Tvir. Tema svobode in zastopanja v enem od del ruske književnosti

"Preostalo četrtino 20. stoletja v ruski literaturi je naredil vladar zla" Zmagaj nagadu Turgensky Bazarov, ki je v nevidno usmiljenem in velikemu upanju ljudem povedal stavek: "Lyudin je dober, premagaj smeti."

To frazo lahko škof dostavi vso rusko literaturo. Glavni patos pomembnega dela je red ljudi in ljudi. Z njo ni lahko delati, ruska književnost pa se ji ni zelo hitro ujela, vendar ji to ni prineslo velikega uspeha.

Filozof 19. stoletja Kostyantin Leontyev, ki je govoril o večnem krščanstvu Dostojevskega in Tolstoja, o razbremenjenem metafizičnem bistvu, ki je v šopu humanističnih naukov skupaj še bolj razkošno, kot da bi uganil francoske pedagoge. Rosíyska klasična literatura vchila, kot da je postala podlo ljudstvo v neznosnih, ekstremnih situacijah. Vzagal, svoboda in humanizem so brezmejno vezani z značajem ruskega ljudstva. Koga bi morali pohvaliti za rusko ljudstvo do svobode?

Jasno razumevanje "mlade osebe" je kot znak šale o spremembi, pragmatične do svobode ali "iztekanja" iz nje ... Bahtín poyasnyuvav yogo víchnoї spryamovanіstyu rosíyskogo Lyudin do chogos neskіnchennogo "Mandrívnik hoja po neosyazhnoí rosíyskíy zemlí, níkoli ne osídaê i ni to chogo ne prikríplyuêtsya" [Bahtín |

Neosyazhny odprti prostor odpira takšen obrat v odprti prostor, tako blizu najširšemu. Ale je pogosto krvavo okužen z uporom virusa, zmagaj kot bi vihoju yogo z nogami. Upor, tse, mozhlivo, spotike, svoboda vimoga, prostor kot svoboda, samoodločba kot svoboda. In tukaj na robu svetlobe in na robu telesa je vlivanje svobode, miti in vichnost. Popotniki so ljudje, ki so večji, smrdijo, da so dražji zaradi svoje pravičnosti, bojijo se nestalnosti, kaosa in kljub temu se bojijo svobode. V Rusiji se beseda "element" na silo preusmeri v zemeljske movi: pomembno je datirati, saj se je že spoznala resničnost.

Za ljudi Descend tema ruku vzagal ni prevladujoča. Shlyakh za nyogo - tse kolo, z'udnani prsti Bude, ki se zapre. Ni važno, če je vse v tebi. Zato je japonska kultura celotna kultura notranje besede, misli in ne umiranja.

Zadovoljstvo s ospredjem pomanjkanja svobode je geografsko, nekoliko manj hvale vredno za svobodo notranjega.

2. Poglejte eksistencialiste v razumevanje svobode

2.1 Splošne značilnosti in problemi eksistencializma

Ekzistentsіalіzm, ABO fіlosofіya іsnuvannya (od poznega existentia іsnuvannya) zarodivsya na storž XX stolіttya i protyagom dekіlkoh desyatilіt zavoyuvav širši viznannya i populyarnost.Sredі pershit predstavnikіv ekzistentsіalіzmu priynyato vvazhati rosіyskih fіlosofіv Lev Shestova i Mykoly Berdyaєva, Hoch predvsem rozvitok tsya techіya otrimalo pіslya 1 - približno luč dneva pri prednikih nimetskih gospodov Martina Heideggerja in Karla Jaspersa ter pri štiridesetih v robotih Alberta Camusa, Jeana Paula Sartra in Simonyja de Beauvoirja. Iste ure so njihovi privrženci eksistencializma vvazhayut Pascala, K'orkegaarda, Dostojevskega in Nietzscheja. V filozofskem odnosu do eksistencializma je bilo pomembneje vnesti tako neposredno linijo, kot sta filozofija življenja, pa tudi fenomenologija Husserla in Schellerja. Egzistencializem kot manifestacija nekomforizma zaradi moralne reakcije na duhovno krizo, zlobnosti trpljenja in trpljenja. Yogo glavna tema-človek, delež posebnosti v vsakodnevnem svetu, vira in znevira, vratta in nabuttya sensu življenje, Vredno kot pisanje, "če je Bog nem, potem je vse dovoljeno." Tse je ključna točka eksistencializma. V resnici je vse dovoljeno, če Bog ni čuten, toda temu zapuščenemu človeku ste neumni, da bi se prikradli v svoje, ne pa klicali. Perš za vse, novi nima vypravdan. Zagotovo, ko pride dan v ospredje, potem človeške narave ni mogoče razložiti človekom. Poleg tega se zdi, da to ni deterministično, "ljudje so močni, svoboda ljudi. Egzistencializem, v vsakem primeru posebnost ljudi in njenasítu, navidez in" večfaktorski "koncept ljudi, o šefih), - і zasebno, v Tse je pomenil b, lahko ste na pol budni in napol suženj.

2.2 Povezava svobode in resnice v robotih Martina Heideggerja

Heideggerjeva temeljna praksa "O dnevu resnice"

Po Heideggerju svoboda ni neodvisnost osebe, saj možnost ni viconati, pač pa tudi pripravljenost viconuvatija je nujna in nujna (in v takem položaju, v kakšnem svetu je). Svoboda je del rozkritte takega bitja. Manifestacija je podana v eksistencialnem sklopu, zavdyaki, kot je preprostost preprostega, to je "Nayavnist" (das "Da"), to so tisti, ki so tam zunaj. Toda preostalim ljudem je dana zadnja ura, da izgubijo neoporečno podlago dneva, saj jim omogoča, da stojijo, da "Existentia" pri Heideggerju tukaj ne pomeni eksistencije v smislu podtipa in "eksplicitne zadnjice" "obstoja. »Egzistenca« - tudi tukaj ni »eksistencialna« v smislu moralnega zusila ljudi, ki so zravnani nase in temeljijo na lastnih in miselnih strukturah ter predpostavki zadnjice obstoja.

Vrstni red kategorije resnice Heidegger je uvesti razumevanje nezvestobe, gledanje na resnico, "na pogled, na način pitja; vključeni v cikel, na videz pozabiti in se prepustiti samemu sebi. S celoto občutek krvavega, sto antipodov v smislu življenja do prvega dne, resnica. Ljudje jih dobro vidijo, vendar se ne izgubijo, v tisto uro, kot sami vedo, ne prodrejo hiša ljudi. "

tvir

Tema svobode in zastopanja v enem od del ruske književnosti Svoboda. Kaj pomeni beseda? Za suha čudesa ma rízniy zmíst, Ale, jaz sta dve strani svobode. Perša-tse fizična svoboda: v svojih zalogajih ste neodvisni. Druga je duhovna neodvisnost, svoboda mišljenja. Ta tema se pogosto pojavlja v sami ruski literaturi, vendar so me še posebej počastili tisti, ki so predstavili Mihaila Bulgakova v romanu Meister in Margarita. njega. Lyshe erez kílka rokív, za hrbtom odreda, ki spominja na ta spomin.Ta roman je bogat s kakšno avtobiografijo: Bulgakov Meister, oddelek za jogo Margarita. Prikrivajo temo svobode pri ustvarjanju. V romanu sem opomogel nizkoto suspenzije, tako da bom odraščal v komunističnem sistemu, poročil se o delovnih zapisih in družbenih idealih, hkrati pa pozabil na duhovne vrednote. Gospodar kot velika posebnost tukaj ne pozna svojega napačnega prepričanja. Yogo roman ni viyshov v pisni obliki, za to so krivi nesposobni kritiki. literarna dejavnost V Moskvi si ga je komunist prislužil, tukaj ni spoštljiv, za to imate talent, vendar se mi zdi napačno misliti, da je narobe. Poleg tega Meister razstavi roman o Pontii Pilat ter Ishua Ha-Notsri in Ide v Stranka Stravinskega. Maystrova knjiga ima tudi temo svobode. Premagan sem, On je ujetnik Ishua, kot prototip Jezusa Kristusa, neodvisen po duhu, zato ne morem gledati nase, ampak na vse človeštvo. Prokurist Pontiy Pilat, nasprotno: suženj svoje moči in Cezarja. Bojim se zapraviti tabor, če ne želim biti pridigar in hočem pomoč. Tukaj, kar se mene tiče, je Bulgakov hotel pokazati, da je duhovna neodvisnost smuti v našem času duhovna. Na dnu je avtor Wolandu premislil, saj so se ljudje spreminjali v urah Yershalaima. Mi bachimo, to ni moskovska vrtiljaka starih zob: alonosti. hudobnost in modrost. Še posebej dobro je biti prikazan na seji Black Magic, ko nekaj pošlješ stranki Stravinskega. Po drugi strani pa se zavedam takšne posebnosti, ki je vezana na svobodo, ljudje, ki želijo biti na psihiatrični kliniki, postanejo bolj energični, da lahko svoje življenje ocenijo z njihove strani. Obstaja smrad, ki ga ni mogoče najti, in čutijo ga duhovno. Vsi navpaki so prebivalci Moskve. No, to je sodnik: Woland in yogo light. Že na prvi pogled mi je bilo dobro, v tej družbi sta prijateljstvo in praznina, vendar ni tako. Fagot, Begemot, Azazello, krivda za skoêne, ko živijo zlochin. Oh, zabava ni več maska, ves smrad sladkosti, rad bi pomagal pri pojavu Maistra in Margarity. Pred govorom o skupnih junakih. Ja, da bom zgrajen. smrad je neenakomeren. Margarita je suženjca svojega kohana, v odhodu od Mojstra, vse oropa, da ga poznam, me bo videla, šla na bal k hudiču, sledila kohanim v hudičevo luč. Na splošno je roman tsíkaviy s svojim zapletom in avtorjevim mojstrstvom; ni zaman, da je Bulgakov nad njim naletel dvanajst raket. Ne čudite se svoji fantastičnosti, celoten tvir vam bo pomagal brez filozofskih tem, o katerih se lahko pogovarjate več, toda zame je glavobol tukaj tema svobode. nam boste lahko pokazali Bulgakova, vendar zame svoboda ni stvar neodvisnosti, materialno, duhovno. Tudi brez nje bi ljudje umirali in umirali, pisatelji so nam prenehali ustvarjati velike stvari, saj niso videli bogate zgodovine zgodbe, človeštvo pa se je do popolnosti pogovarjalo.

Razumevanje "svobode", kot jo vidim, vem iz tišine samih praznikov, saj se je človek sam naučil kot človek. Tse beseda je v vseh movah svitu. Ali to pomeni "svobodo"? Kaj pomeni "plen vilny"? Zdi se, da so bile cene ljudi že dolgo nazaj rekonstruirane. V preteklosti v antiki zmagajte priyishov do visnovku: "Močni bomo, spoštovati moramo zakone."

Ale khiba tako jasno moja svoboda? Mislim spoštovanje samega sebe in svojih enoslednikov. Zame sem na primer celo uro gradil, za svobodo - če oropaš, če hočeš, hodi, kamor hočeš, če misliš, misliš, ležeš, če hočeš ... podporodkuvannya zakon - nas. Še več, na enak način so v isti dobi vzeli svobodo. Na primer francoski pisatelj Voltaire: "Svoboda polja je v tem, da je mogoče le ležati pred zakonom". Abo Genialny Dostojevski: "Svoboda ni v tem, ne pretakajte se k sebi, ampak v tem, storite sami." Velja, a približno enako pravi M. M. Rerіkh: "disciplina Svídoma, ali ni dobra svoboda?"

Podibnykh vislovіv isnu brez lích. I veliki ljudje so kričali, saj so poznali pravičen občutek svobode, veliko so se borili in preživeli v svojem življenju. Skupaj z mano sem celo uro preživel v dobrem zdravju, torej občutek svobode na tem in na področju, vendar ne pretočen - niti v čevljih, niti v izražanju čustev, niti v vgamuvannya bazhan. Zdaj o poroznosti neodvisnih zrelo življenje, Želim biti inteligenten in spoznati sebe, reči hrani: "Kaj je prava svoboda?" Povsod po ruskih piscih, filozofih in gospodih nedolžno ponavljajo, dokler se število riževih poglavij ne ujame v značaj brezmejne ljubezni do svobode. Iščemo manifestacijo svobode-di je svoboda duha. Klasična zadnjica shukannya posebne svobode nam daje odlično rusko literaturo. Na zadnjici se v delih F. Dostojevskega junak s svetlo zasukano individualnostjo pogosto pridruži konfliktu iz odhajajoče svetlobe in s svojimi mislimi, zato je prestop v njegovi šali veliko velikih pravil vedenja. Takšni junaki, zuhvalo in kategorično preizkusijo cene in norme vedenja, kot so Raskolnikov, Ivan Karamazov in Stavrogin.

Ruski filozof N. Loskiy je zapisal, da so svoboda duha, "šukanija temeljitih dobrih in viprobvannya vrednot" prinesli v zgodovino Rusije, preden ruski ljudje niso oživili strogih, "vstopili v meso in kri" oblike življenja. Za to so v ruskem življenju ukoreninjeni urni in nasprotni načini vedenja. Prvi ruski zavajalec je beseda "Janofil K. Aksakov robiv visnovok, torej volja ruskega ljudstva, da se vrti v javnem življenju do anarhije," v glavah države ". Vin je dejal: "Ruski ljudje se zelo razlikujejo od" zemlje "in" moči ". "Zemlja" je v razsutem stanju; ste živi do notranje, moralne resnice, ste vvazhaê za lepše poti v svet, stare Kristusove čase. Vključitev samih idej Bachima v roman L. Tolstoja "Zmaga in svet", de smut - misel o ljudskem značaju Napoleonovega prepričanja. Zvoki in podoba "palice ljudske vojne" in besede, ki jih čuti P'ur Bezukhov, v ospredju bitke v Borodinu od ranjenega vojaka: "Želim se kopičiti z vsemi ljudmi." Tobto je vsa velika ruska skupnost.

Za duha ni svobode, da bi pripeljal ruske ljudi do duhovne zanemarjenosti. V enem od svojih listov leta 1824 je Puškin zapisal: »Navadil sem se dobrega ali grdega preganjanja tega šefa; me nabridlo bachiti, tako da je na očetovi zemlji nered zame, moški nagajiv, da nisem angleški pankrt, saj nam pridejo pokazati svojo vulgarnost, pomanjkanje norosti in svojo turbulenco.

Vidma vid služabnik in počakaj, dokler ti, ne skrbi, da zmaješ z glavo pred močnim, da bi rusko ljudstvo pripeljalo do te mere, da se spremeni v naravo - do ruskega upora: Gradivo s spletnega mesta

Če bi me prikrajšali Na volji, kot bi živel sem Pishov v temnem gozdu! Bi spal sem v napol nori norci, izgubil sem se v otroku brez veselja, božanskega mrija. I strong, vilny buv bi I, Yak vikhor, scho riê fields, lamati lisu.

Tako se je Puškin, ko se je uprl ruskemu izbruhu spontane svobode in težkemu kaosu, za katerega se bo obrnil duh ruskega ljudstva in v katerem je kriva krivda. Os tega, kar je v víd idchuvаê sama wіchіvnіm v іvіyazní v kíttsі, zzdrіstu in utopljena v čudu nad tovarišem, vzrejenim v oporoki mladega orla.

S prvimi zadnjicami ruskega ljudstva do svobode duha lahko razširite široke širitve in si ogledate okostje srednjeruskega černestva ter priznanje kozatstva. Ni bilo zaman, da so se v Rusiji pojavili teoretiki anarhizma - Bakunin, Kropotkin, Tolstoj.

Oblecite se v klasično rusko književnost, zgodovinske in filozofske misli, zato me ni brez razloga pritegniti in znova povezati z dejstvom, da je posebna svoboda za ljudi v Rusiji še vedno dostopna. Pogumno smo bili popolnoma samozaposleni in položeni le v skladu z zakoni.

Ne poznate tistih, ki so se šalili? Pohitite s šalo

Na strani ts_y gradivo za teme:

• duša ruskih piscev v Vignanni
• dati literaturo o svobodi in ljudskem pravu

Maksim Gorky je v rusko književnost vstopil kot pisatelj na podlagi namrščene in neprivlačne strani življenja. Zmagati v svojih dvajsetih skalah, potem ko je v tako rosmato vlil svetlobo, je mogoče ustvariti novo luč v človeku, v njegovi duši plemenitost, v njegovi moči vsestranskosti. Mlade pisce bi privlačil ideal. V gosstro vídchuvív v naraščajočem sumu nezadovoljstva z načinom življenja.

Zgodnje delo M. Gorkyja je navdihnilo romantiko. Pred nami je pisatelj posta kot romantik. Z osvetlitvijo ena na ena s svetlobo pojdite do točke, ko ste v položaju svojega ideala. Romantična luč junakov prototipi resničnega.

Pokrajina je zelo pomembna. Osvojitev miselnega tabora junakov: "... no, zbolel sem za jesensko nočjo, se zbudil in ujel, za trenutek zajokal - korak brez meje, desničar - neskončno morje ... ". Mi bachimo, scho duhovna luč junaki so v nasprotju z realnostjo. Eden glavnih junakov je napoved Makarja vvazhaêja, da je "suženj človeka le narod." Ceno bo enostavno ali preprosto.

Junaki Gorkega so blagoslovljeni z ljubitelji svobode. Ne prikhovyuchi temne strani življenja svojih junakov, avtor opoetizuvav bagatokh od njih. Ce so močnega duha, lepi in ponosni ljudje, Pri nekem "sonce v krvi".

Loiko Zobara je mlada cyganka. Najnovejša vrednost je svoboda, dostopnost in prijaznost: "Ljubim samo konje in nič več, vendar ni dovolj dobro, da bi šel, prodal in peni, hočem, to in za to., Osvojiti sam, biti to iz prsi, to tobi in glej, abi tobi iz tistega dobrega bulo. " Radda je ponosna nanjo, zato se ne more ljubiti z Loiko: »Nikogar nisem ljubil, Loiko, ampak ljubim te. Za cič junake značilen patos svobode. Pomanjkanje komunikacije med Raddo in Loiko - ljubezen in ponos, na misel Makarja Chudre lahko preživim le skozi smrt. In sami junaki se vidijo v ljubezni, sreči in vazhayutu, ker se lepo utopijo v volji in absolutni svobodi.

Makar Chudra, perebuayuchi v središču obvestila, bo odvzel moč samorealizacije. Vin vvazhaê, kakšen ponos in ljubezen sta nori. Lyubov zmushuê se sprijazni in žalosti nad ljudmi. Makar, z vidika moškega, z vidika neprimerno, recite: "Ona bo to storila namesto tebe? Širina stepe je nora? Kdor koli od morja je bil bolan, da bi zabaval tvoje srce? Osvoji sužnja - kot samo rojen in vse je tukaj! "suženj, ni velik podvig. Tsya dumka pegukuêatsya iz razglasitve Uzh iz "Pisní o sokolu". Vin je rekel: "Ljudje so povzati - litati ne morejo biti." Ale z inshogo strani, mi bachimo, kako bo Makar uspeval z Loikom in Raddo. Vin vvazhaê, tako je kriv za sprymati življenje Lyudinova referenca, Stara dediščina in samo v takem življenjskem položaju lahko rešite svojo svobodo.

Ko sem prebral sporočilo, je moj bachimo recitiral avtorja. Win, nam sporočite o Raddeju in Loiku Zobarju, ko ste se spraševali o njegovih slabostih in prednostih. Prva avtorska naloga zanje - utopitev njihove lepote in moči. Najava kinetov, pisanje bacha, jaka "gladko in noro so krožili po temnih nočeh in niti zardel ni Loyko je govoril o ponosnem Raddu", kar je pokazalo njegovo stališče.

Hkrati je bil Gorky na zadnjici Loika Zobarja in Radda obveščen, da človek ni suženj. Diši po smradu, glej skozi ljubezen, srečo. Rada in Loiko žrtvujeta življenje zaradi svobode. Gorkyjeva lastna misel, Gorky, z ustnicami Makarja Chudra, kot da bom njegovo zgodbo o Loyku in Radde predstavil z žaljivimi besedami: ". Bitter pragne s svojim ustvarjalnim dojemanjem in nodihnuti bralca, ki je junak, ki sebe vidi kot "divjo ptico". Ponos je oropati sužnja močnim, šibkega močnemu. Junaka objave "Makar Chudra" Loiko in Radda bosta želela smrt kot neživo življenje, zato sta ponosna in močna. V napovedi Gorkyja se je igralo s himno lepega in močni ljudje... Ob obisku novega so se merile vrednote ljudi: njihova volja do boja, aktivnost, zdravje, da bi ostali živi.

Seznam literature

Za pripravo danih robotskih nasilnikov vikoristani materialov s spletnega mesta http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru

Imeti bagatooh stvaritve vítchiznyanoї literature Prikazano o svobodi likov. Praviloma ustvarite zgodovino in obvestite o vseh víyskovih dejanjih.

Na primer, LM Tolstoj v svojem romanu "Viyna in svet" opisuje potopitev v polje enega od svojih protagonistov Pyorja Bezuhova. Tudi sam se po povezavi spozna z istim polnopravnim Platonom Karatajevim. Karataev je dobrodušen ludin, v katerem se lahko ujemamo z Ivanom Denisovičem. Shche Platon Karataev rad govori. Yogo lahko imenujemo naravno človeško bitje. V sprymaê življenju inakshe nízh Pêr in za novo nino je natančen vrstni red govorov pravilen. Noro, Bezuhova je takšna oseba napihnila.

Jaz zvdyaki cim rozmov P'jer zmíg se otresem v mučenju njegove retorične moči "Navishcho?"

Podobno delo M. Sholohova "Delež ljudi" prikazuje izmenjavo svobode protagonista Andrija Sokolova. Morali ste prenašati nečloveške muke in rojake, saj ste dve leti preživeli s fašistično deželo. Sokolov mav je prav tako enak junaku objave "En dan Ivana Denisoviča", vendar ni uspešen in brez primere. Čudovito je videti tiste, ki so domišljavi takšne malomarnosti, ki so izgubili nedolžnost, svojo vitalnost. Poln nikogar na moralni ravni, kot P'ura, navpaki, je Sokolov še bolj izjemen po svoji lepoti.

S takšnim činom so si vsi trije junaki delili močan značaj, smrad ni rad plačal svojega deleža in s ponosom so jim prinašali vino.

Posodobljeno: 30.01.2018

Uwaga!
Yaksho Vi so označili grob in tipkarsko napako, oglejte si besedilo in natisnit Ctrl + Enter.
Tim sam bo projekt in bralce kritiziral neocenjeno.

Hvala za spoštovanje.

Rjavi material po temah

• 8) Ali ste pomagali Ivanu Denisoviču Šuhovu, da si je v mislih Ivana Denisoviča Šuhova ogledal tabor? 9) V katerih delih vičiznjske literature je opisan preplet svobode junakov in na kakšen način je mogoče predstaviti "En dan v življenju Ivana Denisoviča"?