Chatsky v boju proti družbi Famus. Chatsky in sestava društva Famus

V čem je izvirnost konflikta med Chatskyjem in družbo Famus? (Na podlagi komedije A. Gribojedova "Gorje od pameti")

Učitelj ruskega jezika in književnosti

GBOU št. 1794 iz Moskve

A. S. Griboyedov. Priprave na izpit iz literature.

1. V komediji A.S. Griboyedov "Gorje od pameti" glavni konflikt je v spopadu ljudi, ki upajo na spremembo v družbi z okostenelimi pogledi in temelji, s tistimi, ki zavračajo vse mogoče spremembe in nove ideje. "Sedanje stoletje" in "preteklo stoletje" sta v konfliktu v družbi Chatsky in Famus. 2. Katere so značilnosti tega konflikta?

Konflikt je protislovje, boj, na katerem se gradi razvoj ploskve v umetniškem delu.

2.1 Posebnost konflikta je, da se razvije izven okvira komedije. V času trka sta tako Chatsky kot družba Famus že oblikovala svoja prepričanja in poglede. Ne glede na to, ali imajo sestanek ali ne, potencialni konflikt že obstaja.

Tu prebrskajo svet, bijejo palce, se vrnejo, čakajo na red od njih.

Želel sem obiti cel svet in nisem šel okoli stotine

Kaj novega mi bo pokazala Moskva?

Včeraj je bila žoga, jutri pa dve.

2.2. Izvirnost konflikta je v tem, da se razvije na podlagi ljubezni Chatskega do Sofije.

Vi ste mladi, ni druge zadeve,

Kako opaziti dekliško lepoto:

Dobro znana oseba, trdna In pobral je znake teme; Ne za svoja leta in zavidljiv čin, ne danes jutri general

2.3. Protislovja med Chatskyjem in Famusovom kot najsvetlejšimi predstavniki njihove družbe nista le soočenje dveh ljudi, temveč tudi dva pogleda na svet, dva družbena stališča in dve družbeni plati.

In kdo so sodniki?

To je to, vsi ste ponosni, vprašali bi, kako so očetje, učili bi se, gledali starešine ...

2.4. Kot posebnost lahko opazimo tudi, da so v predstavi odnosi teh junakov v celoti razčiščeni, vendar z univerzalnega človeškega vidika mirnega reševanja tega konflikta ni. 3. Zaključek. A.S. Griboyedov je lahko briljantno prikazal življenje in družbena nasprotja v ruski družbi v dvajsetih letih 19. stoletja. Konflikt dveh svetovnih nazorov, ki ju je obravnaval Gribojedov, ostaja aktualen do danes in to je tudi njegova izvirnost. Seznam uporabljenih virov

• http://ilibrary.ru/text/5/p.1/index.html
• http://litena.ru/literaturovedenie/
• http://www.literaturus.ru/2015/08/illjustracii-gore-ot-uma-griboedov.html
• http://malena33.livejournal.com/15916.html
• http://www.liveinternet.ru/users/4168247/post211096218/
• http://literatura5.narod.ru/kardovsky.html
• http://hallenna.narod.ru/griboedov_portrety.html
• https://yandex.ru/images/search?text\u003dview%20moscow%20time%20griboyedov&stype
• https://yandex.ru/images/search?text\u003dmonuments%20%20 do Griboyedova

Zelo pogosto v življenju naletimo na ljudi, ki jih lahko primerjamo z družino Famusian. So hudobni, neumni in netalenti. Kaj je zanje pamet? In kaj to v resnici pomeni? Ta vprašanja so obravnavana v velikem delu ruske literature A.S. Griboyedov "Gorje od pameti".

Ta žalost je bila glavni lik komedije Aleksander Andreevič Chatsky - inteligentna, plemenita, poštena in pogumna oseba. Sovraži in prezira družbo Famus, v kateri je glavna tema življenja čaščenje čina. Je kot osamljeni junak, ki se bori s celim polkom. Toda njegova superiornost je bila v tem, da je bil nenavadno pameten. Chatsky je hotel pošteno služiti svoji domovini, ni pa hotel služiti višjim činom: "Z veseljem bi služil, mučno je služiti." Te njegove besede pričajo, da se soočamo s ponosno, duhovito in zgovorno osebo. V tem delu je A.S. Griboyedov prikazuje konflikt med dvema nasprotnima stranema - Chatskyjem in družino Famusian. Aleksander Andreevič je žrtev svoje duhovitosti.

Ljudje, s katerimi je bil obkrožen, ga niso razumeli in si tega niti niso prizadevali. Navajeni so živeti v večnem "suženjstvu", koncept svobode jim je tuj. Zdi se mi, da Chatsky ni edini pozitiven lik v tej komediji, obstajajo taki liki, ki jih Griboyedov v svojem delu omenja le. To je bratranec Skalozub, ki je zapustil službo in odšel v vas, nečak princese Tugouhovskoy, princ Fyodor, kemik in botanik. Lahko se štejejo za zaveznike Chatskyja. Glavni lik je preprosto nevzdržen, če je v družbi ljudi, kot so Famusov, Skalozub, Molchalin. Imeli so se za zelo pametne, svoj položaj so si prislužili s sofonijo. Torej Famusov to potrjuje s svojimi besedami: "Čeprav je iskrena, vsaj ne, točno za nas je večerja pripravljena za vse." In tudi, ko je govoril o pokojnem stricu, ki je vedel, kdaj mu mora pomagati, je bil ponosen, da je njegov sorodnik tako "pameten". Ljudje iz družine Famus niso opazili, kako neumne so bile njihove morale. Ti ljudje so živeli izmišljeno življenje in niso razmišljali o glavni stvari - o njenem pomenu. Chatsky je imel Sofijo zelo rad in ji je to priznal na njihovem prvem srečanju po dolgi ločitvi, ona pa mu je odgovorila: "Zakaj me rabiš?" Glavni lik začne razmišljati, da je postala enaka svojemu očetu in njegovemu spremstvu. Chatsky odide iz Moskve, zavedajoč se, da mu tam ni mesto. Toda družbe Famus ni mogoče šteti za zmagovalca, saj Chatsky te bitke ni izgubil, ni postal takšen kot ti ljudje, ni se umaknil na njihovo raven. Zdi se mi, da se je ta oseba rodila nekoliko prej kot čas, v katerem bi lažje živel. Verjamem, da je komedija A.S. Gribojedov "Gorje od pameti" je izvrstno delo ruske literature, ki je nesmrtno.

V komediji "Gorje od pameti" sta dve zgodbi. Prva je povezana z razvojem odnosov v ljubezenskem trikotniku Chatsky-Sophia-Molchalin. Drugi, globlji - družbeno-politični - je spopad moralnosti in redov "sedanjega stoletja" in "preteklega stoletja".

Poosebitev "sedanjega stoletja" v komediji je tako rekoč edina osebnost Aleksandra Andrejeviča Chatskega, ki se je vrnil v Moskvo. Toda osamljenost Chatskega v družbi Famus je le navidezna. Poleg njega je še nekaj odrskih junakov: nečak princese Tugouhovskaya Fyodor, ki študira kemijo in biologijo, bratranec Skalozub, ki je zapustil službo in odšel v vas brati knjige, pa tudi prijatelji Chatskyja, ki jih ležerno omenja. Toda predstava je resnično bogata s predstavniki "preteklega stoletja". Literarni kritiki jih praviloma združujejo pod splošnim imenom "Famus Society". To so liki z "govorečimi" imeni in priimki - najprej sam Famusov, pa tudi Sofia, Molchalin, Skalozub, Khlestova, Zagoretsky, Repetilov, družina Tugoukhovsky, Gorichi, Khryumins. So odvisni od mnenj drugih in trpijo zaradi Gallomanije - občudovanja vsega francoskega in na splošno tujega. Izpostavitelji pogledov iz "preteklega stoletja" ne vidijo razsvetljenstva nobene koristi, vendar lovijo vrste in vedo, kako jih doseči.

Kot tornado Chatsky vdre v monotono življenje Famusove hiše. Junak takoj opazi, da se je življenje v zaspani Moskvi odvijalo po starem, medtem ko je med potovanjem pridobival nova znanja in vtise:

Kaj novega mi bo pokazala Moskva?
Včeraj je bila žoga, jutri pa dve.
Samaral se je - bil je pravočasno in se zmotil,
Vse v istem smislu in isti verzi v albumih.

Za monologe Chatskyja v komediji Gorje iz pameti je značilna visoka stopnja novinarstva: izražajo mnenje določene skupine progresivno naravnanih ljudi, vsebujejo pa tudi veliko retoričnih vprašanj in vzklikov, pogosto se srečujejo z arhaizmi. "Govori, ko piše," ugotavlja Famusov. Chatsky odločno nasprotuje vsemu, kar mora zastareti, pozabiti, potoniti v pozabo - proti tistim porokom družbe Famus, ki novi generaciji preprečujejo, da bi začela svoje življenje, življenje brez podložništva, nepismenosti, hinavščine in servilnosti.

Famusov kot glavni antipod glavnega junaka v komediji ne želi razumeti in sprejeti progresivnih pogledov na življenje. Zato načelo "Z veseljem bi služil, mučno je služiti" zveni družbi Famus divje. Res je, "hiše so nove, a predsodki so stari" dojemajo kot gnusno laž, "preganjanje Moskve". V finalu dela vidimo, da niti Famusov niti njegovo spremstvo niso razumeli moralnih lekcij Chatskyja.

Na njegovo žalost Chatsky prepozno ugotovi, da te "množice mučiteljev" ni mogoče prepričati. Po besedah \u200b\u200bAleksandra Sergejeviča Puškina glavni lik sploh ni tako pameten, saj pri sogovornikih ne prepozna nevrednih ljudi, ampak še naprej meče kroglice "pred Repetilovom in podobnimi". Vendar mu za štiri dejanja komedije še vedno uspe s svojimi drznimi stavki vcepati bralcu popolno gnusobo nad razvadami "preteklega stoletja". Konflikt med Chatskyjem in družino Famus je kljub temu prinesel svoje izobraževalne sadove.

Zanimivo? Naj bo na steni!

Gribojedova komedija "Gorje od pameti" je neprecenljiva mojstrovina ruske literature. To delo opisuje plemiško družbo iz 19. stoletja. Glavni lik te komedije je Aleksander Andreevič Chatsky - inteligenten, svobodomiseln mladenič. Avtor v delu mu nasprotuje družino Famus,

Najvidnejši predstavnik družbe Famus je Pavel Afanasievič Famusov. To je oseba, ki ne mara storitev in dela samo zaradi nagrad. Družba Famus je vključevala ljudi, ki so živeli po ustaljenih običajih. Glavna naloga v njihovem življenju je bila pridobitev visokega ranga in visokega položaja v družbi, tako da "bodo lahko nagrajevali in se zabavali." Ti ljudje so vneti lastniki sužnjev, ki lahko ubijejo in oropajo ljudi, da bi se odločili za svojo usodo. Chatsky besno sproži jezo nad temi ljudmi. Ne sprejema njihovih prepričanj in ne verjame v zakone stare Moskve. Chatsky se na zgodbo Famusova o njegovem pokojnem stricu Maximu Petroviču odziva s repliko, ki označuje starost Katarine kot "dobo poslušnosti in strahu". Chatsky zagovarja odpravo podložništva. Zelo je ogorčen, da kmetje ne veljajo za ljudi, da jih je mogoče zamenjati za nekatere stvari ali prodati. Ogorčeno pripoveduje, kako je en posestnik prodal podložniški balet za dolgove, drugi pa je svoje najboljše služabnike zamenjal za hrte. Posnemanje plemičev na Zahodu je še vedno močno ogorčeno. Chatsky je opozoril, da so vrata plemiških hiš vedno odprta za tuje goste. Tako je Francoz iz Bordeauxa, ki je odhajal v deželo barbarjev, prejel najtoplejšo dobrodošlico v Rusiji in tu ni našel "niti ruskega niti ruskega obraza". Toda Chatsky ni mogel spremeniti ljudi okoli sebe, ker mu niso nasprotovali posamezniki, temveč celotno plemiško življenje.

Griboyedov je v svojem delu uspel ustvariti podobo junaka, ki se bori za pravice ljudi. Čeprav avtor opisuje samo Moskvo in hišo Famusov, se bralec sooča s sliko celotne Rusije v prvi polovici 19. stoletja. In zelo mi je žal, da je bilo takrat malo ljudi, kot je Chatsky.

Na svetu je veliko različnih ljudi: nekateri, kot je Chatsky, izobraženi in zanimivi, drugi, kot je družba Famus, podli, zavidljivi, ki razmišljajo le o bogastvu in plemenitosti. Takšne ljudi je v svoji komediji "Gorje od pameti" primerjal A.S. Gribojedov. Celoten konflikt se odvija v hiši plemiča Famusova.

Famusov je eden glavnih likov dela. Je bogat neizobražen človek. Famusov sploh ne skrbi za prihodnost svoje države, svojega ljudstva. Sovraži knjige: "vzemite vse knjige in jih zažgite". Famusov je okoli sebe ustvaril družbo, v kateri so ljudje drug drugemu širili trače in to počeli za hrbtom. Famusov o Chatskyju pravi: "Nevaren človek", "Želi oznanjevati svobodo." Sofija o Chatskyju: "Pripravljena sem izliti žolč na vse". Chatsky o Molchalinu: »Zakaj ne moža? V njem je le malo inteligence. " Platon Mihajlovič o Zagoreckem: "Zloglasni prevarant, prevarant." Khlestova meni, da je Zagorecki "lažnivec, igralec na srečo in tat". Družba Famus graja vse novo in progresivno, a nihče nase ne gleda od zunaj, "ne da bi opazil nase". Vsi ti ljudje živijo na svetu samo za spletke, ki izgledajo kot norost. Chatsky, glavni junak komedije, nasprotuje njihovim stališčem. Je pridigar novega življenja, branilec naprednih idej. Aleksander Andreevič je inteligentna, iskrena, plemenita oseba. Je tudi zelo pogumen in odločen. Potrditev tega je Chatskyov monolog "Kdo so sodniki? ..". Se spomnite, kako je kritiziral visoko družbo s starim pogledom na življenje, govoril o krivici, ki vlada med bogatimi in revnimi, kako je hotel služiti domovini, a »služiti domovini je bolno«? Duhovito, zgovorno, Chatsky zlo se norčuje iz gnusnih razvad družbe Famus: servilnost pred nadrejenimi, servilnost in servilnost. Njegov um, bogat in domiseln jezik najde obilno gradivo za to:

Sodbe črpajo iz pozabljenih časopisov

Časi Očakovskih in osvojitev Krima ...

Chatsky prezira hvalisavce, ki svoje "lire" ne služijo domovini, ampak laskajo nekaterim posameznikom. Griboyedov je hotel pokazati, kako

težko je človeku, katerega misli in vedenje se razlikujejo od mnenja večine.

Verjetno bo družba Famus obstajala ves čas, ker bodo vedno obstajali ljudje, ki jim bodo poveljevali višji sloji. Komedija "Gorje od pameti" je močno prispevala k razvoju ruske literature in postala nesmrtni zaklad ljudi. Lahko rečemo, da se je skupaj s tem delom rodila ruska drama.

Zelo pogosto v življenju naletimo na ljudi, ki jih lahko primerjamo z družino Famusian. So hudobni, neumni in netalenti. Kaj je zanje pamet? In kaj to v resnici pomeni? Ta vprašanja so obravnavana v velikem delu ruske literature A.S. Griboyedov "Gorje od pameti".

Ta žalost je bila glavni lik komedije Aleksander Andreevič Chatsky - inteligentna, plemenita, poštena in pogumna oseba. Sovraži in prezira družbo Famus, v kateri je glavna tema življenja čaščenje čina. Je kot osamljeni junak, ki se bori s celim polkom. Toda njegova superiornost je bila v tem, da je bil nenavadno pameten. Chatsky je hotel pošteno služiti svoji domovini, ni pa hotel služiti višjim činom: "Z veseljem bi služil, mučno je služiti." Te njegove besede pričajo, da se soočamo s ponosno, duhovito in zgovorno osebo. V tem delu je A.S. Griboyedov prikazuje konflikt med dvema nasprotnima stranema - Chatskyjem in družino Famusian. Aleksander Andreevič je žrtev svoje duhovitosti.

Ljudje, s katerimi je bil obkrožen, ga niso razumeli in si tega niti niso prizadevali. Navajeni so živeti v večnem "suženjstvu", koncept svobode jim je tuj. Zdi se mi, da Chatsky ni edini pozitiven lik v tej komediji, obstajajo taki liki, ki jih Griboyedov v svojem delu omenja le. To je bratranec Skalozub, ki je zapustil službo in odšel v vas, nečak princese Tugouhovskoy, princ Fyodor, kemik in botanik. Lahko se štejejo za zaveznike Chatskyja. Glavni lik je preprosto nevzdržen, če je v družbi ljudi, kot so Famusov, Skalozub, Molchalin. Imeli so se za zelo pametne, svoj položaj so si prislužili s sofonijo. Torej Famusov to potrjuje s svojimi besedami: "Čeprav je iskrena, vsaj ne, točno za nas je večerja pripravljena za vse." In tudi, ko je govoril o svojem pokojnem stricu, ki je vedel, kdaj mora služiti, je bil ponosen, da je bil njegov sorodnik tako "pameten". Ljudje iz družine Famus niso opazili, kako neumne so bile njihove morale. Ti ljudje so živeli izmišljeno življenje in niso razmišljali o glavni stvari - o njenem pomenu. Chatsky je imel Sofijo zelo rad in ji je to priznal na njunem prvem srečanju po dolgi ločitvi, ona pa mu je odgovorila: "Zakaj me rabiš?". Glavni lik začne razmišljati, da je postala enaka svojemu očetu in njegovemu spremstvu. Chatsky odide iz Moskve, zavedajoč se, da mu tam ni mesto. Toda družbe Famus ni mogoče šteti za zmagovalca, saj Chatsky te bitke ni izgubil, ni postal takšen kot ti ljudje, ni se umaknil na njihovo raven. Zdi se mi, da se je ta oseba rodila nekoliko prej kot čas, v katerem bi lažje živel. Verjamem, da je komedija A.S. Gribojedov "Gorje od pameti" je izvrstno delo ruske literature, ki je nesmrtno.

Prebrala sem odlično komedijo A.S. Griboyedov "Gorje od pameti". Avtor ga je ustvarjal osem let. Gorje od pameti je komedija o tem, kako množica norcev ne razume ene zdrave pameti. Dogodki komedije se v enem dnevu razvijajo v eni moskovski plemiški hiši. Glavni junaki tega dela so Chatsky, Famusov, njegova hči Sofija in Famusov tajnik Molchalin.

V komediji je družba Famus, ki nasprotuje Chatskyu. Živi z nasprotnim pogledom na svet, časti in brani spoštovanje ranga in hinavščine. Chatsky se sam pojavi v famuzijskem svetu kot očiščevalna nevihta. V vseh pogledih je nasprotje tipičnim predstavnikom družine Famus. Če Molchalin, Famusov in Skalozub smisel življenja vidijo v njihovem počutju, potem Chatsky sanja o nesebičnem služenju domovini, v korist ljudem, ki jih spoštuje in ima za "pametne in vesele". Torej, v pogovoru s Famusovom Skalozub izreče naslednjo besedno zvezo:

Da, za uvrstitev obstaja veliko kanalov.

Ti ljudje so globoko brezbrižni do usode svoje domovine in ljudi. O njihovi kulturni in moralni ravni je mogoče soditi po takšnih pripombah Famusova: "Vzemite vse knjige in jih zažgite", ker je "štipendija razlog", da so se "nori ljudje in dejanja in mnenja razširili". Chatsky je drugačnega mnenja - človek izjemnega uma, pogumen, pošten, iskren. Ceni ljudi, ki so pripravljeni "um, lačen znanja, vnesti v znanost". To je edini lik, v katerem se odražajo številne pomembne lastnosti avtorjeve osebnosti. Chatsky je oseba, ki ji avtor zaupa svoje misli in poglede. Junak Gribojedov ima veliko moči, željan je akcije in je pripravljen dokazati svoje stališče. Torej, v pogovoru s Famusovom Chatsky pravi:

Chatsky je predstavnik tistega dela plemenite mladine, ki se upira družbi Famusov, puffers, molči. Takšnih ljudi je še vedno malo, še niso se sposobni boriti proti obstoječemu sistemu, vendar se pojavijo. Zato lahko Chatskyja upravičeno imenujemo junaka svojega časa. Prav oni naj bi izvedli prvo stopnjo revolucionarnega osvobodilnega gibanja, razburkali državo in približali čas, ko se bodo ljudje osvobodili suženjskih verig.

Če bi me vprašali, kaj mi je všeč v komediji "Gorje od pameti", bi odgovoril: "Zanimiv zaplet, bistri liki, unikatne misli in izjave so čustveno vplivali name." To delo je eno tistih, ki ga, ko ga enkrat preberete, dolgo časa pusti v spominu. Komedije "Gorje od pameti" si ni mogoče predstavljati brez avtorja samega. Griboyedov in "Gorje od pameti" je nekaj, brez česar ne bi mogel obstajati niti eden niti drugi.

Že samo ime komedije "Gorje od pameti" nakazuje, da ljudje okoli njega glavnega junaka niso razumeli. Ta junak, ki mu avtor posveča več pozornosti, je Chatsky. Je inteligenten, inteligenten, pošten, prijazen, iskren, pogumen, nezainteresiran, živahen, napreden človek. Ne boji se izraziti svojega stališča. Trezno oceni položaj in položaj družbe Famus, ne boji se izraziti svojega mnenja. Pogumno vstopi v pogovor, izrazi svoje misli v obraz sogovornikov. Na primer citat »Hiše so nove, predsodki pa stari« govori o sodobnem pogledu tega človeka na življenje v Rusiji. Prefinjen in zaznaven um Chatskyja ne sprejema družbe Famus, ki jo kritizira. Glavni junak se zgraža pred ljudmi, ki so višje v službi in morda nezasluženo zasedajo vojaške položaje, na primer polkovnik Skalozub.

Če primerjamo Chatskyja s polkovnikom, lahko rečemo, da je višje v duševnem razvoju, razmišljanju, pogumu, česar Skalozub nima. Mislim, da Skalozub, ki ima tak položaj v državi, ni vreden vodenja in poveljevanja polkov, ki so bili pod njegovim poveljstvom. Ni se mogel spoprijeti s svojo dolžnostjo do domovine, ker nima takšnih zaslug kot Chatsky.

Obraz, ki je povsem nasproten Chatskyju, je Molchalin. O njem sem imel posebno mnenje. Tudi njegov priimek govori o podlosti, laskanju. Od situacije vedno koristi sam. Molchalin je sposoben izdati, zavajati, postavljati, a za kakšno ceno?! Samo za novo mesto! Chatsky izpostavi lik Molchalina in izrazi svoje mnenje: "Vendar bo dosegel stopnje znanega, ker danes ljubijo neumne."

Ko že govorimo o glavnem predstavniku družbe Famus, samem Famusovu, lahko rečemo, da ima ta človek zelo visoko mnenje o sebi: "Znan je po svojem samostanskem vedenju". Pravzaprav je egoist, na njem kot na človeku ni nič zanimivega. Tudi nasprotovanje Chatskyja in Famusova je nemogoče. Chatsky je veliko višji in veliko bolj vreden od njega.

Chatsky je zmagovalec, kljub temu da so ga zamenjali za norega. Bil je prisiljen zapustiti Moskvo: »Pojdi iz Moskve! Ne pridem več sem. « Kot rezultat, nikoli ni mogel doseči priznanja Famusova in vzajemne ljubezni Sofije.

Chatsky je predstavnik novih idej, zato ga družba ni mogla pravilno razumeti in sprejeti takšnega, kot je. Njegova podoba v literaturi bo živela, dokler um človeštva ne bo razumel, za katere ideje se je treba boriti in jih braniti.

Prebrala sem čudovito komedijo A.S. Griboyedov "Gorje od pameti". Ta komedija se norčuje iz neumne, neumne in zlobne družbe. Napisana je bila leta 1824. V komediji avtor prikazuje resnično sliko življenja moskovskega plemstva, ki ga je treba obnoviti. Esej bi rad začel s citatom, ki opisuje način življenja teh plemičev:

V ljubezni do izdajalcev, v sovraštvu neumornih,

Neukrotljivi pripovedovalci zgodb

Nespretno pametni, prebrisani preprostci,

Zlobne starke, starci,

Onesrečeni zaradi izumov, neumnosti ...

Griboyedov opisuje moskovsko plemstvo, ki ga sestavljajo Famusovi, Zagorecki in skalozubov. Ne spadajo v zgornji svet. To so ljudje, ki še nikoli niso bili na sodišču. To so različni govorniki in prevaranti, kot je Zagorecki, ki so se pripravljeni ponižati pred bogatimi, da bi jim šli v prid. To je družba Famus. Bogastvo in plemenitost sta glavni zahtevi pri njem. Predstavnik te družbe je Famusov, ki ima že polnoletno hčerko. Ideal Famusova je njegov stric:

Boleče je padel, dobro vstal.

O odnosu do posla pa pravi:

Podpisano, s svojih ramen.

Molchalin si ne upa prepirati se s šefom. Je tih, plah, zavajajoč. Molchalin ne mara Sofije, ki tega ne ve. Dvori se, ker ji je všeč. Molchalin nima mnenja. Ugaja tistim, od katerih je odvisen.

Skalozub je prijatelj Famusova:

In zlato vrečko in označuje generale.

Išče nagrade, čaka na trenutek, ko nekdo odstopi ali ubije v vojni.

V tretjem dejanju spoznamo druge prijatelje Famusova. To je Zagorecki - lažnivec in ugajevalec, Khlestova - nevedna in zlovoljna starka, vseved Repetilov, princ Tugukovski, ki išče bogate in slavne može za svoje hčere. Krog skrbi teh ljudi so kosila, večerje, iskanje povezav, ki pomagajo napredovati v službi. Zanje je mogoče napredovanje pridobiti brez posebnih zaslug:

Da, za uvrstitev obstaja veliko kanalov ...

Zaradi nagrad so se pripravljeni ponižati, biti šaljivci. Odnosi v svetu Famusovih temeljijo na strahu in podrejanju nadrejenim. Zanje je vseeno, ali je pameten ali neumen:

Čast očetu in sinu.

Predmet pogovora so trači. Glavna naloga staršev je, da se na srečo poročijo ali poročijo s svojimi otroki. In v tej nepomembni družbi je plemenit, pošten, izobražen, pogumen in duhovit Chatsky. Chatsky je edini pozitiven lik v tej komediji. Ko je živel v Famusovi hiši, je bil prijatelj s Sofijo. Postopoma je njegovo prijateljstvo preraslo v ljubezen, potem pa je odšel na potepanje. Zdaj, tri leta kasneje, se vrne poln upanja. Toda Sofia ne ljubi več Chatskega in ga hladno pozdravi. Postala je povsem drugačna. Je hladna, arogantna. Chatsky, ko poskuša ugotoviti, kdo je izbranka Sofije, pride v konflikt s celotno družbo Famus. Ta družba se Chatskyja boji, saj s seboj prinaša nove poglede na življenje, nove ukaze. Toda moskovsko plemstvo noče ničesar spremeniti in Chatskega razglasi za norega. Famusov se boji tudi Chatskega, ker je glavni lik pameten, oster. Odlikujeta ga neodvisnost presoje in pogum izjav. Famuzijski družbi očita laži, obrekovanja, servilnosti, pretvarjanja, hinavščine, neumnosti, nevednosti, zaradi česar ga družba zavrača. Na koncu Chatsky odide. Kdo pa je on - poraženi ali zmagovalec? Chatsky je zmagovalec, ker ni sam! Nekje so takšni, kot je on, ki jih je vsak dan več.

Komedija Gribojedova mi je bila zelo všeč, ker se avtor, ki deluje v vlogi Chatskega, ne boji obtožiti moskovskega plemstva za laži in obrekovanja. Želel bi, da naša družba ne bi imela "žalosti iz uma".

Kdo je Chatsky in kakšna družba Famus je to? Avtorica primerja in nasprotuje dvema kategorijama ljudi, ki se tudi v našem času med seboj srečujeta in spopadata.

Griboyedovova komedija ima tako kot svet dva pola. Na enem izmed njih je Chatsky - inteligentna, pogumna, odločna oseba. Avtor pri ljudeh ceni um in želi pokazati svojega glavnega junaka kot človeka najvišjih moralnih načel. Ko je po dolgi odsotnosti prispel v Moskvo, je Aleksander Andreevič razočaran. Upa, da bo spoznal Sophijo, ki jo ima rad že od otroštva. Ko pa je prišel k njej, se zave, da tu ni dobrodošel. V tej hiši Chatsky trči v družbo Famus: sam Famusov, Skalozub, Molchalin in drugi, isti neumni, povprečni in nepomembni ljudje. Njihov glavni cilj je bil, da si "zaslužijo" visok čin in si uvrstijo mesto v visoki družbi. Ne rečem, da Chatsky ni pripadal visoki družbi, vendar se ni nagnil na raven Famusova in njemu podobnih. Aleksander Andreevič je ostal človek časti, lastnega dostojanstva ni opuščal. Chatsky poskuša razumeti, zakaj je slabši od Molchalina, ker je zavajajoča in podla oseba. Zakaj je imela Sofia raje Molchalina, in ne njega? Kako je ta podli moški pritegnil njeno pozornost? Glavna junakinja se boji niti pomisliti, da je Sofia postala enaka kot njen oče. Celotna družba Famus poskuša uničiti človeka, ki je pametnejši od njih. Širijo tračeve o norosti Chatskyja. S tem dejanjem je celotna družba Famus pokazala svojo neumnost. Nobena oseba te izjave ni zanikala. Chatsky dobro razume, da mu ni prostora v Moskvi, in odide. Toda to ne pomeni, da je družbi Famus uspelo zlomiti svoj ponos in čast. Nasprotno, Chatsky je še vedno ostal nad Famusovom in njegovim spremstvom.

Zdi se mi, da je Chatsky najbolj presenetljiv primer za bralce, torej ti in jaz. Ob branju komedije vase vpijemo tisto, kar je avtor želel naučiti, in sicer: čast, inteligenco in človeško dostojanstvo.

V komediji "Gorje od pameti" so vsi liki razdeljeni na pozitivne - Chatsky - in negativne - družbo Famus in Famus. Griboyedov je Chatskyja označil za naprednega človeka, torej človeka, čigar podoba bo živela večno, družba Famus pa obraz vseh plemičev tistega stoletja ("preteklo stoletje"). V komediji družba Famus nasprotuje Chatskyu. Dejansko v tej družbi razsvetljenje in znanost vzbujata posebno sovraštvo. Griboyedov te družbe ne samo posmehuje, ampak jo neusmiljeno obsoja. Famusov kot glavni predstavnik te družbe je nerazvita oseba. Zato v njegovi hiši vlada nevednost. Chatsky je absolutno nasprotje Famusova. Je misleča in čustvena oseba. To dokazujejo njegova dejanja. Chatsky se mi zdi zelo zaupljiv do ljudi. Ko se vrne v Moskvo, brez odhoda domov steče k svoji ljubljeni. Toda zamujal je. Sophia, hči Famusova, se je spremenila, nima te stare ljubezni - tako je delovala Famusova vzgoja. S tem Griboyedov prikazuje sebičnost Famusova. Toda takoj, ko pride Chatsky, ga Famusov sprejme kot človeka iz svojega kroga. On reče:

No, stvar ste vrgli ven!

Že tri leta nisem napisal dveh besed!

In nenadoma je počilo kot iz oblakov.

Famusov tako rekoč želi pokazati svoje prijateljstvo, ki je ostalo. Vendar ni. Chatsky takoj steče v Sofijo, vendar ni več ista. Kljub temu jo Chatsky še vedno ljubi in takoj govori o njeni lepoti. A na koncu izve vse o njej. Za Gribojedova je znanje predvsem, nevednost pa pod vsem. In ne zaman Gribojedov kaže vlogo Chatskega in primerja svoj um z nevednostjo družine Famus. Famusov ima veliko negativnega, njegovo nevednost pa potrjujejo besede v pogovoru z Lizo o branju Sofije:

Povej mi, da ni dobro, da si pokvari oči,

In to ni zelo koristno pri branju ...

Famusovskoe društvo Chatskyja imenuje slabega in pravi, da je nor. Toda kaj je zadelo Chatskega? Sofija je bila tista, ki je začela trače o norosti Chatskyja in celotna družba je pobrala:

In res boste ponoreli od teh, od nekaterih

Od penzionov, šol, licejev ...

In Chatsky mora zapustiti Famusovo hišo. Bil je poražen, saj se je družba Famus izkazala za močnejšo od Chatskyja. Toda v zameno je dal dober odklon "preteklemu stoletju".

Pomen komedije "Gorje od pameti" je v tem, da je komedija nazorno odražala čas, ko je naraščal boj decembristov z zatiralci.

Gorje iz pameti je realistična komedija. Griboyedov je v njej dal resnično sliko ruskega življenja. Komedija postavlja aktualne družbene probleme tistih časov: o razsvetljenju, zaničevanju vsega narodnega, čaščenju tujca, izobraževanju, službi, nevednosti družbe.

Glavni lik komedije je Aleksander Andreevič Chatsky. Duhovit, zgovoren, hudo zasmehuje razvade družbe, ki ga obkroža. Od svojih okoliških se močno razlikuje po svojem umu, sposobnostih, neodvisnosti presoje. Podoba Chatskega je nekaj novega, ki prinaša spremembe. Ta junak je predstavnik naprednih idej svojega časa. Družba Famus je tradicionalna. Njegovi položaji v življenju so takšni, da »se moraš učiti, gledati starejše«, uničiti svobodomiselne misli, služiti s poslušnostjo tistim, ki so stopničko višje, moraš biti bogat. Edina strast Famusova je strast do činov in denarja.

Prepričanja družbe Chatsky in Famus so različna. Chatsky obsoja suženjsko suženjstvo, posnemanje tujega suženjstva, pomanjkanje želje ljudi po izobrazbi in lastnega mnenja. Dialogi med Chatskyjem in Famusovom so boj. Na začetku komedije ni tako oster. Famusov je celo pripravljen predati roko Sofiji, a hkrati postavlja pogoje:

Najprej bi rekel: ne muhajte,

Po imenu, brat, ne teci narobe,

In kar je najpomembneje, pojdite in postrezite.

Na to Chatsky odgovori:

Z veseljem bi služil, služiti je mučno.

Toda postopoma se boj spremeni v bitko. Chatsky se s Famusovim prepira o načinu in načinu življenja. Toda glavni lik je sam v boju proti stališčem moskovske družbe, v kateri mu ni prostora.

Molchalin in Skalozub nista zadnja predstavnika družbe Famus. So tekmeci in nasprotniki Chatskyja. Molchalin je koristen, tih. Ugajati želi s svojo ponižnostjo, urejenostjo, laskanjem. Skalozub se pokaže kot nekdo zelo pomemben, poslovno pomemben. Toda pod svojo uniformo skriva "šibkost, razum, revščino". Njegove misli so povezane le s pridobivanjem višjega ranga, denarja, moči:

Da, za pridobitev uvrstitev obstaja veliko kanalov;

Kot pravi filozof o njih sodim:

Hotel sem biti le general.

Chatsky ne prenaša laži in laži. Jezik tega človeka je oster kot nož. Vsaka njegova značilnost je etiketa in jedka:

Molchalin je bil prej tako neumen! ..

Bedno bitje!

Je res postalo modrejši? .. In on -

Piskanje, zadavljenje, fagot,

Ozvezdje manevrov in mazurk!

Monolog Chatskyja "Kdo so sodniki? .." neusmiljeno obsoja družino Famus. Vsak nov obraz, ki se pojavi v razvoju zapleta, se postavi na stran Famusova. Gossip raste kot snežna kepa. In Chatsky tega ne zdrži. Ne more več ostati v družbi nizkih, hudobnih, arogantnih in neumnih ljudi. Obsodili so ga zaradi inteligence, svobode govora in misli, poštenosti.

Pred odhodom Chatsky vrne celotni družbi Famus:

Prav imate: iz ognja bo prišel nepoškodovan,

Kdo bo imel čas, da ostane z vami,

Vdihnite zrak sami

In v njem bo razlog preživel.

Chatsky je višji od njih, v njem se kažejo najboljše in redke lastnosti. Tisti, ki tega vsaj ne morejo videti in ceniti, so preprosto norci. Chatsky je nesmrten in zdaj je ta junak pomemben.

Komedija "Gorje od pameti" je močno prispevala k razvoju ruske literature. Igra Griboyedova je bila, je in bo moderno delo, dokler spoštovanje do ranga, pohlepa in tračev ne izgine iz našega življenja.

Komedija je nastala na predvečer decembrske vstaje leta 1825. V komediji Gorje od pameti je Gribojedov dal resnično sliko ruskega življenja po domovinski vojni 1812. V majhnem delu je Griboyedov upodobil le en dan v hiši Famusov.

V komediji srečamo ljudi enakega porekla. To so plemiči, vendar ima vsak svoj pogled na življenje. Njihova mnenja si nasprotujejo. Med njima nastane določen konflikt, ki je skrit pred radovednimi očmi. Toda v komediji "Gorje od pameti" je ta konflikt jasno viden in ni skrit - trk "sedanjega stoletja", katerega predstavnik je bil Chatsky, s "preteklim stoletjem", ki ga predstavljata Famusov in njegovo spremstvo.

Famusov je ena najbolj presenetljivih osebnosti v komediji. Famusov je vplivna oseba, ki zaseda pomembno mesto. Je tudi bogat posestnik. Pomemben vladni položaj in veliko posestvo ustvarjata močan položaj Famusova med moskovskim plemstvom. Z delom se ne obremenjuje, čas preživlja v prostem teku:

Zgradite čudovite komore

Kjer se vlijejo v praznike in razkošje ...

Na javno službo gleda kot na način za doseganje bogastva, uvrstitev. Službeni položaj uporablja za osebno korist. Famusov na razsvetljenje in nove progresivne poglede gleda kot na vir "pokvarjenosti". Učenje meni, da je zlo:

Učenje je kuga, učenje je razlog

Kaj je zdaj bolj pomembno kot kdaj

Noro ločeni ljudje, dejanja in mnenja.

Hčerko pa dobro vzgaja.

Za Famusova je gostoljubnost način vzdrževanja stika z ustrežljivimi ljudmi.

Famusov je eden najvidnejših predstavnikov moskovskega plemstva. Zastopani so tudi drugi ljudje: polkovnik Skalozub, knezi Tugoukhovsky, grofica Khryumina.

Griboyedov satirično prikazuje družbo Famus. Junaki so smešni in zoprni, a ne zato, ker jih je avtor naredil takšne, ampak zato, ker so v resnici sami.

Skalozub je starost in denar. Služba zanj ni obramba domovine, temveč dosežek plemstva in denarja.

Famusov svet ne sestavljajo samo podložniki, temveč tudi njihovi služabniki. Molchalin je uradnik, ki je odvisen od družbe Famus. Molchalina so učili ugajati vplivnim ljudem. Za svojo marljivost je prejel tri nagrade. Molchalin je grozen, saj lahko dobi kakršno koli obliko: tako domoljub kot ljubimec. Kljub svojim individualnim razlikam so vsi člani društva Famus ena družbena skupina.

V tej družbi se pojavi Chatsky, človek z naprednimi idejami, ognjenimi občutki in visoko moralo. Spada v plemenito družbo, a po načinu razmišljanja ne najde somišljenikov. V tej družbi se Chatsky počuti osamljenega. Drugih zavračajo njegova stališča. Najostrejši obtožbe Chatskega so usmerjeni proti podložništvu. Prav kmetstvo ljudem v družini Famus omogoča, da živijo z ropom.

Chatsky je zapustil državno službo, saj so od njega zahtevali servilnost:

Z veseljem bi služil, služiti je mučno.

Zavzema se za resnično razsvetljenje, umetnost in znanost. Chatsky je proti vzgoji otrok v plemiških družinah. Boril se je za svobodo misli, svobodo delovanja. Zdi se mi, da je to glavna razlika med Chatskyjem in famuzijsko družbo, ki takšne morale ni prepoznala.

Mislim, da bo tako izvrstno delo razveselilo in presenetilo več kot eno generacijo.

IDEJNO SESTAVLJENA VREDNOST PRIZORA V SALONU ANNE PAVLOVNE SHERER V ROMANU LEO TOLSTOYA "VOJA IN MIR"

V pomembnih delih prve strani praviloma vsebujejo zrno celotne ideje. To lahko rečemo o * mrtvih dušah «,» zločinu in kazni «,» vojni in miru «. O Dostojevskem "Zločin in kazen" je L. Tolstoj sam dejal, da se "tisto, kar ste prebrali v prvih poglavjih, pripoveduje in ponavlja ..."

V Vojni in miru se zdi, da se prizor v Schererjevem salonu, ki odpira delo, nikakor ne ponovi. Preprosto zdi se, da se potopimo v debelino dogodkov, se takoj znajdemo med junaki knjige, ki jih ujame tok življenja. A pomen scene ni samo v tem. V njem so seveda, čeprav ne tako jasno kot v prvih epizodah romana Dostojevskega, začrtane vse glavne težave dela, že prve besede, ki se slišijo v salonu, so argumenti o Napoleonu, o vojnah, o Antikristu. V prihodnosti se bo to nadaljevalo pri Pierrovem poskusu ubitja Napoleona pri njegovih izračunih številčne vrednosti imena tega "Antikrista". Celotna tema knjige je vojna in mir, resnična veličina človeka in lažni idoli, božanski in hudičevi.

Glede na razporeditev likov prizor spominja na igro "Gorje od pameti". Pierre, ki se je pravkar znašel v peterburškem svetu, se je znašel, "kot Chatsky z ladje na žogo", v družbi, ki ji je tuj in je sploh ne razume. Tako kot Chatsky tudi Pierre zaide v nepotrebne spore, obrne celo družbo proti sebi in tvega, da si bo prislužil ugled norega. Med rojalističnimi emigranti in ruskimi dvorjani, ki so pobegnili pred Napoleonom, je Pierre izjavil, da je "revolucija velika stvar". Tako kot Chatsky tudi Pierre ne razume, pred kom "meče bisere", in po besedah \u200b\u200bPuškina moramo priznati, da Pierre, tako kot Chatsky, "sploh ni inteligenten človek, toda Griboyedov je zelo pameten. " Poseg Bolkonskega je na srečo končal spor in ugasnil strasti. Toda zaman po prejemu Schererja princ Andrew Pierra opozori na njegovo prihodnje vedenje v svetu. Pierre, žal, gre na pot k Kuraginu ...

Vrnimo se v salon Ane Pavlovne. Glavna stvar je, da sledimo, kako so glavne črte junakov knjige vezane v tem prvem prizoru. Pierre bo seveda postal decembrist, to je razvidno iz njegovega vedenja že na prvih straneh. V. Kuragin je prebrisan človek, nekoliko spominja na Famusova, vendar brez njegove topline in zgovornosti, ki pa je Gribojedov brez sočutja ni orisal ... Peterburška javnost vendarle ni moskovsko gospostvo. Vasilij Kuragin je preračunljiv, hladen prevarant, čeprav je princ, in v prihodnosti bo še naprej iskal pametne poteze "do križa, do mesta". Njegov sin Anatol, ki ga omenja v pogovoru s Schererjem, "nemirnim bedakom", bo Rostovu in Bolkonskemu povzročil veliko žalosti. Drugi Kuraginovi otroci, Ippolit in Helen, so nemoralni uničevalci usod drugih ljudi. Že v tej prvi sceni Helen še zdaleč ni tako neškodljiva, kot se zdi na prvi pogled. V njej še ni bilo niti sence koketike, se pa popolnoma zaveda svoje lepote, "daje pravico vsem občudovati" ... Pomembna podrobnost! Njen nasmeh je "nespremenljiv" (najslabša stvar, ki je lahko v človeku, je po Tolstoju njegova duhovna negibnost), izraz Heleninega obraza pa je popolnoma odvisen od izraza Ane Pavlovne - Tolstoj to posebej poudarja. Tri ženske v salonu, Scherer, Helen in Lisa, igrajo vlogo treh parkov, boginj usode. M. Gasparov zanimivo primerja Schererjevo "predilno delavnico" z delom boginj, ki vrtijo nit človeške usode. Drug motiv, ki povezuje vojno in mir z antiko, je starodavna lepota Helene. Zaradi iste antične lepote je videti kot kip brez duše.

Črta Prince Andrew - Liza prebuja spomine na Homerjevo Odisejo. "Tako bi moralo biti," pravi Bolkonski in pojasnjuje razloge za svoj bližnji odhod v vojno. Liza Volkonskaya v nasprotju s smrtjo Helene, živahna in aktivna, igra vlogo Penelope (princ Andrej v pogovoru s Pierrom poudarja njeno zvestobo in predanost), toda nekakšna usoda naredi Bolkonsky-Odyssey, ki se počuti globoko prekinite z vsem okoli sebe, nenadoma prekinite z običajno potjo in pojdite proti neznani in možni smrti.

Na splošno je od vseh likov, ki so se pojavili v prvi sceni, Bolkonski najbolj skrivnosten in vzbuja največ spoštovanja.

Pomen scene v Ani Pavlovni ima nekaj skupnega z epilogom knjige. V epilogu se spet porajajo spori o miru in vojni, tu je sinček princa Andreja, ki je bil takrat nevidno prisoten v Schererjevem salonu. Ključni trenutek prizora je razprava o besedah \u200b\u200bopata Moria o večnem miru. Čeprav se opat ni več pojavil na straneh Vojna in mir, je bila izrečena glavna beseda, velika knjiga pa se odpre in konča z razpravo o možnosti večnega miru. Takšen projekt je seveda idealno mogoč, Leo Tolstoj pa je svojo stvaritev posvetil problemu večnega miru. Seveda brez premca, odkar je Kristus prišel na zemljo, projekt, ki lahko služi v dobro celotnega človeštva.

Bogati so z ropi,
Zgrajene čudovite komore

Med obilnimi bogastvi klasične literature posebno mesto zavzema leta 1824 dokončana komedija Aleksandra Gorgojeviča Gribojedova "Gorje od pameti". Polna je mladosti in svežine, odlikujejo jo živahnost dramske akcije, svetli in sočni liki. Ta komedija, ki govori o daljni preteklosti, bralca in gledalca privlači v sedanjost. Glavni konflikt v njem je boj novega, naprednega proti staremu, zastarelemu, "sedanjemu stoletju" s "preteklim stoletjem". To je smisel boja Chatskyja z ideali moskovskega plemstva, v njegovih očeh je Chatsky inovator, "liberalist" in svobodomislec. Predstavniki "preteklega stoletja" mu tega ne morejo odpustiti.

Zgodba o življenju Chatskega v predstavi je opisana v ločenih potezah. Otroštvo v hiši Famusov, nato služenje v polku "pred petimi leti", Sankt Peterburg - "komunikacija z ministri, potem odmor", potovanje v tujino - in vrnitev k sladkemu in prijetnemu "dimu domovine" . " Chatsky je mlad, ima pa za seboj že veliko življenjskih dogodkov. Ni naključje, da je tako pozoren in dobro razume ljudi.

Avtor v komediji večkrat poudarja Chatskyja, jasnega, ostrega, ki pa se razlikuje po "nekoliko racionalnem pristopu k življenju". Chatsky je študiral v tujini. Tam je poleg znanstvenih resnic zbral tudi "nova pravila". V teh letih je nemirna Evropa še vedno prekipevala od strasti velikih bitk - po revoluciji leta 1789 v Franciji ni minilo niti pol stoletja, revolucionarni vrtinci, ki jih je dvignila, pa divjajo zdaj v Italiji in nato v Španiji. Naš junak je bil po vsej verjetnosti priča temu in se vrnil v domovino poln misli o osebni svobodi, enakosti in bratstvu. Kaj pa ga čaka v Moskvi?

Njegova draga Sophia, do katere je dirkal "petinštirideset ur, ne da bi si v trenutku zakrivil oči, več kot sedemsto kilometrov ...", se je zaljubila v drugega, očetovega tajnika Molchalina. Za Chatskyja je to hud udarec, ker je njegova goreča, iskrena ljubezen globoka in stalna. Žali se tudi zaradi Sophine izbire. Kako bi lahko, inteligentna, razvita deklica, dala prednost Molchalinu, ki si niti ne upa "imeti lastne presoje"?

Na žalost to ni edino razočaranje, ki čaka Chatskyja v Moskvi. Ko se je poln upanja vrnil domov, je naš junak predvidel srečanje s predstavniki društva Famus. "Življenje z njimi se bo dolgočasilo," reče Sofiji na prvem zmenku in se takoj potolaži: "In v katerem ne boste našli mest". A kljub temu je bil prepričan, da je famuizem le delček "preteklega stoletja". Vendar se je izkazalo, da je resničnost precej temnejša. Tudi stari prijatelji so bili okuženi s famuizmom. Nekdanji prijatelj Gorich, ki je bil pred kratkim poln življenja, zdaj "ponavlja na flavti" a-molly duet "in se pritožuje nad svojim zdravjem. Pogovor z Repetilovom razkrije Chatskyju površnost in praznino liberalizma mnogih, nepomembnost sestankov "liberalistov", ki potekajo v angleškem klubu. In komunikacija z drugimi predstavniki družine Famusian je postala za Chatsky na splošno dramatična.

In to je povsem naravno. V moskovski družbi "tuzes", kjer vsi živijo, "gledajo starešine", kjer cenijo le bogastvo in čin, kjer se bojijo resnice in razsvetljenja, Chatsky stoji na posebnem mestu, ki ga mnogi plemiči sovražijo in ga preganjati. V čem se ta junak razlikuje od svojih nasprotnikov? Inteligenca, iskrenost, naravnost - to je tisto, kar Chatskega ločuje od mnogih vrstnikov v moskovski družbi. Zdi se, da je Molchalin pameten. Če ga bomo bolje spoznali, bomo videli, da je v njem glavna zvitost, iznajdljivost, zvitost. Skalozub je neposreden in odkrit, po drugi strani pa "nikoli ni izrekel pametne besede". In le Chatsky združuje inteligenco in poštenost - lastnosti, ki so za resnično osebo zelo pomembne.

Chatsky nasprotuje svojemu idealu Famusovemu razumevanju osebe, "sicer manjvredne", a bogate, ki "ne v vojni, ampak na svetu se mu zanese za čelo":

Ne zahtevajo ne krajev ne promocije,

V znanosti se bo držal misli, lačne znanja.

Predstavniki obeh taborov imajo popolnoma različne ideje o storitvi. Za Famusova je vzor odnosa do uradnih dolžnosti Maxim Petrovič, ki se je "nagnil čez rob", če je bilo treba "postreči". Chatsky je glede tega nasprotno mnenje:

Z veseljem bi služil, služiti je mučno.

V nasprotju s Famusovom in njegovim spremstvom je Chatsky prikrajšan za aristokratsko zaničevanje ljudi nižjega ranga. V svojem monologu "Kdo so sodniki?" Chatsky jezno napade tiste, ki
So bogati z ropanjem,

Iskanje zaščite pred sodiščem pri prijateljih, sorodstvu,

Gradnja veličastnih komor

Kjer se razlijejo v pogostih in ekstravaganci.

Prav tako obtožuje predstavnike "preteklega stoletja" vztrajnosti, pomanjkanja gibanja:

In kdo so sodniki? Skozi antiko let

Njihovo sovraštvo je nezdružljivo s svobodnim življenjem,

Sodbe črpajo iz pozabljenih časopisov

Časi Očakova in osvojitev Krima.

Izkazalo se je, da je komedija odgovor A. S. Gribojedova na nujno potrebo svojega časa po izvirni, visoko umetniški, družbeno pomembni, družbeni komediji. Od takrat je minilo veliko časa. Komedija je zagotovo izgubila svoj družbeni pomen, umetniški pomen pa ne. Gledališča še vedno zbirajo polne dvorane, ko je na odru "Woe From Wit".

Gorje iz pameti je realistična komedija. Griboyedov je v njej dal resnično sliko ruskega življenja. Komedija postavlja aktualne družbene probleme tistih časov: o razsvetljenju, zaničevanju vsega narodnega, čaščenju tujca, izobraževanju, službi, nevednosti družbe.
Glavni lik komedije je Aleksander Andreevič Chatsky. Duhovit, zgovoren, hudo zasmehuje razvade družbe, ki ga obkroža. Od svojih okoliških se močno razlikuje po svojem umu, sposobnostih, neodvisnosti presoje. Podoba Chatskega je nekaj novega, ki prinaša spremembe. Ta junak je predstavnik naprednih idej svojega časa. Družba Famus je tradicionalna. Njegovi položaji v življenju so takšni, da »se moraš učiti, gledati starejše«, uničiti svobodomiselne misli, služiti s poslušnostjo tistim, ki so stopničko višje, moraš biti bogat. Edina strast Famusova je strast do činov in denarja.
Prepričanja družbe Chatsky in Famus so različna. Chatsky obsoja suženjsko suženjstvo, posnemanje tujega suženjstva, pomanjkanje želje ljudi po izobrazbi in lastnega mnenja. Dialogi med Chatskyjem in Famusovom so boj. Na začetku komedije ni tako oster. Famusov je celo pripravljen predati roko Sofiji, a hkrati postavlja pogoje:

Najprej bi rekel: ne muhajte,
Po imenu, brat, ne teci narobe,
In kar je najpomembneje, pojdite in postrezite.

Na to Chatsky odgovori:

Z veseljem bi služil, služiti je mučno.

Toda postopoma se boj spremeni v bitko. Chatsky se s Famusovim prepira o načinu in načinu življenja. Toda glavni lik je sam v boju proti stališčem moskovske družbe, v kateri mu ni prostora.
Molchalin in Skalozub nista zadnja predstavnika družbe Famus. So tekmeci in nasprotniki Chatskyja. Molchalin je koristen, tih. Ugajati želi s svojo ponižnostjo, urejenostjo, laskanjem. Skalozub se pokaže kot nekdo zelo pomemben, poslovno pomemben. Toda pod svojo uniformo skriva "šibkost, razum, revščino". Njegove misli so povezane le s pridobivanjem višjega ranga, denarja, moči:

Da, za pridobitev uvrstitev obstaja veliko kanalov;
Kot pravi filozof o njih sodim:
Hotel sem biti le general.

Chatsky ne prenaša laži in laži. Jezik tega človeka je oster kot nož. Vsaka njegova značilnost je etiketa in jedka:

Molchalin je bil prej tako neumen! ..
Bedno bitje!
Je res postalo modrejši? .. In on -
Piskanje, zadavljenje, fagot,
Ozvezdje manevrov in mazurk!

Monolog Chatskyja "Kdo so sodniki? .." neusmiljeno obsoja družino Famus. Vsak nov obraz, ki se pojavi v razvoju zapleta, se postavi na stran Famusova. Gossip raste kot snežna kepa. In Chatsky tega ne zdrži. Ne more več ostati v družbi nizkih, hudobnih, arogantnih in neumnih ljudi. Obsodili so ga zaradi inteligence, svobode govora in misli, poštenosti.
Pred odhodom Chatsky vrne celotni družbi Famus:

Prav imate: iz ognja bo prišel nepoškodovan,
Kdo bo imel čas, da ostane z vami,
Vdihnite zrak sami
In v njem bo razlog preživel.

Chatsky je višji od njih, v njem se kažejo najboljše in redke lastnosti. Tisti, ki tega vsaj ne morejo videti in ceniti, so preprosto norci. Chatsky je nesmrten in zdaj je ta junak pomemben.
Komedija "Gorje od pameti" je močno prispevala k razvoju ruske literature. Igra Griboyedova je bila, je in bo moderno delo, dokler spoštovanje do ranga, pohlepa in tračev ne izgine iz našega življenja.

Besedilo skladbe:

Komedija Gorje iz pameti daje splošno sliko vsega ruskega življenja v 1020-ih letih XIX. Stoletja in reproducira večni boj starega in novega, ki se je v tem času z veliko silo razvijal ne samo v Moskvi, temveč tudi v celotnem prepovedanem kopiranju Rusija, med dvema taboriščema: napredni, decembristično naravnani ljudje in lastniki sužnjev, utrdba antike.
Družbi Famus, ki je trdno ohranila tradicijo preteklega stoletja, v komediji nasprotuje Aleksander Andreevič Chatsky. Je napreden človek sedanjega stoletja, natančneje tistega časa, ko so po domovinski vojni 1812, ki je zaostrila samozavest vseh slojev ruske družbe, začeli nastajati tajni revolucionarni krogi in politične družbe in se razvijati. Chatsky v literaturi dvajsetih let XIX. Stoletja je tipična podoba nove osebe, pozitivnega junaka, decembrista v pogledih, družbenem vedenju, moralnih prepričanjih v celotnem umu in duši.
Trk človeka Chatskyja z močnim voljnim značajem, v svojih občutkih, borca \u200b\u200bza idejo z družbo Famus, je bil neizogiben. Ta spopad postopoma postaja vse bolj močan, zapleta ga osebna drama Chatskyja, propad njegovih upanj na osebno srečo. Njegovi napadi na obstoječe temelje družbe postajajo vse ostrejši.
Če je Famusov zagovornik starega stoletja, razcveta kmetstva, potem Chatsky z ogorčenjem revolucionarnega decembrista govori o lastnikih podložnikov in o podložništvu. V monologu Kdo so sodniki? jezno nasprotuje tistim ljudem, ki so stebri plemiške družbe. Ostro se izreče proti dragim v srcu Famusovim ukazom zlate dobe Katarine, stoletja poslušnosti in strahu, stoletja laskanja in arogance.
Ideal Chatskyja ni Maxim Petrovič, arogantni plemič in lovec, ki vara, ampak neodvisna, svobodna oseba, tujemu suženjskemu ponižanju.
Če Famusov, Molchalin in Skalozub službo obravnavajo kot vir osebnih koristi, storitev posameznikom, ne pa podjetjem, potem Chatsky pretrga vezi z ministri in službo zapusti ravno zato, ker bi rad služil temu, in ne laska pred nadrejenimi. Z veseljem bi služil, služiti je mučno, pravi. Zagovarja pravico do služenja izobrazbe, znanosti, literature, vendar je to v razmerah avtokratsko-podložniškega sistema težko:
Zdaj pa naj eden od nas,
Med mladimi je sovražnik iskanja,
Ne zahtevajo ne krajev ne promocije,
V znanosti ostaja v mislih lačen znanja;
Ali pa mu bo sam Bog v duši zbudil mrzlico
Ustvarjalnim umetnostim, visokim in lepim,
Takoj: rop! ogenj!
In znan bo kot sanjač! nevarno! ..
S temi mladimi mislim na ljudi, kot so Chatsky, Skalozubov bratranec, nečak princese Tugouhovskoy, kemik in botanik.
Če družina Famusian prezirljivo ravna z vsem, kar je priljubljeno, nacionalno, suženjsko posnema zunanjo kulturo Zahoda, zlasti Francije, celo zanemarja njen materni jezik, potem se Chatsky zavzema za razvoj nacionalne kulture, ki asimilira najboljše, napredne dosežke evropske civilizacija. Tudi sam je med bivanjem na Zahodu iskal um, a je proti prazni, suženjski, slepi imitaciji tujcev. Chatsky pomeni enotnost inteligence z ljudmi.
Če družina Famusian oceni človeka po njegovem poreklu in številu podložniških duš, ki jih ima, potem Chatsky osebo ceni po njeni inteligenci, izobrazbi, duhovnih in moralnih lastnostih.
Za Famusova in njegov krog je svetovno mnenje sveto in nezmotljivo, najslabša stvar, ki jo bo rekla princesa Marija Aleksevna! Chatsky zagovarja svobodo misli in mnenja, priznava, da ima vsak človek pravico do svojih prepričanj in jih odkrito izraziti.
Vpraša Molchalina: Zakaj so mnenja drugih samo sveta? Chatsky ostro nasprotuje samovolji, despotizmu, laskanju, hinavščini, praznini tistih vitalnih interesov, ki živijo konservativni plemiški krogi.
Njegove duhovne lastnosti se razkrivajo pri izbiri besed, pri gradnji fraz, intonacij, v načinu govora. Govor tega literarnega junaka je govor govornika, ki odlično obvlada besedo, visoko izobražene osebe. Ko se njegov boj z družbo famus zaostruje, je Chatskyjev govor vedno bolj obarvan z ogorčenjem in zajedljivo ironijo.

Pravice do eseja "Chatsky proti družbi Famus (po komediji A.S. Griboyedova Woe iz Wit)" pripadajo njenemu avtorju. Pri citiranju gradiva je treba navesti hiperpovezavo na

Neki modrec je rekel: "Človek je odvisen od družbe in ni ga tako velikega genija, ki bi bil popolnoma osvobojen njegovega vpliva." Ne moremo se strinjati s to izjavo. Dejansko se rodimo, rastemo, razvijamo - vsi ti procesi človeške tvorbe ne potekajo brez interakcije z ljudmi okoli nas. Zakaj so se v preteklih letih dogajali spopadi interesov družbe in posameznikov? Ljudje razmišljajo, ustvarjajo, ustvarjajo nekaj novega in s tem prispevajo k razvoju sveta okoli sebe.

Vendar tega prispevka pogosto ne dojemajo kot novo stopnjo razvoja. Leta minevajo, življenje pa ostaja enako. Stare generacije nadomeščajo nove z enakimi navadami in temelji. Sčasoma se nekateri začnejo zavedati potrebe po spremembah. Tu se konflikt začne.

Problem odnosov med ljudmi v družbi je v središču zapletov številnih del velikih pisateljev različnih obdobij. Sredi 19. stoletja je M. Yu Lermontov tej temi posvetil svoje delo v liričnih pesmih "Duma", "Sam grem na pot", "Berač", v romanu "Junak našega časa" , v pesmi "Mtsyri". V 20. stoletju je Sergej Jesenin temo človeka in družbe obravnaval v pesmih "Sovjetska Rusija", "Vse srečujem, vse sprejemam", "Zdaj malo odhajamo".

V 18. stoletju je problem trka novega in starega sveta obravnaval A. S. Griboyedov. Ta težava je najbolj poglobljena v komediji "Gorje od pameti".

"Gorje pameti" je družbenopolitična komedija. Griboyedov je v njem opisal resnično sliko ruskega življenja po domovinski vojni 1812. Kaj je glavni razkriti konflikt? In zakaj je problem odnosa med človekom in družbo danes aktualen? Delo prikazuje večni boj med starim in novim, ki se je takrat s posebno silo razpletel ne le v Moskvi, ampak tudi po vsej Rusiji med dvema taboroma: naprednimi, decembrsko naravnanimi ljudmi "sedanjega stoletja" in gorečimi fevdalci, ki niso želeli ničesar spremeniti, "stoletja preteklosti".

Včasih družba nikakor ni najboljše stvarjenje narave; nasprotno, zaradi popolnega izkrivljanja in škode. Takšna v komediji "Gorje od pameti" je družba Famus. Zakaj je pokvarjen? Odgovor najdemo v stališčih in navadah njenih predstavnikov. Ljudje, ki ga ustvarjajo, so podrejeni tradiciji svojih prednikov. Ti ljudje so neumni in sebični, bojijo se razsvetljenja in napredka, njihove misli so usmerjene le v pridobivanje čast in nazivov, bogastva in oblek. Vse novo jim je tuje, trudijo se uničiti svobodomiselnost, v poučevanju ne vidijo smisla: »Vzemite vse knjige in jih zažgite!« - pravi eden glavnih predstavnikov Famusov. Kaj družba Famus pri ljudeh najbolj ceni? Izvor, število podložniških duš. Storitev obravnavajo kot vir osebnih koristi, storitev za "osebe" in ne za "poslovanje", spoštujejo laskavost in servilnost. Zakaj Sophia - izobražena, močnega in neodvisnega značaja, toplega srca, zasanjane duše - s svojim ostrim umom laže in ljubezen daje nevredni osebi? Družba jo je postavila za predstavnico splošno sprejetih pogledov v tem krogu. Predstavnike mlajše generacije prisili, da pokažejo svoje negativne lastnosti, se prilagodijo sebi, spremenijo, vcepijo svoje ideale. V družbi Famus je prazen obstoj običaj, njeni interesi so ozki in segajo le do tračev in videza. Takšno življenje je trdno zasidrano v družbi, njegovi principi so trdni. Kdo pa nasprotuje tradicionalnim temeljem?

V boju proti famuzijski družbi izstopa Aleksander Andreevič Chatsky, predstavnik novo mislečega ruskega plemstva, decembrski borec in romantik. Kaj je najvišji cilj njegove dejavnosti, težnje? Za kaj se zavzema? Čemu nasprotuje? Chatsky se bori proti podložništvu. Odvisnost ljudi od lastnikov sužnjev jemlje kot suženjstvo, ogorčen je nad nečloveškostjo tistih, ki nadzorujejo usode drugih ljudi: "Ali pa tisti drug, ki je bil za podvige / Vozil se je na podložniški balet v mnogih vozovih / Od mater, očetje zavrnjenih otrok ... "Chatsky se odgovorno pripravlja na družabno življenje, je izobražen, pameten:" Slavno piše, prevaja. " Svojo usodo vidi v služenju ljudem, Rusijo želi videti kot pismeno in razsvetljeno. Toda zakaj se v tej družbi ne znajde? V poskusu, da bi vplival na predstavnike družbe Famus, Chatsky spozna, da mu ne bo uspelo motiti običajnega načina življenja. Ali v storitvi išče ugodnost? Ne, storitev jemlje resno. Chatsky ljubi svojo domovino, ne pa tudi "države carjev, lastnikov zemljišč in funkcionarjev", ni vajen, da bi naklonil uslugo in se priklonil višjemu činu: "Z veseljem bi služil, mučno je služiti." Je uspel vplivati \u200b\u200bna staro družbo, ki suženjsko kopira običaje, navade in obleke Francozov? Kmalu izvemo, da junak ne dobi svobode, ki jo oznanjuje, vendar si ne preneha prizadevati zanjo. Družba, njegovi stari načini, strašni ukazi in običaji so Chatskyja zgrozili, a ga niso zlomili. Ne odreče se svojim prepričanjem, ne preneha verjeti v najboljše.

Avtor nas pripelje do ideje, da je človek gospodar svoje usode in svojega namena v družbi. Vsak od nas je, tako kot Chatsky, sposoben narediti korak k spremembam, prispevati k razvoju države in vplivati \u200b\u200bna njeno prihodnost. Lahko kaj spremenimo? Morda je glavno, da je treba, preden spremenite svet, družbo na bolje, začeti z lastnim razvojem, kar je nemogoče brez vpliva družbe.