Motivi dejanj Katerine.

Članek "Svetloba svetlobe v temnem kraljestvu" družbe Doblyubov je napisala leta 1860 in posvečena drami A. N. Ostrovsky ". Priporočamo, da preberete povzetek "svetlobe svetlobe v temnem kraljestvu" in retenzijo članek Doblyubova za bralca. Naslov kritičnega članka je hitro postal priljubljen frazelolog, ki označuje svetlo in spodbudil pojav v kompleksno, zmedeno vzdušje.

"Svetloba v temnem kraljestvu" Povzetek

Svetloba svetlobe v temni kraljestvu Doblyubova na kratko:

Članek je posvečen drami "nevihta". Na začetku JOBROLYUBOV piše, da "Ostrovsky ima globoko razumevanje ruskega življenja." Poleg tega izpostavlja članek o otoku drugih kritikov, piše, da imajo neposreden pogled na stvari. "

Nato jedrolyubov primerja "nevihto" z dramatičnimi kanoni: "Predmet drame mora biti zagotovo dogodek, kjer vidimo boj strasti in dolga - z nesrečami zmage strasti ali srečni, ko se dolg zmaga." Tudi v drami bi morala biti enotnost delovanja in mora biti napisan z visokim literarnim jezikom. "Nevihta" ob istem času "ne zadovoljuje najpomembnejšega cilja drame - navdihniti spoštovanje do moralnega dolga in pokazati škodljive posledice strasti in strasti.

Katerina, ta kriminalec, se nam zdi, da nam v drami ne le ne le v precej mračni luči, temveč tudi s sijajem mučeništva. Tako dobro govori, trpi toliko pritožb, vse je tako slabo, da ste oboroženi proti njenim zatiralcem in, zato v njenem obrazu utemeljite vice. Zato drama ne izpolnjuje visoke ciljne destinacije. Vsi ukrepi so počasi in počasi, ker je nered s prizori in osebami, popolnoma nepotrebno. Končno, jezik, ki ga igralci govorijo, presegajo vse potrpljenja dobrega stanovanjskega človeka. "

Ta primerjava s Canon of Dobrolyubova se izvede, da se pokaže, da je pristop k delu s pripravljenim predstavitvijo, ki ga je treba prikazati v njem, ne daje pravega razumevanja. "Kaj razmišljati o osebi, ki se na vidiku lepe ženske začne nenadoma odreči, da ni bila takšna kot Venerina Milos? Resnica ni v dialektičnih zapletenosti, ampak v živahni resnici, o tem, kaj se prepiramo. Ne morete reči, da so bili ljudje zlobno naravo, zato jih ni mogoče sprejeti za literarna dela, kot je dejstvo, da je na primer vice vedno triumfs in krepost kaznovana. "

"Pisatelj je doslej dobil majhno vlogo pri tem gibanju človeštva na naravno načelo," piše Dongleov, po tem, kaj se Shakespeare odpokliče, ki je "preselil splošno zavest ljudi v več korakov, ki jih nihče ni bil dvignjen pred njim. " Poleg tega se avtor sklicuje na druge kritične članke o "nevihti", zlasti Apollo Grigorieva, ki trdi, da je glavna zasluga Ostrovskyja v njegovem "državljanstvu". "Toda kakšni populisti se sestavljajo, G. Grigoriev ne pojasni, zato nam je njegova replika zdela zelo zabavna."

Potem Dobrolyubov prihaja na definicijo kosov Ostrovsky kot celote kot "krajev življenja": "Želimo povedati, da je v ospredju je vedno skupna življenje življenja. Ne kaznuje zločinca ali žrtve. Vidite, da njihov položaj dominira, in jih krivite le, da ne kažejo dovolj energije, da bi zapustili ta položaj. In zato se ne odločimo, da se ne upoštevamo, da je nepotrebno in nepotrebno, ki so osebe, so Ostrovskyjevi kosi, ki ne sodelujejo neposredno v spletkih. Z našega stališča so ti obrazi potrebni toliko za igro, kot tudi glavno: pokazali nam, da nam kažejo stanje, v katerem poteka ukrep, narišejo stališče, da je pomen dejavnosti glavnih znakov igre je določena. "

"Nevihta" je še posebej vidna potreba po "nepotrebnih" osebah (sekundarnih in epizodnih znakov). Doblyubov analizira replikas fecles, glave, divje, kudryas, kuligina itd. Avtor analizira notranje stanje junakov "temnega kraljestva": "Vse je nekoliko nemirno, ni dobro. Poleg njih, ki jih ne sprašujejo, se je drugo življenje zraslo, z drugimi načeli, in čeprav tudi ni vidno previdno, vendar že pošlje slabe vizije temno arbitrarnosti samosprožil. In Kabanova je zelo resno razburjena zaradi prihodnosti starih naročil, s katerimi je bila izključena. Ona predvideva konec, poskuša podpreti njihov pomen, vendar je že meni, da za njih ni predhodnega spoštovanja in da bi jih s prvo priložnost vrgli. "

Potem avtor piše, da je "nevihta" "najbolj odločilno delo Ostrovskyja; Medsebojni odnosi samozaposlitve so bili prinesli na najbolj tragične posledice; In z vsem tem, kar je večina tistih, ki berejo in videli to igro, strinjala, da obstaja celo nekaj osvežujočega in spodbujanja v "nevihto". To je "nekaj" in v našem mnenju je ozadje igre, ki smo jo določili in odkrili priložnost in zaključen konec samo-tihotapljenja. Potem je zelo značaj Katerine, pobarvan na tem področju, prav tako piha novo življenje, ki nas odpira v njeni prevaro. "

Naprej, Doblyubov analizira podobo Katerine, ki jo zazna kot "korak naprej v vsej svoji literaturi": "Rusko življenje je doseglo dejstvo, da je čutil potrebo po bolj aktivnih in energičnih ljudi." Slika Katerine "je stalno zvest na majhno naravno resnico in nesebično v smislu, da je boljši od smrti kot življenje z načeli, ki jih je izginil. V tej celovitosti in harmoniji značaja je njegova moč. Prosti zrak in svetloba, v nasprotju z vsemi previdnostnimi uradi umirajočega tihotapljenja, se zlomijo v Katery Katerino, ona hiti do novega življenja, vsaj je moral umreti v tem impulzu. Kakšna je njena smrt? Kakorkoli, ne upošteva življenja in nato stagnacije, ki je padla na njen delež v družini Kabanov. "

Avtor razpade motive katerinskih ukrepov, podrobno: "Katerina ne pripada žistom, nezadovoljnim, ljubeč, da uniči. Nasprotno, to je značaj prednosti ustvarjanja, ljubečega, popolnega. Zato poskuša narediti vse v njihovi domišljiji. Občutek ljubezni do osebe, potrebo po nežnih užitkih se je naravno odprla v mlado ženski. " Vendar ne bo Tikhon Kabanov, ki je preveč zamašen, da bi razumel naravo čustev Katerine: "Ne ugotovim te, Katya," ji pravi, - ne bom uspel z vami, ne pa nekaj kot božala, sicer se povzpnemo. " Tako običajna razvajena narava se ocenjuje po naravi močnih in svežih. "

Dobrolyubov prihaja do zaključka, da je na podobi otoka Katerine utelešala veliko ljudsko idejo: "V drugih stvareh naše literature so močni znaki podobni vodnjak, odvisno od tujega mehanizma. Katerina je kot velika reka: močno dno, dobro - mirno teče, kamne so se srečale z največjimi, skoči skozi njih, odmor - kaskada se nalije, jo bodo naletele in pokvari na drugem mestu. Zato ne bo poplavljena, tako da je voda nenadoma želela obesiti ali se jeziti na ovire, in preprosto zato, ker je potrebno za izpolnjevanje njenih naravnih zahtev za nadaljnji tok. "

Analiza dejanj Katerine, avtor piše o tem, kaj pobeg Katerine in Boris meni, da je mogoče kot najboljša rešitev. Katerina je pripravljena za vožnjo, vendar tukaj še ena problematična plava - materialna odvisnost Borisa iz svojega strica Wild. »Več smo povedali nekaj besed o Tikhonu; Boris je enak, v bistvu, samo oblikovan. "

Na koncu igre "smo veseli, da vidimo osvoboditev Katerine - vsaj skozi smrt, če je nemogoče drugače. Živi v "temnem kraljestvu" slabše smrti. Tikhon, hiti na truplo njegove žene, izvlekel iz vode, kriki v nesebičnosti: "Dobro za vas, Katya! In moral sem živeti na svetu. Da, trpim! "Ta klicaj se konča z igro, in se nam zdi, da nič ni mogoče izumiti več in resnično takega konca. Thikhonove besede, da gledalca ne misli več o ljubezni intrigue, ampak o vsem tem življenju, kjer živa zavisti mrtve. "

Na koncu, Dobrolyubov se pritoži na bralce članka: "Če naši bralci ugotovijo, da je rusko življenje in rusko moč posledica umetnik v" nevihti "za odločilno stvar, in če čutijo zakonitost in pomen tega primera, potem Zadovoljni smo, da bomo rekli naši znanstveniki in literarnimi sodniki. "

Retling člankov "Svetloba svetlobe v temnem kraljestvu" Dobrolyubov

N. A. Dobrolyubov svetloba svetlobe v temnem kraljestvu Povzetek:

Nikolay Alexandrovich začne svoj članek s priznanjem, kaj " Ostssky ima globoko razumevanje ruskega življenja in velikega zmanjšanja, da se močno prikazuje in živahno najpomembnejše stranke" Označevanje več kritičnih člankov v naslovu "nevihde", pojasnjuje, da mnogi od njih niso v celoti razkrili bistvo dela.

Naprej, publicist vodi " glavna pravila drame", Med njimi še posebej oponaša" passion in dolg", V katerem najvišja dolga. Poleg tega je treba v resnični drami upoštevati stroga enotnost in zaporedje"Junction bi moral biti logično nadaljevanje strun, vsi akterji in vsi dialogi bi morali biti neposredno vključeni v razvoj drame, jezik ne bi smel" odstranitev iz čistosti literarne in se ne premaknite v vulgarnost».

Začetek igra Ostrovsky, Doblyubov označuje, da avtor ni razkril najpomembnejše naloge drame - " navdihuje spoštovanje moralnega dolga in pokazati škodljive posledice strasti" Katerina je zastopana v obliki mučencev, ne kriminala. Po besedah \u200b\u200bDoblyubova je ploskva preobremenjena s podrobnostmi in znaki ter jezik " presega vsako potrpežljivost banke».

Ampak takoj, Nikolay Alexandrovich priznava, da je kritika, vpeljana v vide prevladujoče teorije, omejena s sovražnostjo " na vse napredek, na vse novo in izvirno v literaturi" Kot primer vodi delo Shakespeare, ki je uspel dvigniti raven človeške zavesti na predhodno dosegljivo višino.

Publicist ugotavlja, da se lahko vse igrate A. N. Ostssky varno imenujejo " igra življenja"Ker so prevladujoči" splošno, neodvisno od katerega koli od akterjev, položaj življenja" V svojih delih pisatelj "ne kaznuje zločinca ali žrtve": oba sta pogosto smešna in ni dovolj, da se upre usodi. V to smer " boj, ki ga je zahtevala teorija iz drame"Istrski igra Ostrovsky se izvede na račun monologov delovanja, ki delujejo, ampak na podlagi okoliščin.

Tako kot v resničnem življenju, negativni znaki še zdaleč ne nosijo dobro zasluženo kaznovanje, prav tako kot pozitivni junaki ne pridobijo dolgo pričakovano srečo v finalu dela. Publicyst skrbno razstaviti notranji svet vsakega sekundarnega in epizodskega znaka. To ugotavlja, da v igri " potreba po tako imenovanih "nepotrebnih" osebah je še posebej vidna.", S pomočjo katerega je značaj glavnega lika najbolj natančno in svetlo, in pomen dela postane bolj razumljiv.

Doblyubov ugotavlja, da "nevihta" - " najbolj odločno delo Ostrovsky"Toda hkrati proizvaja" vtis manj težka in žalostna", Namesto ostalih avtorjevih iger. V "nevihti" čuti " nekaj osvežujočega in spodbujanja».

Naprej, Dobrolyubov je sprejet za analizo podobe Katerine, ki " naredi korak naprej "ne samo pri delu Ostrovsky, ampak v vseh ruskih literaturi. Realnost je dosegla kakšne potrebe pri ljudeh, vsaj manj lepih, a bolj aktivnih in energičnih" Moč značaja Katerine je v celovitosti in harmoniji: za dekle, ki je zaželeno, da lastno smrt, namesto življenja v grdo in tujih okoliščinah. Njena duša je polna " naravne težnje do lepote, harmonije, zadovoljstva, sreče».

Tudi v mračnemu vzdušju nove družine Katerine " iščete luči, zrak, želi sanjati in zmanjšati" Sprva išče tolažbo v religiji in tihih pogovorih, vendar ne najde tistih svetlih in svežih vtisov, v katerih jih potrebuje. Zavedajoč se, kaj je potrebovala, se junakinja manifedira " precej moč njenega značaja, ne zamašiti v majhnih».

Katerina je napolnjena z ljubeznijo in ustvarjanjem. V svoji domišljiji poskuša izboljšati realnost, ki jo obdaja. To je močna občutek ljubezni do človeka, želijo najti prijazen pregled v drugem srcu" Vendar pa bistvo Katerine ne daje razumevanju svojega zakonca - zamašil Tikhon Kabanov. Poskuša verjeti, da je njen mož njena usoda, " v primeru, da je bliže, da je tako zaskrbljujoče išče"Kljub temu pa so vse njene iluzije pokvarjene.

Zanimivo je primerjati junak z veliko reko cvetlic, ki je deftly in svobodno mimo vseh ovir na njegovi poti. Zbudi se, se zlomi celo jezovi, toda njeno utopitev povzroča ne-ogorčenje in jeza, vendar je potreba po nadaljevanju poti.

Analiziranje znaka in dejanj Katerine, Doblyubov prihaja do zaključka, da njen pobeg z Borisom postane najboljša rešitev za junakinje. V njegovi grenki usodi, ne krivi nikogar, in edina tolažba vidi smrt, kot tiho, mirno pristanišče. " Žalostno, grenko takšno osvoboditev ",toda v Katerini ni druge poti. To je odločnost ženske, da bi ta težak korak proizvaja bralcem " osvežujoč vtis».

Zaključek

V svojem članku se Doblyubov osredotoča na tisto, kar potrebujete, da imate dovolj poguma in poštenost, preden sami nosite živo, ogrevanje svetlobe.

Po seznanitvi s kratkim zavijanjem "svetlobe svetlobe v temnem kraljestvu", priporočamo branje članek Doblyubov v polni različici.

Članek "Svetloba svetlobe v temnem kraljestvu" se nanaša na delo Ostrovsky "nevihte", ki je nedvomno postala klasika v ruski literaturi. V prvem delu avtor govori o globokem razumevanju življenja ruskega človeka, ki ga je samski sam. Poleg tega poskuša nositi globoko analizo člankov, ki so jih napisali drugi kritiki, o osebnosti Ostrovsky, medtem ko je bilo ugotovljeno, da v teh člankih ni neposrednega pogleda na veliko stvari, ki so glavni.
Polje Avtor vodi nekaj primerjave izdelka "Nevihta" sprejete dramske standarde. Dobrolyubov meni, da je načelo s sedežem v literaturi o temi dramatičnega dela, ki ga je izrazil glavni dogodek, kot tudi opis boja dolga s strastjo, ki je prišlo do nesrečnega konca v finalu v primeru zmage strast, in nasprotno - srečna, če je bil dolg čas močnejši. Poleg tega mora drama predstavljati en sam ukrep, ki ga napisal čudovit literarni jezik. Dobrolyubov, ugotavlja, da "nevihta" ni primerna za cilj, opisan v njem pod konceptom drame, ki mora zagotovo čutiti nekaj spoštovanja dolga v vsem svojem moralnem smislu pri izgonu škodljive strasti. V "nevihti", lahko vidimo njen glavni lik, ki ni v dovolj temnih barvah in mračne barve, čeprav na vseh pravilih, ki so določena za dramo, je "kriminalci", vendar je Ostrovsky prisiljen prodreti svoje sočutje in ta odtenek mučeništvo, ki se pojavi bralec, se podrobno obravnava v delu Doblyubova. Ostrovsky je bil sposoben prointly Express, ko je Katerina trpila, in lepo pravi, da jo vidimo v najbolj mračnemu okolju in nehote se nehote začenja utemeljiti vice, ki se spomniti proti njenim muctors. Posledično drama ne nosi glavne obremenitve, ne izpolnjuje svojega cilja. Dejanje v "nevihti" teče nekako počasi in negotovo. Ni burnih in svetlih prizorov, ničnost številnih akterjev pa vodi do "letargije" celotnega dela. Sam jezik ne prenese kritikov, ker ne dovoljuje, da prenese nobenega, celo najbolj bolnikovega bralnika Bladdant.

Dobrolyubov posebej vodi to primerjalno analizo "nevihtnih" za skladnost z uveljavljenimi standardi, saj prihaja do zaključka, da je pripravljena, standardna ideja o tem, kaj bi morala biti v delu, ne omogoča ustvarjanje pravega odraz stvari . Kaj bi rekli o človeku, ki je spoznal lepo dekle in začel reči, da njen tabor ni tako dober v primerjavi z Venus Milos? - To je torej vprašanje duborlyubs, ki govori o standardizaciji pristopa k literarnem delu. Resnica v resnici in življenju, in ne v narečnih napravah. Nemogoče je reči, da človeka zla od njegove narave in zato ni mogoče reči, da bi moral v knjigi vedno potepati ali igrati vice.

Doblyubov ugotavlja, da so pisatelji že dolgo dodeljena zelo majhna vloga v gibanju osebe na njihove korenine - prvotno poreklo. Spominja na Veliki Shakespearo in pravi, da je bil tisti, ki je bil prvi, ki je dvignil človeštvo v nov korak, ki je bil preprosto nedopozenljiv pred njim. Po avtorja se nadaljuje z drugimi kritičnimi članki o "nevihti". Omenil je Apollo Grigorieva, ki govori o glavni zaslugi Ostrovskyja v državljanstvu svojega dela. Dobrolyubov se sprašuje in kaj je to "državljanstvo"? Avtor se odziva na svoje vprašanje in pravi, da nam g. Grigoriev ne daje razlage za ta koncept, in ker se ta izjava sama po sebi lahko obravnava le kot smešno, vendar ne več.

V nadaljnjem delu dela Doblyubova predlaga, da so dela Ostrovsky "igra življenja." Meni, da je splošno življenje in ne poskuša vedeti zločinca ali srečno pravičnega. Pogleda na stanje zadev in sil ali sočustvovanje, ali zavrne, vendar ne pusti nikogar brez nikogar. Nemogoče je razmisliti o nepotrebnih tistih, ki ne glasujejo v samih spletkih, saj bi bilo nemogoče brez njih.

Doblyubov analizira izjave, tako imenovane manjše osebe: glavo, kodre in mnogi drugi. Poskuša razumeti njihovo notranjo državo, svoj svet in kako vidijo svojo okoliško resničnost. Meni, da je vse značilnosti "temnega kraljestva". Pravi, da je življenje teh ljudi omejeno, da ne opazijo dejstva, da obstaja druga realnost. Vidimo analizo avtorja skrb za vprašanje Kabanova, kakšna je prihodnost v starih tradicijah in naročilih.

Naprej, Doblyubov ugotavlja dejstvo, da je "nevihta" najbolj odločilno delo, ki ga je napisal Ostrovsky. Odnosi in samo-homiranje temnega kraljestva se sporočajo najbolj tragičnih posledic vse možne. Vendar pa je skoraj vse seznanjeno z delom sami opazili, da je bila nekakšna novost sledila - avtor se odloči, da je skrit v ozadju igre, v "nepotrebnem" na stopnji ljudi, v vsem, kar spodbudi konec starih naročil in samo-tihot. In smrt Katerine - odpre nekaj novega začetka na ozadju, ki ga imenujemo.

Ni mogel biti članek Doblyubova, ne da bi analiziral podobo najpomembnejše junake - Katerina. Opisuje jedratjo sliko kot nekakšen tresenje, še ni odločilen "korak naprej" v vse ruske literature. Življenje ruskih ljudi zahteva nastanek bolj odločilen in aktiven - pravi Dobrolibuli. Slika Katerine je sama impregnirana z naravnim razumevanjem in intuitivno resnico, je nesebičen, saj bo Katerina bolje izbrati smrt kot življenje s starimi naročili. To je v zelo harmoniji integritete, da je močna moč značaja junakine.

Poleg podobe Katerine, Doblyubov podrobno meni, da svoje ukrepe, svoje motive. Opozarja, da po naravi ni upor, ne zahteva uničenja in ne kaže pristranskega nezadovoljstva. Ona je bolj ustvarjalec, ki želi ljubiti. To so te vloge, ki pojasnjujejo njeno željo v svoji lastni zavesti nekako izboljšati vse. Je mlada in želja nežnosti in ljubezni do nje je naravna. Vendar pa je Tikhon tako videti in zamašen, da ne bo mogel razumeti teh občutkov in želja Katerine. On sam pravi o tem: "Nekaj \u200b\u200bKatya ne razumem te ...".

Konec koncev, v obravnavi podobe Katerine, Doblyubov najde dejstvo, da je v njem Ostrovsky utelešala idejo ruskega ljudstva, ki govori precej abstraktno, primerjavo Katerino z ravno in široko reko, ki ima ravno dno in kamni, ki prihajajo gladko. Ta reka je samo hrup, ker je to potrebno pri naravni naravi stvari in nič več.

Pri analizi akcij Katerine, Dobrolyubov prihaja do zaključka, da je njen in Boriss Escape sama edina resnična odločitev. Katerina se lahko pobegne, vendar odvisnost Borisa iz njegovega sorodnika kaže, kaj je sam enak kot Tikhon, šele bolj izobražen.
Finale igre je tragična in zasnovana ob istem času. Znebiti se obešanja temnega kraljestva, čeprav na ta način - glavna misel na delo. Življenje v tem mračnem kraljestvu ni mogoče. Tudi Tikhon, ko se truplo njegove žene izvleče, kriki, ki je zdaj dobra, in vprašala: - Kaj pa jaz? ". To sam krik in finale predstave daje nedvoumno razumevanje celotne moči in resnice finale. Tikhonove besede so prisiljene razmišljati ne o običajni ljubezenski spletki in mranu finale, ampak o svetu, v katerem živijo mrtvi.
V zadnjem delu članka avtor obravnava bralca z besedami, ki bodo zadovoljne, če bodo prebrali rusko življenje in moč odločilne, in tudi spodbuja pomen in zakonitost tega.

Opozarjamo na to, da je to le kratka vsebina literarnega dela "svetloba svetlobe v temnem kraljestvu". V tej vsebini povzetka je zamujena številne pomembne točke in ponudbe.

Sprejemamo merilo vrline pisatelja ali ločenega dela, kolikor služijo kot izraz naravnih prizadevanj znanega časa in ljudi. Naravne težnje človeštva, ki je dana najzanejšim imenu, se lahko izrazijo na kratko: "Torej je bilo vse v redu." Jasno je, da si prizadeva za ta namen, ljudje, v bistvu, se je najprej umaknil iz njega: vsi so želeli biti dobri za njega, in trdijo, da je njegov blagoslov, posegana z drugimi; Da bi dobili dovolj, da se eden od drugih ne moti, še ni mogel. ??? Še huje, da postane ljudje, bolj čutijo potrebo, da je dobro. Prikrajšanja ne ustavijo zahtev, ampak samo moti; Samo sprejetje hrane lahko zadovolji lakoto. Torej, torej boj ni konec; Naravne težnje, kot da pijan, potem se pojavljajo močnejši, vsi iščejo svoje zadovoljstvo. To je bistvo zgodovine.
V vsakem trenutku se je pojavil na vseh področjih človeške dejavnosti, tako zdravo in nadarjeno z Naturo, da so naravne želje govorili v njih izjemno močno, neznano. V praktični dejavnosti, so pogosto naredili mučenike svojih želja, vendar nikoli ni minilo brez sledu, nikoli ostala osamljena, v javnih dejavnostih, ki so jih pridobili stranko, v čistih znanosti, ki so jo odkrili, v umetnosti, v literaturi. Ne govorimo o javnih podatkih, katerih vloga v zgodovini bi morala biti jasna ???. Vendar ugotavljamo, da je v primeru znanosti in literature za velike osebnosti, narava, ki smo jo zaznamovala zgoraj, vedno ohranjena - moč naravnih, življenjskih želja. Z izkrivljanjem teh želja v masi sovpada tovora številnih smešnih konceptov o svetu in človeku; Ti koncepti, nato pa so preprečili skupno dobro. ???
Pisatelj je bil še vedno podeljen majhno vlogo pri tem gibanju človeštva na naravnih načelih, iz katerih je bila zavrnjena. V bistvu literatura nima aktivnega pomena, samo ali predlaga, kaj je treba storiti, ali prikazuje, kaj je že opravljeno in opravljeno. V prvem primeru, to je v predpostavkah prihodnjih dejavnosti, je, da lastnih materialov in razlogov iz čiste znanosti; V drugem - od samega življenja. Tako na splošno literatura predstavlja moč storitve, ki je vrednost propaganda, in dostojanstvo je odvisno od tega, kaj in kako napreduje. V literaturi pa je še vedno nekaj številk, ki so v svoji propagandi stroške tako visoke, da ne bodo presegli praktičnih osebnosti v korist človeštva, niti ljudje čiste znanosti. Ti pisci so bili nadarjeni tako bogati v naravi, ki je lahko pristopil na naravne koncepte in želje, ki še vedno iščejo sodobne filozofe s pomočjo stroge znanosti. Ne samo: dejstvo, da filozofi le napovedali v teoriji, briljantni pisatelji so vedeli, kako ga zgrabi v življenju in prikazujejo v akciji. Tako, ki služijo najvišjim predstavnikom najvišje stopnje človeške zavesti v znameniti dobi in od te višine s pogledom na življenje ljudi in narave ter ga risanje pred nami, ki jih imajo nad uradno vlogo literature in postale številne zgodovinske podatke, ki so Prispeval k človeštvu v najbolj jasno zavest svojih živih sil in naravnih nagnjenj. To je bil Shakespeare. Mnoge njegove igra se lahko imenujejo odkritja na področju človeškega srca; Njegova literarna dejavnost je premaknila splošno zavest ljudi v več korakov, za katere se nihče ni dvignil k njemu in ki so ga objavili le nekateri filozofi. In to je razlog, zakaj ima Shakespeare takšen po vsem svetu, ki ga označujejo več novih korakov človekovega razvoja. Ampak Shakespeare in stoji zunaj običajne serije pisateljev; Dantejeva imena, Goethe, Bayron se pogosto pridružijo njegovo ime, vendar je težko reči, da je v vsakem od njih celotna nova faza univerzalnega razvoja, kot je v celoti imenovana, kot v Shakespearu. Kar zadeva navadne talente, so uradna vloga, o katerih smo govorili o njih. Brez predstavitve sveta, nič novega in neznanega, ne načrtujemo novih načinov razvoja vseh človeštva, ne da bi ga premaknili tudi na sprejeto pot, bi morali biti omejeni na več zasebnega, posebnega ministrstva: vodijo do zavesti množic kaj je odprta z naprednimi številkami, razkrivajo in razkrivajo pojasniti ljudem, ki jih še vedno nejasno in nejasna. Ponavadi se zgodi, da se to zgodi, da je pisatelj izposodil svoje ideje s filozofa, potem pa jih je preživel v svojih delih. Ne, oba delujejo neodvisno, oba prihaja iz enega začetka - resnično življenje, vendar le na drugačen način, ki se ukvarjajo s poslovanjem. Mislec, ki opaža ljudi, na primer, nezadovoljstvo z njihovimi razmerami, je sestavljen iz vseh dejstev in poskuša najti nove začetke, ki bi lahko zadovoljili nastajajoče zahteve. Pisateljski pesnik, ki opaža isto nezadovoljstvo, ga nariše sliko tako živo, da je splošna pozornost, ustavljena na njem, s svojo potjo, pripelje ljudi na idejo, da jo potrebujejo. Rezultat je eden, vrednost dveh številk pa bi bila enaka; Toda zgodovina literature nam kaže, da so pisci običajno pozno. Ker misleci, merjenje na najbolj neznatne znake in neusmiljeno zasledovanje svoje misli na najnovejše temelje, pogosto opazijo novo gibanje v najbolj neznatnih kalčkih, - pisatelji večinoma izkažejo za manj občutljivo: Označujejo in risajo Nastajajoča gibanja, potem ko je povsem jasna in močna. Vendar pa so bližje konceptom mase in več uspeha v njem: so podobni barometru, s katerimi vsi govorijo, medtem ko so meteorološki in astronomski izračuni, in nihče ne želi vedeti. Tako prepoznavanje najpomembnejšega pomena propagande za literaturo, potrebujemo eno kakovost od njega, brez katere v njem ne more biti prednosti, je resnica. Potrebno je, da so dejstva, iz katerih pride avtor in ki nas predstavlja, so bili pravilno preneseni. Takoj to ni, literarno delo izgubi vsak pomen, postane celo škodljivo, ker ne služi razsvetljenosti človeške zavesti, ampak, nasprotno, na večje zmede. In tukaj bi bilo zaman, bi morali izvedeti v avtorju nekaterih talentov, razen talenta alarma. V delih zgodovinske narave bi morala biti resnica dejanska; V fikciji, kjer so incidenti izmišljeni, se nadomesti z logično dejavnostjo, to je razumna verjetnost in pokonci z obstoječim potnikom.
Že v prejšnjih igrah Ostrovsky smo opazili, da to ni komedija intrigue in ne komedijski znaki pravzaprav, ampak nekaj novega, ki bi dali ime "igra" življenja ", če to ni preveč v veliki meri in zato ni povsem zagotovo. Želimo povedati, da je v svojem ospredju vedno skupna, neodvisna od katerega koli igralca, položaj življenja. Ne kaznuje lopov ali žrtve; Oba sta nesrečen za vas, pogosto sta smešna, vendar občutek, ki ste navdušeni nad vami, neposredno vplivajo. Vidite, da je njihov položaj prevladujoč nad njimi, in krivite jih samo v tem, da ne kažejo dovolj energije, da bi zapustili ta položaj. Sama prodaja, proti kateri, seveda, vaš občutek mora biti ogorčen, na pozorno obravnavo, je bolj dostojno obžalovanje, namesto vaše jeze: so krepostni, in celo pametno na svoj način, v mejah, ki jih je predpisal Rutiny in jih podpirajo ; Toda situacija je takšna, da je v njem popolna, zdrava človeški razvoj. ???
Tako se boj, ki ga zahteva Teorija iz drame, narejena na igrah Ostrovskyja, ki ni v monologih delovanja, temveč v dejstvih, ki jih prevladujejo. Pogosto znaki sami komedija nimajo jasne ali nič zavesti o pomenu svojega položaja in njihovega boja; Toda toda boj je zelo jasno in zavestno poteka v duši gledalca, ki nehote ogorčen proti razmeram, ki ustvarjajo taka dejstva. In zato se ne odločimo, da se ne upoštevamo, da je nepotrebno in nepotrebno, ki so osebe, so Ostrovskyjevi kosi, ki ne sodelujejo neposredno v spletkih. Z našega stališča so ti obrazi potrebni toliko za igro, kot tudi glavni: prikazujejo nam situacijo, v kateri poteka ukrep, narišejo stališče, da je pomen dejavnosti glavnih likov igre določen. Da bi izvedeli, da se naučijo lastnosti življenja rastlin, jo morate preučiti na tleh, na katerem raste; Umik iz tal, boste imeli obliko rastline, vendar ne boste prepoznali svojega življenja. Natančno, ne boste poznali življenja družbe, če menite, da je le v neposrednih odnosih več ljudi, ki so prišli iz nekega razloga v trčenju drug z drugim: tam bo samo podjetje, uradna stran življenja, Medtem, kako potrebujemo tedenski videz. Omerjeni udeleženci v življenju, ki so navidezni, je očitno zasedel samo lastno podjetje, - so pogosto eden od njenega obstoja takega vpliva na potek primera, ki ga ni mogoče motiti. Koliko vročih idej, koliko obsežnih načrtov, koliko navdušenih sunkov se zrušijo na enem pogledu na ravnodušno, prozaično množico, z prezirljivo brezbrižnost, ki jo prenašamo! Koliko čistih in prijaznih občutkov se zamrzne v ZDA iz strahu, da ne bi smeli biti smešni in posvečeni tej množici! Po drugi strani pa in koliko kaznivih dejanj, koliko vtisov arbitrarnosti in nasilja se ustavi pred rešitvijo te množice, je vedno tako, kot da je brezbrižna in militantna, vendar, v bistvu, zelo razpadeta stvar, saj je priznan. Zato je zelo pomembno, da vemo, kaj so koncepti te množice dobre in zle, ki se šteje za resnico in kakšne laž. To je odvisno od našega mnenja na položaj, v katerem so glavne osebe igra, in zato, stopnja našega sodelovanja na njih.
V "nevihti" je potreba po tako imenovanih "nepotrebnih" osebah še posebej vidna: brez njih ne moremo razumeti obraz junakine in lahko enostavno izkrivljamo pomen celotne igre, ki se je zgodilo z največjim delom kritikov. Mogoče bomo rekli, da je avtor navsezadnje kriv, če je tako enostavno razumeti; Vendar bomo ugotovili, da je to, da avtor piše javnosti, in javnost, če ne takoj obvladajo bistvo njegovih iger, potem ne izkrivlja njihovega pomena. Kar zadeva dejstvo, da bi se nekatere podrobnosti bolje končale, ne pomenimo tega. Brez dvoma so kavderji v "Gamlet", bolj na poti in bližje, povezani z napredkom delovanja, ne pa, na primer, pol-roderje dama v "nevihti"; Vendar ne posredujemo, da je naš avtor Shakespeare, vendar le dejstvo, da imajo njegove tuje osebe razlog za njihov videz in so celo potrebne za popolnost igre, ki se štejejo za to, kot je, in ne v smislu absolutne popolnosti.
"Nevihta", kot veste, nam predstavljajo idilo "temnega kraljestva", ki nas je malo osvetlilo naš talent. Ljudje, ki jih vidite tukaj živijo v blagoslovljenih krajih: mesto stoji na bregovih Volge, vse v zelenju; Iz strmih obalov so vidni oddaljeni prostori, prekriti s šivi in \u200b\u200bsredstvi; Poletni dan in mantit na obali, na zraku, pod odprto nebo, pod tem vetrič, Fresher iz Volge ... in prebivalcev, točno hodi po Boulevardu čez reko, čeprav so izgledali na lepotah Volzhsky vrste; Zvečer sedijo na odlagališčih na vratih in se ukvarjajo s pobožnimi pogovori; Toda več časa preživljanja doma, se ukvarjajo z gospodarstvom, jesti, spi, - spati zelo zgodaj, tako da je nenavadna oseba težko in vzdržati tako zaspano noč, kaj se vprašajo. Toda kaj storiti, kako ne spati, ko se hranijo? Njihovo življenje toka tako gladko in mirno, niso interesi sveta moteni, ker jih ne dosežejo; Kraljevini se lahko zrušijo, nove države, ki se odpirajo, se lahko obraza Zemlje spremeni, saj lahko prije, svet lahko začne novo življenje na novih načelih, - prebivalci Kalinovskega mesta bodo še naprej obstajajo v največji nevednosti preostalega sveta. Občasno se zasedejo nedoločene govorice, da se je Napoleon spet dvignil z dvajsetim jezikom, ali da je antikrist norradiran; Toda to je tisto, kar vzamejo več kot radovedna stvar, zdi se, da je dejstvo, da obstajajo države, kjer so vsi ljudje z flazy glave; Svoje glave, izražajo presenečenje na čudeže narave in se bodo šle sami ...
Ampak - čudovita stvar! - v svoji nezapleteni, neodgovorni, temni dominaciji, ki daje popolno svobodo svojih muhavosti, ki omejuje vse zakone in logike, se začnite samo-direktor ruskega življenja, ampak tudi čutijo nekakšno nezadovoljstvo in strah, ne vedo, prej in zakaj. Zdi se, da je vse, kar je še vedno, je vse dobro: divja grdo, ki želi; Ko je povedal: "Kako nobeden od vas v celotni hiši ne more prosim!" - On je samo-omejen: "Tukaj si!" Kabanova še vedno v strahu pred svojimi otroki, naredi hčerka, da opazuje vse etrika antike, jo poje kot RJ železo, meni, da je zelo nezmotljivo in postane bogat na različne fecles. In vse je nekako nemirno, ni dobro. Poleg njih, ki jih ne sprašujejo, se je drugo življenje odraslo, z drugimi načeli, in čeprav tudi ni vidno dobro, vendar se že daje predikatju in pošlje slabe vizije temno arbitrarnosti samosprožil. Ogledali so svoje sovražnika, pripravljeni na nabreknejo na najbolj nedolžnih, na nekaj Kuliginu; Vendar ni niti sovražnika, niti krivega, ki bi ga lahko uničili: zakon časa, zakon narave in zgodovine se trudi, in stari Kabanovs dihajo težko, občutek, da obstaja moč nad njimi, ki jih ne more premagati, na katerega sploh ne vedo, kako. Ne želijo se odreči (da nihče ne potiska in ne zahteva koncesij iz njih), vendar se gibljejo, zmanjšajo; Prej so želeli odobriti svoj sistem življenja, za vedno nerazumno, zdaj pa se isto poskuša pridigati; Toda že upanje jih spreminja, in v bistvu, bombaž samo o tem, kako bi bilo za njihovo starost ...
Ostali smo zelo dolgo na prevladujočih osebah "nevihte", ker je po našem mnenju zgodba, ki je bila gledana s Katerinalom, odločno odvisna od razmer, ki neizogibno pade na svoj delež med temi osebami, v življenju, ki je bila ustanovljena pod njihovim vplivom. "Nevihta" je, brez dvoma, najbolj odločilno delo Ostrovskyja; Vzajemni odnosi samo-tihotapljenja in goljufije se pripeljejo na največ tragičnih posledic; In z vsem tem, kar je večina teh branju in videl to igro, se je strinjala, da proizvaja vtis manj težkih in žalostnih, ne pa na drugih igrah Ostrovsky (seveda ne omenjam o njegovih etudih izključno stripov). V "nevihti" obstaja celo nekaj osvežujočega in spodbujanja. To je "nekaj" in v našem mnenju je ozadje igre, ki smo jo določili in odkrili priložnost in zaključen konec nekaznovanja. Potem je zelo značaj Katerine, pobarvan na tem področju, prav tako piha z novim življenjem, ki nas odpira v njeni prevari.
Dejstvo je, da je značaj Katerine, kot je izveden v "nevihti", naredi korak naprej ne le v dramatični dejavnosti Ostrovsky, ampak v celotni naši literaturi. Ustreza nove faze našega ljudskega življenja, je dolgo zahteval njegovo izvajanje v literaturi, naši najboljši pisatelji se vrtijo o njem; Vendar so vedeli le, kako razumeti njegovo potrebo in ne bi mogel varno in čutiti njegovo bistvo; To je lahko naredil otok. Nobeden od kritik na "nevihti" ni želel ali ni vedel, kako zagotoviti ustrezno oceno te narave; Zato še vedno se odločamo za razširitev našega članka, da se določi z nekaterimi okoliščinami, kot razumemo značaj Katerine in zakaj menim, da je tako pomembno za našo literaturo.
V glavnem vpliva na nasprotno od vseh vrst pohvalnih. Ne z nagonom iz nedizije in uničenja, ampak tudi ne s praktično agility za zadovoljevanje visokih ciljev vaše lastne oddelke, ne z nesmiselnimi, tresirajočih patos, vendar ne z diplomatskim pedanomičnim izračunom je pred nami. Ne, koncentriran je, odločilen, stalno zvest na majhno naravno resnico, napolnjena z vero v nove ideale in nesebične, v smislu, da je boljši od smrti kot življenje z načeli, ki jih je izginil. Ugotavlja se, da se ne motijo \u200b\u200bnačela, ne praktične premisleke, ne pa instant patos, ampak preprosto naturo. , Vse bitje je tvoje. V tej celovitosti in harmoniji značaja je njegova moč in bistvena potreba po njej, ko stara, divje odnose, ki so izgubili vse notranje moči, še naprej držijo na zunanji mehanski priključek. Oseba, le logično razumejo absurdnost Sammonov divjih in Kabanov, ne bo ničesar proti njim, ker vsaka logika izgine pred njimi; No Syllogizma, ne prepričajte verige, da se je razšla na zaporniku, pest, tako da ni bila poškodovana od njega; Torej ne prepričajte vas in divjega, ki je čudovito, vendar ga ne prepričajte o njegovem domu - da ga ne poslušate z užitkom: vse jih vse, in samo - kaj boste storili z njim? Očitno je, da bi morali znaki močnejši z eno logično stranjo razviti zelo zakol in imajo zelo šibek vpliv na celotno dejavnost, kjer vse upravlja življenje, ampak najčistejša arbitrarnost. Ni zelo ugodno prevladujočega divjega in za razvoj ljudi, močan tako imenovani praktični pomen. Kaj ne govori o tem smislu, toda v bistvu ni nič drugega kot zmanjšanje okoliščin in jih imajo koristi. To pomeni, da lahko praktični pomen vodi oseba, da neposredno in pošteno dejavnost, ko so okoliščine urejene s skupno logiko in zato z naravnimi zahtevami človeške morale. Toda tam, kjer je vse odvisno od grobih moči, kjer je nerazumna muhavost več divje ali vraževerne trmastosti nekaterih Kabanova uničuje najbolj zveste logične izračune in neželeno prezirajo iz prvih razlogov za medsebojne pravice, je zmanjšanje uporabe okoliščin, očitno se spremeni v Zmanjšanje, da se nanaša na muhe samosprožil in ponaredek pod vsemi njihovi absurdnosti, da bi pot do njihovega ugodnega položaja. Podkhaluzins in Chikima sta močna praktična znaka "temnega kraljestva": drugi se ne razvijajo med ljudmi, ki je povsem praktičen, pod vplivom divje dominacije. Najboljša stvar je tisto, kar lahko sanjate za te praktike, je pristop do galerije, to je, zmanjšanje za odkrivanje njegovih ropov brez palte; Toda javna živa številka se ne pojavi. Nič več upanja se lahko domneva na znake patetične, dnevne pošte in bliskavice. Njihovi sunki so naključni in kratkoročni; Njihova praktična vrednost je določena s srečo. Medtem ko vse gre po svojih upanjih, so veseli, podjetja; Takoj, ko je opozicija močna, padejo v duh, kul, umik od zadev in so omejena na brezplodno, čeprav glasne klicacije. In ker divje in podobne ne morejo dati njihovega pomena in njihove moči brez odpornosti, saj je njihov vpliv v zelo življenju zrasel globoke sledi, zato ga ni mogoče uničiti, potem ni ničesar videti patetičnih znakov nekaj resno. Tudi z najugodnejšimi okoliščinami, kadar jih je viden uspeh spodbudil, to je, kadar bi lahko samozavestnik razumel negotovost njihovega položaja in začel izvajati koncesije - in potem patetični ljudje niso veliko. V tem primeru se razlikujejo, na videzu in najbližje posledice zadeve, ne morejo nikoli videti globoko v bistvo primera. Zato so zelo enostavno zadovoljni, prevarali so nekateri posebni, neznatni znaki uspeha so se začeli. Ko se njihova napaka postane jasna, potem so narejena razočarana, padejo v apatijo in nič samega. Divje in Kabanova nadaljujeta do zmage.
Tako smo se obrnejo skozi različne vrste, ki so bili v našem življenju in reproducirali literarno delo, smo nenehno prišli do prepričanja, da ne bi mogli služiti kot predstavniki družbenega gibanja, ki jih zdaj čutimo, o katerem smo podrobno podrobno podrobno - govoril zgoraj. Videti smo, vprašali smo se: Kako pa so nove želje v ločeni osebi? Kakšne funkcije bi morala značaj, ki odloča o starih, smešnih in nasilnih odnosih življenja? V resničnem življenju prebuječe družbe smo videli le namige o odločitvi naših vprašanj, v literaturi - šibko ponovitev teh namigov; Toda v "nevihti", ki ga sestavljajo, že z raje jasno obrisa; Tukaj je naš obraz iz življenja, vendar je pojasnjen v umetnikovi zavesti in v takih določbah, ki mu dajejo, da se pojavi v celoti in bolj odločilen, kot se zgodi v večini primerov običajnega življenja. Torej, tukaj ni natančnost datertertype, v kateri so nekateri kritiki obtožili Ostrovsky; Vendar pa obstaja umetniška povezava homogenih lastnosti, ki se kažejo v različnih določbah ruskega življenja, vendar z izražanjem ene ideje.
Določanje, trdni ruski značaj, ki deluje v divjih in Kabanovah, je otok v tipu žensk, to pa ni brez njenega resnega pomena. Znano je, da se skrajnosti odražajo z ekstremi in da je najmočnejši protest tisti, ki se končno dvigne, od prsi najšibkejšega in bolnika. Polje, na katerem Ostrovsky opazuje in kaže rusko življenje, se ne nanaša na odnose povsem javnega in stanja, vendar je omejena na družino; V družini, ki je večina vseh prenese celotno zatiranje Samorama, kot ni ženska? Kakšen uradnik, delavec, Wilder uslužbenec je lahko tako posušen, dosežen, se je odpovedal od njegove osebnosti, kot njegova žena? Kdo lahko kuha toliko gorenja in ogorčenja proti smešnih fantazijah samo-made? In hkrati, ki je manj svoji priložnosti, da izrazi svoj ropot, se odreče uspešnosti, kaj me gnuje? Služabniki in čistilci so povezani samo materialno, človeško; Takoj lahko pustijo samopostrežnega direktorja, saj najdejo drugo mesto. Žena, v skladu s prevladujočimi koncepti, je povezana z njo neločljivo, duhovno, skozi zakrament; Ne glede na moža, bi ga morala poslušati in deliti brez pomena z njim. Ja, če sem končno, bi lahko odšla, potem, kjer gre, za kaj se zgodi? KUDRYASH pravi: "Potrebujem divjino, zato se ne bojim njega in ga pretresti iz pekla." Enostaven človek, ki je prišel do zavesti, da je res potreben za druge; Ampak ženska, žena? Kaj potrebuje? Ali je sama, nasprotno, vse prevzame od svojega moža? Njen mož ji daje stanovanje, sedeti, viri, oblačila, varuje, da ji daje položaj v družbi ... Ali se ne šteje, da se šteje za človeka? Ne govori, preudarno ljudi, ki imajo mlade iz zakonske zveze: "Moja žena se ne ujame, ne boste izgubili nog"? In na splošno, najpomembnejša razlika žene iz LATAGES je, da prinaša celotno breme skrbi, iz katerega se mož ne more znebiti, medtem ko naročje daje samo udobje, in če je neprijetno, je lahko enostavno Cut ... Biti v podobnem položaju, ženska, seveda, mora pozabiti, da je ista oseba, z enakimi pravicami kot moški. Lahko samo demoralizira, in če je oseba v njem močna, potem dobite naklonjenost istemu Samoramentu, iz katerega je toliko utrpela. To vidimo, na primer, v Boa, točno tako, kot so videli v Ulabekovi. Njen samodorizem je že manjši in ker je lahko celo brez pomena moškega: njegova velikost je manj, toda v svojih mejah, na tiste, ki so ga ujeli, deluje še bolj redko. Divje prisege, KABANOVA GRIEVES; Pojavi se in je konec, in to grizem že dolgo časa in neusmiljeno; Hrup je zaradi svojih fantazij in je povsem ravnodušen za vaše vedenje, se ga ne bo dotaknil do njega; Kabaniha je ustvarila cel svet posebnih pravil in vraževelj carine, za katerega stoji z vso neumnostjo samorama. Na splošno - v ženski, celo, ki je dosegla položaj neodvisnega in CON Amore *, je njena primerjalna impotenca vedno vidna, posledica starodavnega zatiranja: težko je, sumljiva, brezdušna, v njihovih zahtevah; On ni več razumno razmišljanje, ni več zato, ker ga prezira, ampak zato, ker se boji, da se ukvarjajo z njim: "Začeli boste, pravijo, da razmislijo, in nekaj iz njega bo prišlo ven - izkazalo se bomo Od tega, - in kot rezultat IT STARNS in različna navodila, ki so ji sporočili nekako recepcijo ...
* Od ljubezni (ial.).
Iz tega izhaja, da če želi ženska osvoboditi s podobnega položaja, bo njen primer resen in odločno. Nekateri kodrasti nič ne bi smeli biti skrivanje z divjimi: oba sta potrebna drug drugemu, in postala je iz Kudryash, ni nujno, da je še posebej junaštvo za predstavitev njenih zahtev. Toda njegovi triki in ne bo pripeljal do ničesar resne: se razpade, divje radoved, da mu dajo vojakom, vendar ne bo dal stran, Krudryashish bo zadovoljen z dejstvom, da so šli, in stvari bodo spet šle. Ne, da z žensko: bi morala imeti veliko znakov, ki je že, da bi razglasila njihovo nezadovoljstvo, njihove zahteve. Na prvem poskusu bo dala občutek, da jo lahko zdrobi. Ve, da je to res, in mora priti do pogojev; V nasprotnem primeru bo to ogrozilo grožnjo - dolgčas bo, da bodo odšli na kesanje, na kruh in na vodi, odvzeti svetlobo dnevne svetlobe, bo doživela vse domačega popravnega sredstva dobrega staranja in jo pripeljala ponižnosti. Ženska, ki želi iti do konca v njegovem vzponu proti zatiranju in arbitrarnosti starejših v ruski družini, bi morala izvesti junaška nesebičnost, je treba storiti za vse in vse bo pripravljena. Kako se lahko konča? Kje je vzeti toliko značaja? Odgovori ga je mogoče le dejstvo, da je nemogoče popolnoma uničiti naravne želje človeške narave. Lahko jih nastavite na stran, položite tlak, stiskanje, vendar vse to je le do določene mere. Traumph napačnih določb kaže le v kolikšni meri lahko doseže elastičnost človeške narave; Toda situacija je nenaravna, bližje in nujna pot iz nje. In to pomeni, da je zelo nenaravna, ko je celo najbolj prilagodljiva narava, najbolj predložena na vpliv sile, ki so takšne določbe. Če je fleksibilno telo mačke ne morejo biti za nekatere gimnastične fokus, je očitno, da je nemogoče za odrasle, ki jih člani težko. Odrasli, seveda, ne bodo omogočili tako osredotočenosti z njimi; Toda otrok ga lahko zlahka poskusi. Kje otrok vzame znak, da bi se odzval z vsemi njihovimi moči, vsaj za odpornost, je bila najbolj strašna kazen? Odgovor je eden: v nezmožnosti, da prenesemo, kaj so prisiljeni, da bi ... isto je treba reči o šibki ženski, ki odločajo o boju za svoje pravice: prišlo je do dejstva, da je res nemogoče nadaljevati Da bi prenesli njegovo ponižanje, tako da je presenetljivo, da ni več za obravnavo, kaj je boljše in slabše, vendar le na instinktivne želje, da se obdarja in po možnosti. Narava Nadomešča premisleke o umu in zahteve glede občutka in domišljije: vse to se združuje v splošnem občutku telesa, ki zahteva zrak, hrano, svobodo. Je skrivnost celovitosti znakov, ki se pojavljajo v okoliščinah, podobnih tistemu, kar smo videli v "nevihti" v situaciji, ki okoli Katerine.
Tako je pojav ženske energetske narave precej skladen s tem položajem, kaj je v tem položaju v otoškem dram. Dosegel je ekstremno, pred zanikanjem vsakega zdravja; To je več kot nekega dne, sovražno do naravnih potreb človeštva in silovo enako, je okrepljeno, da ustavi njihov razvoj, saj v praznovanju vidijo pristop svoje neizogibne smrti. Skozi to še bolj povzroča ropot in protest, tudi v bitjih najšibkejših. In ob istem času, se nastopi, kot smo videli, izgubili samozavest, izgubljeno in trdoto v dejanjih, izgubljenih in znaten delež moči, ki je bil sklenjen za njega v smernicah strahu sploh. Zato se protest proti njemu ne ustavi na samem začetku, vendar se lahko spremeni v trmast boj. Tisti, ki še niso živeli, ne želijo tvegati, da bi tak borba zdaj, v upanju, da je tako dolgo živeti v Samoramu. Katerinin mož, mladi Kabanov, čeprav trpi veliko od starega Kabanije, vendar je še vedno brezplačen: lahko se je odpeljal na žaganje, da se je odpeljal, da se utopi, bo šel v Moskvo iz matere in se bo odvijal na volji, in če res bo imel stare ženske, tako da je na koga, da se nalije vaše srce - bo zavrejo njegovo ženo ... tako živi sebe in prinaša svoj lik, nič ni primerno, vse je v skrivnem upanju, da se bo zlomil nekako na kapital. On ni upanja, da je upanje, ni videza, je nemogoče dihati; Če se lahko, potem pustite, da živi brez Dyhanya, bo pozabljalo, da je na svetu prost zrak, naj se odvzema od njegove narave in združuje s kapricivnim depotizmom starega Kabanija. Toda prost zrak in svetloba, kljub vsemu previdnostnemu času umirajočega osebja, se zlomijo v Katery Katerino, se počuti priložnost, da zadovolji naravno žejo za svojo dušo in ne morejo deliti veliko stvari: vsaj ona hiti na novo življenje, vsaj Moral je umreti v tem impulzu. Kakšna je njena smrt? Kakorkoli, ne upošteva življenja in nato stagnacijo, ki ji je padla v družino Bounic.
Takšna je osnova vseh dejanj značaja, prikazanega v "nevihti". Osnova tega je bolj zanesljiva kot vse možne teorije in patos, ker leži v bistvu tega položaja, oseba vodi do primera neustavljiva, ni odvisna od ene ali druge sposobnosti ali vtisov, zlasti, ampak se opira na vse Kompleksnost zahtev telesa, o razvoju vse človeške narave. Zdaj je radoveden, kako se podoben značaj razvije in se manifestira. Razvoj lahko sledimo s strani osebnosti Katerine.
Prvič, presenetljivo je izjemno posebnost tega značaja. Nič ni v njem zunanjega, nekoga drugega, toda vse se nekako izhaja iz notranjosti njega; Vsak vtis se obdeluje v njej in nato organsko varovala.
V mračni nastavitvi nove družine je začela čutiti Katerino, nezadostnost videza, za katero sem mislil, da je vsebina vsebine. Pod težkim rokom brezdravito Kabani, ni prostitutk do njenih svetlih vizij, saj ni svobode do svojih občutkov. Pri šumenju nežnosti za svojega moža ga želi objeti, "stara ženska kriči:" Kaj je viseče na vratu, nesramnosti? Na nogah! " Želi ostati sam in umiriti tiho, kot se je zgodilo, in maternica pravi: "Zakaj ne?" Išče svetlobo, zrak, želi sanjati in biti zamrznjena, nalijte svoje cvetje, pogled na sonce, na Volgo, pošljite svoje pozdrave v celotno življenje, - in jih hranijo v ujetništvu, sta stalno sumljiva od nečistega , razgrajene načrte. Iščete zatočišče je še vedno v verski praksi, ob obisku Cerkve, v maržnih pogovorih; Ampak tukaj ne najde enakih vtisov. Zdravljenje z dnevnim delom in večnimi uniljami, ne more več sanjati o angelih, ki pojejo v prašnem stebru, prižgajo sonce, ne morejo si predstavljati nebeških vrtov s svojimi neprimernimi pogledi in veseljem. Vse je mračno, strašno okoli nje, vse piha hladno in nekaj neustavljive grožnje: in obrazi svetnikov so tako strogi, cerkveni odčitki pa so tako grozni, in zgodbe tujcev so tako monstruozni ... vsi so enaki , v bistvu, nimajo ni treba spremeniti, vendar se je spremenila: ni lova, da bi zgradili zračne vizije v njem, da, in ne zadovoljuje ji nedoločeno domišljijo blaženosti, ki jo je uživala prej. Insulted, druge želje se je zbudilo v njem, bolj resnično; Ne poznajo drugega polja, razen družine, drugega sveta, poleg tega je bilo za njo v družbi njenega mesta, seveda, seveda, se začne zavedati vseh človeških želja, ki je neizogibno in šele bližje ji , - želja ljubezni in predanosti. V starem času je bilo njeno srce preveč polno s sanjami, ni posvečala pozornosti mladim, ki so jo pogledali, ampak le smejali. Govori se poročil Tikhon Kabanova, ni jo ljubil; Prav tako ni razumel tega občutka; Povedali so ji, da se je poročil s katero koli dekle, ki je pokazal Tikhon kot bodočega moža, je šla za njega, ostala popolnoma brezbrižna do tega koraka. In tu kaže tudi značilnost narave: po navadnih naših konceptih bi bilo spoštovano, če ima odločilen značaj; Ampak ne razmišlja o odpornosti, ker nima dovolj razloga za to. Ne ima posebnega lova, da se poroči, vendar iz zakonske zveze ni gnusa; V njenem Tikhonu ni ljubezni, vendar ni ljubezni in nikomur drugemu. Še vedno se premika, zato vam omogoča, da naredite z vsem. Nemogoče je videti nemoč, niti apatije, ampak lahko najdete le pomanjkanje izkušenj in celo preveč pripravljenosti, da naredite vse za druge, malo skrbi o sebi. Ima malo znanja in veliko nihajnosti, zato ne umakne nasprotovanja drugim in se odloči, da je bolje prenašati kot to.
Toda ko razume, kaj je potrebovala, in želi nekaj doseči, bo dosegel toliko, kolikor postane: nekaj, kar bo to povsem moč njegovega značaja, ki se ne ocenjuje v drobnih obrezovanja. Sprva, glede na prirojeno prijaznost in plemenitost njegove duše, bo storila vse možne napore, da ne moti svet in pravice drugih, da bi dobili želeno z najbolj skladnostjo z vsemi zahtevami, ki jih nalagajo ljudje, ki so ljudje, ki so povezan z njim; In če so sposobni izkoristiti to začetno razpoloženje in se odločijo, da mu dajo popolno zadovoljstvo - dobro. Ampak, če ne - se ne bo ustavil prej, - zakon, sorodstvo, po meri, človeško sodišče, pravila preudarnosti - vse izgine za njo pred močjo notranje atrakcije; Ne skrbi in ne razmišlja o drugih. Takšen izhod je predstavil Katerina, druga pa ni bilo mogoče pričakovati med situacijo, v kateri je.
Občutek ljubezni do osebe, želja, da bi našli prijazen pregled v drugem srcu, potreba po nežnih užitkih se je naravno odprla v mlado žensko in spremenila svoje nekdanje, nedoločene in brezplodne sanje. "Ponoči, kuhanje, ne bom spal," pravi, "pravi, pravi nekakšen šepet: nekdo je tako nežen z mano, natančno dove worshi. Ne sanjam, kuhamo, kot prej, rajska drevesa Da Mountains in nekdo me tako vroče, je vroče ali me pripelje nekje, in grem po njem, grem ... "se je zavedala in ujela te sanje Precej pozno; Ampak, seveda, zasledujejo in jo je že dolgo, preden je sama lahko dala poročilo v njih. Na prvi manifestaciji je takoj obrnila občutek, da je vse bližje njenemu, - na njen mož. Dolgo se je okrepila, da se ji z njim prepraži dušo, ki je bila sama, da ji ni potrebovala ničesar, da je v njem bliže, da je tako moteča. Pogledala je priložnost, da išče medsebojno ljubezen v nekom s strahom in neprimernim. V igri, ki kličejo Katerino, je že z začetkom ljubezni za Boris Grigorych, še vedno vidna zadnja obupna prizadevanja Katerine - naredijo sebe srčkan njen mož. Prizor njenega poslovanja nam daje občutek, da in tu ni vse izgubljeno za Tikhon, da lahko še vedno prihrani svoje pravice do ljubezni do te ženske; Toda ista scena na kratko, vendar ostre eseji nam pošljejo celotno zgodbo o the thestringers, ki so jo prenašali v Katerini, da bi jo potisnil prvi občutek svojega moža. Tikhon je nedolžen in dolžnost, ne na vse zlo, temveč na skrajni neaktivni bitja, ne drznejo, da bi kaj storili proti mami. In mati je bistvo suhega, Kulak-Babe, obdaja v kitajske slovesnosti - tako ljubezni, vero in moralnost. Tikhon je med njo in med njegovo ženo, Tikhon predstavlja eno od mnogih nesrečnih vrst, ki se običajno imenujejo neškodljive, čeprav so na splošno tako škodljive kot samoizpravljene, ker same, ker služijo svoje zveste pomočnike.
Vendar se zdi, da ni novo gibanje življenja ljudi, ki smo ga govorili zgoraj, in odsev tega je bil ugotovljen v značaju Katerine. V tej osebi že vidimo zrele, od globin celotnega telesa nastanek pravice in izpostavljenosti življenja. Ni več domišljija, ne zaslišanja, ki niso umetno navdušeni sunki, vendar so mi, temveč je nujna potreba po naravi. Katerina ne ugasne, ne ubije svojega nezadovoljstva in jeze, ni v njeni naravi; Ne želi vtis na druge, potisnjevati in se hvalil. Nasprotno, ona živi zelo mirno in je pripravljena v skladu z vsem, kar ne samo, da ne gnusijo njene narave; Načelo njenega, če bi se lahko zavedalo in ga določilo, bi bilo to, kolikor je mogoče, da si prizadevajo od drugih in motijo \u200b\u200bceloten tok. Toda, vendar, prepoznavanje in spoštovanje prizadevanj drugih, zahteva enako spoštovanje zase, in vsako nasilje, vsaka omejitev, v kateri je krva, globoko. Če bi lahko, bi odpeljala od sebe vse, kar živi narobe in škoduje drugim; Ampak, ne bi mogli to storiti, gre nazaj - sama pobegne od uničevalcev in storilcev kaznivih dejanj. Če ne, da ne upoštevate njihovih načel, v nasprotju z njihovo naravo, ne da bi se sami z njihovimi nenaravnimi zahtevami in tam bo prišlo - ali bo najboljši delež za njo ali smrt, - ne gleda: v Drugi primer, to je, da se znebite. ..
V monologi Katerine je razvidno, da nima nič formuliranega; Popolnoma ga najdemo po njegovih vrstah in ne vprašanih rešitev, saj bi za rešitve morale imeti logične trdne temelje, medtem pa vse načela, ki so jih dali za teoretično utemeljitvijo, je močno izginila njen naravni podjetniki. Ker ne le ne sprejema junaških postavitev in ne izgovarja lastnosti, ki dokazujejo trdoto narave, in tudi nasprotno - je v obliki šibke ženske, ki ne ve, kako nasprotovati svojim podjetnikom in poskusu upravičiti Ta junaštvo, ki se manifestira v svojih dejanjih. Odločila se je umreti, toda njena misel je, da gre greh, in zdi se, da se trudi, da bi nam dokazala, da jo je mogoče odpustiti, saj je zelo težko. Rada bi uporabila življenje in ljubezen; Vendar ve, da je to zločin, zato govori z izgovorom: "No, to je vseeno, sem bila uničena moja duša!" Ne pritožuje se, da nihče ne krivi, in nič takega ne pride v njo; Nasprotno, ona je kriva za vsakogar, celo Boris, ona vpraša, če je jezen nanj, ne preklet, če ni zloba, niti prezir, nič, nič, nič takega, nič tako, da je svetloba. Vendar ne more več živeti, ne more in samo; Iz polnosti srca pravi:
»Preveč sem jezen ... še vedno imam dolgo, da trpim? Za kaj zdaj živim, - zakaj? Ne potrebujem ničesar, nič mi ni lepo, svetloba Boga pa ni lepo! - in smrt ne pride. Klikni jo in ne prihaja. Da bom videl, da bom slišal samo tukaj (na srcu) boleče ".
Z mislijo na grob, je lažje za njo - miru se zdi, da se lovi v svojo dušo.
"Tako tiho, tako dobro ... in ne želim razmišljati o življenju ... spet živeti? .. Ne, ne, ni potrebe ... Ni dobro. In ljudje me grdo, in hiša me bori, stene pa so ogabne! Ne bom šel tja! Ne, ne, ne bom ... pridi k njim - gredo, pravijo, - in kaj je zame? .. "
In misel o grenkosti življenja, ki jo bo treba tolerirati, preden se mučiti s Katerino, ki ga pretvori v nekaj pol-rally države. V zadnjem trenutku so se vse domače grozote počutile še posebej žive v njeni domišljiji. Ona kriči: "In bodo šli domov zacrectional! .. Zgodaj, bolj verjetno ..." in primer je več: ne bo dala daljša žrtvovanje brezcenčne matere, ne bo več odnehalo, z njo Nasten mož. Ona je izdana!
Rekli smo že, da se nam zdi, da je to prijetno; To je enostavno razumeti, zakaj: v njej je grozen izziv za Samoga sile, ji pove, da je nemogoče iti dlje, je nemogoče živeti z njenimi nasilnimi, mrtvimi začetki. V Katerini, vidimo protest proti Kabanovsky konceptov o morale, protest, pripeljan do konca, razglašeno in pod domačim mučenjem, in čez brezna, v katerih je revna ženska hitila. Ne želi dati, ne želi uporabljati patetične stagnacije, ki jo je dala v zameno za njeno živo dušo. Njeno uničenje je uveljavljena pesem zapornika Babilonskega: Igrajte in pošljite nas SION pesmi, so povedali Judom svojih zmagovalcev; Toda žalosten prerok se je odzval, da svete pesmi domovinske matere ne morejo pojeti v suženjstvu, ki bi bolje pustili, da se njihov jezik drži grla, in roke bi bile slabše, kot bi se vzela za pesmi Husli in Sion na zabave. Kljub vsemu svojemu obupu ta pesem proizvaja zelo prijeten, pogumen vtis: čutite, da ljudje židov ne bi umrli, če bi bili vsi in vedno animirani, takšni občutki ...
Toda brez sublimnih vidikov, samo v človeštvu, smo veseli, da vidim osvoboditev Katerine - vsaj skozi smrt, če je nemogoče drugače. Na tem računu, imamo grozno pričevanje v samem dramo, ki nam jo povemo, da živimo v "temnem kraljestvu" slabše smrti. Tikhon, hiti na truplo njegove žene, izvlekel iz vode, kriki v nesebičnosti: "Dobro za vas, Katya! In moral sem živeti na svetu in trpeti! " Ta klicanje se konča s predvajanjem in se nam zdi, da se nič ne bi močno prišlo do močnejšega in resničnega takega konca. Tikhonove besede dajejo ključ do poslušanja za tiste, ki ne bi niti razumeli njenega bistva prej; Prisilijo gledalca, da ne razmislijo več o ljubezni na spletnem mestu, ampak o vsem tem življenju, kjer živa zavija umrle, in celo kaj - samomori! Pravzaprav, TIKHON-jeva klicanje je neumno: Volga je blizu, ki mu preprečuje in hitenja, če živiš bolan? Toda v tem zelo žalovanju, potem je on in težko, da ne more storiti ničesar odločno, tudi kar priznava svojo korist in odrešitev. To je moralna rastlina, to je uničenje osebe, ki deluje na nas vse, kar najbolj tragičen incident: vidijo smrt hkratno, konec trpljenja, pogosto se znebijo potrebe po služenju kot patetični instrument nekaterih Visslans: in tukaj je konstantna, zatiralna bolečina, sprostitev, polovica, v mnogih letih, ukrivljena živ ... in mislijo, da ta živa trupla ni ena, brez izjeme, ampak celotna množica ljudi, ki so dovzetni za vpliv divjega in odbijanja ! In ne zanima jim, da se znebite - to je, vidite, grozno! Ampak, zadovoljujem, sveže življenje piha zdravo osebnost, ki je odločen, da se konča s tem Gnillijem življenju s karkoli! ..
Na tem se končamo. Nismo veliko govorili o prizorišču nočnega datuma, o osebnosti Kuligine, ne pa brez celotnega pomena v igri, o Barbarju in Kurryju, o pogovoru divjih s Kabanovo, itd. Ker je bil naš cilj označen s splošnim pomenom igre in, ki se ukvarjajo, ga nismo našli v analizi vseh podrobnosti. Literarni sodniki bodo spet nezadovoljni: Merilo umetniške prednosti igre ni dovolj definirano in pojasnjeno, najboljša mesta niso določena, znaki pa so manjši in glavni niso strogo ločeni, in samo na način - umetnost. ponovno opravi orodje za neke druge ideje! .. Vse to vemo in imamo samo en odgovor: Naj se bralci sami sami (domnevamo, da vsi preberejo ali videli »nevihto«), - točno ideja, ki jo je določila, je precej zunaj "nevihta»Narezan nas je prisilno ali res izhaja iz same igreAli je to njegovo bistvo in določa njen neposreden pomen? .. Če se motimo, naj to dokažejo, da bodo dali še en pomen igre, bolj primerno ji je ... če so naše misli vpletene z igro, potem vprašamo Odgovor na drugo vprašanje: ali je točno ruska živa narava, ki jo je v Katerini, upravičeno ruske situacije - v vsem, njen okolici, je točno potreba po nastajajočem gibanju ruskega življenja je prizadela občutek igre, kako se razume? Če je "ne", če bralci ne prepoznajo ničesar prijatelja, njihovega domačega srca, blizu njihovih nujnih potreb, seveda, seveda, naše delo je izgubljeno. Ampak, če "da", če bodo naši bralci, ki uresničujejo naše opombe, bodo ugotovili, da bo zagotovo rusko življenje in rusko moč povzroča umetnik v "nevihti" za odločilno stvar, in če čutijo zakonitost in pomembnost Ta primer, potem smo zadovoljni, da ne bi rekli naših znanstvenikov in literarnih sodnikov.

Opombe:

Prvič - C, 1860, številka 10. Podpis: N.-Bov. Natisnemo na: "Nevihta" v kritiki (z okrajšavitvami).

Wedchem: "Plumping nas je zahteval besede pesmi in zatiranja naših - vesel:" Podpora iz pesmi Sion ". Kako pevamo pesem Gospoda na Zemlji nekoga drugega?" - Psalter, 133, 3-4.

Od vseh del Ostrovskyja "Nevihta" je povzročila največjo resonanco v družbi in najbolj akutno polemiko v kritiki. To je posledica stanja same drame (resnost konflikta, njegov tragičen izid, močna in izvirna podoba glavnega značaja) in obdobje, v katerem je bila igra napisana, - dve leti pred odpravo Serfdom in s tem povezane reforme v družbeno-političnem življenju Rusija. To je bilo obdobje javnega dviganja, cvetoče ideje ljubezni svobode in povečano odpornost na "temno kraljestvo" v vseh njenih manifestacijah, tudi v družini-gospodinjskem območju.

S tega vidika je prišla na Dramo N.A. Doblyubov, ki je dal najbolj popolno in podrobno analizo. V glavnem junakini, Katerina Kabanova, je videl robusten pojav, ki naleti na bližnji konec kraljestva samodese. Pritrjevanje moči Katerinenega značaja je poudaril, da če je celo ženska, to, najbolj dosežen in prikrajšani element družbe, vozi na protest, "" temno kraljestvo "prihajajo" zadnji časi ". Naslov članka Doblyubova, ker je nemogoče izraziti svoje glavne patos.

Najbolj dosleden nasprotnik družbe Doblyubov je postal D.I. Pisarev. V svojem članku se ne strinjam samo z Doblyubovom v oceni podobe Katerine, vendar je popolnoma razstrelil, da je poudaril pomanjkljivosti junakine in zaključil, da je vse njeno vedenje, vključno s samomorom, ni nič drugega kot "neumnost in absurdnost ". Vendar pa je treba razmisliti, da je Pisarev po letu 1861 in po nastanku takšnih del "očetje in otroke" Turgeneva in "kaj storiti?" Chernyshevsky. V primerjavi z junaki teh romanov - Bazarov, Lopukhov, Kirsanov, Rakhmetov, Vera Pavlovna, in drugi, v katerih je Pisarev našel svoj ideal demokratične revolucionarne, - Katerina Ostrovsky, seveda, je bila zelo izgubljena.

Pofemijo v zvezi z Doblyubovom in členom A.A. Grigorieva je eden od vodilnih ruskih kritikov sredi XIX stoletja, ki stoji na položajih "čiste umetnosti" in dosledno nasprotoval sociološki pristop k literaturi. V nasprotju z mnenjem Doblyubov Grigorieva trdi, da je v delih Ostrovskyja in zlasti v igri "nevihta", glavna stvar ni opazovanje socialnega sistema, ampak utelešenje "ruskega državljanstva" .

Velik ruski pisatelj i.a. Goncharov je natančno in na kratko opisal svoje glavne prednosti. M. M. DOSTOEVSKY, Brat velikega ruskega pisatelja F.M. Dostoevsky, ki je podrobno razstavljen značaj Katerine v vseh njegovih protislovidah in globoko sočustvovanje s heroinom, je bilo ugotovljeno, da je to značaj pravega ruskega, 77, I. Melnikov-Pechora populatorja populatorja, pri njegovem preklicu o naravi " Nevihta, ki se približuje položaju Doblyubova, glede na najpomembnejši protestni motiv proti samo-tihotapljenju. Ta članek mora biti pozorna na podrobno analizo znakov fecles in coooone in smisla njihove opozicije.

Bralci "sodobnega" zapomnite, da smo lahko, da postavimo Ostrovsky zelo visoko, ugotavlja, da je zelo v celoti in vsestranski za prikaz bistvenih elementov in zahtev ruskega življenja 1. Drugi avtorji so vzeli zasebne pojave, začasne, zunanje zahteve družbe in jih upodobljene z velikimi ali manj uspešnimi, saj na primer, zahteva po pravičnosti, kršitvi, smiselno dajanju, uničenju odputters, preklic serfdom itd. Bolj notranjo stran življenja, vendar so bili omejeni na zelo blizu kroga in mešali takšne pojave, ki nimajo vrednosti po vsej državi. Takšna, na primer, podoba v neštetnem sklopu združenj ljudi, ki so postali nad razvojem njihovega okolja, vendar brez energij, volje in umirajo v neukrepanju. To je bil pomen, ker so jasno izrazili svoje slabe medije, ki ovira dobre dejavnosti, in čeprav se nejasna zavestna zahteva energetske rabe dejansko začela prepoznavati pri nas za resnico v teoriji. Odvisno od razlike talentov in ta zgodba je imela več ali manj vrednost; Vendar so vsi sklenili pomanjkljivost, da so padle le v majhen (relativno) del družbe in nimajo skoraj nič opraviti z večino. Da ne omenjamo mase ljudi, tudi v srednjih slojih naše družbe, vidimo veliko več ljudi, ki še vedno potrebujejo, da pridobijo in pojasnijo prave koncepte kot tisti, ki ne vedo s pridobljenimi idejami, kam iti. Zato je pomen teh zgodb in romanov še vedno zelo poseben in se počutil več za vrč znane raznolikosti kot večina. Nemogoče je, da ne priznati, da je otok veliko ploden: zasegel je takšne skupne težnje in potrebe, da je vsa ruska družba prežeta, s katero je glas slišan v vseh pojavih našega življenja, ki je zadovoljstvo nujen pogoj za naš nadaljnji razvoj . Sodobne težnje ruskega življenja v najobsežnejših velikostih najdejo svoj izraz na otoku, kot komedijant, z negativne strani. Risba na nas v svetli sliki napačnih odnosov z vsemi njihovimi posledicami, je hkrati služi kot odmev žensk, ki zahtevajo boljšo napravo. Samovoljno na eni strani in pomanjkanje zavesti o pravicah njihove osebnosti na drugi strani - tukaj so temelje, na katerih se je vsa sramota medsebojnih odnosov razvila v večini Ostrovsky komedije; Zahteve prava, zakonitost, spoštovanje človeka - to je slišala za vsakega pozornega bralca iz globin te sramote. Kaj, ali boste zanikali obsežen pomen teh zahtev v ruskem življenju? Ali ne priznate, da podobna komedija v ozadju ustreza državi ruske družbe bolj kot karkoli drugega v Evropi? Vzemite zgodbo, se spomnite svojega življenja, poglejte okoli sebe - boste našli utemeljitev naših besed povsod. Tukaj ni kraj, da nas začne v zgodovinskih raziskavah; Raje je opaziti, da naša zgodba pred najnovejšimi časi ni prispevala k našemu razvoju občutka zakonitosti, ni ustvarila močnih jamstev za osebo in dala obsežno področje arbitrarnosti. Takšen zgodovinski razvoj, seveda, je bila posledica upada javne morale: spoštovanje do lastnega dostojanstva je bilo izgubljeno, vero v pravo, in zato, in zavest dolga oslabila, samovoljno zaviral pravico, trik je padel pod arbitrarsko. Nekateri pisci, ki brez normalnih potreb in zmedejo umetne kombinacije, ki priznavajo ta nedvomna dejstva, so želeli, da jih legalizirajo, povečujejo kot normo življenja, in ne kot izkrivljanje naravnih prizadevanj, ki jih hujši zgodovinski razvoj. Toda Ostrovsky, kot oseba z močnim talentom in zato z malo resnice? Z nagibnim nagibom na naravne, smiselne zahteve, ni bilo mogoče skušati, in arbitrarnost, tudi najširšega, vedno, v skladu z resničnostjo, arbitrarnosti težkega, grdega, lovljenja - in v bistvu igre vedno slišal protest proti njemu. Vedel je, da čutiti, da takšna širina narave pomeni takšno širino, in preplavljena, naletila z več vrstami in imenom Samoram.

Toda ni sestavil teh vrst, prav tako kot je bil izumil in besedo "samodor". To in drugo se je v svojem življenju. Jasno je, da življenje, ki je dalo materiale za takšne stripe določbe, v katerih sovjetski sovjet, življenje, ki so jim dali, in dostojnega imena, se pogosto daje, se ne absorbira s svojim vplivom, ampak zajema depozitar, pravi stvar. In pravzaprav, po vseh igrah Ostrovsky, se vsi počutijo v sebi to zavest in, gledamo okoli sebe, oponaša enako v drugih. Bolj tesno hodite za to misli, ki jo gledate dlje in globlje, opazite, da ta želja po novi, bolj naravna naprava odnos obsega bistvo vsega, kar imenujemo napredek, je neposredna naloga našega razvoja, absorbira vse delo nove generacije. Kje gledate nazaj, povsod vidite prebujanje osebe, ki predstavljajo svoje legitimne pravice, protest proti nasilju in arbitrarnosti, bolj del plašnega, negotovega, pripravljenega za skrivanje, vendar še vedno že daje, da opazi njen obstoj.

Ostrovsky, ne najdete ne le moralno, ampak tudi življenje, ekonomsko stran vprašanja, toda v tem in bistvu primera, lahko jasno vidite, kako se Samodoria opira na Tolstoy Moshne, ki se imenuje "Božji blagoslov", in Kako neskladnost ljudi, preden je odvisna od materialne odvisnosti. Poleg tega vidite, kako ta materialna stran v vseh vsakodnevnih odnosih dominira iz abstraktnosti in kot ljudje, ki so bili prikrajšani za materialno podporo, malo cenijo abstraktne pravice in celo izgubijo jasno zavest o njih. Pravzaprav lahko fuzijska oseba prepira hladno in pametno, če bi moral imeti takšen kushan; Ampak lačen je raztrgana v hrano, kjer ji ne zavidata in kaj bi bilo. Ta pojav, ki se ponavlja na vseh področjih javnega življenja, je dobro viden in razumel Ostrovsky, njegove igra pa je jasnejša z vsemi razlagi, kažejo pozorni bralca, kot sistem neuporabnega in grobe do njih in s tem trpijo; Ker, če je malo manj, ohranjajo ostanke energije, jo poskušajo uporabiti za nakup priložnosti, da živijo samostojno in ne več razstavljanja niti skladov ali pravic. Preveč smo razvili podrobno to temo v naših prejšnjih člankih, da bi se spet vrnili; Še več, smo, ki so se spomnili na stran talenta Ostrovskyja, ki so se ponovili v "nevihti", kot v svojih prejšnjih delih, mora še vedno na kratko presojo igre same in pokazati, kako razumemo.

Že v prejšnjih igrah Ostrovsky smo opazili, da to ni komedija intrigue in ne komedijski znaki pravzaprav, ampak nekaj novega, ki bi dali ime "igra" življenja ", če to ni preveč v veliki meri in zato ni povsem zagotovo. Želimo povedati, da je v svojem ospredju vedno skupna, neodvisna od katerega koli igralca, položaj življenja. Ne kaznuje lopov ali žrtve; Oba sta nesrečen za vas, pogosto sta smešna, vendar občutek, ki ste navdušeni nad vami, neposredno vplivajo. Vidite, da njihov položaj dominira, in jih krivite le, da ne kažejo dovolj energije, da bi zapustili ta položaj. Sama prodaja, proti kateri mora biti vaš občutek ogorčen, za pozorne pomisleke, je bolj dostojno obžalovanje, namesto vaše jeze: so krepostni in celo pametni na svoj način, v mejah, ki jih je predpisal Rutin in jih podpirajo; Toda situacija je takšna, da je v njem popolna, zdrava človeški razvoj.

Tako se boj, ki ga zahteva Teorija iz drame, narejena na igrah Ostrovskyja, ki ni v monologih delovanja, temveč v dejstvih, ki jih prevladujejo. Pogosto znaki komedije nimajo jasne ali sploh, ne, zavest o pomenu svojega položaja in njihovega boja; Toda toda boj je zelo jasno in zavestno poteka v duši gledalca, ki nehote ogorčen proti razmeram, ki ustvarjajo taka dejstva. In zato se ne odločimo, da se ne upoštevamo, da je nepotrebno in nepotrebno, ki so osebe, so Ostrovskyjevi kosi, ki ne sodelujejo neposredno v spletkih. Z našega stališča so ti obrazi, kolikor je to potrebno za igro, kot tudi glavne stvari: prikazujejo nam razmere, v katerih poteka ukrepanje, narišemo stališče, da je pomen dejavnosti glavnih znakov Igra je določena. Da bi izvedeli, da se naučijo lastnosti življenja rastlin, jo morate preučiti na tleh, na katerem raste; Umik iz tal, boste imeli obliko rastline, vendar ne boste prepoznali svojega življenja. Natančno, ne boste poznali življenja družbe, če menite, da je le v neposrednih odnosih več ljudi, ki so prišli iz nekega razloga v trčenju drug z drugim: tam bo samo podjetje, uradna stran življenja, Medtem, kako potrebujemo tedenski videz. Omerjeni udeleženci v življenju, ki so navidezni, je očitno zasedel samo lastno podjetje, - so pogosto eden od njenega obstoja takega vpliva na potek primera, ki ga ni mogoče motiti. Koliko vročih idej, koliko obsežnih načrtov, koliko navdušenih sunkov se zrušijo na enem pogledu na ravnodušno, prozaično množico, z prezirljivo indifferentizmom 2, ki mi je mimo nas! Koliko čistih in prijaznih občutkov se zamrzne v ZDA iz strahu, da ne bi smeli biti smešni in posvečeni tej množici! Po drugi strani pa in koliko kaznivih dejanj, koliko vtisov arbitrarnosti in nasilja se ustavi pred rešitvijo te množice, je vedno tako, kot da je brezbrižna in militantna, vendar, v bistvu, zelo razpadeta stvar, saj je priznan. Zato je zelo pomembno, da vemo, kaj so koncepti te množice dobre in zle, ki se šteje za resnico in kakšne laž. To je odvisno od našega mnenja na položaj, v katerem so glavne osebe igra, in zato, stopnja našega sodelovanja na njih.

V "nevihti" je potreba po tako imenovanih "nepotrebnih" osebah še posebej vidna: Brez njih ne moremo razumeti obraz junakine in lahko enostavno izkrivljamo pomen celotne igre.

"Nevihta, kot veste, nam predstavljajo idyll 3" temno kraljestvo ", ki mi malo osvetljuje otok z njihovim talentom. Ljudje, ki jih vidite tukaj živijo v blagoslovljenih krajih: mesto stoji na bregovih Volge, vse v zelenju; Iz strmih obalov so vidni oddaljeni prostori, prekriti s šivi in \u200b\u200bsredstvi; Poletni dan in mantit na obali, na zraku, pod odprto nebo, pod tem vetrič, Fresher iz Volge ... in prebivalcev, točno hodi po Boulevardu čez reko, čeprav so izgledali na lepotah Volzhsky vrste; Zvečer sedijo na odlagališčih na vratih in se ukvarjajo s pobožnimi pogovori; Toda več porabe časa doma, se ukvarjajo z gospodarstvom, jedo, spanje - spati zelo zgodaj, tako da je nenavadna oseba težko in vzdržati tako zaspano noč, ki se sprašujejo. Toda kaj storiti, kako ne spati, ko se hranijo? Njihovo življenje toka tako gladko in mirno, niso interesi sveta moteni, ker jih ne dosežejo; Kraljevini se lahko zrušijo, nove države, ki se odpirajo, se lahko obraza Zemlje spremeni, saj lahko prije, svet lahko začne novo življenje na novih načelih, - prebivalci Kalinovskega mesta bodo še naprej obstajajo v največji nevednosti preostalega sveta. Občasno se zasedejo nedoločene govorice, da se je Napoleon spet dvignil z dvajsetim jezikom, ali da je antikrist norradiran; Toda to je tisto, kar vzamejo več kot radovedna stvar, zdi se, da obstajajo države, kjer so vsi ljudje z voskavimi glavami: pretresite svoje glave, bodo izrazili presenečenje na čudeže narave in pojdi na sebe ... "Smalodes Še vedno kažejo nekaj radovednosti, toda hrana, da se nikjer ne sprejmejo: informacije pridejo do njih, točno v starodavni Rusiji samo od neznancev, in zdaj ni veliko resničnih zdaj; Vsebuje je treba vsebino s tako, da "sami, s pogledom na njih, ni bilo daleč, vendar je slišal veliko slišati," kot fecusha v "nevihti". Od njih prepoznajo le prebivalce Kalinov, da se na svetu izvaja; V nasprotnem primeru bi mislili, da je bila celotna luč enaka kot njihovi Kalini, in da sicer živijo, kot so popolnoma nemogoče. Toda informacije, ki jih je poročala fecles, so takšne, da ne morejo navdihniti veliko želje, da bi izmenjali svoje življenje na druge. Feclusha pripada stranki patriotskega in zelo konzervativnega; Dobro je med pobožnimi in naivnimi kalinovansi: počaščen in zdravljenje, in oskrbo vse potrebno; Ohraniti je mogoče, da se zgodi, da se večina grehov pojavi, ker je nad eno od smrtnikov: "navadni ljudje, pravi, da vsak en sovražnik zmede, in za nas, čudne ljudi, ki jim je šest, ki ga je dvanajst, ki ga je treba dvanajst, toliko premagati." In verjame. Jasno je, da bi morala preprost instinkt samozavestja prisiliti, da ne reče dobre besede, da se v drugih deželah konča. In v resnici, poslušajte pogovore trgovcev, mreže, manjših uradnikov v okrožnem divjini, - koliko neverjetnih informacij o napačnih in umazanih kraljestvih, koliko zgodb o tistih časih, ko so ljudje spali in mučeni, ko so roparji mesta RobBed, in tako naprej. - In tako malo informacij o evropskem življenju, o najboljši napravi življenja! Vse to vodi do dejstva, da Feklusha tako pozitivno izraža: "Bla-Alepie, sladko, blah Alepie, lepota se sprašuje! Da, kaj lahko rečem - na obljubljeni deželi, ki ga živiš! " Nedvomno pride ven, kako ugotoviti, da se v drugih zemljiščih opravi. Poslušaj - Fekloshu:

»Pravijo, da so takšne države, srčkana punca, kjer in kralji niso pravoslavni, in slana pravila o Zemlji. V istem zemljišču, Solin sedi na prestolu, turškem in v drugem - solinani mastirani perzijci; In sodišče ustvarja, luštna punca, nad vsemi ljudmi, in da se ne presojajo, vse je narobe, in ne morejo soditi pravično, srčkano dekle, ne glede na to, koliko je meja meja, imamo a pravo pravičnega, in imajo, med nepravično; V skladu z našim zakonom pride ven, vendar v njihovem nasprotju. In vsi sodniki, ki jih imajo, v svojih državah, so tudi vse nepravilne: tako, sladko dekle, in vprašajte: "Sudi me, sodnik je neizmerno!" In to je, je še vedno zemlja, kjer so vsi ljudje s skoki glave. "

"Kaj točno, s škodljivci?" - vpraša glavo. "Za nezvestobo," Fecles je na kratko odgovoril, glede na vse nadaljnje pojasnila pretirano. Vendar je vesel in vesel; V hlapni monotoniji njenega življenja in misli je lepo slišati novega in izvirno. V svoji duši, nejasno prebuja misel, "da pa ljudje živijo in ne kot mi; Vsekakor smo boljši in pa, kdo jih pozna! Konec koncev, nismo dobri; In o teh deželih še vedno ne vemo dobro; Nekaj, kar slišiš od dobrih ljudi ... "In želja, da bi vedela več, je grozljiva z dušo. Iz besed vodje nege Wandererja je razvidno: "To je tisto, kar so zemljišča! Nekateri, nekateri čudeži na svetu niso! In sedimo tukaj, ne vemo ničesar. Prav tako je dobro, da so dobri ljudje: ne, ne da in slišite, da je na beli luči narejena; In to bi bilo tako bedak in umrl. " Kot lahko vidite, napačnost in nezvestoba tujih zemljišč ne sprožita groze in ogorčenja; Potrebno je le novo zmanjšanje, kar se zdi, da ji nekaj skrivnostnih - "čudes", kot je izraženo. Vidite, da ni zadovoljen z razlagami fecles, ki se vzbujajo v njem, obžaluje samo nevednost. Očitno je na pol poti s skepticizmom 4. Toda kje je, da se obdrži, ko je neopazno ogrožena z zgodbami, kot so flocin? Kako priti do pravih konceptov, tudi samo primerna vprašanja, ko je njena radovednost zaklenjena v takem krogu, ki je opisana v bližini v mestu Kalinov? Da, več kot več, kako bi si upal, da ne verjamem, da poskusite, ko so starešine in najboljši ljudje tako pozitivno umirjeni v prepričanju, da so koncepti, ki so jih sprejele, in življenjski slog, najboljši na svetu in da vse nove iz nečistega moč? Scary in težko za vsak novinec poskus, da gredo proti zahtevam in prepričanjem te temne mase, strašno v svoji naivnosti in iskrenosti. Navsezadnje nas bo preklet, kot je bilo pričakovano, - ne z zlona, \u200b\u200bne z izračuni, ampak na globok prepričanje, da smo podobni antikristu; Še vedno, razen če menite, da boste postavili in bodo postavljeni. Obiskovalcem nekaterih geografskih znanj lahko obvestite kalinovsky; Toda ne dotikajte se dejstva, da je Zemlja na treh kitih vrednih in da je v Jeruzalemu zemeljski mladič, "ne bodo obravnavani za vas, čeprav imajo enak jasen koncept kot Litva v" nevihti ". "To je moj brat, kaj je moje kaj?" - Poziva enega mirnega državljana v drugega, ki prikazuje sliko. "In to je litovski rudnik," se odgovarja. - Bitka! Glej! Kot je naša utripala našo Litvo. " - "Kaj je Litva?" »Torej je Litva,« se pojasni. "In pravijo, da si moj brat, padel je na nas z neba," se prvi nadaljuje; Toda njegov sogovornik ni dovolj za potrebo: "No, z neba, tako z neba," se odgovarja ... Tukaj ženska posega v pogovor: "Vključite več! Vsi vedo, da je z neba; In kje je bil boj z njo, tam za spomin na gomilo mounda. " - "In kaj, brat! Konec koncev, je tako natančen! " - vprašalnik vzklika, precej zadovoljen. In potem ga vprašajte, kaj misli o Litvi! Takšen rezultat ima vsa vprašanja, ki jih zastavljajo ljudje z naravno radovednostjo. In to sploh sploh ni tako, da so ti ljudje bolj neumni, obstaja veliko drugih drugih drugih, ki se srečamo na akademije in znanstveniki. Ne, stvar je, da so njihov položaj, njihovo življenje pod zatiranjem arbitrarnosti, vsi so navajeni, da vidijo nevednost in nesmiselnost, zato se zdi neprijetno in celo drzno, da vztrajno izboljšujejo utemeljene razloge v karkoli. Postavite vprašanje - še vedno bodo na njem; Če pa je odgovor takšen, da "sama po sebi in Mortira je sama po sebi sama," ne upajo več, da bi mučela in so zadovoljna s to razlago. Skrivnost take brezbrižnosti za logiko je predvsem v odsotnosti logike v življenjskih odnosih. Ključ te skrivnosti nam daje na primer naslednjo repliko divje v "nevihti". Kuligin V odgovor na njegovo nevljudnost pravi: "Za kaj, Sudar Savel Prokofich, poštena oseba, ki jo je užala ali se naučila?" Wildlinks to:

»Poročilo, ali pa vam bom dal! Ne dajem vam nič več kot ti. Hočem tako razmišljati o tebi in mislim. Za druge ste poštena oseba, in mislim, da si ropar, to je vse. Želel sem ga slišati od mene? Zato poslušaj! Pravim, da je ropar in konec! Kaj si, da toži, če ti, boš z mano? Ti veš, da si črv. Želim mi dati, želim se odreči. "

Kakšno teoretično razmišljanje se lahko upre, kje življenje temelji na takih načelih! Odsotnost kakršnega koli zakona, vsa logika je zakon in logika tega življenja. To ni anarhija 5, ampak nekaj drugega je veliko slabše (čeprav domišljija izobraženih Evropejcev ne ve, kako si predstavljati kaj slabše od anarhije). Obstaja toliko začetka v anarhiji: vsi je dobro opravljeno na svojem vzorcu, nihče nikomur nima odloka, vsakdo lahko odgovori na naročila drugega, da jaz, pravim, ne želim vedeti, in zato vsi so Rojen in nič, da bi se dogovorili. Položaj družbe, dovzeten za takšno anarhijo (če je le to mogoče), je res grozno. Toda zamisliti si, da je bila ta najbolj anarhična družba razdeljena na dva dela: ena je zapustila pravico do bedaka in ne vem nobenega zakona, druga pa prisiljena priznati vse terjatve prvega in slabo, da bi uničila vse svoje muhe, vse sramote. .. Ni res, da bi bilo bolj grozno? Anarhija bi ostala enaka, saj v družbi še vedno ne bi bilo razloga, ne bi se ne bi še naprej nedelovalo; Toda polovica ljudi bi prisiljena trpeti zaradi njih in jih nenehno hraniti, njihovo ponižnost in vode. Jasno je, da bi v takih razmerah, bischiefu in brezpravnosti sprejeti take velikosti, da nikoli ne bi mogli imeti z univerzalno anarhijo. Dejansko pravijo, in eden, ki ga dodeli sam, ne raste veliko v družbi in zelo kmalu bo občutek, da se je treba dogovoriti in se posvetovati z drugimi v vrstah splošnih koristi. Toda nikoli ne občutite te potrebe, če najde obsežno področje v različnih, kot se je, in če je v njihovem odvisnem, poniženem položaju, stalna krepitev njegovega samopodivljanja vidi. Tako imajo skupno z anarhično odsotnostjo kakršnega koli zakona in pravice, obvezno za vse, samospoštovanje, v bistvu, neprimerljivo strašno anarhijo, ker daje slabosti več sredstev in prostranstvo ter da trpi več ljudi - in bolj nevaren v tem pogledu , Kaj lahko ostane veliko dlje. Anarhija (ponovite, če je le to mogoče), lahko služi samo kot prehodni trenutek, ki ga je treba obravnavati z vsakim korakom in voditi k vse bolj skupni način; Nasprotno, na nasprotno, si prizadevate, da se legalizirate in vzpostavite kot neobjavljeni sistem. Zato se skupaj s tako širokim konceptom skuša o svoji svobodi, da sprejme vse možne ukrepe, da to svobodo zapustijo samo za zavoro, da se zaščitijo pred vsemi poskusi sortiranja. Da bi dosegli ta cilj, priznava, da ne, da ne utihne večje zahteve in čeprav je sam proti njim še vedno super, vendar pred drugimi trdno za njimi. Približno nekaj minut kasneje, po replika, v kateri je DI, tako odločno zavrnila, v korist svojega lastnega muha, vse moralne in logične razloge za presojo o osebi, "isto divjino je hodila v Kuligino, ko je govorila beseda Električna energija razložiti nevihto.

"No, kako nisi ropar," Kriči, "nevihta nam je poslana v kaznovanju, da se počutimo, in želite, da bi bili podplati in nekakšni podplati, oprosti, brani. Kaj si, tatar, ali kaj? Tatar? A, govori: tatarin? "

In tu se Kuligin ne drgne, da bi odgovoril: "Želim si tako razmisliti in mislim, in nihče ni odlok" -. Kje si - ne more predstavljati njegovih pojasnil: vzamejo s prekletstva in ne govorijo. Neizogibno tukaj, da bi resonate 6 prenehalo, ko je pest odgovorna iz kakršnega koli razloga, in vedno na koncu pest ostane prav ...

Ampak - čudovita stvar! - V svojem nesporni, neodgovorni temni dominion, ki daje popolno svobodo muhu, ki določa vse zakone in logike, se samopodoba ruskega življenja začne, vendar čutijo tudi nekakšno nezadovoljstvo in strah, ne vedo pred in zakaj. Zdi se, da je vse v redu: divji rezultati, ki želijo; Ko je povedal: "Kako nobeden od vas v celotni hiši ne more prosim!" - On je samo-omejen: "Tukaj si!" Kabanova ima še vedno v strahu pred svojimi otroki, zaradi česar je snaha, da se spoštuje vse ostrebno etiko, jo poje kot rži, se šteje za zelo nezmotljivo in postane obilo za različne fecles. In vse je nekako nemirno, ni dobro. Poleg njih, ki jih ne sprašujejo, se je drugo življenje odraslo, z drugimi načeli, in čeprav tudi ni vidno dobro, vendar se že daje predikatju in pošlje slabe vizije temno arbitrarnosti samosprožil. Ogledali so svoje sovražnika, pripravljeni na nabreknejo na najbolj nedolžnih, na nekaj Kuliginu; Vendar ni niti sovražnika, niti krivega, ki bi ga lahko uničili: zakon časa, zakon narave in zgodovine se trudi, in stari Kabanovs dihajo težko, občutek, da obstaja moč nad njimi, ki jih ne more premagati, na katerega sploh ne vedo, kako. Ne želijo se odrečevati (da nihče ne potiska in ne zahteva koncesij iz njih), vendar se premaknejo, zmanjšajo: preden so želeli odobriti sistem svojega sistema za vedno, zdaj pa poskušajo pridigati; Vendar že upa, da se jim spreminja, in v bistvu, bombaž samo o tem, kako bi bilo za njihovo starost, Kabanov trdi, da "zadnjič prihaja", in ko ji Femcusha pove o različnih grozotah tega časa - o železnicah in Torej, - prerokov opozarja: "in slabše, draga, bo." "Pred tem ne bi niti živeli," FeclesHusha je odgovorna z vzdih, "Mogoče bomo živeli," spet kaže Kabanov, spet najdejo njegove dvome in negotovost. Toda zakaj skrbi? Ljudje na železnicah gredo "da je nekaj od tega? Ampak vidite: Ona, čeprav si njena celota Sheee Gold, "ne bo šla skozi hudičev izum; In ljudje še vedno več, ne posvečajo pozornosti na njene prekletke; Ali ni žalostno, ali ni dokaz njene impotence? Ljudje so bili izvedeni glede električne energije - zdi se, da obstaja žaljiva za divje in Kabanove? Ampak vidite, divje pravi, da se "nevihta pri kaznovanju, ki nam je poslana, da se počutimo", in Kuligin se ne počuti ali čuti sploh in razlaga o električni energiji. Ali ni pravočasna oseba, ne zanemarjanje moči in smisel divjega? Ne želite verjeti, kaj verjame - to pomeni, da ne verjame, da se šteje za pametnejše od njega; Sodnik, kaj bo vodilo? Ni čudno Kabanova opombe o Kuliginu:

»Prišel je čas, kakšni učitelji so se pojavili! Če se stari moški pogovori, kaj je od mladega, potem povpraševanje! "

In Kabanova je zelo resno razburjena zaradi prihodnosti starih naročil, s katerimi je bila izključena. Predvideva jih, da poskuša podpreti svoj pomen, vendar že meni, da za njih ni predhodnega spoštovanja, da so ohranjeni, je že neradi, le nezaželena in da ob prvi priložnosti, ki jih bodo vrgli. Ona je že nekako izgubila nekaj svoje viteške toplote; Že ni z enako energijo, ki jo poskrbi za spoštovanje starih običajev, v mnogih primerih je mahala z roko, pogledala z nezmožnostjo ustavila pretok in samo poglej z obupom, ko je poplavil malo, motley cvet muhaste vraževerje. Točno zadnji poganci so pretrganje krščanstva, tako da je izkopana in izbrisamo vzrejo samo-obrabljenega, ujeta v potek novega življenja. Celo odločen za opravljanje neposrednega, odprtega boja v njih tam; Poskušajo samo nekako zavajati čas in cvetijo v brezplodnih pritožb novega gibanja. Te pritožbe so bile vedno zaslišane od starih ljudi, ker so vedno nove generacije prispevale k vsem novega, nasprotnemu za ista naročila; Zdaj pa se pritožbe Samora vzamejo še posebej mračni, pogrebni ton. Cabanova je udobna, kar je še vedno nekako, s svojo pomočjo, staro naročilo pred njeno smrtjo, bo ohranila; In tam - naj bo karkoli - ne bo videla. Izvajanje sina na cesti, opazi, da je vse, kar je vse, kar je to potrebno, je, da se sin ne pokloni nogam - to je potrebno, da to zahteva, vendar on sam ni uganil; In njegova žena ne "naročila", kako živeti brez njega, in ne ve, kako naročite, in za kos vozovnice ne zahteva zemeljskega kokoka; In snaha, ki je opravil njen mož, ne deluje in ne leži na verandi, da pokaže svojo ljubezen. Če je mogoče, Kabanov poskuša dati naročilo, vendar že meni, da je nemogoče obravnavati veliko starih dni; Na primer, glede na umik na verandi, samo opazi snaha v obliki sveta, vendar ne reševanje močno zahtevajo ...

Medtem ko se bodo stari ljudje izboljšali, dokler mladi nimajo časa, da bi sestavil, - na ta račun, stara ženska ni mogla skrbeti. Ampak ona, videla, je pomembno, da ni to, pravzaprav, da je nekdo, da pogleda naročilo in se naučiti neizkušenih; Potrebuje vedno intenzivno ohranjena natanko ta naročila, je ostala nedotakljiva natanko koncepte, ki jih prepozna. V ozkosti in nevljudnosti njihovega egoizma, ne more biti niti povišana, preden se uskladi na praznovanju načela, vsaj z darovanjem obstoječih oblik; Da, in to je nemogoče pričakovati to od nje, ker ona, dejansko, ni načela, ni splošnega prepričanja, da bi vladala njeno življenje. Kabanova in divji CEG navzdol, ko se je vera nadaljevala v njihovi moči. Ne računajo na njihove zadeve; Vendar vedo, da bodo njihovi časovni pripombe še vedno dovolj prostora, dokler se vsi ne motijo \u200b\u200bpred njimi; In zato so tako trmasti, tako arogantni, tako Grozny, tudi v zadnjih minutah, ki so že malo levo, kot se počutijo. Manj, da čutijo dejansko silo, bolj osupljivo njihov vpliv prostega, zdravega razuma, ki jim je dokazal, da jim je prikrajšan za kakršno koli razumno podporo, ne glede na to, ali zanikajo vse vrste misli, ki sami in njihovo samovoljnost na svojem mestu. Naivnost, s katero divji KULIGINA:

"Želim vas razmisliti o goljufanju in mislim; In ne zanima me, da ste poštena oseba, in ne dajem nikomur nikomur, zakaj mislim, da tako mislim, "ta naivnost ni mogla govoriti v vsej svoji samo-made absurd, če se Kuligin ni povzročila skromne zahteve: "Da, za kaj si užaljena s pošteno osebo?" Wildlie Wandsi, glej, od prvega časa, da bi odrezal vse poskuse, da bi zahteval poročilo od njega, želi pokazati, da ni samo poročanje, ampak tudi navadna logika človeka. Zdi se mu, da če priznajo zakone zdrave pameti, skupno vsem ljudem, potem bo njegov pomen zelo trpel zaradi tega. V večini primerov primerov, res pride ven - ker se njegove trditve bojijo zdrave pameti. Zato je v njem večna nezadovoljstvo in razdražljivost. Sam sam pojasnjuje svoj položaj, ko pravi, kako je težko dati denar.

»Kaj mi poveš, ko imam srce! Konec koncev, vem, da moramo dati, vendar ne morem vse dobro. Prijatelj si jaz, in moram vam dati, in prišel si me vprašati - Wrap. Dajem - dal bom in ovil. Zato se samo prezira z mano o denarju, bom postal vse nujen torgar; Vsi naroči, in samo ... No. In v tistih poru za kaj wobing osebe. "

Vračanje denarja, kot je dejstvo, da material in vizualno, tudi v zavesti divjega prebujanja nekaterih odsev: se zaveda, kako je smešen, in odlagajo krivdo na dejstvo, da je "njegovo srce!" V drugih primerih se niti zaveda njene absurdnosti; Toda z bistvom njegovega značaja, bi moralo vseeno občutiti enako draženje, kot ko gre za izdajo denarja. Težko je, da to plača, zakaj: želi, da je naravni egoizem dober; Vse okolice prepriča, da je dobro dobiti denar; Zato neposredna pritrditev na denar. Toda tukaj njegov razvoj se ustavi, sebičnost ostaja znotraj določene osebe in ve, ne želi, da bi njen odnos do družbe, na njegov sosed. Potrebuje več denarja - ve in zato bi jih želel le prejeti, in ne dati. Ko se glede na naravni potek zadetkov, gre za vrnitev, je jezen in prisega: vzame ga kot nesreča, kaznovanje, kot ogenj, poplavljanje, fino in ne zapadlo, zakonita pravila za to, kar drugi storijo zanj . Torej v vsem: Na zahtevo dobrega, hoče prostor, neodvisnost; Vendar ne želi vedeti zakona, ki določa pridobivanje in uporabo vseh vrst pravic v družbi. Želel je le čim bolj za sebe; Ko jih morate prepoznati, in po drugih, meni, da je poseganje na njegovo osebno dostojanstvo, in jezo, in poskuša potegniti primer na vsak način in mu preprečiti. Tudi ko ve, da je vsekakor potrebno, da se odreče, in potem dati pot, in še preden bo poskusil napad. "Dajem - dal bom in zavit!" Treba je domnevati, da je bolj pomembna izdaja denarja in bolj nujna potreba po njem, močnejša divjina ... iz tega sledi, da - prvi, prekletstvo in vse stekline, čeprav je neprijetno, vendar ne posebej strašno, in kdo, ki so jih želeli, bi se umaknil iz denarja in mislil, da jih ne morejo dobiti zelo neumnega; Drugič, zaman bi bilo upati za korekcijo divjega s kakršnimi koli sredstvi: navada zavoranja je tako močna, da jo je poslušal tudi v nasprotju z glasom svojega razumnega občutka. Jasno je, da se ne bodo njena razumna prepričanja ustavila, dokler se zunanja sila ne priključi na njih: Kuligina se grdi, ne da bi pustila nobene resonance; In ko je še enkrat na prevoz, na Volgo, Gusar Orugga, zato se ni upal kontaktirati HasAR, in spet je bil užaljen doma: dva tedna po tem, ko se vsi skrivajo od njega na podstrešju.

Ostali smo zelo dolgo na prevladujočih osebah "nevihte", ker je po našem mnenju zgodba, ki je bila gledana s Katerinalom, odločno odvisna od razmer, ki neizogibno pade na svoj delež med temi osebami, v življenju, ki je bila ustanovljena pod njihovim vplivom. "Nevihta" je, brez dvoma, najbolj odločilno delo Ostrovskyja; Vzajemni odnosi samo-tihotapljenja in goljufije se pripeljejo na največ tragičnih posledic; In z vsem tem, kar je večina teh branju in videl to igro, se je strinjala, da proizvaja vtis manj težkih in žalostnih, ne pa na drugih igrah Ostrovsky (seveda ne omenjam o njegovih etudih izključno stripov). V "nevihti" obstaja celo nekaj osvežujočega in spodbujanja. To je "nekaj" in v našem mnenju je ozadje igre, ki smo jo določili in odkrili priložnost in zaključen konec nekaznovanja. Potem je zelo značaj Katerine, pobarvan na tem področju, prav tako piha z novim življenjem, ki nas odpira v njeni prevari.

Dejstvo je, da je značaj Katerine, kot je izveden v "nevihti", naredi korak naprej ne le v dramatični dejavnosti Ostrovsky, ampak v celotni naši literaturi. Ustreza nove faze našega ljudskega življenja, je dolgo zahteval njegovo izvajanje v literaturi, naši najboljši pisatelji se vrtijo o njem; Vendar so vedeli le, kako razumeti njegovo potrebo in ne bi mogel varno in čutiti njegovo bistvo; To je lahko naredil otok.

Rusko življenje je končno doseglo dejstvo, da krepostno in ugledna, vendar šibka in neosebna bitja ne zadovoljujejo javne zavesti in prepoznajo kjerkoli drugje. Počutil se je v neznani potrebi po ljudeh, vsaj manj lepih, a bolj aktivnih in energičnih. V nasprotnem primeru je nemogoče: kako se je kmalu zavest resnice in prava, zdrava pamet zbudila pri ljudeh, zagotovo ne zahtevajo le odsotnega soglasja (ki so vedno sijali krepostnih junakov prejšnjega časa), ampak jih naredijo tudi v življenju, v operaciji. Ampak, da bi jih naredili v življenju, je treba premagati številne ovire, substituirane z divjimi, kabaničnimi itd.; Za premagovanje ovir so znaki potrebni podjetni, odločilni, vztrajni. Potrebno je, da se splošna zahteva po resnici in pravici združila z njimi, ki se končno prekine v ljudi z vsemi ovirami, ki jih je priskrbel divje samopodor. Zdaj je bila velika naloga videti, kako bi bilo treba oblikovati znak, ki ga zahtevamo z novim obratom družbenega življenja.

Ruski močan značaj v "nevihti" ni razumen in izražen. V glavnem vpliva na nasprotno od vseh vrst pohvalnih. Ne z nagonom izrednosti in uničenja, vendar ne s praktično agilnostjo, da se zadovoljijo z visokimi cilji lastnih oddelkov, ne z nesmiselnimi, odbijači patos, vendar ne z diplomatskim, pedaktom, je to pred nami. Ne, koncentriran - odločilen, stalno zvest za malo naravne resnice, napolnjena z vero v nove ideale in nesebične v smislu, da je boljši od življenja kot življenje z načeli, ki jih je izginil. Ugotavlja se, da se ne motijo \u200b\u200bnačela, ne praktične premisleke, ne pa instant patos, ampak preprosto Naturo, z vsemi zaslugami njegovega. $ Ta celovitost in harmonija značaja je njegova moč in bistvena nujnost v času, ko sta stare, divje odnose, ki so izgubili vso notranjo moč, še naprej ohranjajo zunanjost, mehansko razmerje. Oseba, le logično razumejo absurdnost Sammonov divjih in Kabanov, ne bo ničesar proti njim, ker vsaka logika izgine pred njimi; No Syllogizm 7 Ne prepričajte vezja, da bi prekinili na zaporniku, Coula, da se to ni bolelo; Torej ne prepričajte vas in divjega, ki je čudovito, vendar ga ne prepričajte o njegovem domu - da ga ne poslušate z užitkom: vse jih vse, in samo - kaj boste storili z njim? Očitno je, da bi morali znaki močnejši z eno logično stranjo razviti zelo zakol in imajo zelo šibek vpliv na celotno dejavnost, kjer vse upravlja življenje, ampak najčistejša arbitrarnost.

Določanje, trdni ruski značaj, ki deluje v divjih in Kabanovah, je otok v tipu žensk, to pa ni brez njenega resnega pomena. Znano je, da se skrajnosti odražajo z ekstremi in da je najmočnejši protest tisti, ki se končno dvigne od prsi najšibkejšega in bolnika. Polje, na katerem Ostrovsky opazuje in kaže rusko življenje, se ne nanaša na odnose povsem javnega in stanja, vendar je omejena na družino; V družini, ki je večina vseh prenese celotno zatiranje Samorama, kot ni ženska? Kakšen uradnik, delavec, Wilder uslužbenec je lahko tako posušen, dosežen, se je odpovedal od njegove osebnosti, kot njegova žena? Kdo lahko kuha toliko gorenja in ogorčenja proti smešnih fantazijah samo-made? In hkrati, ki ima manj njena možnost, da izrazi svoj ropot, zavrnejo izpolnjevanje, kar me gnuje? Služabniki in čistilci so povezani samo materialno, človeško; Takoj lahko pustijo samopostrežnega direktorja, saj najdejo drugo mesto. Žena, v skladu s prevladujočimi koncepti, je povezana z njo neločljivo, duhovno, skozi zakrament; Ne glede na moža, bi ga morala poslušati in deliti brez pomena z njim. Ja, če sem končno, bi lahko odšla, potem, kjer gre, za kaj se zgodi? KUDRYASH pravi: "Potrebujem divjino, zato se ne bojim njega in ga pretresti iz pekla." Enostaven človek, ki je prišel do zavesti, da je res potreben za druge; Ampak ženska, žena? Kaj potrebuje? Ali je sama, nasprotno, vse prevzame od svojega moža? Njen mož ji daje stanovanje, sedeti, viri, oblačila, varuje, da ji daje položaj v družbi ... Ali se ne šteje, da se šteje za človeka? Ne reči preudarnih ljudi, ki imajo mlade iz zakonske zveze: »Moja žena se ne ujame, ne boste odvrgli mojih nog«? In v splošnem mnenju najpomembnejša razlika žene iz LATAGESAGES in je sestavljena, da prinaša celotno breme skrbi, iz katerih se mož ne more znebiti, medtem ko naročje daje samo udobje, in če je neprijetno, je lahko enostavno Odrežite ... Biti na podobnem položaju, ženska, seveda, mora pozabiti, da je ista oseba, z enakimi pravicami kot moški. Lahko samo demoralizira, in če je oseba v njem močna, potem dobite naklonjenost istemu Samoramentu, iz katerega je toliko utrpela. To vidimo, na primer, v Boa. Njen samodorizem je že manjši in ker je lahko celo brez pomena moškega: njegova velikost je manj, toda v svojih mejah, na tiste, ki so ga ujeli, deluje še bolj redko. Divje prisege, KABANOVA GRIEVES; Pojavi se in je konec, in to grizem že dolgo časa in neusmiljeno; Hrup je zaradi svojih fantazij in je povsem ravnodušen za vaše vedenje, se ga ne bo dotaknil do njega; Kabaniha je ustvarila celoten svet posebnih pravil in vraževerite carine, za katerega stoji z vso neumnostjo samoramov, na splošno - v ženski, tudi ki je dosegel položaj neodvisnega in CON Amora, je njena primerjalna impotenca vidna, a Posledica starosti starega zatirana: je težka, sumljiva, brezdušna, v njihovih zahtevah; On ni več razumno razmišljanje, ni več zato, ker ga prezira, ampak zato, ker se boji, da se ukvarjajo z njim: "Začeli boste, pravijo, da razmislijo, in nekaj iz njega bo prišlo ven - izkazalo se bomo Od tega, - in kot rezultat IT STARNS in različna navodila, ki so ji sporočili nekako recepcijo ...

Iz tega izhaja, da če želi ženska osvoboditi s podobnega položaja, bo njen primer resen in odločno. Nekateri kodrasti nič ne bi smeli biti skrivanje z divjimi: oba sta potrebna drug drugemu, in, iz KUDRYASH, ne potrebuje posebnega junaštva, da predstavi svoje trditve. Toda njegovi triki in ne bo pripeljal do ničesar resne: se razpade, divje radoved, da mu dajo vojakom, vendar ne bo dal stran, Krudryashish bo zadovoljen z dejstvom, da so šli, in stvari bodo spet šle. Ne, da z žensko: bi morala imeti veliko znakov, ki je že, da bi razglasila njihovo nezadovoljstvo, njihove zahteve. Na prvem poskusu bo dala občutek, da jo lahko zdrobi. Ve, da je to res, in mora priti do pogojev; V nasprotnem primeru bo to ogrozilo grožnjo - dolgčas bo, da bodo odšli na kesanje, na kruh in na vodi, odvzeti svetlobo dnevne svetlobe, bo doživela vse domačega popravnega sredstva dobrega staranja in jo pripeljala ponižnosti. Ženska, ki želi iti do konca v njegovem vzponu proti zatiranju in arbitrarnosti starejših v ruski družini, bi morala izvesti junaška nesebičnost, je treba storiti za vse in vse bo pripravljena. Kako se lahko konča? Kje je vzeti toliko značaja? Odgovori ga je mogoče le dejstvo, da je nemogoče popolnoma uničiti naravne želje človeške narave. Prišlo je do dejstva, da je res nemogoče nadaljevati z njegovim ponižanjem, zato se od njega hiti iz nje, ne več za obravnavo, kaj je boljše in slabše, vendar le na instinktivne želje, da se obdarja in po možnosti. Narava nadomešča premisleke o umu in zahteve glede občutka in domišljije tukaj: vse to se združuje v splošnem občutku telesa, ki zahteva zrak, hrano, svobodo. Je skrivnost celovitosti znakov, ki se pojavljajo v okoliščinah, podobnih tistemu, kar smo videli v "nevihti" v situaciji, ki okoli Katerine.

Tako je pojav ženske energetske narave precej skladen s tem položajem, kaj je v tem položaju v otoškem dram. Dosegel je ekstremno, pred zanikanjem vsakega zdravja; To je bolj kot kdajkoli sovražno na naravne zahteve človeštva in sicer enako je treba okrepiti, da ustavi njihov razvoj, saj v praznovanju vidijo pristop njihove neizogibne smrti. Skozi to še bolj povzroča ropot in protest, tudi v bitjih najšibkejših. In ob istem času, se nastopi, kot smo videli, izgubili samozavest, izgubljeno in trdoto v dejanjih, izgubljenih in znaten delež moči, ki je bil sklenjen za njega v smernicah strahu sploh. Zato se protest proti njemu ne ustavi na samem začetku, vendar se lahko spremeni v trmast boj. Tisti, ki še niso živeli, ne želijo tvegati, da bi tak borba zdaj, v upanju, da je tako dolgo živeti v Samoramu. Katerinin mož, mladi Kabanov, čeprav trpi veliko od starega Kabanije, vendar je še vedno brezplačen: lahko se je odpeljal na žaganje, da se je odpeljal, da se utopi, bo šel v Moskvo iz matere in se bo odvijal na volji, in če res bo imel stare ženske, tako da je na koga, da se nalije vaše srce - bo zavrejo njegovo ženo ... tako živi sebe in prinaša svoj lik, nič ni primerno, vse je v skrivnem upanju, da se bo zlomil nekako na kapital. On ni upanja, da je upanje, ni videza, je nemogoče dihati; Če se lahko, potem pustite, da živi brez Dyhanya, bo pozabljalo, da je na svetu prost zrak, naj se odvzema od njegove narave in združuje s kapricivnim depotizmom starega Kabanija. Toda aspol zrak in svetloba, kljub previdnosti umirajoče samo-tihotapljenje, se zlomijo v katery Katerino, se počuti priložnost, da zadovolji naravno žejo za svojo dušo in ne more deliti veliko stvari: ona hiti na a Novo življenje, vsaj sem moral umreti v tem impulzu. Kakšna je njena smrt? Kakorkoli, ne upošteva življenja in nato stagnacijo, ki ji je padla v družino Bounic.

Katerina ne pripada v zarjavele znake, nikoli ni zadovoljna, ljubi, da bi uničila kaj. Nasprotno; To je značaj prednosti ustvarjanja, ljubečega, popolnega. Ona je čudna, nora z vidika drugih; Toda to je zato, ker ne more sprejeti svojih stališč in nagnjenj. Iz njih vzame materiale, ker jih sicer vzamejo zdaj; Vendar ne sprejema zaključkov, vendar jih išče sama, in pogosto sploh pride na to, kar se umirijo. V suhem, monotonem življenju njegove mladosti, v grobih in vraževeljivih konceptih okolja, je nenehno vedel, kako je vzeti, kar se je strinjal z njenimi naravnimi željami do lepote, harmonije, zadovoljstva, sreče. V pogovorih o tujcih, v Zemlji loki in zaviralci, ni videla mrtve oblike, ampak nekaj drugega, kar je nenehno iskalo njeno srce. Na podlagi njih je zgradila drugačen svet, brez strasti, brez potrebe, brez žalosti, miru, ki je namenjen dobremu in uživanju. Toda kaj je pravi dober in resničen užitek za osebo, ni mogla ugotoviti; Za zdaj so ti nenadni sunki nekaterih različnih, nejasnih želja, ki jih spominja:

"Včasih se je zgodilo, zgodaj zjutraj na vrtu, bom odšel, samo sonce se dvigne," sem padel na kolena, molim in jokam, in ne poznam sebe, kaj molim in kaj sem jokal; Torej me boste našli. In kaj sem molil, ko sem vprašal - ne vem; Nisem potreben za mene, imam dovolj vsega. "

V mračni nastavitvi nove družine je začela čutiti Katerino, nezadostnost videza, za katero sem mislil, da je vsebina vsebine. Pod težkim rokom brezdravito Kabani, ni prostitutk do njenih svetlih vizij, saj ni svobode do svojih občutkov. Pri šumenju nežnosti moža želi, da ga objema, "stara ženska kriči:" Kaj je viseče na vratu, nesramnosti? Na nogah! " Želi ostati sam in umiriti tiho, kot se je zgodilo, in maternica pravi: "Zakaj ne?" Išče svetlobo, zrak, želi sanjati in biti zamrznjena, nalijte svoje cvetje, pogled na sonce, na Volgo, pošljite svoje pozdrave v celotno življenje, - in jih hranijo v ujetništvu, sta stalno sumljiva od nečistega , razgrajene načrte. Iščete zatočišče je še vedno v verski praksi, ob obisku Cerkve, v maržnih pogovorih; Ampak tukaj ne najde enakih vtisov. Zdravljenje z dnevnim delom in večnimi uniljami, ne more več sanjati o angelih, ki pojejo v prašnem stebru, prižgajo sonce, ne morejo si predstavljati nebeških vrtov s svojimi neprimernimi pogledi in veseljem. Vse je mračno, strašno okoli njega, vse piha hladno in nekaj neustavljive grožnje: in obrazi svetnikov so tako strogi, cerkveni odčitki pa so tako grozni, neznanci pa so tako monstruozni ... Vsi so v bistvu, Niso se spremenile isto, vendar se je spremenila: ni lova, da bi zgradili zračne vizije v njem, da, ne izpolnjuje ji nedoločen domišljije blaženosti, ki jo je uživala prej. Insulted, druge želje se je zbudilo v njem, bolj resnično; Ne poznajo drugega polja, razen družine, drugega sveta, poleg tega, kaj je bilo za njo v družbi njenega mesta, se seveda začenja zavedati vseh človeških želja, ki je neizogibno in šele bližje njena, je želja ljubezni in predanosti. Hkrati je njeno srce preveč popolne sanje, ni posvečala pozornosti mladim, ki so jo pogledali, ampak se je le smejala. Govori se poročil Tikhon Kabanova, ni jo ljubil; Prav tako ni razumel tega občutka; Povedali so ji, da se je poročil s katero koli dekle, ki je pokazal Tikhon kot bodočega moža, je šla za njega, ostala popolnoma brezbrižna do tega koraka. In tu kaže tudi značilnost narave: po navadnih naših konceptih bi bilo spoštovano, če ima odločilen značaj; Ampak ne razmišlja o odpornosti, ker nima dovolj razloga za to. Ne ima posebnega lova, da se poroči, vendar iz zakonske zveze ni gnusa; V njenem Tikhonu ni ljubezni, vendar ni ljubezni in nikomur drugemu. Še vedno se premika, zato vam omogoča, da naredite z vsem. Nemogoče je videti nemoč, niti apatije, vendar lahko najdete le pomanjkanje izkušenj, in celo preveč pripravljenosti, da naredite vse za druge, malo skrbi za sebe. Ima malo znanja in veliko nihajnosti, zato ne umakne nasprotovanja drugim in se odloči, da je bolje prenašati kot to. Toda ko razume, kaj je potrebovala, in želi nekaj doseči, bo dosegel toliko, kolikor postane: nekaj, kar bo to povsem moč njegovega značaja, ki se ne ocenjuje v drobnih obrezovanja. Sprva, glede na prirojeno prijaznost in plemenitost njegove duše, bo storila vse možne napore, da ne moti svet in pravice drugih, da bi dobili želeno z najbolj skladnostjo z vsemi zahtevami, ki jih nalagajo ljudje, ki so ljudje, ki so povezan z njim; In če so sposobni izkoristiti to začetno razpoloženje in se odločijo, da mu dajo popolno zadovoljstvo - dobro. Ampak, če ne - se ne bo ustavil prej, - zakon, sorodstvo, po meri, človeško sodišče, pravila preudarnosti - vse izgine za njo pred močjo notranje atrakcije; Ne skrbi in ne razmišlja o drugih. Takšen izhod je predstavil Katerina, druga pa ni bilo mogoče pričakovati med situacijo, v kateri je.

Občutek ljubezni do osebe, želja, da bi našli prijazen pregled v drugem srcu, potreba po nežnih užitkih se je naravno odprla v mlado žensko in spremenila svoje nekdanje, nedoločene in brezplodne sanje. "Ponoči, kuhanje, ne bom spal," pravi, "pravi, pravi nekakšen šepet: nekdo je tako nežen z mano, natančno dove worshi. Nisem ustreljen, kuhamo, kot prej, rajska drevesa in gore; In zagotovo me nekdo objema tako vroče, to je vroče ali me nekje pripelje, in grem za njim, grem ... "se je zavedala in ujela te sanje precej pozno; Ampak, seveda, zasledujejo in jo je že dolgo, preden je sama lahko dala poročilo v njih. Z prvim od njihove manifestacije je takoj obrnila občutek, da je vse bližje v njej, - na njen mož. Dolgo se je okrepila, da se ji z njim prepraži dušo, ki je bila sama, da ji ni potrebovala ničesar, da je v njem bliže, da je tako moteča. Pogledala je priložnost, da išče medsebojno ljubezen v nekom s strahom in neprimernim. V igri, ki preštejejo Katerino že z začetkom ljubezni za Boris Grigorych, še vedno vidna, zadnja, obupna prizadevanja Katerine - naredijo sebe srčkan njen mož. Prizor njene prodrenja nam daje, da to čutimo in še ni izgubljena za Tikhon, da lahko še vedno prihrani svoje pravice do ljubezni do te ženske; Toda ista scena na kratko, vendar ostre eseji nam pošljejo celotno zgodbo o the thestringers, ki so jo prenašali v Katerini, da bi jo potisnil prvi občutek svojega moža. Tikhon je nedolžen in dolžnost, ne na vse zlo, temveč na skrajni neaktivni bitja, ne drznejo, da bi kaj storili proti mami. In mama je brezdomna bitja, Kulak-Baba, ki v kitajskih slovesnostih in ljubezni ter religiji in morale. Tikhon je med njo in med njegovo ženo, Tikhon predstavlja eno od mnogih nesrečnih vrst, ki se običajno imenujejo neškodljive, čeprav so na splošno tako škodljive kot samoizpravljene, ker same, ker služijo svoje zveste pomočnike. Tikhon sam ljubi svojo ženo in bi bil pripravljen storiti vse za njo; Ampak zatiranje, pod katerim je zrasel, zato me skrbi, da ni močnega občutka v njem, ni mogel razviti nobene odločilne želje, v njem je vest, obstaja želja po dobrih, vendar nenehno deluje proti sam in služi kot instrument podrejenega materi, celo v njegovem odnosu do njegove žene.

Vendar se zdi, da ni novo gibanje življenja ljudi, ki smo ga govorili zgoraj, in odsev tega je bil ugotovljen v značaju Katerine. V tej osebi že vidimo zrele, od globin celotnega telesa nastanek pravice in izpostavljenosti življenja. Ni več domišljija, ne zaslišanja, ki niso umetno navdušeni sunki, vendar so mi, temveč je nujna potreba po naravi. Katerina ne ugasne, ne ubije svojega nezadovoljstva in jeze, ni v njeni naravi; Ne želi narediti vtis na 8 na druge, polna in se pohvalila. Nasprotno, ona živi zelo mirno in je pripravljena v skladu z vsem, kar ne samo, da ne gnusijo njene narave; Načelo njenega, če bi se lahko zavedalo in ga določilo, bi bilo to, kolikor je mogoče, da si prizadevajo od drugih in motijo \u200b\u200bceloten tok. Toda, vendar, prepoznavanje in spoštovanje prizadevanj drugih, zahteva enako spoštovanje zase, in vsako nasilje, vsaka omejitev, v kateri je krva, globoko. Če bi lahko, bi odpeljala od sebe vse, kar živi narobe in škoduje drugim; Ampak, ne bi mogli to storiti, gre nazaj - sama pobegne od uničevalcev in storilcev kaznivih dejanj. Če ne, da ne upoštevate njihovih načel, v nasprotju z njihovo naravo, ne da bi se sami z njihovimi nenaravnimi zahtevami in tam bo prišlo - ali bo najboljši delež za njo ali smrt, - ne gleda: v Drugi primer, to je, da se znebite.

Katerina, ki je dodeljena potreba po prenašanje kaznivih dejanj, najde moč za dolgo časa, da jih preživi, \u200b\u200bbrez zaman pritožb, semis odpornosti in vse hrupne trike. Trpi, dokler ne napolni v njem, še posebej njegovo srce in legitimno v njenih očeh, dokler se v njem užane, bo taka zahteva po svoji naravi, ne da bi zadovoljila, kar ne more ostati mir. Potem ne bo nikoli gledal ničesar. Ne bo se zatekel k diplomatskim trikom, za prevare in plugi, ni takšna moč naravnih prizadevanj neopazno, ker je Katerina sama zmaga v svoji zmagi nad vsemi zunanjimi zahtevami, predsodki in umetnimi kombinacijami, v katerih je njeno življenje zapletla. Upoštevajte, da je teoretičen način, Katerina ne more zavrniti nobene od teh kombinacij, ni bilo mogoče osvoboditi nobenih backward mnenj; Šla je proti vsem, oborožena le moči njegovega občutka, nagonska zavest njegove neposredne, neodtujljive pravice do življenja, sreče in ljubezni ...

Tukaj je resnična moč značaja, ki se v vsakem primeru lahko sprosti! Tukaj je višina, ki jo naše ljudsko življenje prihaja v svojem razvoju, ki pa v literaturi smo vedeli, kako se lahko vzpenjate zelo malo, in nihče ni vedel, kako ga obdržati tako dobro kot otok. Počutil se je, da ni abstraktno prepričanja, vendar življenjska dejstva upravljajo osebo, ki ne podobo misli, ne na načela, in narava je potrebna za izobraževanje in manifestacijo dobre narave, in je vedel, kako ustvariti takšno osebo, ki Služi kot predstavnik ideje velikega ljudstva, ki ne nosi odličnih idej, niti v jeziku, niti v glavi, nesebično gre na konec v neenakomernem boju in digani, ki se ne obsoja na visoko samopomembno demijo. Njena dejanja so v harmoniji s svojo prijazni, so naravne za njo, je potrebno, da ne more biti od njih, vsaj je imela najbolj katastrofalne posledice.

V položaju Katerine vidimo, da je, nasprotno, vse "ideje", ki jih je navdihnila iz otroštva, vsa načela okolja - uporniku proti njenim naravnim prizadevanjem in dejanjem. Grozni boj, na katerem je mlada ženska obsojena, se izvede v vsaki besedi, v vsakem gibanju drame, in kje je celoten pomen uvodnih oseb, za katere Ostrovsky očita. Peer Dobro: Vidite, da se Katerina dvigne v konceptih istega s koncepti okolja, v katerem živi, \u200b\u200bin ga ni mogoče odšteti od njih, ne da bi imeli teoretično izobraževanje. Strangerjeve zgodbe in domače predloge, čeprav so bili reciklirani na svoj način, vendar niso mogli pustiti grde poti v svoji duši: in res, vidimo v igri, da je Katerina, ki je izgubila svoje Rainbow Dreams in Ideal, Slonking želja , ki se hrani iz njenega vzgojenega močnega občutka - strah pred nekimi temnimi silami, nekaj neznanega, ki ga ne more dobro razložiti ali zavrniti. Za vsako misli se jo boji, za najpreprostejši občutek, čaka na kazen; Zdi se ji, da jo bo nevihta ubila, ker je grešnik; Slika ognja požara na steni cerkve se zdi, da je že predvidoma njena večna moka ... in vse okolice podpira in razvija ta strah v njem: Fecles gredo v Boa, da interpretirati v zadnjem času; Divje okleva, da nam je nevihta poslana, da se počutimo; Naslednja gospa, ki zapušča strah pred vsemi v mestu, je večkrat prikazana, tako da je govornik govor šokanten nad Katerinumom: "V negsisu bo vse ogenj." Vsi tisti, ki so polni vražežuljivega strahu, in vsi ostali, v skladu s koncepti in Katerina, bi morali pogledati svoj občutek za Boris kot največjega kaznivega dejanja. Tudi izbrisati kubuh, espritfort to okolje, in ugotavlja, da lahko dekleta hodijo s fanti, koliko želite, ni nič, ampak ženske morajo sedeti. To prepričanje je tako v njem močno, da se je naučil o ljubezni Borisa v Katerino, on, kljub njegovi odstranitvi in \u200b\u200bnekakšno željo, pravi, da "je potrebno zapreti." Vse proti Katerini, celo lastne koncepte o dobrem in zlu; Vse bi moralo prisiliti - da bi utopili svoje impulze in pridobivanje hladnega in mračne formalizma družine družine in ponižnosti, brez kakršnih koli življenjskih želja, brez volje, brez ljubezni, - ali se naučijo, kako prevarati ljudi in vest. Toda ne bojte se za njo, ne bojte se, tudi ko se sama govori proti sebi: lahko nekaj časa ali oddaja, očitno, ali celo gredo na goljufijo, kot reka se lahko skrije pod zemljo ali se upokoji iz njegove postelje; Toda tekočina se ne bo ustavila in se ne bo vrnila, vendar še vedno pride na vaš konec, pred mestom, kjer se lahko združi z drugimi vodami in tečejo do voda oceana. Položaj, v katerem se Katerina živi, \u200b\u200bzahteva, da je Lgala in prevarala: "Brez nje, je nemogoče," pravi Barbara, "se spomniš, kje živiš; Na tem imamo vse hiše. In nisem bila literatura, vendar sem se naučil, ko sem potreboval. " Katerina skrbi za svoj položaj, gre v Boris ponoči, skriva njegova čustva deset dni ... Morda mislite: tukaj in druga ženska se je umaknila, naučila se je zavajati domačega moža in nošenje gnusne maske smisiennics! Nemogoče bi ji bilo kriviti za to: položaj nje je tako težko! Potem pa bi bil eden izmed ducat obrazov tipa, ki je bil že obrabljen v tistih, ki prikazujejo, kako je "sreda najela dobre ljudi." Katerina ni taka; Odklop njene ljubezni z vsemi domačimi nastavitvami je vnaprej vidna, tudi takrat, kot gre samo za podjetja. Ni se ukvarjala s psihološko analizo in zato ne more izraziti subtilnih opazovanj nad njim; Kaj pove o sebi, zato ji močno daje, da se pozna. In v prvem stavku Barbare o datumu z Borisom, ona kriči: "Ne, ne, ni potrebe! Kaj si, rešil Gospoda: Če najprej pridem z njim, bom zmanjkal hiše, ne bom prišel domov za ničesar na svetu! " To v njem ni razumen varnostni ukrep, to je strast; Jasno je, da ker ni bila niti zadržana, in strast nad njo, predvsem predsodke in strahovi, predvsem predlogi so slišali iz otroštva. Ta strast je vse življenje za njo; Vsa moč njene narave, vse njene življenjske želje se združijo tukaj. To Boris, ona ji pomeni, da ni ena stvar, ki ji je všeč, da on in navidezno in na govorju ne izgleda kot ostalo, ki ga obdaja; Vključuje jo in potrebo po ljubezni, ki ni našla pregleda na moža, in uteženega občutka njegove žene in žensk, in smrtonosne hrepenenja njenega monotonega življenja, in željo po volji, prode, vroče, svobodo posojil . Vse sanja, kot da bi leteli v nevidni, kjerkoli želi "; In potem je taka misel prihaja: "Kaby moja volja, jaz bi se zdaj vozil na Volgo, na čolnu, s pesmimi, ali na prvih treh, objemanju ..." - "Samo ne s svojim možem," Varya ji pove , in Catherine ne more skriti vašega občutka in takoj se odpre z vprašanjem: "Ali veste, koliko?" Vidimo je, da je opomba barbarjev za njeno sama razložila veliko: svoje sanje, ki je tako naivno, še vedno ni razumela njihovega pomena. Toda ena beseda je dovolj, da svoje misli gotovosti, da se je sama strah jim dati. Do sedaj lahko še vedno dvomi, prav v tem novem občutku, potem Bliss, ki ga je tako išče. Ampak ker pravijo besedo skrivnosti, je že v mislih njene misli, da se ne umakne. Strah, dvomi, misel o grehu in človeškemu sodišču - vse to pride v njegovo um, vendar ne več nad njeno močjo; To je tako formalnost, za čiščenje vesti. V monolugue s ključem (zadnji v drugem zakonu) vidimo žensko, v duši, od katerih je že narejen nevarni korak, vendar želi samo nekako "govoriti" sam.

Boj, ki je dejansko, je že konec, le majhna meditacija ostaja, stara krpa pokriva drugo katerino, in ona malo sekajo s samim seboj ... konec monologa daje srce: "Bodi to, kar se dogaja, in jaz bom Glej Boris, "Zaključuje pozabljanje oblog vzklikni:" Ah, Kaby Night Hitro! "

Takšna ljubezen, takšen občutek se ne sedi na stenah Kabanovsky hiše s pretvarjanjem in prevare.

In zagotovo se ne boji ničesar, razen pri odvzemu, da bi jo videli, da jo izberete, pogovori z njim, uživajte v teh poletnih noči z njim, te najnovejše občutke za njo. Prišel je mož, njeno življenje pa ni bilo v življenju. Potrebno je, da se hvali, bolan; Ni ji želela in ni vedela, kako; Potrebno je bilo, da ga ponovno spodbudimo na njegovo obrabljeno, žalostno življenje, - se je zdelo, da je njena poštenost. Da, moral sem se bati vsako minuto zase, za vsako besedo, zlasti pred taščino; Moral sem se bojim strašnega stola za dušo ... Ta situacija je bila neznosno za Katerino: vse je bilo razmišljati o dnevih in noči, utrpeli, ki imajo Surmedy 9 vaše domišljije, in brez tega vročega, in konec je bil Tisti, ki ga ni mogla trpeti - z vsemi ljudmi, napolnjena v galeriji stare cerkve, ki je bila pokesala v svojega moža. Volja in mir revne ženske so ubiti: prej, čeprav ga ne more pritisniti, čeprav bi lahko čutila njeno popolno pravico pred temi ljudmi. In zdaj, na nekje, je kriva za njih, ona je zlomila svoje dolžnosti, da bi jim prinesla žalost in sramota v družino; Zdaj je najbolj slabo okrutno zdravljenje že razloge in utemeljitev. Kaj ji ostaja? Obžalujem neuspešen poskus pobega v Will in pustil vaše sanje o ljubezni in sreči, saj je že zapustila mavrične sanje o čudovitih vrtovih s petje raja. Ostaja, da bi jo osvojila, se odpove neodvisnemu življenju in se spopade z nedvomno večerja, nega njegovega moža in nikoli ne bi držali nobenih poskusov, da bi ponovno odkrili svoje zahteve ... ampak ne, ni nobenega značaja Katerina; V njem se ne odraža v njem nov tip, ki ga je ustvarilo rusko življenje, da bi vplivalo le na brezploden poskus in po prvem neuspehu. Ne, se ne bo vrnila v njeno staro življenje; Če ne more uživati \u200b\u200bsvojega občutka, je njegova volja popolnoma legitimna in sveta, v luči belega dne, pred vsemi ljudmi, če je raztrgana, kaj je našla in da je tako draga, ne želi Karkoli v življenju, ne želi.

In misel o grenkosti življenja, ki jo bo treba tolerirati, preden se mučiti s Katerino, ki ga pretvori v nekaj pol-rally države. V zadnjem trenutku so se vse domače grozote počutile še posebej žive v njeni domišljiji. Kriči: "" in jih bodo ujeli, da skočijo domov prisilno! .. zgodaj, boste raje ... "in primer je konec: ne bo bolj žrtev brez duše brez duševanja maščobe, ne bo daljši bodite z njenim grdo možem. Ona je izdana!

Žalostno, grenko takšno osvoboditev; Toda kaj storiti, ko ni drugače. No, to je bilo ugotovljeno v revni ženski odločenosti vsaj na tem strašnem izhodu. Obstaja tudi moč njenega značaja, ker "nevihta" in naredi vtis na nas osvežitev, nam je bilo povedano, da Ak zgoraj. Brez dvoma, bi bilo bolje, če bi B morda bila Katerina, da se znebi svojih mučerjev na drugačen način ali če bi se ti tormentorji lahko spremenijo in uskladile z njegovo življenje. Toda niti ena ali druga ni v vrstnem redu stvari.

Rekli smo že, da se nam zdi, da je to prijetno; To je enostavno razumeti, zakaj: v njej je grozen izziv za moči Samoga, ji pove, da je nemogoče iti dlje, je nemogoče živeti z njenimi nasilnimi, mrtvih začetkov. V Katerini, vidimo protest proti Kabanovsky konceptov o morale, protest, pripeljan do konca, razglašeno in pod domačim mučenjem in čez brezna, v katerih je revna ženska hitila. Ne želi dati, ne želi uporabljati patetične stagnacije, ki jo je dala v zameno za njeno živo dušo.

Toda brez sublimnih vidikov, samo v človeštvu, smo veseli, da vidim osvoboditev Katerine - vsaj skozi smrt, če je nemogoče drugače. Na tem računu, imamo grozno pričevanje v samem dramo, ki nam jo povemo, da živimo v "temnem kraljestvu" slabše smrti. Tikhon, hiti na truplo njegove žene, izvlekel iz vode, kriki v nesebičnosti: "Dobro za vas, Katya! In moral sem živeti na svetu in trpeti! " Ta klicanje se konča s predvajanjem in se nam zdi, da se nič ne bi močno prišlo do močnejšega in resničnega takega konca. Tikhonove besede dajejo ključ do poslušanja za tiste, ki ne bi niti razumeli njenega bistva prej; Prisilijo gledalca, da ne razmislijo več o ljubezni na spletnem mestu, ampak o vsem tem življenju, kjer živa zavija umrle, in celo kaj - samomori! Pravzaprav, TIKHON-jeva klicanje je neumno: Volga je blizu, ki mu preprečuje in hitenja, če živiš bolan? Toda v tem zelo žalovanju, potem je on in težko, da ne more storiti ničesar odločno, tudi kar priznava svojo korist in odrešitev. To je moralna rastlina, to uničenje osebe deluje na nas težko težo, najbolj tragičen, incident: vidite smrt hkratno, konec trpljenja, pogosto se znebite potrebe po služenju kot patetično orodje nekaterih jastreb; In tukaj je konstantna, zatiralna bolečina, sprostitev, polovica, ki je že vrsto let ukrivljena ... in misli, da ta živa trupla ni ena, brez izjeme, ampak celotna množica ljudi, ki so dovzetni za učinke divjega in Kabanika ! In ne zanima jim, da se znebite - to je, vidite, grozno! Ampak, jaz sem zadovoljna, sveže življenje pripravlja zdravo osebnost, ki je odločen, da bi končal ta mrzlin življenja s karkoli!

Opombe

1 To se nanaša na članek n, a. Dobrolyubova "temno kraljestvo", objavljeno tudi v "sodobni".

2 Indifferenferenca je brezbrižnost, brezbrižnost.

3 idyll - srečno, blaženo življenje; V tem primeru Doblyubov uporablja to besedo ironično,

4 skepticizem - dvom.

5 anarhija - neumnosti; Tukaj: odsotnost vsega organiziranja se je začela v življenju, kaosu.

6 Resonate - tukaj: do razloga, dokažite njegovo misel.

7 SILLOGISM - logični argument, dokaz.

8 imponit - kot, naredite vtis

9 EXAND - tukaj: EXIT.

S hobijem, od ljubezni (ial.)

VOLNODUTEZ (FR.)

DRAM A. N. Ostrovsky "nevihta" je bil objavljen leta 1860, na predvečer revolucionarnega položaja v Rusiji. Delo je odsevalo vtise potovanja pisatelja na Volgo poleti leta 1856. Toda ne nekaj posebnega mesta Volga in ne nekatere posebne osebe so prikazane v "Thunderju". Vsa njegova opažanja v življenju Volga regije Ostrovsky se je obdelovala in jih pretvorila v globoke tipične slike ruskega življenja.

Dramski žanr je značilna dejstvo, da temelji na konfliktu ločene osebnosti in okoliške družbe. V "Thunder" je ta osebnost Katerina Kabanova. Katerina pooseblja moralno čistost, duhovno lepoto ruske ženske, njena aspiracija za volje, svobodo, njena sposobnost ne le dopušča, ampak tudi braniti svoje pravice, njihovo človeško dostojanstvo. Po besedah \u200b\u200bDoblyubova, ona "ni ubila človeške narave."

Katerina - ruski nacionalni značaj. Prvič, to se odraža v Ostrovsky, ki, v popolnosti z vsem bogastvom ljudskega jezika, v govoru junakine. Ko pravi, se zdi, da poje. V govoru Katerine, ki je povezan s preprostimi ljudmi, je vzgojil na svojo ustno poezijo, pogovorno in prostorno besedišče, ki ga odlikuje visoka poezija, podobo, čustvenost. Tudi presenečena naravnost, iskrenost, preprostost junakine. Katerina Religino. Toda to ni kabanija hipocent, ampak iskrena, globoka vera v Boga. Pogosto obišče cerkev in to počne z veseljem in užitek ("in rad sem šel v cerkev v cerkev! Zagotovo sem se zgodil, vstopil bom v raj ..." "Imamo polne hiše in mantist"), sanje o Katerini - o "zlatih cerkvah".

Ljubite junakinja Boris Nevsrichinna. Prvič, potreba po ljubezni se počuti sama: navsezadnje, njen mož verjetno ne bo imel Tikhonovega moža pod vplivom "Mama" je zelo pogosto pokazala svojo ljubezen do svoje žene. Drugič, občutki njegove žene in žensk so užaljeni. Tretjič, smrtonosna hrepenenje monotonega življenja Shakes Katerina. In nazadnje, četrti razlog je želja, prostor: navsezadnje je ljubezen ena od manifestacij svobode. Katerina se bori s samega sebe in to je tragedija njegovega položaja, na koncu pa se notranje utemelji. Konec samomora, ki se zavezuje z vidika cerkve, strašnega greha, ne razmišlja o odrešenju njegove duše, ampak o ljubezni, ki jo je odprla. "Moj prijatelj! Moje veselje! Zbogom! " - Zadnje besede Katerine.

Druga značilnost Katerine je želja po svobodi, duhovni osvoboditvi. Ne zaman v igri, slika ptice večkrat ponovi - bo simbol Will. Zato stalni epitet "Free Bird". Katerina, spomin, kako je živela pred poroko, se je primerjala s ptico v divjini. "... Zakaj ljudje ne letijo kot ptice? - Pravi Varvar. - Veš, včasih se mi zdi, da sem ptica. " Toda prosta ptica je padla v železno kletko. In utripa in ječala v ujetništvu.

Drugo, določitev značaja Katerine je bila izražena v dejstvu, da je zavrnila rutine hiše Kababanchi in izbrala smrt v ujetništvu. In to je bila manifestacija ne slabosti, ampak duhovne moči in poguma, vroče sovraštvo za zatiranje in despotizem.

Torej, glavna igrana oseba drame "nevihta" vstopi v konflikt z okoljem. V četrtem ukrepu, v stopnji kesanja, kot da pride na križišče. Vse proti Katerini na tem sceni: in "Thunder Gospoda", in prekletstvo pol kading "dame z dvema nepokritostjo", in starodavno sliko na propadajoči steni, ki prikazuje "ognjev ognja". Ubogi Katerina Vsi ti znaki odhoda, toda tako dolgo mislečen stari svet je skoraj prinesel noro, in se dvigne v njegovem grehu v pol-omejenem, stanju pokvarljivega. Sama kasneje priznava Borisa, da "ni bil svoboden sam," se se ni spomnil. " Če je ta prizorišče dokončala drama "nevihta", potem bi pokazala nepremastnost "temnega kraljestva", ker na koncu četrtega akcije Kabanich Triumphs: "Kaj, sin! Kje bo vodil! " Toda drama se konča z moralno zmago in nad zunanjimi silami, ki so se borile svobodo Katerine, in nad temnimi idejami, ki so jo naredile in um. In njena odločitev, da umre, da ne bi ostala suženj, izraža, po besedah \u200b\u200bDoblyubova, "potreba po gibanju ruskega življenja." Kritik, ki se imenuje Katerina z naravo ljudi, nacionalnim, "svetlobe svetlobe v temnem kraljestvu", ob upoštevanju učinkovitega izražanja v njem neposredno protest, osvobodilne želje množic. Pokazalo se na globoko tipičnost te podobe, na svojem podeželju, je družba Doblyubov zapisala, da predstavlja "umetniško povezavo homogenih lastnosti, ki se kažejo v različnih določbah ruskega življenja, vendar služijo izražanju ene ideje." Junakinja Ostrovsky se je odražala v njegovih občutkih, v svojih dejanjih pa spontani protest široke mase proti sovražnim pogojem "temnega kraljestva". Zato je Doblyubov in dodelil "nevihto" iz vse progresivne predhodno literature in poudaril njen revolucionarni pomen.