Komu je Černiševski napisal roman, kaj storiti. Kaj storiti? (roman)

Značilnosti žanra romana N.G. Chernyshevsky "Kaj storiti?"

I. Uvod

Roman kot vodilni žanr v ruski literaturi sredi 19. stoletja. (Turgenjev, Gončarov, Dostojevski, Tolstoj). Značilnosti ruskega romana: pozornost na osebnostni problem, osredotočenost na moralne in etične probleme, široko socialno ozadje, razvit psihologizem.

II. glavni del

1. Vse te značilnosti so značilne za roman "Kaj je treba storiti?" V središču romana so podobe "novih ljudi", predvsem podoba Vere Pavlovne. Avtor sledi oblikovanju in razvoju osebnosti Vere Pavlovne, oblikovanju njene samozavesti, iskanju in pridobivanju osebne sreče. Glavna težava romana je ideološka in moralna, povezana z odobravanjem filozofije in etike "novih ljudi". Roman dokaj celovito predstavlja družbeni in vsakdanji način življenja (zlasti v poglavjih "Življenje Vere Pavlovne v starševski družini" in "Prva ljubezen in zakonit zakon"). Like glavnih likov, zlasti Vere Pavlovne, avtor razkrije skozi podobo njihovega notranjega sveta, torej psihološko.

2. Žanrska izvirnost romana "Kaj je treba storiti?":

kaj torej storiti? " - najprej družbeni roman, zanj je problem odnosa med posameznikom in družbo izredno pomemben. Navzven je zgrajen kot ljubezenski roman, toda prvič je v ljubezenski zgodbi Vere Pavlovne poudarjena ravno povezava med osebnostjo in življenjskimi razmerami, drugič pa je težava same ljubezni za Černiševskega del širši problem - položaj ženske v družbi: kaj je bilo to, kar je zdaj in kako mora biti in lahko;

b) v romanu "Kaj je treba storiti?" Obstajajo tudi značilnosti družinskega in vsakdanjega romana: natančno sledi vsakdanji ureditvi družinskega življenja Lopuhovih, Kirsanovih, Beumontov, vse do razporeditve sob, narave vsakdanjih dejavnosti, hrane itd. Ta stran življenja je bila za Černiševskega pomembna, ker imata pri problemu emancipacije ženske družino in vsakdanje življenje zelo pomembno vlogo: le s spremembo se lahko ženska počuti enakopravno in svobodno;

c) Černiševski v svoje delo vnaša elemente utopičnega romana. Utopija je podoba srečnega in brez notranjih nasprotij življenja ljudi, praviloma v bolj ali manj oddaljeni prihodnosti. Tako utopično sliko predstavlja večina Četrtih sanj Vere Pavlovne, v kateri Černiševski podrobno, do najmanjših podrobnosti (palače iz stekla in aluminija, pohištvo, posoda, zimski vrtovi, narava dela in počitka), slika. slika prihodnjega srečnega življenja človeštva. Utopične tovrstne slike so za Černiševskega pomembne z dveh vidikov: prvič mu dajo priložnost, da v vizualni obliki izrazi svoj družbeni in moralni ideal, drugič pa so namenjene prepričanju bralca, da so novi družbeni odnosi resnično mogoče in dosegljivo;

d) Roman Černiševskega lahko označimo tudi kot novinarski, saj je najprej posvečen aktualnim problemom našega časa ("ženskemu vprašanju", oblikovanju in razvoju inteligence različnih stopenj, problemu reorganizacije družbenega sistem v Rusiji), drugič, avtor niti enkrat neposredno ne spregovori o teh perečih težavah, bralca nagovori s pozivi itd.

III. Zaključek

Torej žanrsko izvirnost romana Černiševskega določajo tako splošne značilnosti ruskega romana (psihologizem, ideološki in moralni problemi itd.) Kot izvirna kombinacija v enem delu žanrskih značilnosti, značilnih za različne vrste romana.

Iskali tukaj:

• roman žanr kaj storiti
• značilnosti žanra in sestave romana kaj storiti
• kaj je nenavadna zvrst romana, kaj storiti

Leto pisanja: Objava:

1863, "Sodobni"

Ločena izdaja:

1867 (Ženeva), 1906 (Rusija)

v Wikivirju

"Kaj storiti?" - roman ruskega filozofa, novinarja in literarnega kritika Nikolaja Černiševskega, napisan decembra - aprila, medtem ko je bil zaprt v Petropavlovi trdnjavi v Sankt Peterburgu. Roman je deloma nastal kot odgovor na roman Ivana Turgenjeva Očetje in sinovi.

Zgodovina ustvarjanja in objave

Černiševski je roman napisal, ko je bil od 14. decembra 1862 do 4. aprila 1863 v samotni celici Aleksejevskega ravelina v trdnjavi Petra in Pavla. Od januarja 1863 je bil rokopis delno posredovan preiskovalni komisiji o zadevi Černiševski (zadnji del je bil predložen 6. aprila). Komisija in po njej cenzorji so v romanu videli le ljubezensko črto in dali dovoljenje za tisk. Kmalu je bil opazen nadzor cenzure, odgovorni cenzor Beketov je bil odstranjen s položaja. Vendar je bil roman že objavljen v reviji Sovremennik (1863, št. 3-5). Kljub temu da so bile številke Sovremennika, v katerem je izšel roman Kaj naj se naredi?, Besedilo romana v rokopisnih izvodih razširile po vsej državi in \u200b\u200bpovzročile veliko imitacij.

»O romanu Černiševskega niso govorili šepetajoče, ne tiho, ampak s polnim grlom v dvoranah, na vhodih, za mizo gospe Milbretove in v kletni pivnici prehoda Štenbokova. Vpili so: "gnusno", "ljubko", "gnusoba" itd. - vse v različnih tonih. "

"Za takratno rusko mladino je bila [knjiga" Kaj je treba storiti? "] Nekakšno razodetje in spremenjena v program, postala nekakšen transparent."

Jasno zabaven, pustolovski, melodramatičen začetek romana naj bi ne samo zmedel cenzure, temveč tudi pritegnil široko občinstvo bralcev. Zunanja zaplet romana je ljubezenska zgodba, vendar odraža nove ekonomske, filozofske in družbene ideje tistega časa. Roman je poln namigov o prihajajoči revoluciji.

• V romanu N. G. Chernyshevsky "Kaj je treba storiti?" omenjen je aluminij. V "naivni utopiji" četrtih sanj Vere Pavlovne se imenuje kovina prihodnosti. In to velika prihodnost do danes (sredi XX. - XXI. stoletja) je aluminij že dosegel.
• "Dama v žalosti", ki se pojavi na koncu dela, je Olga Sokratovna Chernyshevskaya, pisateljeva žena. Na koncu romana govorimo o izpustitvi Černiševskega iz trdnjave Petra in Pavla, kjer je bil v času pisanja romana. Na izpustitev ni čakal: 7. februarja 1864 je bil obsojen na 14 let kažnjenja, ki mu je sledila naselitev v Sibiriji.
• Glavne junake s priimkom Kirsanov najdemo tudi v romanu Očetje in sinovi Ivana Turgenjeva.

Literatura

• Nikolaev P. Revolucionarni roman // Chernyshevsky N.G. Kaj storiti? M., 1985

Prilagoditve zaslona

• 1971: Tridelna televizijska igra (režiserja: Nadežda Marusalova, Pavel Reznikov)

Opombe

Poglej tudi

Povezave

Kategorije:

• Literarna dela po abecedi
• Nikolay Chernyshevsky
• Politični romani
• Romani iz leta 1863
• Romani v ruščini

Fundacija Wikimedia. 2010.

Oglejte si, kaj je "Kaj storiti? (Roman)" v drugih slovarjih:

- "Kaj storiti?" filozofsko vprašanje različnih mislecev, verskih voditeljev, prerokov, pa tudi literarna dela s tem naslovom: "Kaj storiti?" roman Nikolaja Černiševskega, njegovo glavno delo. "Kaj storiti?" knjiga ... ... Wikipedija

Naslov slavnega družbeno-političnega romana (1863) Nikolaja Gavriloviča Černiševskega (1828 1889). Glavno vprašanje, ki je v 60-ih letih 70. XIX stoletje. razpravljali v mladinskih krogih, je bilo, kot piše revolucionar P. N. Tkachev, "vprašanje ... Slovar krilatih besed in izrazov

Datum rojstva: 16. junij 1965 Kraj rojstva: Makeevka, Ukrajinska SSR, ZSSR ... Wikipedia

Roman je nastal od konca leta 1862 do aprila 1863, torej je nastal v 3,5 mesecih v 35. letu avtorjevega življenja. Roman je bralce razdelil na dva nasprotna tabora. Podporniki knjige so bili Pisarev, Shchedrin, Plekhanov, Lenin. Toda umetniki, kot so Turgenjev, Tolstoj, Dostojevski, Leskov, so verjeli, da je roman brez prave umetniške umetnosti. Za odgovor na vprašanje "Kaj storiti?" Černiševski z revolucionarnega in socialističnega stališča postavlja in rešuje naslednje pereče probleme:

1. Družbeno-politični problem reorganizacije družbe na revolucionaren način, torej s fizičnim trkom dveh svetov. O tej težavi govorijo namigi v zgodovini življenja Rakhmetova in v zadnjem, 6. poglavju "Sprememba pokrajine". Zaradi cenzure Černiševski tega problema ni mogel podrobneje razširiti.

2. Moralno in psihološko. To je vprašanje o notranjem prestrukturiranju osebe, ki lahko v procesu boja proti stari moči svojega uma goji nove moralne lastnosti. Avtor sledi temu procesu od njegovih začetnih oblik (boj proti družinski despotizmu) do priprav na spremembo kulise, torej na revolucijo. Ta težava je razkrita v povezavi z Lopuhovom in Kirsanovom, v teoriji racionalnega egoizma, pa tudi v avtorjevih pogovorih z bralci in junaki. Ta težava vključuje tudi podrobno zgodbo o šiviljskih delavnicah, torej o pomenu dela v življenju ljudi.

3. Problem emancipacije žensk, pa tudi norme nove družinske morale. Ta moralni problem je razkrit v zgodovini življenja Vere Pavlovne, v odnosih udeležencev ljubezenskega trikotnika (Lopukhov, Vera Pavlovna, Kirsanov), pa tudi v prvih 3 sanjah Vere Pavlovne.

4. Družbeno utopičen. Problem prihodnje socialistične družbe. Uporablja se v 4. sanjah Vere Pavlovne kot sanje o lepem in svetlem življenju. Sem spada tudi tema delovne emancipacije, to je tehnične strojne opreme proizvodnje.

Glavni patos knjige je strastno navdušeno propagiranje ideje o revolucionarni preobrazbi sveta.

Glavna želja avtorja je bila želja prepričati bralca, da lahko vsak, če dela na sebi, postane "nova oseba", želja po razširitvi kroga svojih somišljenikov. Glavna naloga je bila razviti novo metodologijo za vzgojo revolucionarne zavesti in "poštenih občutkov". Roman naj bi postal življenjski učbenik za vsakega razmišljajočega. Glavno razpoloženje knjige je akutno veselo pričakovanje revolucionarnega preobrata in žeja po njem.

Na katerega bralca je roman namenjen?

Černiševski je bil razsvetljenec, ki je verjel v boj množic, zato je roman naslovljen na široko plast raznolike demokratične inteligence, ki je v 60. letih postala vodilna sila osvobodilnega gibanja v Rusiji.

Umetniške tehnike, s pomočjo katerih avtor svoje misli posreduje bralcu:

Metoda 1: naslov vsakega poglavja dobi družinski in gospodinjski značaj s prevladujočim zanimanjem za ljubezensko razmerje, ki povsem natančno posreduje zaplet, zakrije pa pravo vsebino. Na primer, prvo poglavje "Življenje Vere Pavlovne v starševski družini", drugo poglavje "Prva ljubezen in zakonita poroka", tretje poglavje "Poroka in druga ljubezen", četrto poglavje "Druga zakonska zveza" itd. Ta imena dihajo tradicionalno in neopazno tisto, kar je zares novo, namreč nov značaj človeških odnosov.

2. metoda: uporaba inverzije ploskve - premikanje 2 uvodnih poglavij od središča do začetka knjige. Prizor skrivnostnega, skoraj detektivskega izginotja Lopuhova je pozornost cenzure preusmeril iz resnične ideološke usmeritve romana, torej iz tiste, ki je bila pozneje avtorju namenjena glavna pozornost.

3. metoda: uporaba številnih namigov in alegorij, imenovanih Ezopov govor.

Primeri: "zlata doba", "novi red" je socializem; "Posel" je revolucionarno delo; "Posebna oseba" je oseba z revolucionarnimi prepričanji; "Prizor" je življenje; "Sprememba kulise" - novo življenje po zmagi revolucije; "Nevesta" je revolucija; "Lahka lepota" je svoboda. Vse te tehnike so zasnovane za bralčevo intuicijo in inteligenco.

• Če se obrnemo na razmišljanja o temah te smeri, se najprej spomnimo vseh naših lekcij, v katerih smo razpravljali o problemu "očetov in otrok". Ta težava je večplastna. 1. Morda bo tema oblikovana tako, da boste pomislili na družinske vrednote. Potem se morate spomniti del, v katerih so očetje in otroci krvni sorodniki. V tem primeru bo treba upoštevati psihološke in moralne temelje družinskih odnosov, vlogo družinskih tradicij, nesoglasja in [...]
• Močan in globok vtis je na svoje sodobnike naredil "Nevihta" Aleksandra Ostrovskega. Številne kritike je to delo navdihnilo. Vendar tudi v našem času ni prenehala biti zanimiva in aktualna. Dvignjen v kategorijo klasične drame, še vedno prebuja zanimanje. Samovolja "starejše" generacije traja že vrsto let, vendar se mora zgoditi nek dogodek, ki bi lahko zlomil patriarhalno tiranijo. Tak dogodek je protest in smrt Katerine, ki je prebudila druge [...]
• Po kmečki reformi leta 1861, ko so se v ruskih vaseh začeli nemiri, ki jih je povzročila plenilska narava reforme, je bil razglašen glas »Gospodskim kmetom«. Oblasti so se odločile, da njegovo avtorstvo pripišejo Černiševskemu. Vendar ni bilo tako enostavno opraviti s slavnim literarnim kritikom, katerega članke je sprejemala carska cenzura in so bili široko objavljeni v Sovremenniku in Otechestvennye zapiski. Vsi so vedeli za njegove revolucionarne simpatije, za bližino s Herzenom in drugimi pomembnimi [...]
• Kako očistim tla Da bi očistila tla, namesto da bi nalila vodo in razmazala umazanijo, naredim to: v omarico vzamem vedro, ki ga za to uporablja moja mama, in tudi bris. V kotel nalijem vročo vodo, ji dodam žlico soli (da ubijem mikrobe). Sperim krpo v bazenu in jo dobro ožamem. Tla v vseh prostorih začnite od skrajne stene do vrat. Pogledam v vse kote, pod postelje in mize, kjer se nabere večina drobtin, prahu in drugih škodljivcev. Po pranju vsakega [...]
• Načrt 1. Uvod 2. "Obstaja samo ena kontrarevolucija ..." (težka usoda Bulgakoveve zgodbe) 3. "Še vedno ne pomeni biti moški" (Šarikova preobrazba v "novega" proletarja) 4 Kakšna je nevarnost šarikovizma? V kritiki so družbeni pojavi ali tipi pogosto imenovani glede na dela, ki so jih upodobila. Tako so se pojavili »manilovizem«, »oblomovizem«, »belikovizem« in »šarikovizem«. Slednje je povzeto iz dela M. Bulgakova "Pasje srce", ki je služilo kot vir aforizmov in citatov in ostaja eno najbolj znanih [...]
• Na žogi Po žogo Počutje junaka Zaljubljen je "zelo"; občudoval dekle, življenje, žogo, lepoto in milino okoliškega sveta (vključno z notranjostjo); opazi vse podrobnosti na valu veselja in ljubezni, je pripravljen, da se ga dotaknete in jokate iz kakršne koli malenkosti. Brez vina - pijan - z ljubeznijo. Varja občuduje, upa, trepeta, vesela, da jo je izbrala. Svetloba, ne čuti lastnega telesa, "zraste". V veselje in hvaležnost (za pero oboževalca), "veselo in zadovoljno", srečno, "blagoslovljeno", prijazno, "nezemeljsko bitje". Z […]
• Največji pisatelj obdobja klasicizma je bil Jean Baptiste Moliere, ustvarjalec francoske komedije, eden od ustanoviteljev francoskega narodnega gledališča. V komediji "Meščan v plemstvu" je Moliere odseval zapletene procese razgradnje starega plemiškega sloja francoske družbe. Takrat je v Franciji s šibkim kraljem vojvoda-kardinal Richelieu dejansko vladal več kot 35 let. Njegov cilj je bil okrepiti kraljevo oblast. Mnogi dedni aristokrati kralja niso ubogali, češ da [...]
• Osebno sem roman "Mojster in Margarita" prebral 3-krat. Debitantsko branje je, tako kot večina bralcev, verjetno povzročilo zmedo in vprašanja, ki niso bila preveč navdušena. Ni bilo jasno: kaj je tisto, kar številne generacije prebivalcev celotnega planeta najdejo v tej mali knjigi? Ponekod so religiozne, nekje fantastične strani nekaj nesmisla ... Po nekaj časa me je spet pritegnil M. A. Bulgakov, njegove fantazije in insinuacije, kontroverzni zgodovinski opisi in nejasni zaključki, ki jih je dal, da bi naredil [...]
• Nikoli nisem imel svojega psa. Živimo v mestu, stanovanje je majhno, proračun omejen in preleni, da bi spremenili svoje navade, se prilagodili pasjemu "sprehajalnemu" režimu ... Kot otrok sem sanjal o psu. Prosila me je, naj kupim psičko ali odpeljem koga s ulice. Bil je pripravljen skrbeti, dati ljubezen in čas. Starši so vsi obljubljali: "Ko odrasteš ...", "Ko greš v peti razred ...". Pretekel sem 5. in 6., potem sem odrasel in spoznal, da psa nihče ne bo nikoli spustil v hišo. Dogovorjeni glede mačk. Od […]
• Ugledni fabulist, legendarna osebnost, velik modrec. Vse je v zvezi z Ezopom, ki je živel v antični Grčiji v 6. stoletju pred našim štetjem. Po besedah \u200b\u200bstarogrškega zgodovinarja Herodota je bil od rojstva suženj grdega videza, a čudovito dušo, oster jezik in veliko modrost, da je v svojih številnih basnah z alegorijo pripovedoval o človeških porokih. Treba je povedati, da je v času Ezopa basna obstajala predvsem v ustni obliki. Toda moč in modrost ezopske besede je bila tako velika, da je bila posredovana [...]
• Do sredine XIX. Pod vplivom realistične šole Puškina in Gogolja je odraščala in se oblikovala čudovita nova generacija ruskih pisateljev. Genialni kritik Belinsky je že v 40. letih opazil pojav cele skupine nadarjenih mladih avtorjev: Turgenjev, Ostrovski, Nekrasov, Herzen, Dostojevski, Grigorovič, Ogarev itd. Med temi obetavnimi pisci je bil Gončarov, bodoči avtor Oblomove prvi roman, katerega "Navadno zgodovino" je Belinsky zelo cenil. ŽIVLJENJE IN USTVARJALNOST I. [...]
• Anton Pavlovič Čehov je bil izjemen mojster kratkih zgodb in izjemen dramatik. Imenovali so ga "inteligenten narod iz ljudstva". Glede svojega porekla ni bil sramežljiv in je vedno govoril, da v njem "teče kmečka kri". Čehov je živel v dobi, ko se je po atentatu na kralja Aleksandra II. Po ljudski volji začelo preganjanje literature. To obdobje ruske zgodovine, ki je trajalo do sredine devetdesetih let, so imenovali "mrak in mrak". V literarnih delih je Čehov kot zdravnik po poklicu cenil zanesljivost [...]
• Uvod Besedila ljubezni zavzemajo eno glavnih mest v pesnikovem delu, vendar stopnja njegove preučenosti ni velika. Na to temo ni monografskih del; delno je razkrito v delih V. Saharova, Yu.N. Tynyanova, D.E. Maksimova, o njej govorijo kot o nujni sestavini ustvarjalnosti. Nekateri avtorji (D. D. Blagoy in drugi) primerjajo ljubezensko temo v delu več pesnikov hkrati in opisujejo nekatere skupne poteze. A. Lukyanov preučuje ljubezensko temo v besedilih A.S. Puškin skozi prizmo [...]
• Starodum je Sofijin stric. Njegov priimek pomeni, da junak sledi načelom obdobja Petra I. (starega obdobja): "Oče mi je ves čas govoril isto: imej srce, imej dušo in vedno boš moški." V komediji se Starodum pojavi pozno (na koncu nastopa). Sofijo (skupaj z Milo in Pravdinom) razbremeni tiranije Prostakove, oceni njeno in Mitrofanovo vzgojo. Tudi Starodum razglaša načela razumne državne strukture, moralne vzgoje in razsvetljenja. Izobraževanje [...]
• Rusija, 17. stoletje. Svetovni nazor, običaji in običaji ter verska prepričanja v državi so konzervativni in nespremenljivi. Zdelo se je, da so zmrznjene kot muha v jantarju. In muho bi lahko ostali še pol tisoč let, če ... Če na čelo ne bi prišel aktiven in aktiven, radoveden in nemiren mladenič, ki se zanima za vse na svetu in se ne boji dela. Koga mi, potomci, imenujemo "Peter I". In v tujini imenujejo našega suverena nič drugega kot "velikega". O "ali". Zdi se mi, da v [...]
• "Kako pogosto obkrožen s pestro množico ..." je ena najpomembnejših pesmi Lermontova, blizu pesmi Smrt pesnika v svojem obtožujočem patosu. Doslej je bila ustvarjalna zgodovina pesmi predmet razprav med raziskovalci. Pesem ima epigraf "1. januar", ki kaže na njeno povezavo z novoletno žogo. Po tradicionalni različici P. Viskovaty je bila to maškarada v plemiški skupščini, kjer je Lermontov s kršitvijo bontona žalil dve sestri. Bodite pozorni na vedenje Lermontova v tej [...]
• Kompozicijsko-obrazložitveni načrt: 1. Uvod 2. Glavni del a) tema ljubezni v delu b) vprašanje človeške sreče c) problem vedenja ljudi v težkih življenjskih situacijah 3. Zaključek Zgodba Aleksandra Kuprina "Lila Lush" je bil napisan leta 1984 in se nanaša na zgodnja dela avtorja. Razkriva pa spretnost pisatelja, njegovo sposobnost, da subtilno predstavi psihološko stanje likov. Majhen obseg dela vsebuje globoko vsebino, sproža veliko pomembnih in [...]
• Načrt 1. Zgodba o pisanju dela 2. Zaplet dela a) Nesreča in stiska b) Upadli upi c) Svetlobna žilica 3. Mala Vanyushka a) Upanje v prihodnost b) Hrepeneča solza "Usoda človek "- pronicljiva in noro ganljiva zgodba, avtorstvo Mihaila Šolohova. Zgodba tega dela je bila opisana iz njegovih lastnih spominov. Avtor je leta 1946 med lovom spoznal človeka, ki mu je povedal to zgodbo. Sholokhov se je odločil napisati zgodbo o tem. Avtor nam pove, da [...]
• 1. Kompozicijsko-obrazložitveni načrt 1. O avtorju 2. Značilnosti zgodbe "O ljubezni" a) Kako je tema ljubezni razkrita v tem delu? 3. Odnosi med znaki a) Na kaj kažejo dejanja znakov? 4. Ali se je Alekhine pravilno odločil? 5. Rezultat AP Čehov je v svojih delih vedno postavljal temo občutkov navadnega človeka, ki nima velikega bogastva ali visokega položaja v družbi. Tako je dosegel pravilen rezultat - skoraj vse, kar je napisal, je nasičeno z vzdušjem običajnega [...]
• Izvor romana sega v čas F.M. Dostojevski. 9. oktobra 1859 je svojemu bratu iz Tverja zapisal: »Decembra bom začel z romanom ... Se spomniš, povedal sem ti o enem spovednem romanu, ki sem ga navsezadnje hotel napisati, rekoč, da še vedno moram iti skozi to sam. Pred dnevi sem se popolnoma odločil, da jo takoj napišem. Vse moje srce se bo s krvjo zanašalo na ta roman. Zasnoval sem ga v težkem delu, ležeč na pogradu, v težkem trenutku žalosti in samouničevanja ... «Dostojevski je sprva zasnoval, da bo napisal Zločin in kazen v [...]

Popolna analiza romana "Kaj je treba storiti?"

Roman je nastal od konca leta 1862 do aprila 1863, torej je nastal v 3,5 mesecih v 35. letu avtorjevega življenja. bralce razdelil na dva nasprotna tabora. Podporniki knjige so bili Pisarev, Shchedrin, Plekhanov, Lenin. Toda umetniki všeč , Tolstoj, Dostojevski, Leskov so verjeli, da je roman brez prave umetniške umetnosti. Za odgovor na vprašanje "Kaj storiti?" z revolucionarnega in socialističnega stališča postavlja in rešuje naslednje pereče probleme:

1. Družbeno-politični problem reorganizacije družbe na revolucionaren način, torej s fizičnim trkom dveh svetov. To težavo podajajo namigi v življenjski zgodbi in v zadnjem, 6. poglavju "Sprememba kulise". Zaradi cenzure Černiševski tega problema ni mogel podrobneje razširiti.

2. Moralno in psihološko. To je vprašanje o notranjem prestrukturiranju osebe, ki lahko v procesu boja proti stari moči svojega uma goji nove moralne lastnosti. Avtor sledi temu procesu od njegovih začetnih oblik (boj proti družinski despotizmu) do priprav na spremembo kulise, torej na revolucijo. Ta težava je razkrita v povezavi z Lopuhovom in Kirsanovom, v teoriji racionalnega egoizma, pa tudi v avtorjevih pogovorih z bralci in junaki. Ta težava vključuje tudi podrobno zgodbo o šiviljskih delavnicah, torej o pomenu dela v življenju ljudi.

3. Problem emancipacije žensk, pa tudi norme nove družinske morale. Ta moralni problem je razkrit v življenjski zgodbi Vere Pavlovne, v odnosu udeležencev ljubezenskega trikotnika (Lopukhov, Vera Pavlovna, ), kot tudi v prvih 3 sanjah Vere Pavlovne.

4. Družbeno utopičen. Problem prihodnje socialistične družbe. Uporablja se v 4. sanjah Vere Pavlovne kot sanje o lepem in svetlem življenju. Sem spada tudi emancipacija dela, to je tehnična oprema proizvodnje.

Glavni patos knjige je strastno navdušeno propagiranje ideje o revolucionarni preobrazbi sveta.

Glavna želja avtorja je bila želja prepričati bralca, da lahko vsak, če dela na sebi, postane "nova oseba", želja po razširitvi kroga svojih somišljenikov. Glavna naloga je bila razviti novo metodologijo za vzgojo revolucionarne zavesti in "poštenih občutkov". Roman naj bi postal življenjski učbenik za vsakega razmišljajočega. Glavno razpoloženje knjige je akutno veselo pričakovanje revolucionarnega preobrata in žeja po njem.

Na katerega bralca je roman namenjen?

Černiševski je bil razsvetljenec, ki je verjel v boj množic, zato je roman naslovljen na široko plast raznolike demokratične inteligence, ki je v 60. letih postala vodilna sila osvobodilnega gibanja v Rusiji.

Umetniške tehnike, s pomočjo katerih avtor svoje misli posreduje bralcu:

Metoda 1: naslov vsakega poglavja dobi družinski in gospodinjski značaj s prevladujočim zanimanjem za ljubezensko razmerje, ki precej natančno posreduje zaplet, a skriva pravo vsebino. Na primer, prvo poglavje "Življenje Vere Pavlovne v starševski družini", drugo poglavje "Prva ljubezen in zakonita poroka", tretje poglavje "Poroka in druga ljubezen", četrto poglavje "Druga zakonska zveza" itd. Ta imena dihajo tradicionalno in neopazno tisto, kar je zares novo, namreč nov značaj človeških odnosov.

2. metoda: uporaba inverzije ploskve - premikanje 2 uvodnih poglavij od središča do začetka knjige. Prizor skrivnostnega, skoraj detektivskega izginotja Lopuhova je pozornost cenzure preusmeril iz resnične ideološke usmeritve romana, torej iz tiste, ki je bila pozneje avtorju namenjena glavna pozornost.

3. metoda: uporaba številnih namigov in alegorij, imenovanih Ezopov govor.

Primeri: "zlata doba", "novi red" je socializem; "Posel" je revolucionarno delo; "Posebna oseba" je oseba z revolucionarnimi prepričanji; "Prizor" je življenje; "Sprememba kulise" - novo življenje po zmagi revolucije; "Nevesta" je revolucija; "Lahka lepota" je svoboda. Vse te tehnike so zasnovane za bralčevo intuicijo in inteligenco.

Kaj je treba storiti? ima podnaslov: "Iz zgodb o novih ljudeh v splošno korist ...". S tem je avtor določil glavno temo romana. "Novi ljudje" - Dmitrij Sergejevič Lopuhov, Aleksander Matvejevič Kirsanov in njihovi prijatelji - so v svojih osebnih lastnostih nasprotni "vulgarnim". Prej so se v vulgarnem svetu včasih pojavljali tudi spodobni ljudje, ki pa so bili osamljeni in so bodisi omagali bodisi se sprijaznili s prostaštvom in "postali dobri ljudje, ki živijo na zemlji ... samo zato, da bi kadili nebo." V romanu "Kaj je treba storiti?" že vidimo celo skupino "novih ljudi": poleg Lopuhova, Kirsanova in Vere Pavlovne so junaki romana Katja Polozova, omenjeni so Mertsalovi, mladi profesorji, častniki, študentje - tovariši in študentje Lopuhova in Kirsanova v epizodah. To je krog ljudi, ki jih združujejo skupni interesi in skupni namen. Njihovo življenje je napolnjeno z globoko vsebino: vprašanja filozofije, uspehi naravoslovja, ekonomske teorije, dogodki v političnem življenju - vse jih živo zanima, kar povzroča burne razprave.

»Novi ljudje« ne zasledujejo nobenih sebičnih ciljev, zato v njihovem krogu kraljujeta absolutna iskrenost in preprostost odnosov, močno prijateljstvo, stalna pripravljenost, da si pomagajo, popolna enakost. V tem se bistveno razlikujejo od ljudi v »pomožnem svetu«, v katerem se vsak bori za svoje »mesto v življenju«, ki povzroča rivalstvo, hinavščino, zatiranje šibkih s strani močnih. Tudi med tistimi, ki pripadajo "izbrani" družbi, je socialna neenakost jasno vidna: Storešnikov se je "komaj držal Jeanovega repa, Jean se je komaj držal Sergejevega repa."

Podrobno opisujoč življenje "novih ljudi" Černiševski poskuša poudariti, da v tem ni nič posebnega. Živeti tako, kot živijo ti ljudje - torej ne delati ničesar podlega, ne zapravljati časa v vulgarnem brezdelju, posvetiti vse svoje srce svojemu najljubšemu delu, stremeti k znanju, se razumno zabavati - vsak človek lahko in mora , v tem "ne ve Bog, kakšno junaško dejanje." "Novi ljudje" so samo dobri ljudje. Toda od dobrih ljudi nekdanjih časov se razlikujejo po tem, da "ne kadijo neba", ne postanejo "odvečni ljudje", ampak aktivno sodelujejo v življenju in njegovi preobrazbi. Razlika med znaki "Kaj storiti?" od "odvečnih ljudi" ni razložen le s časom njihovega nastopa, ampak tudi z družbenim statusom: "odvečni ljudje" so pripadali plemstvu, "novi" so bili navadni prebivalci, ki so šli skozi ostro delovno šolo. Tako Lopukhov kot Kirsanov "sta se že navadila prebijati s svojimi dojkami, brez kakršne koli podpore" S podobami "novih ljudi"

Černiševski je pojasnil ideje o običajnih demokratih, kar je bilo potrebno v povezavi z vročimi spori, ki jih je povzročil roman Ivana Turgenjeva Očetje in sinovi.

Napredna mladina je bila nezadovoljna z določeno enostranskostjo in suhostjo Bazarova, pa tudi z dejstvom, da je bil Bazarov prikazan sam med njemu tujo plemenito družbo. Toda Turgenjev po Pisarevem "preprosto ni vedel, kako se Bazarovi obnašajo z drugimi Bazarovi." Ljudje, kot sta Lopukhov in Kirsanov, so bili Černiševskemu dobro znani. Njegovi liki so odražali lastnosti pisateljevih prijateljev - zdravnika P. I. Bokova, znanstvenika-fiziologa I. M. Sechenova in drugih. "Novi ljudje" z različnimi lastnostmi - družabni in umaknjeni, veseli in zadržani, strastno ljubeznivi do njega in brezbrižni do njega - združujejo skupne lastnosti, ki so jih resnično razlikovale od ljudi starega sveta. "Novi ljudje" spoštujejo dostojanstvo drugih in trdno zagovarjajo lastno neodvisnost. Ta lastnost je značilna tudi za Vera Rozalskaya. "... Če si upate k meni v gledališču, na ulici, nekje, vam dam klofuto," pravi Streshnikovu. - Mati me bo mučila ... ampak naj bo pri meni, kaj bo, vseeno! Lopukhov, Kirsanov in Katya Polozova prav tako odločno branijo svojo čast. »Novi ljudje« imajo namen v življenju in si vztrajno prizadevajo za njegovo uresničitev. "Vsak od njih je pogumen človek, ki ne okleva, se ne umika, sposoben se je lotiti posla, če pa že, ga že trdno prime, da ne bo zdrsnil iz rok." Vsak od njih je človek brezhibne poštenosti, takšen, da mu niti na misel ne pride vprašanje: "Ali se je mogoče v vsem brezpogojno zanašati na to osebo?" Ti ljudje niso samo pošteni, so plemeniti in nesebični; zaradi sreče drugih so pripravljeni žrtvovati lastno srečo in po potrebi tudi svoje življenje. Primer plemenite samopožrtvovanja je dejanje Lopuhova, ki je tvorilo zaplet romana. Lopukhov iskreno ljubi Vero Pavlovno, toda ko je videl, da ima rada Kirsanova, da bi odpravil ovire za njihovo srečo, se je pretvarjal v samomor in odšel v Ameriko. Njegovo poslovilno pismo prijateljem je napolnjeno z visoko duhovno plemenitostjo: »Sramotil sem tvojo mirnost. Zapustim oder. Ne bodi žal; Tako zelo vas imam rad, da sem zelo vesel svoje odločnosti. Slovo ".

"Novi ljudje" so skromni in se bojijo grandioznih besednih zvez, kot je ogenj. Ne želijo, da bi bili ljudje, katerim se žrtvujejo, obremenjeni z občutkom hvaležnosti, zato pravijo, da to počnejo "iz sebičnih razlogov", "v lastno korist". "... To je napačen koncept: žrtev so mehko kuhani čevlji, trdi Lopuhov." Kolikor je prijetno, se tako obnašaš. " Lopukhov in Kirsanov se držita teorije "razumnega egoizma", po kateri vsakega človeka vodi le lastna korist. Vsi ne razumejo, kakšna je ta korist v resnici. "Vulgarna" oseba meni, da je koristno ropati in zavajati druge ljudi, "novi ljudje" pa verjamejo, da je njihova sreča v boju za srečo drugih ljudi. "... Če bom nekoč ravnal proti svoji človeški naravi, bom za vedno izgubil možnost umirjenosti, možnost, da bom zadovoljen sam s seboj, bom zastrupil celo življenje," razmišlja Kirsanov.

Teorija "razumnega egoizma" izraža moralnost revolucionarnih demokratov. Liberalni plemiči so rekli, da je njihova "dolžnost" "služiti ljudstvu". Černiševski zatrjuje, da se je za srečo ljudi mogoče boriti le po ukazu srca, na željo "lastne narave", besede o dolžnosti pa so lažne besede. Za "nove ljudi" ljudje niso nekaj tujega, za kar morajo poskrbeti na račun lastnih interesov. Sami so del ljudi - njegov najbolj progresiven in zavestni del, zato je neskladje med umom in občutki, značilno za junake iz plemenitega okolja, tujim "novim ljudem". "Osebna korist novih ljudi sovpada s splošno koristjo, njihov egoizem pa vsebuje najširšo ljubezen do človeštva," je v članku "Misleči proletarijat" zapisal DI Pisarev.

Ko je opazil, da se je Vera Pavlovna zaljubila v Kirsanova, se je Lopukhov odločil, da ne samo, da se nima pravice vmešavati, ampak jim mora celo pomagati. Morala, ki je vodila Lopuhova, Pisarev oblikuje takole: "... oseba nima pravice odvzeti sreče drugi osebi niti s svojimi dejanji, niti z besedami niti celo s tišino." Če Lopukhov ne bi pomagal Veri Pavlovni, bi morda lahko zatrla svoja čustva, toda Lopukhov si ni hotel prisvojiti sreče nekoga drugega. Lopukhov je s svojim odnosom do Vere Pavlovne, pravi Černiševski, dokazal, da ga "pogum nikoli v ničemer ne bo izdal, da bo v vseh preizkušnjah, ne glede na to, karkoli, ostal miren in trden, da ... do zadnje minute svojega življenja, kako ne glede na udarce bo vesel zavesti svojega človeškega dostojanstva. " Z drugimi besedami, oseba, ki je iskrena v svojem osebnem življenju, kot je Lopukhov, je pripravljena umreti zaradi pravičnega razloga, to je sposobna je biti revolucionarka.

Ljudje, kot sta Lopukhov in Kirsanov, v revolucionarnih razmerah v šestdesetih niso bili tako redki, vendar so vseeno predstavljali nepomemben del družbe.

Glavna tema romana Černiševskega "Kaj je treba storiti?"

Drugi eseji na to temo:

1. "Novi ljudje", o katerih je Černiševski pisal v svojem romanu, so bili predstavniki nove faze v takratnem razvoju družbe. Svet teh ljudi ...
2. Tema dela v romanu N. G. Chernyshevsky "Kaj je treba storiti?" Kamen spotike za številne bralce knjige Kaj je treba storiti? so sanje Vere ...
3. 11. julija 1856 je zapisek, ki ga je pustil nenavaden gost, najden v sobi enega od velikih peterburških hotelov. Opomba pravi, da ...
4. Esej na temo: Razvoj koncepta. Žanrska težava. Nastop na straneh Sovremennika romana Černiševskega, ki je bil takrat v trdnjavi Petra in Pavla, je bil ...
5. Glavna humanistična tema Zvona je izražena predvsem v znamenitem epigrafu Johna Donnea: »Ni človeka, ki bi bil ...
6. Prototip prihodnosti so tudi osebni odnosi "novih ljudi", ki konflikte rešujejo na podlagi humane teorije "izračunavanja koristi" (nova morala je zasenčena s tradicijo ...
7. Trdno in mirno vedenje Černiševskega med dvoletnim dvobojem s carsko pravičnostjo je močno prizadelo ugled vlade. Še večje ...
8. V vsestranski dediščini Černiševskega pomembno mesto zasedajo dela na področju estetike, literarne kritike in umetniškega ustvarjanja. Na vseh teh področjih je nastopal ...
9. V Beregu se Bondarev opira na figurativno-asociativno mišljenje in ne na konceptualno razmišljanje. Publicistične epizode v romanu so le eden od trenutkov ...
10. Tolstoj se je leta 1942 pripravil "Sprehod skozi agonijo" za objavo v eni knjigi, zadnjič pa se je lotil dela na ...
11. Junak romana Rakhmetov je revolucionar. Po rodu je plemič. Njegov oče je bil bogat mož. Toda svobodno življenje Rakhmetova ni odvrnilo ...
12. To je iskanje in spoznavanje samega sebe, iskanje smisla življenja v vseh njegovih protislovjih. " Kot vidite, podobna ideja organizira umetniške ...
13. Zgodi se nevihta, ker Pechorin ne more živeti brez njih, ampak jih ustvari sam (pridejo mi na misel vrstice iz Lermontovega Parusa, ...
14. Pojav romana Černiševskega na straneh Sovremennika, ki je bil takrat v trdnjavi Petra in Pavla, je bil izjemno pomemben tako v družbeno-političnem kot tudi ...