskaya "Tri dekleta" govori o brezskrbnih prijateljicah, ki so se potopile v vojno. Natasha, Katya in Lyusya živijo v skupnem stanovanju v Leningradu, skupaj učijo in se zabavajo. V težkih vojnih časih se še bolj zbližata. Njihova šola, kjer so študirali, je bila uničena, namesto da bi študirala, zdaj je njihov cilj preživeti. Odraščanje po svojih letih se pozna: nekdaj vesela in neresna Lucy dobi občutek odgovornosti, Nataša natančneje pogleda malenkosti in je nagnjena k analiziranju, Katja pa je prepričana v sprejete odločitve. In čeprav je bilo s prihodom vojne veliko težje živeti, so poskrbeli, da so skrbeli ne le drug za drugega, temveč tudi za sosede. Med vojno so postali bolj enotni, vsak od njih je mislil in skrbel ne toliko zase kot za druge. Po scenariju je en lokalni zdravnik delil hrano z mladim fantom in mu dal večino. V času lakote si ljudje med seboj delijo vse, kar jim je uspelo pridobiti pred začetkom vojne, tudi ko je množica stradala nad lakoto, vendar takšna dejanja dajejo upanje na zmago nad sovražnikom. Podpora sosedov je odnos, zaradi katerega so sovjetski ljudje premagali naciste.

Kako se ljudje združijo ob vojni?

Pomemben del ruskih romanov in zgodb se dotika vprašanja enotnosti ljudi različnih stanov in slojev v obdobju sovražnosti. Torej, v istem Tolstojevem romanu "Vojna in mir" pridejo do izraza človeške lastnosti in ne razredno-kapitalistična merila, tuje nesreče ni, včasih pa je nesreča univerzalne narave. Ljudje, ki so si povsem drugačni v pogledu in prepričanjih in kljub temu živijo skupaj, se vključijo v skupno stvar. Rostovi opustijo vse, kar so pridobili v Moskvi, vozički pa so naslovljeni na rojake, ranjene v bitkah. Podjetnik Feropontov je pripravljen vse svoje blago razdeliti ruskim vojakom, tako da Francozi, če bodo tu dolgo zmagali in se naselili, ne bodo dobili niti malo. Bezukhov se preobleče v drugačno uniformo in je pripravljen na srečanje z Napoleonom v Moskvi, da bi si vzel življenje. Tushin in kapitan Timokhin izvajata bojno nalogo, kljub pomanjkanju okrepitve. Nikolaj Rostov gre v boj brez strahu pred nikomer in ničesar. Po Tolstoju se ruski vojak ne bo nič ustavil, pripravljen je tvegati karkoli, tudi svoje življenje, samo da bi premagal sovražnika, četudi mu je usojena smrt pogumnih. Zato se tej vojni reče domovinska vojna - milijoni ljudi, ki so se zbrali, izbrisali drug pred drugim vse meje in konvencije, razen dolžnosti do domovine, zdržali, odnesli sovražnika.

Zakaj je potreben spomin na vojno?

Ne glede na to, kako zelo težka se zdi vojna, nanjo ne moremo pozabiti. Spomin na vojno ni samo stvar generacij, ki so jo našle, ljudi, ki so izgubili svoje ljubljene, ampak tudi univerzalni pojav. Velike vojne, v katerih so se vsa ljudstva vstala v okviru ene države, da bi premagali druge, ki so z ognjem in orožjem prišli na njihovo ozemlje, da bi jih zajeli in zasužnjili, se spominjajo tudi po tisočih letih. Vojna se odraža v tisočih delih: romanih in novelah, pesmih in pesmih, pesmih in glasbi, filmih - to delo pripoveduje naslednjim generacijam o tej vojni. Tako "Pesmi o sebi" Olge Berggolts, ki je v Leningradu izgubila moža, poziva ljudi, naj ne pozabijo na vojne stiske, na svoje prednike, ki so svoje življenje postavili na kocko, da bi potomci lahko živeli srečno. Front-line bitke, življenje meščanov med obleganjem Leningrada, spopadi s sovražnikom in obstreljevanje - te pesmi, dnevniki in zgodbe ne bodo pustili ljudi, da bi pozabili, "kako je Leningrader padel na rumeni sneg zapuščenih trgov." Tega ne morete izbrisati iz zgodovine - ne glede na to, kako močno se trudijo to prepisati, s čimer pljuvajo v spomin 27 milijonov ljudi, ki so dali življenje za mir in dobrobit Rusije.

Kaj je ključ do zmage v vojni?

Pravijo, da tisti na terenu ni bojevnik. Vojna je žreb ne enega, ampak mnogih ljudi. Le enakost in enotnost ob splošni nevarnosti bosta ljudem pomagala, da bodo zdržali. Pri vsem istem Tolstoju v "Vojni in miru" je enotnost ljudi vidna od vsepovsod. V boju za svobodno in mirno življenje so ljudje pozabili na notranje delitve. Pogum in duh tako celotne vojske kot posameznega vojaka sta pomagala pregnati sovražnike z ruskih tal. Namen in zgodovinski pomen bitk pri Schöngrabnu, Austerlitzu in Borodinu dokazujejo enotnost ljudi, solidarnost Rusov. Zmaga v kateri koli bitki je dana za ceno življenj vojakov, prostovoljcev, kmetov, partizanov, ki delajo in se borijo za dobro domovine - in ne z dejanji vojaških uradnikov, ki želijo dobiti zvezde za epolete in več bonusov. Poveljnik enote, kapitan Tushin, Tikhon Shcherbaty in Platon Karataev, podjetnik Ferapontov, še zelo mlada Petya Rostov in mnogi drugi - so se proti sovražniku borili ne po ukazu od zgoraj, temveč za svoje družine, domove in dobrobit države kot celote , za nadaljnji mir okoli njih.

Kaj dobrega - in zakaj - se lahko naučimo v prihodnosti iz katerega koli izida bitke?

Andrej Tolkonski je v Tolstojevem romanu Vojna in mir šel v vojno, da bi se proslavil in zavzel dostojen položaj v družbi in vojski. Potem ko je zapustil vse, kar je imel, je zapustil družino in prijatelje, lovil se je slave in prepoznavnosti, vendar je bila njegova vnema kratkotrajna - znašel se je v kruti resničnosti sovražnosti in spoznal, da je izziv, ki si ga je sam vrgel, premočan zanj. Bolkonski je bil lačen. Želel sem, da bi ga vsi častili - resničnost uničujočih bitk se je kmalu pokazala in mu dokazala nasprotno. Zgodilo se mu je, da vsaka vojna, razen bolečine, izgub in smrti, ne bo naredila ničesar, v njej je bilo malo dobrega. Toda njegov osebni napačni izračun je pokazal, da sta ljubezen in vrednost družine in prijateljev neskončno dragocenejša od glasnih odov njegovemu imenu in piedestalu slave. Ne glede na to, ali zmagate ali izgubite bitko - glavno je, da premagate sebe in ne lovite lovorike.

TOkakšne občutke bo občutil zmagovalec v poraženčevi vzdržljivosti?

Zgodba V. Kondratjeva "Sashka" prikazuje primer sovražne odpornosti. Ruski vojak bo ujel Nemca. Poveljnik čete od Nemca ni mogel dobiti nobenih informacij o sovražnikovih dejanjih, Aleksander pa pripelje "Fritza" v štab divizije. Na poti je vojak s pomočjo letaka Nemca obvestil, da bo ostal živ in se vrnil domov, pa tudi druge, ki so se predali. Toda poveljnik čete, katere sorodnik je umrl v tej vojni, ukaže ujetniku ubiti življenje. Sasha ne more vzeti in ustreliti vojaka, kot je on, postavil se je na svoje mesto in zagotovil, da se v podobnih razmerah ne bi obnašal nič bolje kot ujetnik, ki mu je bilo odvzeto orožje. Nemški vojak ni nikoli rekel ničesar o svojem, vendar je, ko je ohranil svoje človeško dostojanstvo, niti ni prosil, da bi mu ga prihranili. Saška, ki se izpostavlja nevarnosti vojaškega sodišča, ne upošteva ukaza poveljnika bataljona in, ko vidi, kako resničen je Aleksander v svoji pravičnosti, ne vztraja pri ukazu streljanja ujetnika.

Kako boj spremeni stališča in značaj?

G. Baklanov in njegova zgodba "Za vedno - devetnajst let" pripoveduje o odgovornosti in spominu ljudi, ki jih združuje. "Skozi veliko katastrofo - veliko osvoboditev duha," je dejal Atrakovski. - Še nikoli ni bilo toliko odvisno od vsakega od nas. Zato bomo zmagali. In tega ne bomo pozabili. Zvezda ugasne, vendar privlačno polje ostane. Taki so ljudje. " Boj ni samo katastrofa. Vojne, ki lomijo in pogosto prikrajšajo življenje, spodbujajo duhovno samoizobraževanje, preoblikujejo zavest ljudi in vsak preživeli v bitki pridobi prave življenjske vrednote. Ljudje postanejo kaljeni, precenjujejo vrednote - tisto, kar so si včeraj obsodili na trpljenje, je danes nepomembno in tisto, kar so mimo šli, česar niso opazili od blizu, danes presenetljivo.

Vojna je ogorčenje človeštva

I. Šmelev v svojem "Soncu mrtvih" ne skriva strahu pred vojno. "Vonj propadajočega", "klokotanje, topotanje in bučanje" ljudi, črede "svežega človeškega mesa, mladega mesa!" in »sto dvajset tisoč glav! Človek! " V vojni ljudje včasih izgubijo tisto najdragocenejše, kar imajo - svoje življenje. V vojni se žival v človeku pokaže in te negativne lastnosti prisilijo vse tam, da storijo dejanja, na katera se v miru nikoli ne bi strinjal. Materialna škoda, ne glede na njeno velikost in sistematičnost, ni glavna stvar. Karkoli se zgodi - lakota, slabo vreme, propad pridelka zaradi suše, ti pojavi niso hudobni. Zlo nastane in se množi po krivdi osebe, ki mu ni nasprotovala, taka oseba živi v enem dnevu in ne razmišlja o jutrišnjem, tukaj "vse je nič!" "In nikogar ni in nobenega." Kakršne koli pozitivne moralne lastnosti, duhovnost in duša v človeku bodo za vedno v ospredju in nobena vojna ne bi smela prebuditi zveri v osebi, ki je poteptala vse dobro in dobro in se lotila svojih temnih dejanj.

Kako vojna spremeni odnos ljudi?

K. Vorobjov v svoji zgodbi "Ubiti blizu Moskve" poroča: bitke so kolos, "ki ga sestavljajo tisoči in tisoči prizadevanj različnih ljudi, ki se premikajo, ne premikajo volje nekoga drugega, temveč samega, ko je prejel svojo potezo in zato neustavljiv ". Starejši lastnik hiše, kjer vojaki, ki se umikajo, zapustijo ranjence, verjame, da bo vojna vse odpisala, ker je tu "glavna". Življenje ljudi se vrti okoli vojne, ki je zmotila mirno življenje in usodo vsakega prebivalca ter njegovo zavest o sebi na tem svetu. V vojni zmagajo najmočnejši. "V vojni - kdo prvi ne uspe." Sovjetski vojaki ne pozabijo na smrt, ki je posledica sovražnosti mnogih, ki so se odpravili v boj: »Prve mesece na fronti se je sramoval samega sebe, mislil je, da je edini. V teh minutah je vse tako, vsak jih premaga sam s seboj: drugega življenja ne bo «. Borec, ki je pripravljen leči za domovino s kostmi, opraviti katero koli, sprva neresnično in nemogoče bojno nalogo in postati merilo poguma in junaštva za tiste, ki zavzamejo njegovo mesto - potem, ko je padel v ujetništvo in, spet ne pozabi na smrt, ki mu lahko vsak trenutek potrka na življenje, zdrsne na nivo živali. Vseeno mu je, vse konvencije so odposlane, hoče živeti. Vojna ljudi ne pohablja samo fizično, ampak jih tudi moralno spreminja do neprepoznavnosti: tako da vojak po poškodbi ne domneva, kako bo živel po koncu vojne, ali bo dobil dostojno mesto doma, v svoji okolje pogosto misli, kaj je bolje, da se vojna ne bi končala.

Kako bo človek odgovarjal za vojna dejanja, bodo njegova duševna stigma do konca življenja

V. Grossman in njegova zgodba "Abel (6. avgusta)" sta razmišljanja in zaključki o nesmiselnosti vojn. Japonsko mesto Hirošima, ki ga je jedrska bomba skoraj pripeljala do tal, je bilo pokazatelj škode na svetovni ekologiji in primer nesreče japonskih državljanov ter notranje tragedije glavnega junaka. Kaj je Connorja 6. avgusta 1945 pritisnilo na jedrski gumb? Za tak zločin je seveda odgovoril v celoti. Za tega strelca je to dejanje postalo notranji dvoboj: tukaj je vsak na njegovem mestu trepetajoče bitje s svojimi pomanjkljivostmi in razmišlja samo o tem, kako preživeti sam. A ne vedno, da bi ohranili človeško načelo, ostanete živi. Človeške lastnosti se ne bodo pokazale brez povezave s tem, kar se je zgodilo, ne da bi odgovorili za svoja dejanja in kakšen je bil njihov rezultat. Ko se ena in ista osebnost razdeli na dva dela med ohranjanjem miru in vojaškim treningom, namenjenim izpolnjevanju zaupane naloge, se mlada zavest podvrže enakemu razcepu. Posadke bombnikov so udeleženci, ki niso vsi v celoti odgovorni za to, kar so storili, mnogi govorijo o visokih nalogah. Bombardiranje Hirošime je odgovor "fašizma fašizmu". Joe Connor poskuša pobegniti iz sebe, njegovo obsesivno-kompulzivno umivanje rok je kot poskus čiščenja krvi ljudem, ki jih je ubil z jedrsko bombo. Na koncu postane nor, zaveda se, da je grozodejstvo, ki ga je zagrešil, presega njegove zmožnosti in da z njim ne bo mogel normalno živeti.

V tem članku vam ponujamo težave, ki jih najdemo v besedilih za pripravo na izpit iz ruskega jezika, in literarne argumente zanje. Vsi so na voljo za prenos v obliki tabele, povezava na koncu strani.

1. Na straneh se pred nami razkriva resnično in lažno junaštvo roman L.N. Tolstoj "Vojna in mir"... Ljudje nosijo v sebi resnično ljubezen do domovine, varujejo jo s svojimi prsi, umirajo zanjo v vojni, ne prejemajo ukazov in činov. Popolnoma drugačna slika v visoki družbi, ki se dela domoljubna le, če je v modi. Torej je princ Vasilij Kuragin odšel v salon, slavil Napoleona in v salon, nasprotoval cesarju. Tudi plemiči začnejo ljubiti in slaviti domovino, ko je to koristno. Torej, Boris Drubetskoy uporablja vojno za napredovanje v svoji karieri. Zahvaljujoč ljudem s svojim resničnim domoljubjem se je Rusija osvobodila francoskih zavojevalcev. Toda njene lažne manifestacije so državo skoraj uničile. Kot veste, ruski cesar ni prizanesel vojakom in ni hotel preložiti odločilne bitke. Položaj je rešil Kutuzov, ki je s pomočjo zamude izčrpal francosko vojsko in rešil na tisoče življenj navadnih ljudi.
2. Junaštvo se ne kaže samo v vojni. Sonya Marmeladova, g junakinja F.M. Dostojevski "Zločin in kazen", je morala postati prostitutka, da bi pomagala družini, da ne bi umrla od lakote. Verujoča deklica je kršila zapovedi in šla grešiti zaradi mačehe in svojih otrok. Če ne bi bilo nje in njene predanosti, ne bi preživeli. Toda Luzhin, ki na vsakem vogalu kriči o svoji vrlini in velikodušnosti ter razkrije svoja podviga kot junaška (zlasti poroka z brezdomko Duna Raskolnikovo), se izkaže za bednega egoista, ki je za svoje cilje pripravljen iti čez glavo. Razlika je v tem, da Sonyino junaštvo rešuje ljudi, Lužinova laž pa jih uničuje.

Vojno junaštvo

1. Junak ni oseba brez strahu, je tisti, ki lahko premaga strah in gre v boj zaradi svojih ciljev in prepričanj. Takšen junak je opisan v zgodbi M.A. Šolohov "Usoda človeka" po podobi Andreja Sokolova. To je povsem običajna oseba, ki je živela kot vsi ostali. Toda ko je zagrmelo, je postal pravi junak: pod ognjem je nosil školjke, ker drugače ni mogoče, ker so njegovi lastni ljudje v nevarnosti; prestal ujetništvo in koncentracijsko taborišče, ne da bi koga izdal; preživel smrt svojih najdražjih, prerojen za usodo sirote Vanke, ki si jo je izbral. Andrejevo junaštvo je v tem, da je odrešenje države postavil za glavno nalogo svojega življenja in se za to boril do konca.
2. Sotnikov, junak istoimenska zgodba V. Bykova, na začetku dela se zdi sploh ne junaški. Poleg tega je prav on postal razlog za njegovo ujetništvo, Rybak je trpel z njim. Vendar se Sotnikov poskuša odkupiti za svojo krivdo, vzeti vse nase, rešiti žensko in starca, ki sta po naključju padla pod preiskavo. Toda pogumni partizan Rybak je strahopeten in poskuša le rešiti svojo kožo, obsoja vse. Izdajalec preživi, \u200b\u200bvendar je za vedno prekrit s krvjo nedolžnih trpečih. In v nerodnem in nesrečnem Sotnikovu se razkrije pravi junak, vreden spoštovanja in neugasljiv zgodovinski spomin. Tako je junaštvo v vojni še posebej pomembno, saj so od njegove manifestacije odvisna tudi druga življenja.

Cilj junaštva

1. Rita Osyanina, junakinja Zgodba B. Vasilieva "Zore tukaj so tihe", je v prvih dneh vojne izgubila svojega ljubljenega moža in odšla z majhnim sinom. Toda mladenka se ni mogla držati stran od splošne žalosti, odšla je na fronto, v upanju, da se bo maščevala svojemu možu in pred sovražnikom zaščitila več deset tisoč otrok. Resnično junaštvo je bilo, če smo šli v neenako bitko z nacisti. Rita, njena prijateljica iz oddelka, Zhenya Komelkova, in njihov vodja, delovodja Vaskov, sta nasprotovali nacističnemu odredu in se pripravili na smrtno bitko, dekleta pa so resnično umrla. A druge poti ni, za hrbtom ni samo patrulja, za hrbtom je domovina. Tako so se žrtvovali, da bi rešili domovino.
2. Ivan Kuzmich Mironov, junak zgodbe A.S. Puškinova "Kapetanova hči", je pokazal junaške lastnosti pri obrambi trdnjave Belogorodskaya. Ostaja trden in ne okleva, podpira ga častna dolžnost, vojaška prisega. Ko so izgredniki ujeli komandanta, je Ivan Kuzmich ostal zvest prisegi in ni priznal Pugačova, čeprav je to grozilo s smrtjo. Vojaška dolžnost je prisilila Mironova, da je šel na podvig, kljub temu da je moral to plačati s svojim življenjem. Žrtvoval se je, da bi ostal zvest svojim prepričanjem.

Moralni feat

1. Po krvi in \u200b\u200bkroglah je izredno težko ostati človek. Andrey Sokolov, junak zgodba "Usoda človeka" avtorja MA Šolohov, se ni samo boril, ampak je bil ujet v koncentracijskem taborišču, pobegnil in nato izgubil vso družino. Družina je bila vodilna zvezda za junaka, ki jo je izgubil in je zamahnil z roko. Vendar je po vojni Sokolov spoznal siroto Vanko, čigar usodo je vojna tudi okrnila in junak ni šel mimo, ni zapustil države ali drugih ljudi, da bi skrbel za siroto, Andrej je postal oče za Vanka, ki sebi in njemu daje priložnost, da najdeta nov smisel življenja. Dejstvo, da je temu fantu odprl srce, je moralni podvig, ki pa zanj ni bil lažji kot pogum v bitki ali vzdržljivost v taborišču.
2. Med sovražnostmi se včasih pozabi, da je sovražnik tudi oseba, ki jo je vojna po nujnosti poslala v vašo domovino. Toda še bolj grozno je, ko je vojna državljanska, ko se lahko izkaže, da je sovražnik brat, prijatelj in sovaščan. Grigory Melekhov, junak roman M.A. Šolohov "Tihi Don", v novih razmerah soočenja med močjo boljševikov in močjo kozaških atamanov je nenehno okleval. Pravica ga je poklicala na stran prvega in boril se je za rdeče. Toda v eni bitki je junak videl nečloveško usmrtitev zapornikov, neoboroženih ljudi. Ta nesmiselna okrutnost je junaka odvrnila od njegovih preteklih pogledov. Končno zapleten med strankama se preda zmagovalcu, samo da bi videl otroke. Spoznal je, da je družina zanj pomembnejša od njegovega lastnega življenja, pomembnejša od načel in pogledov, zaradi tega je vredno tvegati, se predati, da bi otroci vsaj videli svojega očeta, ki je bil vedno izgubljen v bitkah.

Junaštvo v ljubezni

1. Manifestacija junaštva je mogoča ne samo na bojišču, včasih nič manj, kot je potrebno v običajnem življenju. Yolkov, junak zgodba A.I. Kuprin "Granatna zapestnica", izvedla pravi podvig ljubezni, položila življenje na svoj oltar. Ker je Vero videl le enkrat, je živel samo ob njej. Ko sta mož in brat njegove ljubljene Zheltkovu prepovedala, da ji celo piše, ni mogel živeti in je storil samomor. Toda tudi on je smrt sprejel z besedami Veri: "Naj zasije tvoje ime." To je storil zato, da bi njegova ljubljena našla mir. To je pravi podvig zaradi ljubezni.
2. Materino junaštvo se odraža v zgodbi L. Ulitskaya "hči Buhare"... Alya, glavna junakinja, je rodila hčerko Milochko z Downovim sindromom. Ženska je celo življenje posvetila vzgoji hčerke s takrat redko diagnozo. Mož jo je zapustil, morala je ne samo skrbeti za hčerko, ampak tudi delati kot medicinska sestra. In kasneje je moja mama zbolela, ni se zdravila, ampak je Miločki bolj ustrezala: delo v delavnici za lepljenje kuvert, poroka, izobraževanje v posebni šoli. Ko je storila vse, kar je bilo mogoče, je Alya odšla umreti. Materino junaštvo je vsakdanje, neopazno, a nič manj pomembno.

Yu. Ya. Yakovlev v besedilu, ki je predlagano za analizo, izpostavlja problem junaštva, junaštva in nesebičnosti. Nad njo premišljuje.

Ta problem družbeno-moralne narave ne more ne skrbeti sodobnega človeka.

Pisatelj to težavo razkriva na primeru zgodbe o učitelju zgodovine, ki mu je imel priložnost rešiti življenje, a ko je izvedel, da umirajo prebivalci Kragujevca, med katerimi so bili tudi njegovi učenci, se je odločil, da bo z otroki v njihovem uro smrti, da je ne bi bilo tako strašljivo in mehčalo sliko groze, da

razgrnil pred njimi: »Bal se je zamujanja in je tekel vso pot, in ko je prišel v Kragujevac, je komaj držal noge.

Našel je svoj razred, zbral vse svoje učence. In še veliko otrok se je pridružilo temu petemu razredu, ker ko je učitelj v bližini, ni tako strašljivo. "

In tudi pisatelj pokaže pogum, neustrašnost in nesebičnost učitelja, njegovo ljubezen do otrok, kako jih je navdihnil in jih naučil svojo zadnjo lekcijo: "" Otroci, - je rekel učitelj, - povedal sem vam, kako so resnični ljudje umrli domovina. Zdaj smo na vrsti mi. Daj no! Začne se vaša zadnja lekcija iz zgodovine. " In peti

razred je sledil svojemu učitelju. "

Avtorjevo stališče je jasno: Yu. Ya. Yakovlev verjame, da je podvig mogoče razumeti ne samo zato, da bi rešili življenja drugih ljudi, temveč tudi pomagati v smrtni uri, na primer postati zgled za sledenje in podporo, zlasti če moraš za to žrtvovati svoje življenje.

Ta težava se odraža v fikciji. Na primer, v romanu Zločin in kazen FM Dostojevskega se Sonya Marmeladova žrtvuje, živi od "rumene vozovnice", da bi nahranila mačeho, bolno s prehrano, majhne otroke in pijanega očeta. Sonya pomaga Raskoljnikovu premagati samega sebe, deli njegovo usodo in mu sledi težko delo. V celotnem romanu Sonya ponavlja ponavljajoče se podvige, poskuša rešiti in rešiti življenja ljudi, ki so ji dragi in blizu, kar jo označuje za visoko moralno osebo z močnim duhom.

Drugi primer je zgodba Maxima Gorkega "Starka Izergil", zlasti legenda o Danku, ki jo pripoveduje starka Izergil. Danko je, da bi dokazal svojo ljubezen do ljudi, strgal prsni koš, vzel mu goreče srce in stekel naprej, ga držal kot baklo, s čimer je vodil ljudi iz temnega gozda. Danko je utelešenje nezainteresirane, vzvišene in požrtvovalne ljubezni do ljudi, dosegel je podvig in se žrtvoval za njihovo odrešenje.

Tako lahko sklepamo naslednje: izkoriščanja ne razumemo le zato, da bi rešili življenja drugih, temveč tudi pomagali, se žrtvovali.

Druga dela na to temo:

1. V središču naše pozornosti je delo Vladimiroviča Bogomolova, ruskega pisatelja, ki opisuje problem podviga, junaštva, predanosti, pripravljenosti, da se žrtvujemo. V besedilu avtor govori o podvigu ...
2. B. Polevoy "Zgodba o resničnem moškem". Lovsko letalo Alekseja Meresieva je bilo sestreljeno. Šokiran in ranjen, junak je lahko preživel in se iz gozda priplazil do svojega. Po amputaciji ...
3. 1. Danko kot idealen junak. 2. Dankov gol. 3. Kontrast med junakom in množico. Pisatelji se pri svojem delu pogosto obračajo na temo junaštva. Junaška dejanja ljudi ...
4. »V zadnjem času sem že večkrat prebral in slišal, da je domnevno množično junaštvo sovjetskih ljudi med veliko domovinsko vojno posledica ...
5. Larra in Danko sta lika, ki predstavljata dve vrsti romantičnih likov: antijunaka in junaka. Sebičnost in ponos sina orla in zemeljske žene Larri ne prinašata sreče ...
6. Ali je v miru še prostor za junaštvo? O tej resni težavi govori ——— v tem besedilu. Avtor pravi, da ———. Včasih v mirnem življenju ...
7. V življenju ... je vedno prostor za podvige. M. Gorky Prva dela M. Gorkyja so takoj pritegnila pozornost s svojo romantično patetiko, kjer so upodobili ponosne in pogumne ljudi ...
8. Pisatelj in novinar E. G. Krieger v svoji zgodbi obravnava problem junaštva sovjetskih ljudi, ki so med vojno imeli priložnost obnoviti industrijo. Avtor prikazuje delavce ...
9. Svet romantičnih del zgodnjega obdobja ustvarjalnosti M. Gorkega. Opis dogodkov v romanih in drugih delih zgodnjega M. Gorkega, romantičnega obdobja, se razlikuje od splošno sprejetega razumevanja tega ...
10. Ustvarjalna dejavnost Mihaila Šolohova je tesno povezana z usodo ruskega ljudstva. Pisatelj je svoje delo "Usoda človeka" ocenil kot prvi korak k ustvarjanju celote ...

.
Problem podviga, junaštva in predanosti (argumenti izpita)

1) "Čeprav si vojna morda zastavi cilj miru, vendar je nedvomno zlo." (Lao Tzu)

2) »Vojna je bolezen. Kot tifus. " (Saint-Exupery A.)

3) »Če želimo ustvariti, da ustvarjamo, ljubimo in osvajamo, moramo ustvariti, da živimo v svetu. Toda vojna nas uči, da izgubimo vse in postanemo to, kar nismo bili. " (Camus A.)

4) "Največje zlo, ki nam ga lahko naredi sovražnik, je, da svoja srca navadimo na sovraštvo." (F. La Rochefoucauld)

5) “Vojna ni vljudnost, ampak najbolj gnusna stvar v življenju in to je treba razumeti in ne igrati vojne. To strašno potrebo je treba jemati strogo in resno. To je vse: zavrzite laž in vojna je tako vojna, ne igrača. " (Leo Tolstoj)

6) »Med eskadriljo in sovražniki ni bilo nikogar, razen majhnih patrulj. Prazen prostor, tristo metrov, jih je ločeval od njega. Sovražnik je nehal streljati in jasneje se je začutila stroga, mogočna, nepremagljiva in izmuzljiva črta, ki ločuje dve sovražni vojski ... "

»Korak čez to mejo, ki spominja na črto, ki ločuje žive od mrtvih, in - neznano trpljenja in smrti. In kaj je tam? kdo je tam? tam, za tem poljem, in drevo in streha, obsijana s soncem? Nihče ne ve in hoče vedeti; in strašno je prečkati to črto in jo želim prestopiti; in veste, da ga boste prej ali slej morali prečkati in ugotoviti, kaj je tam na drugi strani črte, pa tudi neizogibno ugotoviti, kaj je na drugi strani smrti. In on sam je močan, zdrav, vesel in razdražen in je obkrožen s tako zdravimi in razdraženo-živahnimi ljudmi. " Če ne misli tako, potem čuti vsak, ki je pred očmi sovražnika, in ta občutek daje poseben sijaj in radostno ostrino vtisov vsem, kar se zgodi v teh minutah. " (Leo Tolstoj)

Argumentacija:

1. "Zgodba o propadu Rjazana z Batujem" (prevedel DS Likhachev)

»In šesti dan, zgodaj zjutraj, so grdi odšli v mesto - nekateri z lučmi, drugi z udarnimi pištolami in tretji z neštetimi lestvami - in 21. decembra zavzeli mesto Ryazan. In prišli so v stolno cerkev Presvete Bogorodice, Velika vojvodinja Agripina, mati Velikega vojvode, s snahami in drugimi princesami, so sečile z meči in izdale škofa in duhovnike na ogenj - požgali so jih v sveti cerkvi, mnogi drugi pa so padli z orožja. In v mestu mnogih ljudi, žena in otrok so bičali z meči, drugi pa so se utapljali v reki, duhovniki in menihi pa so bičali brez sledu in požgali celo mesto in vso čudovito lepoto, in bogastvo Ryazana ter ujetniki sorodnikov Ryazanskih knezov - kijevskih in černigovskih knezov. In Božji templji so bili uničeni in v svetih oltarjih je bilo prelitega veliko krvi. In v mestu ni ostalo niti eno živo bitje: vseeno so umrli in spili eno skodelico smrti. Ni bilo jamranja ali joka - nobenega očeta in matere o otrocih, nobenega otroka o očetu in materi, brata o bratu, sorodnikov o sorodnikih, vsi pa so ležali mrtvi skupaj. In vse je bilo za naše grehe. "
Avtor knjige "Tale ..", ki opisuje bojišče, bralcu poustvari sliko opustošenja in gorenja ruskega mesta, se spomni občutkov svojih bralcev in izrazi to, kar je videl, s tradicionalnimi formulami.
»In princ Ingvar Ingvarevič je odšel tja, kjer je nečistega carja Batu pretepel njegove brate: veliki vojvoda Jurij Ingvarevič Rjazanski, njegov brat princ David Ingvarevič, njegov brat Vsevolod Ingvarevič in številni lokalni knezi, bojari in guvernerji vojska, drzni in rezvetsy, vzorčeni Ryazan. Vsi so ležali na opustošenih tleh, na travi s perjem, zmrznjeni s snegom in ledom, nihče jih ni dotaknil. Zveri v njihovem telesu so pojedle in številne ptice so jih požrle. Vsi so ležali, vsi skupaj so popili eno skodelico smrti. "
Smrt v "Pravljici ..." je poetizirana: ljudje ležijo na tleh "opustošeni", "zmrznjeni od snega in ledu", "pili so skodelico smrti". Ob spominu na zgodovinski čas lahko domnevamo, kako grde in hude so bile rane udeležencev bitke, kako strašna je bila slika mesta, ki so ga uničile Batujeve čete, in to v besedilu ni predstavljeno. Toda to ne kaže na nemoč umetniškega dela pri poustvarjanju resničnosti. To govori o modrosti ustvarjalca "Zgodbe", o človečnosti starodavne ruske literature.

2. "Valerik" (M.Y. Lermontov)

• Takoj, ko je vlak izstopil
• Bila je strašna tišina
• Ni trajalo dolgo
• Toda v tem čudnem pričakovanju
• Niti en srčni utrip.
• Naenkrat odbojka ... pogledamo: ležijo v vrstah,
• Kaj potrebuje? lokalne police
• Preizkušeni ljudje ... z bajoneti,
• Prijateljsko! je odmevalo za nami.
• V prsih mi je vžgala kri!
• Vsi policisti so spredaj ...
• Vožnja na konju do ruševin
• Kdo ni imel časa skočiti s konja ...
• Hura - in utihnil. - Tam so bodala,
• V riti! - in pokol se je začel.
• In dve uri v potokih
• Boj je trajal. Rezano brutalno
• Kot živali, tiho, s skrinjo,
• Potok je bil zaprt s telesi.
• Hotel sem zajeti vodo ...
• (In vročina in bitka sta utrujena
• jaz), ampak blatni val
• Bilo je toplo, bilo je rdeče.

M.Yu. Lermontov, ki je smatral vojno kot uničenje lepote sveta, enotnosti človeka in narave, to idejo natančno izraža v epizodi pesmi "Valerik". Lermontov, ki pokaže norost dogajanja, ljudi primerja z divjimi zvermi in boj imenuje "pokol". Potok je napolnjen z mrliči, njegove vode, zastrupljene s smrtjo, postanejo rdeče. Le nekaj dotikov - in groza tega, kar se je zgodilo, se prenaša na bralca. Čustvenost junakovega monologa povečuje vtis:

• Pomislil sem: beden človek
• Kaj hoče! ... nebo je čisto,
• Pod nebom je veliko prostora za vse
• Toda nenehno in zaman
• Eden je v sovražju - zakaj?

3. "Vojna in mir" (Leo Tolstoj)

L.N. Tolstoj po boji pokaže Borodinsko polje. Da bi izrazil gnus, grozo, bolečino, trpljenje zaradi tega, kar je videl, Tolstoj tiho Naravo spravi v "govor". Zdi se, da dež, ki pada "na mrtve, na ranjene in na izčrpane ljudi, pravi:" Dovolj, dovolj, ljudje. Nehaj ... Spomni se. Kaj delaš?"

4. "Tihi Don" (Sholokhov M. A.)

Slika bojnega polja, ki se je med Rusi in Nemci odvijalo med prvo svetovno vojno v bližini vasi Svinyukhi, je celo Kozake, vajene grozote vojne, zgrozila. Trupla so ležala ravno, v "nespodobnih in strašnih" položajih, tla so bila raznesena, trava, ki so jo zdrobila kolesa kočije, spominja na brazgotine. V zraku je "sladkast, težak" vonj po mrhovi. Kazakova je prizadel pogled mladega poročnika, ki je tudi po njegovi smrti še naprej ostal čeden; šokirani so ob pogledu na mrtvega vojaka, še dečka, ki ga je prehitela sovražna krogla. Priče tega pogleda so v stiski, ko gledajo fanta: verjetno ni imel priložnosti prepoznati sladkosti dekliškega poljuba. »Kje so se tako kopičili?« - vprašajte se tisti, ki so se prav tako neusmiljeno obračunali s sovražnikom. Očitno človeška krutost ni omejena.

• Posodobljeno: 31. maja 2016
• Avtor: Mironova Marina Viktorovna