Glavne ideje ustvarjalnosti fonvizina. Fonvizinova dela: seznam del

Denis Ivanovič Fonvizin je ruski pisatelj in publicist, dramatik in prevajalec v času Katarine Velike, ustanoviteljice vsakdanje komedije, ki je delovala v taki literarni smeri, kot je klasicizem. Življenje in delo tega človeka je neprecenljivo prispevalo k razvoju ruske literature.

Denis Ivanovič Fonvizin se je rodil 3. aprila 1745 in odraščal v plemiški družini v Moskvi. Njegova družina izvira iz nemških korenin, zato je njegov priimek ruska različica nemškega imena Von Wizin.

Sprva se je bodoči genij izobraževal doma, nato pa je bil vpisan na sezname študentov Filozofske fakultete Moskovske univerze. Potem je bil zaradi svojih storitev na literarnem področju poslan v Sankt Peterburg, kjer je spoznal takšne ikonične države, kot sta Lomonosov in Sumarokov.

Ustvarjalna pot: zgodba o uspehu

Prva dela so se začela pojavljati že leta 1760. Pisatelj je začel s prevodi, ki so jih občasno objavljali. Prva pomembna objava je bila v obliki zgodnje različice slavne predstave "The Minor". Kasneje, do leta 1781, bo dokončana predstava uprizorjena na odru v Sankt Peterburgu, dve leti kasneje pa na oder v Moskvi. Osem let pozneje je izpod peresa klasicista izšla komedija s satiričnim fokusom, imenovana "Brigadir", ki je Fonvizina povzdignila v pisatelja in bila počaščena, da jo je v svoji poletni hiši v Peterhofu prebrala pred cesarico.

Kot mnogi pisatelji je tudi Fonvizin veliko časa preživel v tujini, zlasti v Franciji. Njegovo delo svetovalnega urada spremlja pisanje velikega števila novinarskih besedil, na primer "Razprava o nujnih državnih zakonih", pa tudi delo na prevodih, ki so ruskemu bralcu omogočili, da se je seznanil z deli Rousseauja, Ovidija in celo Walterja.

Osebno življenje

O pisateljevem osebnem življenju je malo znanega. Njegova žena se je imenovala Katerina Ivanovna Rogovikova, bila je iz družine bogatega trgovca. Otroci v njegovi biografiji niso omenjeni.

Znano je le, da je bil zgleden družinski človek, zato so vsa njegova dela poučne narave. V družinskih in zakonskih zadevah je bil kategoričen: žensko krasijo zvestoba, pobožnost in izobrazba, moškega pa krepost, moč in modrost.

zadnja leta življenja

V zadnjih letih svojega življenja se bo pisatelj, ko je potoval po tujini po Evropi, srečal z boleznijo, ki je bila za zdravila tistih let pretežka. Zadostuje že njegovo prvo apoplektično darilo, zaradi katerega se bo prisiljen vrniti v Rusijo.

FONVISIN Denis Ivanovič - slavni ruski pisatelj - je prišel iz rusificiranih plemičev Ostsee (von Vizin). F. otroštvo je minilo v patriarhalnem vzdušju v hiši njegovega očeta, uradnika revizijske komisije. Izobraževal se je na univerzitetni gimnaziji in na Filozofski fakulteti Moskovske univerze. Po diplomi na univerzi je F. vstopil na tuji kolegij kot prevajalec, vendar je že leta 1763 odšel službovati pri ministru Elaginu. Od 1769 do 1783 je F. služil z gr. Panina P.I., v kolegiju za zunanje zadeve kot tajnica. Leta 1785 je F. utrpel paralizo.

F. je bil pedagog-humanist druge polovice 18. stoletja. Ljubitelj Voltaira, Rousseau, F. je bil sovražnik avtokratske despotizma. F. se je domislil, da "je nezakonito zatiranje lastne vrste s suženjstvom." Vse življenje je F. nosil sovraštvo do posvetne družbe, kraljevega dvora, dvornih plemičev, začasnih delavcev. F. je bil sovražnik nevednosti, borec za kulturo, občudovalec Petrovih reform, ki se je boril za asimilacijo zahodnoevropske kulture, a se hkrati boril za slepo posnemanje tuje kulture. Fonvizin je popolnoma poznal čisto ljudski govor in ga spretno uporabljal: ruski ljudski jezik, ostre ljudske besede, reki so dajali moč najboljšim delom Fonvizina.

F. se je literarno začel, ko je bil študent na Moskovski univerzi. Leta 1761 je iz nemščine prevedel Golbergove basni, nato Voltaireja in drugih številna moralizirajoča satirična dela, leta 1762 se je F. preselil v Sankt Peterburg in tam razvil okrepljeno literarno dejavnost. Bil je reden gost krožka Kozlovskega. Kot rezultat zbliževanja s tem krogom je F. napisal "Poslanstvo služabnikom", v katerem je odkril verski dvom in dal oster opis duhovščine. Čeprav je v prihodnosti opazen F.-ov odmik od ateističnih pogledov, je vedno ostal sovražnik klerikalizma, verskega mračnjaštva in vseh vrst vraževerja. Leta 1764 je F. prvič nastopil s samostojnim dramskim delom komedijo Korion. Nekaj \u200b\u200blet po Korionu se pojavi družabna in vsakdanja komedija Brigadir.

Lisica-koza

V žanru basni je bil Fonvizin privrženec Sumarokova. V njegovih basnih najdemo nacionalne običaje in like, natančne podrobnosti in znake vsakdanjega življenja, pogovorni govor s pogosto uporabo običajnih besed in izrazov. Le Fonvizin je drznejši in bolj radikalen od svojega predhodnika. Basna "Lisica-hudomuh" je namenjena spretnim in nesramnim uradnikom, ki z laskavimi govori in zmernim vedenjem podpirajo mogočneže tega sveta. In od tega imajo veliko osebne koristi. Govor v delu govori o neki "libijski strani", ki pa zelo spominja na rusko resničnost. Fox ne sramuje odkritih laži, hvali Leo. Poleg Lisice sta v basni prikazana še dva znaka: Krt in Pes. Ti so veliko bolj odkriti in pošteni v ocenah pokojnega kralja. Vendar resnice ne bodo povedali na glas; šepetajte si na uho.

Opisi levje vladavine so podani v tonih investitivnosti, to je jezne obsodbe. Kraljevi prestol je bil zgrajen "iz kosti raztrganih živali". Od prebivalcev libijske strani kraljevi favoriti in plemiči brez sojenja in preiskave "strgajo kožo". Slon zaradi strahu in obupa zapusti libijski gozd in se skrije v stepi. Pametni graditelj Beaver se je zgrešil pred davki in padel v revščino. Toda usoda dvornega umetnika je prikazana še posebej izrazito in podrobno. V svoji obrti ni samo spreten, ampak obvlada tudi nove slikarske tehnike. Alfresco slika z vodnimi barvami na surovi omet sten stanovanj. Dvorski slikar je vse življenje s svojim talentom predano služil kralju in plemičem. Poginja pa tudi v revščini, "od hrepenenja in lakote".

Fox-Koznodey je svetlo in impresivno delo ne le za drzne ideje, ki so bile tukaj razglašene, ampak tudi za njihovo umetniško utelešenje. Tehnika antiteze deluje še posebej grafično: nasprotovanje laskavim govorom Lisice resničnih in grenkih ocen, ki jih dajejo Krt in pes. Antiteza je tista, ki poudarja in dela avtorjev sarkazem tako ubijalski.

Delovodja

Denis Fonvizin je komedijo začel pisati v petih dejanjih "Brigadir" v prvih dneh bivanja v Moskvi pozimi 1768. Spomladi 1769 jo je Denis Ivanovič omenil v svojem pismu ruskemu državniku, pesniku in zgodovinarju Ivanu Elaginu: "Skoraj sem končal svojo komedijo." V naslednjem pismu istemu naslovniku Ivanu Perfilieviču Fonvizin spet omenja komedijo, ki je po vsej verjetnosti že dodana na zadnji strani.

Vse dramsko delo na komediji je bilo povezano z vprašanji, ki so se pojavila med sklicem komisije za sestavo novega zakonika. Denis Fonvizin je bil zagovornik tistih, ki so podobno kot ruski filozof in javni osebnost Yakov Kozelsky menili, da je treba s pomočjo "pravičnih govorov" prikazati sliko ruskega življenja. Hkrati je v komediji na nov način zvenelo vprašanje o načinu ustvarjanja nacionalne komedije, zastavljene v krogu Elagina.

Kakor koli že, prva ruska nacionalna in vsakdanja komedija "Brigadir" Fonvizina velja za literarni spomenik, ki odraža boj naprednih ruskih umov 18. stoletja za nacionalno izvirnost ruske kulture. Denis Fonvizin je v svoji komediji "Brigadir" pred francosko aristokracijo ostro zasmehoval servilnost sodobnega ruskega plemstva.

Podrast

Komedija "Minor" je pobrala vse izkušnje, ki jih je nabral Fonvizin, in po globini ideoloških problemov, drznosti in izvirnosti najdenih umetniških rešitev ostaja neprekosljiva mojstrovina ruske drame 18. stoletja. Obtožbeni patos »Male rasti« negujeta dva močna vira, ki sta enako raztopljena v strukturi dramske akcije. Lakirana sta satira in novinarstvo.

Uničujoča in neusmiljena satira zapolnjuje vse prizore, ki prikazujejo način življenja družine Prostakova. V prizorih Mitrofanovih naukov, v razkritjih njegovega strica o ljubezni do prašičev, v pohlepu in samovolji gospodarice hiše se svet Prostakovih in Skotininov razkriva v vsej grdoti njihovega duhovnega beda.

Skupina pozitivnih plemičev, prisotnih na odru, v nasprotju z bestialnim obstojem Mitrofanovih staršev temu svetu izreka nič manj uničujoč stavek. Dialogi med Starodumom in Pravdinom. v katerih se dotaknejo globokih, včasih državnih težav, so to strastni publicistični govori, ki odražajo avtorjevo stališče. Tudi patos govorov Staroduma in Pravdina opravlja obtožilno funkcijo, vendar se tu obtožba zlije z afirmacijo avtorjevih lastnih pozitivnih idealov.

Dve težavi, še posebej zaskrbljeni zaradi Fonvizina, sta v središču "Minorja". To je predvsem problem moralnega propadanja plemstva. Po besedah \u200b\u200bStaroduma. z ogorčenjem obsojajočimi plemiče, pri katerih je plemstvo, lahko bi rekli, "pokopano s svojimi predniki", Fonvizin v poročanih opažanjih iz življenja sodišča ne navaja le propada moralnih temeljev družbe, temveč išče razlogi za ta upad. Neomejena oblast lastnikov zemljišč nad svojimi kmetovalci je v odsotnosti ustreznega moralnega zgleda višjih oblasti postala vir samovolje, zaradi česar je plemstvo pozabilo na svoje dolžnosti in načela posestne časti, to je, do duhovne degeneracije vladajočega razreda. V luči splošnega moralnega in političnega koncepta Fonvizina, ki ga v predstavi izražajo pozitivni liki, se svet preprostih in barab pojavlja kot zlovešče spoznanje o zmagoslavju zla.

Drug problem "mladoletnika" je problem izobraževanja. Če razumemo dovolj široko, je izobraževanje v glavah mislecev 18. stoletja veljalo kot glavni dejavnik, ki določa moralni značaj človeka. Po mnenju Fonvizina je problem izobrazbe dobil državni pomen, saj je bil edini zanesljiv, po njegovem mnenju vir rešitve zla, ki ogroža družbo - duhovna degradacija plemstva - izhajal iz pravilne izobrazbe. Pomemben del dramske akcije v Nedoroslu je do neke mere podrejen izobraževalnim problemom.

Sin svojega časa Fonvizin je v vsem svojem videzu in usmerjanju ustvarjalnih iskanj pripadal tistemu krogu naprednih ruskih ljudi iz 18. stoletja, ki so sestavljali taborišče razsvetljencev. Vsi so bili pisatelji, njihovo delo je prežeto s patosom, ki potrjuje ideale pravičnosti in humanizma. Satira in novinarstvo sta bila njuno orožje. V njihovih delih so zaslišali pogumen protest proti krivicam avtokracije in jezne obtožbe zoper lastnike podložnikov. To je bila zgodovinska zasluga ruske satire iz 18. stoletja, katere eden najvidnejših predstavnikov je bil Fonvizin.

Vprašanje številka 6. Odes of Derzhavin

Rojen 3. julija (14. november) v vasi Karmachi v provinci Kazan v revni plemiški družini. Tri leta (1759 - 62) je študiral na gimnaziji v Kazanu. Od leta 1762 je služil kot vojak v gardijskem polku Preobraženskega, ki je sodeloval v dvorskem udaru, ki je Katarino II povzdignil na prestol.

Leta 1772 je bil povišan v častnika, sodeloval je pri zatiranju vstaje Pugačova. Užaljen zaradi dejstva, da njegove službe niso cenili po pravi ceni, so ga obšli z nagradami, odšel je v državno službo. Dolgo ni služboval v senatu, kjer je prišel do prepričanja, da "se tam, kjer jim resnica ne mara, ne more razumeti."

Leta 1782 je napisal "Oda Felitsi", naslovljen na cesarico, za kar je prejel nagrado Katarine II - imenovanje za guvernerja Oloneta (od 1784) in Tambova (1785 - 88). Veliko si je prizadeval za izobraževanje regije Tambov, poskušal se je boriti proti birokraciji in braniti pravičnost.

Energičen, neodvisen in neposreden, Derzhavin se ni mogel "razumeti" z najvišjimi plemiči, zato so se njegovi kraji službe pogosto spreminjali. V letih 1791 - 1793 je bil tajnik kabineta Katarine II, vendar je bil, ker ji ni bil všeč, odpuščen iz službe; imenovan za senatorja, si je zaradi ljubezni do resnice ustvaril veliko sovražnikov. V letih 1802 - 1803 je bil pravosodni minister. Pri šestdesetih letih se je upokojil.

Derzhavin je začel objavljati leta 1773 in poskušal slediti tradiciji Lomonosova in Sumarokova, vendar je od leta 1779 "izbral povsem drugačno pot". Ustvaril je svoj slog, ki je postal vzor filozofskih besedil: oda "Smrti princa Meščerskega" (1799), oda "Bog" (1784) o veličini vesolja in njegovega Stvarnika, o kraju in namen človeka: "Jaz sem kralj, sem suženj, sem črv, sem bog"; "Jesen med obleganjem Ochakova" (1788), "Slap" (1791 - 94) itd.

V 1790-ih je Derzhavin ustvaril lirična dela "Do lire", "Pohvala podeželskega življenja". Derzhavinova estetska stališča so izražena v razpravi Diskurz o liriki ali odi (1811–15).

V zadnjih letih svojega življenja se je Derzhavin usmeril v dramo in napisal več tragedij: Dobrynya, Pozharsky, Herod in Mariamna in druge.

Peterburški pisatelji so se zbrali v njegovi hiši in leta 1811 se je krog oblikoval v literarnem društvu "Pogovor ljubiteljev ruske besede", ki ga je odobrila vlada, v katerem je Derzhavin zasedel posebne položaje. Bil je naklonjen Žukovskemu in je "opazil" mladega Puškina. Derzhavinovo delo je utrlo pot poeziji Batjuškova, Puškina in decembrskih pesnikov.

Oda "Do smrti princa Meščerskega"(1779) je Deržhavinu prinesel slavo. Pesem je čustvena, vznemirjenost in zgroženost, postavljena v prvi kitici do konca pesmi. Glavno v pesmi: življenje in smrt, čas in večnost. , čas, ki človeka neizprosno približuje smrti, je upodobljen kot ura Smrt je starka s koso.

Tragična izkušnja smrti. Ima začrt ploskve. Umrl je princ Meshchersky, pesnikov tesni prijatelj. Njegova smrt je še bolj prizadela, ker je bilo vse življenje princa, "sina razkošja in malomarnosti", "praznik lepote in zadovoljstva". Dramatičnost njegove smrti se je pomnožila z nasprotovanjem teh polov. celoten figurativni sistem dela si nasprotuje. In ta umetniški konflikt, ki je podlaga za strukturo ode, bralca pripelje do ideje o nasprotujočem si dialektičnem bistvu vesolja, ki ga ni mogoče zmanjšati na enotnost.

Mesec april je bogat z nepozabnimi, pomembnimi in zgodovinskimi datumi, kot so:

V našem članku vam bomo povedali o izjemnem pisatelju DI Fonvizinu, njegovem delu, vključno s komedijo "The Minor", ki je sodobna in pomembna do danes.

DENIS IVANOVICH FONVIZIN

Fonvizin je splošno znan kot avtor komedije "Manjša", kot drzen in briljanten satirik. Toda ustvarjalec filma "Nedorosl" ni bil le ugleden in nadarjen dramatik 18. stoletja. Je eden od ustanoviteljev ruske proze, izjemen politični pisatelj, resnično velik ruski pedagog, neustrašno, četrt stoletja, ki se je boril s Katarino II.

Ta vidik Fonvizinove ustvarjalne dejavnosti ni bil dovolj preučen, zato najprej še niso bila zbrana in objavljena vsa izvirna in prevedena Fonvizinova dela. Tako bojevita in izobraževalna narava njegovih umetniških del, njihovo mesto v javnem življenju Rusije na predvečer pojava Radiščeve knjige "Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo" (1790) še ni povsem pojasnjeno.

Puškin je prvi poudaril, da Fonvizin ni bil le "zrel mojster satire", temveč tudi "prijatelj svobode". Ta ocena se nanaša na leto 1823. Pesnik je bil takrat v izgnanstvu na jugu. Sovražnik suženjstva je pričakoval spremembe v državi, saj je dobro vedel, da "je naša politična svoboda neločljiva od osvoboditve kmetov." Za Puškina sta pojma razsvetljenja in svobode enakovredna. Samo z razsvetljenjem je mogoče doseči resnično in ne papirnato svobodo. Puškin je te misli zapisal leta 1822 v Zapiski o ruski zgodovini 18. stoletja.

Hkrati se mu je razkrila plemenita dejavnost ruskih pisateljev-vzgojiteljev iz 18. stoletja.

Puškin je večkrat pozval udeležence decembrističnega gibanja, naj se spomnijo svojih predhodnikov - naj se spomnijo, da bi čutili oporo in črpali moč iz živega, že dolgo začetega boja za svobodo domovine ne z metodami revolucij, temveč z metode razsvetljenja, vendar se niso spametovali.

Ko je Fonvizin že v 60. letih odločno zavzel razsvetljensko stališče, je ves svoj umetniški talent podredil službi velikega cilja. Razsvetljenska ideologija ga je dvignila na greben neomajnega nastajajočega ruskega osvobodilnega gibanja. Progresivna ideologija je določala njegova estetska iskanja, njegove umetniške dosežke, odločilno zbliževanje literature z resničnostjo.

Puškinova ocena je presenetljivo lakonična, zgodovinsko specifična in natančna. Gogol je opozoril na to značilnost Puškinovega umetniškega talenta

izjemna umetnost, ki označuje celotno temo z nekaj značilnostmi: Puškinov epitet je tako natančen in drzen, je zapisal, da včasih eden nadomesti celoten opis.

Fonvizinova definicija "prijatelja svobode" "je pomenila celotno temo. Služila naj bi kot osnova za "celoten opis" njegovega življenja, njegovega dela, njegovih dejavnosti.

BIOGRAFIJA PISCA

Denis Ivanovič Fonvizin se je rodil 3. aprila 1745. Fonvizinov oče, posestnik s povprečnim dohodkom, je bil po pisanju pisatelja "kreposten človek", "ljubil je resnico", "ni prenašal laži", "sovražil je požrešnost", "nihče ga ni videl v plemenitih plemičih . " Mati je »imela dober um in je s svojimi dušnimi očmi videla daleč stran. Njeno srce je bilo sočutno in v sebi ni bilo nobene zlobe; žena je bila krepostna, otrokom ljubeča mati, preudarna hostesa in radodarna ljubica. "

Fonvizin je prvih deset let preživel v družini. Tu se je naučil brati in pisati. Njegov mentor je bil njegov oče, ki je "prebral vse ruske knjige", "starodavno in rimsko zgodovino, mnenja Cicerona in druge dobre prevode moralnih knjig."

Odprtje prve ruske univerze leta 1755 je spremenilo usodo Fonvizina. Pisateljev oče, ker ni mogel najeti učiteljev tujih jezikov, kot je zahtevala plemenita moda, je izkoristil priložnost, ki se je odprla, da je sinu omogočil pravo vzgojo.

ni okleval, lahko bi rekli, niti en dan, ko sem poslal mene in mojega brata na univerzo, takoj ko je bila ustanovljena,

Pisatelj priča. Fonvizin je bil vpisan v latinsko šolo plemiške gimnazije, ki se je pripravljala na sprejem na univerzo. Po končani gimnaziji spomladi 1762 je bil premeščen med dijake.

V svojih šolskih letih se je Fonvizin začel ukvarjati z literarnimi prevodi.

Moja nagnjenost k pisanju se je pokazala že v povojih, - se je spominjal pisatelj, - in jaz, ki sem se ukvarjal s prevodi v ruščino, dosegel mladostniško starost.

"Vaje v prevodih" so potekale pod vodstvom profesorja Reichela (poučeval je splošno zgodovino in nemščino). Leta 1762 je bilo v univerzitetni reviji "Zbrana dela za širjenje znanja in ustvarjanje užitka" objavljenih nekaj prevodov: "Preiskava gospoda Menanderja o ogledalih starodavnih", "Barantanje sedmih muz". Začetek dela pri prevodu Voltairejeve tragedije "Alzira" sega v isti čas.

LETA V PETERSBURGU

Leta 1760 je direktor univerze v prestolnico odpeljal najboljše študente, da jih je predstavil kustosu I. I. Šuvalovu. Fonvizin je bil med najboljšimi. Med bivanjem v Sankt Peterburgu si je nedavno (leta 1756) ogledal predstavo ruskega gledališča. "Dejanja, ki ga v meni izvaja gledališče, je skoraj nemogoče opisati," se je kasneje spomnil pisatelj. Prvi vtisi so določili usodo Fonvizina. Po vrnitvi v Moskvo se je z velikim zanimanjem udeležil predstav gledališča Locatelli, v katerem je igrala univerzitetna skupina. Po preselitvi v Sankt Peterburg leta 1762 se je Fonvizin za vedno povezal z ruskim gledališčem.

28. junija 1762 je žena Petra III., Ekaterina Alekseevna, ki se je opirala na stražarske polke, izvedla državni udar. Politični navdih za državni udar je bil mentor Pavlovega naslednika Nikite Panina. Zahteve plemenitih liberalcev, katerih vodja je bil Panin, so se znižale na določitev ustave.

V tem času se je Fonvizinova usoda nenadoma spremenila in nenadoma se je znašel blizu političnih zadev v državi, sodišča in boja, ki je bil v polnem teku okoli nove cesarice. Podkancler Golitsyn se je odločil, da bo za prevajalca na tuji fakulteti zaposlil študenta Fonvizina, ki je tekoče govoril tuje jezike. Oktobra 1762 bo Fonvizin vložil peticijo, naslovljeno na Katarino. Ob oddaji peticije priloži vzorce prevodov iz treh jezikov - latinskega, francoskega in nemškega. Omeniti velja prevode iz latinščine - M. Tullius Cicero »Govor za Marcela« in iz francoščine - »Politični diskurz o številu prebivalcev nekaterih starih narodov«. Fonvizin preizkusa ni opravil le kot prevajalec. "Materiali", ki jih je izbral za prevajanje, so pričali o študentovem političnem interesu.

Kancler MI Vorontsov, ki je bil zadolžen za tuji kolegij, je opazil talent mladega prevajalca in ga približal sebi. Kot se je pozneje spomnil Fonvizin, mi je kancler "dal najpomembnejše papirje za prevajanje". Med "najpomembnejšimi" so bili različni politični spisi. Ko se je Fonvizin seznanil z enim od teh francoskih del, je napisal kratek esej z naslovom "Okrajšava o svobodi francoskega plemstva in koristih tretjega ranga."

Fonvizin je, ko je opisal vsebino razprave, globoko razumevajoč izjemen pomen "tretjega ranga" v gospodarskem in družbenem življenju države, zapisal, da "tega tretjega ranga v Rusiji ni težko vzpostaviti." Nato predstavi svoj načrt za družbeno preporod domovine. "Tretji rang je tisti z ljudmi." Spodbujati je treba dejavnosti vseh tistih, ki "poskušajo izdelovati izdelke, vzpostavljati izmenjave stvari, ocenjevati blago" - vseh trgovcev, umetnikov in obrtnikov. Vsem jim je treba dati prosto pot. Trgovcem in "slavnim umetnikom" prodajati "odpuščanja". Kmečke otroke je treba sprejeti na univerzo, kdor pa se uči "višjih znanosti", mora biti po certifikatu osvobojen kmetstva.

Ko bo - trdi Fonvizin - vsak lahko vadil tisto, za kar ima talent, bodo vsi neobčutljivo sestavljali korpus tretjega ranga z ostalimi osvobojenimi.

Pomemben del načrta za družbene preobrazbe zavzema vprašanje kmečkega prebivalstva. Fonvizin je proti suženjstvu. Verjame pa, da je nemogoče kmetov takoj osvoboditi. Zdaj je treba omejiti kmetstvo, povečati pravice kmetov (omogočiti jim študij na univerzah, omogočiti jim kakršno koli dejavnost s pravico, da zapustijo podeželje itd.) In se s tem postopoma pripraviti na njihovo popolno osvoboditev. Fonvizin verjame, da bo prost kmet bogatejši in bo našel več načinov za plačilo najemnine. Na koncu članka je Fonvizin jedrnato orisal načrt zamenjave:

Z eno besedo, v Rusiji bi moralo obstajati: 1) plemstvo, popolnoma svobodno, 2) tretje mesto, popolnoma osvobojeno in 3) ljudstvo, ki se ukvarja s kmetijstvom - čeprav ne popolnoma svobodno, vendar vsaj upanje, da bo svobodno, ko so takšni kmetje ali takšni umetniki (obrtniki), da bi sčasoma lahko do popolnosti pripeljali vasi ali manufakture svojih gospodarjev.

Program družbenih preobrazb, ki ga je izdelal Fonvizin, je bil meščansko osvobodilne narave. Kot vzgojitelj verjame v možnost njegove mirne izvedbe. Vprašanja, kdo in kako lahko izvaja ta program, še ni rešil. Fonvizin bo nanj odgovoril čez nekaj let.

V začetku oktobra 1763 je bil z Katarininim ukazom Fonvizin ukazan, "da se uvrsti na seznam v tujem kolegiju", "da se ukvarja s posli našega državnega svetnika Elagina." I.P. Elagin je bil v caričini pisarni "zaradi sprejemanja prošenj". Poleg tega je bil zadolžen za gledališča. Elagin ni bil samo dostojanstvenik, ampak tudi izobražen človek, ki se je ljubiteljsko ukvarjal s poezijo, dramo, prevodi, zgodovino ...

Toda življenje na dvoru je Fonvizina obremenilo. Njegova pisma sestri v Moskvi so polna pritožb:

Danes je na dvoru maškarada, tja bom šel v svoji domini; ... dolgočasno; ... včeraj sem bil na kurtagu in, ne vem česa, se mi je zdelo tako žalostno, da sem odšel, ne da bi čakal na konec; ... prišel domov iz kurtagh, v zadregi; ... bilo je grozljive množice ljudi, vendar prisežem vam, da sem bil z vsem tem v puščavi. Skoraj nihče ni imel človeka, s katerim bi razmišljal, da bi se pogovarjal tudi za malo veselje.

Skoraj nemogoče je živeti v luči, v Peterburgu pa je popolnoma nemogoče.

V drugem pismu je Fonvizin pojasnil svojo idejo:

Iskrena oseba ne more živeti v okoliščinah, ki ne temeljijo na časti.

ZNAČILNOSTI USTVARJALNOSTI FONVISIN

Kljub težavni sodni službi je Fonvizin v teh letih trdo delal. Prevodi so bili glavni poudarek.

Najpomembnejša značilnost razvoja ruske družbene misli v 18. stoletju je bilo oblikovanje izobraževalne ideologije. Ni bilo meščanstvo, temveč plemstvo, ki je imenovalo prve razsvetljence iz svoje sredine. To razsvetljenstvo ni bilo meščansko, ampak plemenito.

V 60. letih 18. stoletja, v času okrepljenega kmečkega protesta, se je na predvečer Pugačeve vstaje dokončno oblikovala izobraževalna ideologija. Razsvetljevalci, kot so filozof Yakov Kozelsky, pisatelj in založnik Nikolaj Novikov, popularizator izobraževalne ideologije, profesor Nikolaj Kurganov, so stopili na javno prizorišče. V istem desetletju je Fonvizin zavzel tudi razsvetljensko mesto.

Razsvetljenstvo ima kot protifevdalna ideologija nekaj samo njemu značilnih in posebnih lastnosti. Sovražnost do kmetstva in vseh njegovih produktov na gospodarskem, socialnem in pravnem področju, zaščita šolstva, svoboda in nazadnje spoštovanje interesov ljudi - to so glavne značilnosti razsvetljenstva.

V "Brigadirju" se Fonvizin veselo smeji deformacijam življenja. Včasih se nasmehnemo, ko zagledamo Francosko Manijo ali idiotsko nesmiselno življenje klošarja. Toda v večini primerov obnašanje Ivanushke in njegov govor povzroča ogorčenje in ogorčenje. Ko »neumen« po očetovih besedah \u200b\u200bizjavi:

Francoskemu kočijažu sem dolžan ... zaradi ljubezni do Francije in hladnosti do Rusov, ... ali: moje telo se je rodilo v Rusiji, res je, toda moj duh pripada francoski kroni ... ali: Sem pred-nesrečna oseba. Petindvajset let živim in imam tudi očeta in mamo.

Ali ko se ukvarja z umazanim ljubezenskim dvorjenjem žene drugega moškega - v duši gledalca in bralca ne nastane nasmeh, ampak jeza. In to je zasluga dramatika - podoba Ivana je zgrajena ostro satirično in obtožujoče. Ivans - mlada generacija ruskega podložniškega plemstva - sovražniki Fonvizina.

Brigadir "je komedija, prva komedija je resnično ruska, prva komedija pa res smešna. Puškin je zelo cenil veselje in zelo obžaloval, da je bilo v ruski literaturi tako malo zares veselih skladb. Zato je z ljubeznijo opazil to značilnost Fonvizinovega talenta in opozoril na neposredno kontinuiteto drame Fonvizina in Gogolja. Ko je govoril o Gogoljevih "Večerih na kmetiji blizu Dikanke", je Puškin zapisal:

Kako presenečeni smo bili nad rusko knjigo, ki nas je nasmejala, ki se nismo smejali že od časa Fonvizina.

Puškinova primerjava Gogolja in Fonvizina ni naključna. Gogolj, ustvarjalec ruske realistične komedije, je tesno povezan s Fonvizinom. Fonvizin je začel tisto, kar je zaključil Gogolj. Zlasti Fonvizin je bil prvi, ki je naredil odločen korak k realizmu in na področju stripa. Brigadir je bil napisan v času razcveta ruskega plemiškega klasicizma.

Leta 1777 je Fonvizin objavil prevod političnega dela francoskega prosvetitelja Toma "Pohvala Marku Avreliju", ki ga je pripravil.

Septembra 1777 je Fonvizin odšel v Francijo, po kateri se je Fonvizin lotil nove komedije, ki jo je imenoval "Manjša".

KOMEDIJA "UNROSAL"

"Minor" - osrednje Fonvizinovo delo, vrhunec ruske dramatike 18. stoletja - je organsko povezano z ideološkimi problemi "razuma".

Za Puškina je "Minor" "ljudska komedija". Belinski, ki je do 40. let prejšnjega stoletja razvil revolucionarno-demokratično razumevanje narodnosti, je izjavil, da so "Minor", "Gorje od pameti" in "Generalni inšpektor" "v kratkem času postale priljubljene dramske igre."

Glavni spor v družbeno-političnem življenju Rusije - tiranija lastnikov zemljišč, ki jo podpira vrhovna oblast in nemočni podložniki - postane tema komedije. V dramski skladbi se tema razkriva s posebno silo prepričljivosti pri razvoju zapleta, v akciji, v boju. Edini dramatični konflikt "Minorja" je boj progresivno naravnanih naprednih plemičev Pravdin in Starodum z lastniki podložnikov - Prostakov in Skotininov.

V komediji Fonvizin prikazuje pogubne posledice suženjstva, ki naj gledalcu potrdijo moralno pravilnost Pravdina, potrebo po boju s Skotinini in Prostakovimi. Posledice suženjstva so resnično strašne.

Kmetje Prostakovih so popolnoma uničeni. Tudi Prostakova sama ne ve, kako naprej:

Ker smo odvzeli vse, kar so imeli kmetje, ne moremo nič odtrgati. Taka katastrofa!

Suženjstvo kmetje spremeni v sužnje, v njih popolnoma pobije vse človeške lastnosti, vse dostojanstvo posameznika. To je še posebej očitno na dvoriščih. Fonvizin je ustvaril podobo ogromne moči - sužnji Eremeevne.

Starka, varuška Mitrofana, živi življenje psa: žalitve, brcanja in udarci - to ji je padlo na kocko. Že dolgo je izgubila celo svoje človeško ime, njeno ime so le žaljivi vzdevki: "zver", "stara hrychovka", "pasja hči", "kanalya". Zlorabe, zlorabe in ponižanje so Eremeevno postale suženj, čuvaj njegove ljubice, ki ponižno liže roko lastnika, ki jo je pretepel.

V osebi Pravdina in Staroduma so se prvič na odru pojavili pozitivni junaki, ki delujejo in uresničujejo svoje ideale v praksi. Kdo sta Pravdin in Starodum, ki se pogumno borita s fevdalcima Prostakovom in Skotininom? Zakaj so lahko posegli ne le v komedijo, ampak v bistvu tudi v politično življenje države?

Komedija »Manjša« je kot ljudsko delo seveda odražala najpomembnejše in najbolj akutne probleme ruskega življenja. Nemoč ruskih podložnikov, zreduciranih na položaj sužnjev, ki so bili v celoti v lasti lastnikov zemljišč, se je izkazala s posebno silo ravno v 80. letih. Popolna, brezmejna, pošastna samovolja lastnikov zemljišč ni mogla ne vzbuditi občutka protesta med naprednimi ljudmi njihove dobe. Ker niso bili sočutni z revolucionarnimi metodami delovanja, poleg tega pa so jih zavrnili, hkrati pa niso mogli ne protestirati proti sužnjelastniškemu in despotskemu režimu Katarine II v odnosu do navadnega ljudstva. Zato je bil odziv na policijski režim, ki sta ga vzpostavila Ekaterina in Potemkin, povečanje javne dejavnosti in podrejanje ustvarjalnosti nalogam politične satire tako plemenitih razsvetljencev, kot so Fonvizin, Novikov, Krylov, Krechetov. Konec desetletja bo Radishchev izšel s svojimi knjigami in neposredno izrazil težnje in razpoloženje podložnikov.

Druga tema "Minorja" je bil boj plemiških vzgojiteljev proti lastnikom sužnjev in despotski vladi Katarine II po porazu Pugačeve vstaje.

Pravdin, ki se ne želi omejiti na ogorčenje, s stvarnimi koraki omejuje moč lastnikov zemljišč in, kot vemo iz konca predstave, to doseže. Pravdin deluje tako, ker verjame - njegov boj proti lastnikom sužnjev, ki ga podpira guverner, je "izpolnitev človekoljubnih vrst višje moči", to pomeni, da je Pravdin globoko prepričan v razsvetljeno naravo Katarine avtokracije. Razglasi se za izvrševalca svoje volje - tako stojijo stvari na začetku komedije.

Zato Pravdin, ki pozna Staroduma, zahteva, da gre služiti na dvor.

Z vašimi pravili ljudi ne bi smeli izpustiti s sodišča, ampak morate poklicati sodišče.

Starodum je zmeden:

Priklicati? Kaj za?

In Pravdin, v skladu s svojimi prepričanji, izjavlja:

Zakaj potem kličejo zdravnika k bolnim?

In potem Starodum, politik, ki je že razumel, da vera v Katarino ni samo naivna, ampak tudi uničujoča, pojasnjuje Pravdin:

Moj prijatelj, motiš se. Zaman je klic zdravnika, da bi videli, da je bolnik neozdravljiv: tukaj zdravnik ne bo pomagal, razen če se sam okuži.

Fonvizin prisili Starodum, da ne samo Pravdini, ampak tudi občinstvu, da je prepričanje v Katarino nesmiselno, da je legenda o njeni razsvetljeni vladavini napačna, da je Katarina odobrila despotski način vladanja, da je zaradi njene politike suženjstvo lahko v Rusiji cvetijo, da lahko vladajo okrutni Skotinini in Prostakovi, ki se neposredno nanašajo na kraljeve dekrete o svobodi plemstva.

Pravdin in Starodum sta po svojem pogledu učenca ruskega razsvetljenstva. Dve glavni politični vprašanji sta določili tedanji program vzgojiteljev: a) potreba po odpravi podložništva z miroljubnimi sredstvi (reforma, šolstvo itd.); b) Katarina ni razsvetljena monarhinja, ampak despotka in navdihovalka suženjske politike, zato se je treba boriti z njo (čeprav moram reči, da so mnogi pri podpori drugemu procesu delali za revolucionarje).

Vlada in ideologi plemstva so "premajhne" pozdravili z odkrito sovražnostjo. Komedija je bila dokončana leta 1781. Takoj je postalo jasno, da je skoraj nemogoče postaviti. Fonvizin je začel trmast, dolgočasen boj z vlado za uprizoritev komedije.

USTVARJALNOST V ZADNJIH LETIH

7. marca 1782 je Fonvizin vložil prošnjo v imenu Katarine "za razrešitev iz službe". Tri dni kasneje je cesarica podpisala odlok o svojem odstopu. Fonvizin je demonstrativno zavrnil služenje Katarini in se odločil, da bo vse svoje moči posvetil literarni dejavnosti. Potem ko je napisal "Minor", mu proza \u200b\u200bvse bolj pritegne pozornost. Pisati želi majhna satirična prozna dela. Najbolje bi bilo, da jih natisnete v periodičnem tisku. Tako se poraja misel lastne satirične revije. Nepričakovane okoliščine, ki so omogočile sodelovanje v novoodprti reviji v prestolnici, so prisilile načrt za organizacijo lastne revije za nekaj časa.

Maja 1783 je začela izhajati revija "Sogovornik ruskih ljubiteljev besed". Njegov uradni urednik je bila princesa E.R. Daškova. V zakulisju je bila v reviji angažirana Catherine, ki je v njej objavljala svoja zgodovinska in satirična dela. Fonvizin se je odločil sodelovati pri reviji in v njej anonimno objaviti več satiričnih del. Pisateljica se je s cesarico borila na lastni plaži.

Med vsemi deli Fonvizina, objavljenimi v "Sogovorniku", je bila družbeno najbolj pomembna nekakšna politična satira: "Več vprašanj, ki lahko pri inteligentnih in poštenih ljudeh vzbudijo posebno pozornost." "Premajhni" je pred pametne in poštene ljudi že postavil več pomembnih vprašanj v zvezi z življenjem ruske države.

Leta 1783 je Fonvizin zmagal v bitki s Katarino, ki jo je vodil na straneh "Sogovornika". Poražena cesarica se je odločno maščevala drznemu pisatelju in je, ko je izvedela ime avtorja vprašanj "prostega jezika", kot dokazujejo dejstva, policiji naročila, naj ne objavlja več novih Fonvizinovih del .

Poleti 1784 je Fonvizin odšel v Italijo. Obiskujejo Firence, Livorno, Rim, Fonvizin je študiral italijansko gledališče, glasbo in še posebej znamenito sliko Italije. Tako kot med potovanji po Franciji vodi dnevnik, ki ga pošlje svoji sestri v obliki pisem kot prej.

Vrnitev v Rusijo avgusta 1785 je zasenčila huda bolezen. Ko je prišel v Moskvo, je Fonvizin dolgo legel - bil je paraliziran.

Leto kasneje so zdravniki od Fonvizina zahtevali odhod na zdravljenje v Carlsbad. Šele septembra 1787 se je Fonvizin vrnil v Sankt Peterburg. V celoti mu ni bilo mogoče povrniti zdravja, a kljub temu se je pisatelj po dolgem zdravljenju počutil bolje - začel je hoditi, njegov govor se je vrnil. Po počitku po napornem potovanju se je Fonvizin lotil dela. Odločil se je, da bo izdal svojo satirično revijo in jo imenoval "Prijatelj poštenih ljudi ali Starodum". Poimenovanje z »Minorjem« ni bilo naključno: bolan pisatelj se je pripravljal na nov dvoboj z vsemogočno cesarico.

Takšne revije seveda ni bilo mogoče natisniti. Predan policiji je bil prepovedan. Ime založnika je bilo znano - bil je "pisec" Minorja ". Po "Nevednem" in "Nekaj \u200b\u200bvprašanj", objavljenem v "Sogovorniku", po "Življenju N.I. Panin ”Ekaterina se je odločila, da bo končala dejavnosti pisatelja Fonvizina in mu prepovedala objavljanje. Toda pisatelj, ki ga je Katarina osovražila, ni pomiril in je v novi reviji pogumno prevzel poslanstvo, da je "varuh skupnega dobrega". Nobenega dvoma ni, da je policija prejela navodila, da ne sme več objavljati novih Fonvizinovih del. Zato je bil »prijatelj poštenih ljudi ali Starodum« prepovedan.

Zadnja leta Fonvizinovega življenja so minila v krutem in tragičnem boju s cesarico. Nesebično in iznajdljivo je iskal načine, kako priti do bralca. Zato se je Fonvizin takoj po prepovedi revije odločil, da bo izdal celotno zbirko svojih del, ki bo vsebovala vsa dela, namenjena "Prijatelju poštenih ljudi". Toda zbrana dela so bila istega leta 1788 tudi prepovedana. Nato se je Fonvizin odločil, da bo izdal novo revijo, že v Moskvi, in to ne sam, ampak v sodelovanju z drugimi pisatelji. Revija naj bi se imenovala "Moskovska dela". Fonvizin je že izdelal svoj program, a tudi ta revija ni videla luči.

Med letom 1791 ga je štirikrat zadela kap.

Hkrati se je očitno začelo še zadnje delo - avtobiografska zgodba "Iskrene izpovedi v mojih dejanjih in mislih." Zgled velikega Rousseaua, ki je napisal svojo avtobiografijo Confessions, ga je navdihnil. Ohranjeni odlomki "Iskrene spovedi" pričajo, da se je, ko je velik pisatelj začel podrobno opisovati mladostne zadeve, v njem spet prebudil satirik, ki je hudo in neusmiljeno zasmehoval običaje plemiške družbe.

Do svoje smrti je Fonvizin delal, živel aktivno, intenzivno, v tesni povezavi s sodobnimi pisatelji. Konec osemdesetih let je vzpostavil stik z mladim prevajalcem in založnikom Petrom Bogdanovičem. Z njim se je dogovoril, da objavi celotno zbirko njegovih del. Kljub bolezni je pisatelj pripravil 5 zvezkov te zbirke, vključno z znova prepovedanimi članki iz "Prijatelja poštenih ljudi". To je najboljši dokaz, da se Fonvizin ob koncu življenja ni ničesar pokesal in se je, tako kot prej, želel boriti s Katarino in služiti svoji domovini s svojimi satiričnimi in političnimi spisi. Ko je bila ta skoraj dokončana objava prepovedana, je Fonvizin, ko se je zavedel, da so mu dnevi odšteti, vse rokopise predal Petru Bogdanoviču v prihodnje za objavo.

ZAKLJUČEK

Fonvizinova nadarjenost se je po Puškinovi definiciji najbolj energično pokazala v jeziku, bistrem, globoko izvirnem, "iz pereruske ruščine". Fonvizin, briljantni mojster jezika, ki je odlično čutil besedo, je ustvaril figurativni govor, ki mu ni bilo para v sočnosti, svežini in drznosti, prežet z ironijo in vedrino. Ta veščina se odraža v komediji, proznih delih in številnih pismih iz Francije in Italije.

Ko je govorila o stanju mlade ruske prozne literature v začetku 19. stoletja, je Puškinova zapisala, da je bila še vedno prisiljena "ustvarjati besedne obrate, da bi razložila najbolj običajne koncepte". Na tej poti je bilo nujno treba premagati vpliv Karamzina in njegove šole, ki je pustila zapuščino "manirstva, plahosti in bledosti". Fonvizinova dramska in prozna dela, zlasti pisma iz tujine, so imela ogromno vlogo v boju za "golo preprostost" ruske proze.

Tu je Fonvizin z neverjetno lahkoto in spretnostjo ustvaril besedne obraze, da bi razložil najpogostejše in najbolj zapletene koncepte. Preprosto in poslovno, konkretno in bistro, v resnično ruskem slogu je Fonvizin pisal o življenju tujih ljudstev, o "političnih zadevah", o umetnosti in ekonomiji, o ruskih plemičih v tujini - njihovem vedenju, dejanjih, značajih in o evropski filozofiji , gledališko življenje v Parizu ter o cestah, gostilnah in praznovanjih, muzejih, verskih praznikih in dramatiziranih papeških službah. Belinsky je te črke upravičeno označil za "smiselne" in priča, da je Fonvizina:

Znani pisatelj iz Katarinine dobe D.I. Fonvizin se je rodil 3. (14.) aprila 1745 v Moskvi v bogati plemiški družini. Izvira iz livonske viteške družine, popolnoma rusificirane (do sredine 19. stoletja je bil priimek zapisan Von-Wiesen). Osnovno izobrazbo je dobil pod vodstvom očeta Ivana Andreeviča. V letih 1755-1760 je Fonvizin študiral na novo odprti gimnaziji na Moskovski univerzi; leta 1760 je bil "povišan v študente" Filozofske fakultete, vendar je na univerzi ostal le 2 leti.

Posebno mesto v dramatiki tega časa zavzema delo Denisa Ivanoviča Fonvizina (1745-1792), ki je bilo vrh gledališke kulture 18. stoletja. Podedoval tradicije klasicistične komedije, Fonvizin gre daleč naprej, v bistvu je prednik kritičnega realizma v ruski drami. A. S. Puškin je velikega dramatika označil za "drznega mojstra satire", "prijatelja svobode". M. Gorky je zatrdil, da je Fonvizin začel najlepšo in morda najbolj družbeno plodno rusko rusko literaturo - denuncijacijsko-realistično linijo. Fonvizinovo delo je imelo izjemen vpliv na sodobne in poznejše pisatelje in dramatike. DI Fonvizin se je zgodaj pridružil gledališču. Gledališki vtisi so v njegovi mladosti najmočnejši: »... nič v Sankt Peterburgu me ni tako očaralo kot gledališče, ki sem ga videl prvič iz svojega življenja. Dejanj, ki jih v meni izvaja gledališče, je skoraj nemogoče opisati. " Ko je še študent, Fonvizin sodeluje v življenju Moskovskega univerzitetnega gledališča. V prihodnosti Denis Ivanovič vzdržuje stike z največjimi osebnostmi ruskega gledališča - dramatiki in igralci: A. P. Sumarokov, I. A. Dmitrevsky in drugi, nastopa z gledališkimi članki v satiričnih revijah. Te revije so imele velik vpliv na delo Fonvizina. V njih je včasih risal motive za svoje komedije. Dramske dejavnosti Fonvizina so se začele v 60-ih letih. Sprva prevaja tuje drame in jih »preureja« na ruski način. Toda to je bil le preizkus pisala. Fonvizin je sanjal o ustvarjanju nacionalne komedije. Brigadir je prva izvirna igra Fonvizina. Pisal se je v poznih 60-ih. Preprostost ploskve Fonvizinu ni preprečila, da bi ustvaril duhovito delo, ki bi prikazovalo morale in značaj njegovih ozkoglednih junakov. Predstavo "Brigadir" so sodobniki imenovali "komedija o naši morali". Ta komedija je nastala pod vplivom vodilnih satiričnih revij in satiričnih komedij ruskega klasicizma in je prežeta z avtorjevo skrbjo za izobraževanje mladih. "Brigadir" je prvo dramsko delo v Rusiji, obdarjeno z vsemi značilnostmi nacionalne izvirnosti, ki nikakor ne spominja na komedije, ustvarjene po tujih standardih. V komičnem jeziku je veliko priljubljenih fraz, aforizmov, primernih primerjav. To dostojanstvo "brigadirja" so njegovi sodobniki takoj opazili in najboljši Fonvizinov stavek, ki je prešel v vsakdanje življenje, je postal pregovor. Komedija "Brigadir" je bila uprizorjena leta 1780 v gledališču v Sankt Peterburgu na Travniškem carstvu. Drugo komedijo "Manjša" je leta 1782 napisal DI Fonvizin. Avtorju je prinesla dolgo slavo in ga postavila v prve vrste bojevnikov proti podložništvu. Predstava se ukvarja z najpomembnejšimi problemi za dobo. Govori o vzgoji nevednih plemenitih sinov in o običajih dvorne družbe. Toda težava kmetstva, zlobe in nekaznovane okrutnosti lastnikov zemljišč je postavljena bolj ostro kot drugi. "Minor" je nastal z roko zrelega mojstra, ki mu je igro uspelo napolniti z živimi liki, zgraditi akcijo na podlagi ne samo zunanje, temveč tudi notranje dinamike. Komedija "Manjša" odločno ni izpolnjevala zahtev Katarine II, ki je pisateljem ukazala, naj se "dotikajo razvad le občasno" in kritiko vodijo v neizogibnem duhu. 24. septembra 1782 sta Fonvizin in Dmitrevsky v gledališču na Travniškem travniku uprizorila "Manjšo". Predstava je zelo uspela širši javnosti. 14. maja 1783 je bila na odru gledališča Petrovsky v Moskvi premiera filma "Manjša". Premiera in nadaljnje predstave so izjemno uspele. "Izbira guvernerja" - komedija, ki jo je leta 1790 napisal Fonvizin, je bila posvečena pereči temi izobraževanja mladih v plemiških plemiških hišah. Patos komedije je usmerjen proti tujim pustolovcem-psevdo-učiteljem v prid prosvetljenim ruskim plemičem.

Denis Ivanovič Fonvizin, slavni ruski pisatelj, pomemben predstavnik literarne dobe Katarine II., Se je rodil 3. aprila 1745 v Moskvi. Izhajal je iz stare nemške plemiške družine, ki je pod Ivanom Groznim zapustila Livonijo (baron Pyotr von Wisin; ta priimek je bil sredi 19. stoletja napisan ločeno: von Vizin, šele kasneje je bil vzpostavljen neprekinjen pravopis). Do 10. leta je bil Fonvizin vzgojen doma. Njegov oče, čeprav ne preveč izobražen, je osem otrok učil sam. Po ustanovitvi univerze v Moskvi je oče Fonvizin dal dva najstarejša sinova, Denisa in Pavla, v plemiško gimnazijo, odprto z njim. V gimnaziji je bil Denis v odličnem položaju; večkrat je prejel nagrade, dvakrat nastopil na javnih prireditvah z govori v ruščini in nemščini. Leta 1758 je bil mladi Fonvizin med najboljšimi študenti odpeljan v Sankt Peterburg na predstavitev pokrovitelju univerze, I. I. Šuvalovin cesarica Elizabeta. Razkošje dvorišča in zlasti gledališke predstave so na fanta osupljivo vtisnile. Leta 1759 je bil Fonvizin "napredoval v študente", po 3 letih, 17 letih, pa je končal univerzitetno izobrazbo.

Takrat se je univerza šele ustanavljala in sprva je bilo v njeni organizaciji veliko pomanjkljivosti, vendar je Fonvizin, tako kot tovariši, iz nje prinesel kulturne interese in zadostno znanje tako v znanosti kot v tujih jezikih. V teh letih začetka ustvarjalne biografije Fonvizina je bila Moskovska univerza najpomembnejše središče literarnega življenja v Rusiji. Pod vodstvom enega od univerzitetnih uradnikov, M. M. Hheraskov, je leta 1760 začel izdajati revijo "Koristno uveselenie", ki je na svojih straneh združevala vse skoraj mlade tedanje pisatelje, povezane poleg tega z enotnostjo literarne šole: vsi so bili bolj ali manj zaporedni učenci Sumarokova. Literarno gibanje je zajelo tudi študentsko telo; številni študentje univerze so se preizkusili v prevodih, ki so bili kasneje objavljeni v Koristni zabavi. Med njimi je bil tudi Fonvizin; v reviji Kheraskov je bil objavljen njegov prevod moralizatorske zgodbe "Just Jupiter". Hkrati je Fonvizin na predlog univerzitetnega prodajalca knjig Vever, ki je slišal za nadarjenega študenta, iz nemščine prevedel knjigo basni danskega pisatelja Golberga; prevod je bil objavljen hkrati (1761). Naslednje leto (1762) je Fonvizin energično sodeloval v poljudnoznanstveni reviji svojega učitelja, profesorja Reichela (Zbrana dela) - v njej je objavil 5 prevedenih člankov. Hkrati je prevedel Ovidove Metamorfoze (neobjavljeno) in 1 zvezek Terrasonovega obsežnega političnega in moralizatorskega romana Herojska krepost in življenje Setha, egiptovskega kralja (1762, nadaljnji 3 zvezki so bili natisnjeni do 1768; prevod je bil narejen iz nemščine). Hkrati je Fonvizin svoje ustvarjalne moči najprej preizkusil na področju poezije; v verze je prevedel Voltairovo tragedijo "Alzira". Vendar pa je bil sam s svojim prevodom nezadovoljen in ga ni dal niti odru niti novinarjem.

Denis Ivanovič Fonvizin

Po končani univerzi se je Fonvizin izkazal za narednika polka Semjonovske garde, v katerem je bil po takratni navadi uvrščen od leta 1754, torej od 9. leta dalje. Vojaška služba ga ni mogla zanimati in ob prvi priložnosti, ko je izkoristil prihod dvora in vlade konec leta 1762 v Moskvo, se je zaposlil na kolegiju za zunanje zadeve kot prevajalec s plačo 800 rubljev. leto, nato pa je bil poslan na častno misijo v Schwerin. Leta 1763 se je Fonvizin skupaj s sodiščem preselil v Sankt Peterburg, že istega leta pa se je preselil v službo "kabinetnega ministra", da bi prejemal prošnje, naslovljene na cesarico IP Elagin, ki je pozneje (od 1766 ) prejel in gledališko vodstvo. Hitre korake Fonvizina na področju storitev v veliki meri pojasnjujejo njegovi literarni uspehi in posvetni talenti. Že v zgodnjem otroštvu se je v njegovem značaju začela pojavljati izjemna živahnost. Z leti je razvil to sposobnost, da vidi vse stvari z njihove smešne strani, hrepenenje po duhovitosti in ironiji, ki ga ni zapustilo do konca biografije. Njegovi epigrami, duhovite in hudobne pripombe o ljudeh so krožile po družbi. S tem si je pridobil veliko prijateljev, a tudi veliko sovražnikov. Med slednjimi je bil Elaginov tajnik, znani dramatik V. I. Lukin, sovraštvo, zaradi katerega je bila služba Fonvizina zelo otežena.

V Sankt Peterburgu se je Fonvizinovo literarno delo nadaljevalo. Leta 1763 je prevedel Barthelemyjev roman Ljubezen do Carite in Polydorja in še naprej prevajal Setha. V tem času se je spoprijateljil s krogom mladih, ki so bili navdušeni nad nauki francoskih filozofov in vzgojiteljev ter pridigal ateizem... Fonvizin se je poklonil temu hobiju; sledovi religioznega skepticizma so ostali v satiri, napisani v tej dobi ("Sporočilo hlapcem"; morda pravljica "Lisica-blagajnik" in nekatere druge pesniške igre, ki so do nas prišle v odlomkih, segajo v ta čas). Vendar se je kmalu Fonvizin odrekel dvomom in spet postal verna oseba, saj je bil v očetovi hiši in na univerzi. Leta 1764 je Fonvizin na oder postavil svojo pesniško priredbo Gressejeve komedije "Sydney" z naslovom "Korion". Bil je primer "nagnjenosti k našim običajem", to je brezplačen prevod s prenosom akcije v Rusijo in ustrezno spremembo vsakdanjih podrobnosti, imen itd. To je bil recept za pisanje komedij iz Elaginove skupine, ki je vključevala Fonvizin in Lukin. Corion je bil dvomljiv uspeh; nasprotniki sistema predelave so bili z njim nezadovoljni.

Pobegnil pred spopadi z Lukinom na bolj ali manj daljših počitnicah v Moskvo, je Fonvizin na enem od teh potovanj končal svojega slavnega "brigadirja". Po vrnitvi v Peterburg (1766) je komedija zaslovela v družbi; avtor, ki ga je mojstrsko prebral, je bil povabljen, da ga je prebral cesarici, nato pa v številne plemiške hiše. Uspeh je bil brez primere. "Brigadir" je bil postavljen na oder in ga dolgo ni zapustil. Fonvizin je takoj postal ena vodilnih osebnosti literature; pohvalili so ga in ga primerjali z Molierejem. Žanje lovorike na dramskem področju, Fonvizin ni zapustil drugih vrst literarne ustvarjalnosti. Leta 1766 je objavil svoj prevod Quayeve razprave "Trgovsko plemstvo, nasproti vojaškemu plemstvu" (z dodatkom Justija; prevedeno iz nemščine), v katerem je trdil, da sta država in plemstvo sama zainteresirana za plemiče, ki se ukvarjajo s trgovino . Leta 1769 je objavil prevod Arnove sentimentalne zgodbe "Sydney in Scilly" in prevod Bitobejevega obsežnega dela "Joseph" (2 zvezka).

Istega leta 1769 je Fonvizin, nezadovoljen s počasnostjo kariere in se ohladil na Elagina, odšel služiti v Kolegij za zunanje zadeve k NI Paninu, kjer je bil do svoje smrti. V tej storitvi je bil promoviran Fonvizin. Trdo je delal, dopisoval si je z ruskimi odposlanci v zahodni Evropi, pomagal N. I. Paninu pri vseh njegovih podvigih. Fonvizinova marljivost je bila nagrajena; ko je leta 1773 Panin ob poroki svojega učenca, velikega vojvode Pavla Petroviča, prejel 9000 duš, jih je 1180 (v provinci Vitebski) podaril Fonvizinu. Naslednje leto se je Fonvizin poročil z vdovo EI Khlopovo (rojeno Rogovikova), ki mu je prinesla pomembno doto.

Fonvizin. Podmerno. Predstava gledališča Maly

Leta 1777 je Fonvizin odšel v Francijo, da bi izboljšal zdravje svoje žene; od tam je pisal obširna pisma svoji sestri FI Argamakovi in \u200b\u200bbratu njegovega šefa PI Panina; podrobno je opisal svoje potovanje, manire in običaje Francozov. V duhovitih in nazornih skicah je upodobil propadajočo družbo predrevolucionarne Francije. Resnično je začutil približevanje nevihte in videl je norost, ki je državo zajela pred katastrofo; poleg tega mu ni bilo všeč veliko, ker ni hotel in ni mogel zavrniti, ko je ocenjeval kulturo, ki mu je tuja, od lastnih ruskih najemodajalcev. Fonvizin je svoja pisma obravnaval kot pravo literarno delo; to je razvidno vsaj iz dejstva, da je vanje vnesel številne komentarje, sposojene od francoskih in nemških publicistov in geografov.

V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je Fonvizin malo napisal in objavil ("Kalisten", "Ta-Gio ali velika znanost", "Beseda za okrevanje Pavla Petroviča" 1771, "Pohvala Marku Avreliju" 1777). Toda od začetka osemdesetih let je njegova ustvarjalna energija spet začela naraščati. Zdi se, da so vsa dela te faze njegove biografije plod globokih razmislekov o političnih, moralnih in pedagoških temah. Tudi v Tomovi "Pohvali Marku Avreliju", ki jo je prevedel Fonvizin, in v nekaterih drugih njegovih delih prejšnje dobe je mogoče videti njegovo zanimanje za vprašanja državne strukture in politike. Nato Fonvizin v imenu NI Panina in nedvomno pod njegovim vodstvom pripravi osnutek reform, potrebnih za blaginjo Rusije. Ta osnutek govori tudi o emancipaciji kmetov, omejevanju avtokracije itd. Fonvizin v tujini ne preučuje le filozofije, temveč tudi pravne vede: politični sistem in zakonodajo Francije. Leta 1782 so se v "Sogovorniku ljubiteljev ruske besede" pojavila njegova "Vprašanja", v katerih drzno opozarja na pomanjkljivosti državnega in dvornega življenja Rusije; skupaj z "Vprašanji" so bili objavljeni odgovori cesarice Katarine, ki je bila tako nezadovoljna s Fonvizinovo drznostjo, da se ji je moral v tisku opravičiti. V isti reviji je bil objavljen "Pritožbe ruski Minervi ruskih pisateljev", članek, v katerem Fonvizin protestira zaradi svojega prezira do literarnih študij; sam je verjel, da je pisanje eden od koristnih in vzvišenih načinov služenja domovini in človeštvu. Isto obdobje biografije Fonvizina vključuje: "The Experience of the Russian Estates", odlomek iz sinonimnega slovarja, v katerem so bili izposojenci iz Girardovega slovarja francoskih sopomenk "Ukaz, izrečen na dan žganih pijač" dodani izvirni satirični napadi. duhovnika Bazilija "in na koncu še" Minor ".

Če je v "Brigadirju" Fonvizin dal le galerijo komičnih vrst in številne satirične napade, ki jih ni komentiral s pomočjo abstraktnega razmišljanja in ni obarvan s trendom, potem v "Minor" (glej povzetek na naši spletni strani celotno besedilo in analiza te predstave) imamo celoten cikel idej, ki so izraženi s strani posameznih likov in so razvidni iz same akcije. Pogubnost nevednosti, posledična zloraba podložništva, moralni in duševni zaton plemstva - to so glavna ideološka jedra komedije. Fonvizin od plemiča zahteva predvsem vestnost, trdo delo in predanost ideji časti, ki je po njegovem mnenju osnova blaginje družbe. Na področju pedagogike v skladu s takratnimi zahodnimi nauki uveljavlja primat moralne vzgoje nad sporočanjem določenega znanja, saj meni, da učeni zlobnik ni nič manj nevaren kot nevedni. Fonvizin krepi razvoj svojih pogledov s svetlo satiro na življenje deželnega plemstva; gre na pot do sodišča s svojimi spletkami, lažmi, neskladjem in podobnim. "Manjša" je bila uprizorjena leta 1782 v Sankt Peterburgu v dobrodelni izvedbi I. A. Dmitrevskega, ki je igral Starodum. Uspeh je bil popoln, neverjeten; Fonvizin je bil na vrhuncu slave. Kljub odporu moskovske cenzure mu je komedijo uspelo uprizoriti v moskovskem gledališču in od takrat že dolga desetletja ne odhaja z odra in še vedno uživa sloves najboljše ruske komedije 18. stoletja.

To je bil zadnji ustvarjalni uspeh Fonvizina. Leta 1783 je N. I. Panin umrl in Fonvizin se je takoj upokojil s činom državnega svetnika in pokojnino 3000 rubljev. v letu. V letih 1784 - 1785 potoval je v zahodno Evropo; veliko časa je preživel v Italiji, kjer je med drugim kupil umetniške predmete za trgovsko hišo, ki jo je odprl v Rusiji, skupaj s trgovcem Klostermanom; tako je Fonvizin praktično uresničil idejo o "trgovskem plemstvu". Fonvizin je iz tujine spet pisal dolga literarna pisma svoji sestri. Po vrnitvi v Rusijo je Fonvizina prizadela paraliza, ki mu je odvzela uporabo levih rok in nog ter delno jezika. Sledila leta so leta izumrtja. Fonvizin je v svoji bolezni videl kazen za mladostne grehe in blodnje in potoval v iskanju zdravljenja. Nadaljevati literarno delo mu ni uspelo. Leta 1788 je za revijo Starodum ali Prijatelj poštenih ljudi, ki naj bi izhajala, pripravil številne satirične članke, vendar je cenzura prepovedovala njeno objavo; očitno vlada ni vprašala "Vprašanj", osnutka reforme in morda nekaterih odlomkov "Nedoroslye"; celo ideja Fonvizina, da bi prevedel Tacita, ni naletela na nestrinjanje oblasti. Kmalu pred smrtjo je Fonvizin napisal majhno komedijo "Izbira guvernerja" in začel pisati svojo avtobiografijo "Iskreno priznanje v mojih dejanjih in mislih". Umrl je 1. decembra 1792.

Sijajni talent, odlična inteligenca in široko branje nam dajejo pravico, da Fonvizina štejemo za enega izjemnih ljudi v Katarinini dobi. In v zasebnem življenju je bil duhovit, posmehljiv. Dandy, ljubitelj slikarstva, poezije, gledališča in tudi dobre mize, je v mladosti z vso silo stremel k birokratski karieri, na stara leta se ukvarjal z odrešenjem duše, zvit, a pošten človek , je bil značilen predstavnik ruske plemiške inteligence tistega časa.