サルトルの野田田の葛藤

文学と図書館学

そして、私が目撃するヨーゴ・ロカンタンの与えられた変容の悪臭のように、私が描写し、心の光になり続けることを見て、さらに私自身が目撃者になります。 Але якщо Гуссерль виділяє описує феномени свідомості щоб зафіксувати їх безособові загальні структури то Сартр в дусі Ясперса Хайдеггера Марселя використовує опис феноменів свідомості для аналізу таких екзистенційних станів як самотність страх відчай огиду і інших воістину трагічних світовідчувань особистості. Іsnuvatiは同化することを意味します...

35) サルトルの小説ぬどたの葛藤

小説Nudota（1938）の出版後のJean-Paul Sartre（1905-1980）。 この時間まで、私は哲学を書いて出版し、最初の哲学的作品を出版しました - そして小説、vvazhayuchi tse に懸命に取り組みました。

サルトルの小説「ぬどた」は、一種のアイキャッチャーであり、実存的文学の象徴となっています。 学生の形でのヴィンスペリング、ニビトは、海辺の町の図書館、18世紀のフランスの貴族のアーカイブである歴史家アントワーヌロカンタンに嘘をつきました-19世紀の始まり。 Marquise de Rollebonnet zatsіkavili Roquentinの人生とシェア。 しかし、侯爵（スピーチの前、歴史的な筋書きによると、彼はロシアで生まれ、パウロ1世との戦いに参加しました）は、ロカンタンの叫びを止めました。 Vínはschodennikを書きます-あなたの不安な考えや考えを称賛して成長するという言葉では言い表せない希望を持っています。 聖歌のロカンタン: ヨガの生活に根本的な変化がありました. それが何のためにあるのかはまだあなたには明らかではありません。 私は勝ちます、私は説明し、光になり続けることを理解しました、与えられた悪臭のように、ヨガの変容、ロカンタン、私は目撃し、さらに私自身が目撃者になります。 ここでの違いの背後には、フッサール現象との論争があります。 エールやっちょГуссерль виділяє, описує феномени свідомості, щоб зафіксувати їх безособові загальні структури, то Сартр - в дусі Ясперса, Хайдеггера, Марселя - використовує опис феноменів свідомості для аналізу таких екзистенційних станів як самотність, страх, відчай, відразу і інших воістину трагічних світовідчувань особистості. 悪臭の束は、単一のサルトルアンの実存的シンボルの下に固定されています。 ぬどた、 さらに、退屈は文字通りではなく、それ自体が実存的な意味でです。

哲学的感覚は、素晴らしい最初の官能的な人物の素晴らしい基盤であるアントワーヌ・ロカンタンの基盤です。 nudoti の陣営は、そのようなセンセーションの出現を意味し、「ただの人々」が実存主義の英雄へと変容する始まりを示しています。

たとえば、アイデアや超神的なアイデアを必要としない人は、ビールのキッチンに驚く必要はありません。 Vіnraptovodiscover-brush、schoライト「є」、scho vin「ポーズ」。 「どこでもスピーチ」、小説には準備背景の自然主義的なカタログ化があります（「彼らは鋼、通り、人々、私のツチュンのパック」など）。

Roquentin がキッチンを見るのは独特です。なぜなら、不安定な心、恐怖、退屈を見ることができるからです。 Roquentinはスピーチで「押し」、耐え難いトラクターによって彼らの推論の明白さが彼に積み上げられます。 Іsnuvati は、スピーチの自明性と vlasnoi vodomosti の存在を知覚することを意味し、あたかもこの意図的な行為で自分自身を知っているかのように. 学生の形をした綴りの小説、本の広がりはこの情報の広がりですが、すべてが「情報の観点から」、認識の過程ですべてが非難されます。

ヌドタは、スピーチが「є」であり、悪臭が「私」ではないことを非難します。 そしてすぐに、「私」が十分ではないという事実に、それは「何もない」のです。 現実の前のІnuvannya、svіdomіstはスピーチを「無力化」します。 Roquentin は「buttya」と「nothing」をキャッチし、意味の本質、つまり理由の不条理をキャッチします。 官能性の存在はその背後にある不真実を引き寄せ、すべてがロカンタンに「行こう」と言い始めます。 原始的なスピーチは変容し、認識されなくなり、ひどいものになります。 神はもはやvipadkovіstに酔っていませんでした（サルトルはvipadkovіstіについての小説を思いつきました）、おそらく実現はシュールレアリストのプリマかもしれません。

精神の不条理を理解することは、スピーチの光に対抗するために作成されているため、証人は「何もない」、常に自由な選択です。 Svіdomіsttse私は自由、その重い十字架は、それ自体が不条理な世界の英雄を呼びます。 自由と自給自足：ロカンタンはすべての絆を断ち切り、コーハンの女性から離れ、忙しい歴史を残し、住居の光を離れ、生きるのではなく「喜劇を演じる」ようにします。

スピーチに対するTsya philippiesは、サルトルが偉大なマスターであり、rіznomanіnіnіvіdtinkisum'attyarozanііpochutіvsamotny、znevіrenogoの人々を描いた派手な力を持った、病気の目撃者の状態の単なる説明ではありません。 ここでは、サルトルの存在論、認識論、心理学、繁栄と文化の概念、最初と他の人の堕落（つまり、人々自身の修正）のこれらの部分の根源が最も悲劇的に描かれています、負の光スピーチに対する反抗、そして同時に自然の優雅で詩的なイメージ、人の姿勢に対する反抗は、右に終わらない。 サルトルの作品のように、突然人々、ヨガの体、突然人々、ヨガの体、自然なニーズに対する悪意のある、talanovito vikonanieの非難行為に復讐するためにサルトルを作成する「Nudota」は、しばしば最も気取らない、生き物のような外観に立っています。

気は、右に行き、人間の思考の世界と一緒に行くことに勝るものはありません。 「思考 - その軸は特に厄介です... 悪臭はより悪いです、下の肉。ストレッチ、キンチャなしでストレッチ、素晴らしいため息のようにいっぱいになります。」 強大な思想を持つロカンタンの境界線の痛みは、「私は考える」と「私は本物である」という肌人の矛盾であるかのように書かれているように、本質的にはデカルトのコギトに対する非難に変わりますが、それはさらに深いものになります。病弱なナドライブ。

サルトルは、「私は考える」から「私は本物である」への移行、そして思考のプロセスが正しい小麦粉になることができることを示すために、彼の素晴らしい才能のすべての力で生きています。起きろ。 「ぬどた」などの作品でサルトルは、同じランクで、ヨーロッパの価値ある文化、つまり、隣人への愛、交友関係、同志愛を含む愛を取り入れようとしています。一見すると、サルトルの男性と女性を愛する子供と父親が、本当に冷酷に解剖し、まるでロマン主義の動物であるかのように、超善、魔女、悪のメカニズムを設定していることがわかります。美を尊重しない。

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20世紀は、文学だけでなく、西ヨーロッパのブドウの木のように、哲学に直接登場する特別なものの出現によって、19世紀に記憶されています。 不条理で混沌とした世界での「私」の探求は、実存主義の代表者の作品に見られ、ジャン＝ポール・サルトルの小説「ぬどた」はその好例です。 ヌドタとは何ですか、そして今、主人公は偉大な手紙から言葉を書きますか？ サルトルはなぜ彼の作品にそのような名前を選んだのですか?なぜそれが大衆を非難したのですか?

『ぬどた』は、ジャン＝ポール・サルトルの文学デビュー作。 フランスの作家であり哲学者でもある彼は、1938 年にガヴルで作品を完成させました。 彼の小説では、著者は人間の推論の不条理を強調し、前景には快活さ、無私無欲、時代の不在がぶら下がっています。 「nudota」の哲学者は、ライトアレイに対する彼の無神論的な実存的見解を表し、彼のヒーローに人生の感覚が何であるかを推測させます.

彼の作品で、サルトルは1964年にノーベル賞を受賞しました。何らかの理由で、彼は感銘を受け、ラディヤンスク州の作家であるミキータ・セルギヨビッチ・フルシチョフを連れてきて、SRSRを訪問して作家を求めました。 スキャンダラスな受賞者の特異性に事務総長が当惑した場合、その哲学者の主要な作品の 1 つは小説「ぬどた」であると告げられ、その政治家はその小説の名前に強く圧倒されました。後であなたに説明されましたが、文学作品のぬどたは文字通りの意味で誘導されたものではありません。

ジャンル i ストレート

TvіrSartreはモダニズムの時代に書かれました.夕方に人生の感覚について新しい意見があった場合、哲学は知っていました.1920年代に、実存主義の運命は意味を持たない人々について最初に宣言されました. 以前と同じように、真理は神への信仰、自己開発、愛の中にありましたが、今では道に迷っているか、基盤のプロセスそのものの背後で生じています。 「Nudota」は、アントワーヌ・ロカンタンの著作の形で書かれており、著者は、サルトルの貴重な衰退が哲学小説である実存的な立場を描いています。

何について？

Rudovolosy Antoine Roquentin は、問題の根底に到達するために、schodennik を導き始めます。 Vіnvvazhaє、世界のすべてが順番に変化したように見え、それを見て、あなたは自分自身ではない. マテリアルオブジェクトは新しいガイドに向かって叫び、その理由をヒーローに押し付けます。 別の方法でspriymaєnavkolishnіysvіt、іnaksheはzvichaynіのスピーチに驚嘆します-フォーク、パイプ、ドアノブ、またはたとえば小石で、不当な理由のために海に投げ込まないでください。 キャラクターは自分自身を知っている人にとって重要です。私たちは彼を世界に連れて行きます。 アントワーヌは自分の告白を知ることができないので、彼を「強制」することができます。 小説のヌドタは形而上学的であり、主人公はキャンプを説明することができず、自分自身の変化の理由を疑問に思う可能性は低い.

Antoine is a fan of Marquis de Rollebone, and you want to bring it, which, a hand to the hand to the Paul I's Death. だから主人公自身が彼の偉大な愛を予見します - 悪臭の悪臭がより近い女優アンナ.終わりますが、愛はヨガの感覚にはなりません。 そして、あなたは何になりますか？ 肌の日、ますますラズミユチ、新しいもののためのヌドタとは何か、ロカンタンはあなたのすべての栄養のルールを知っています.

ヘッドヒーローとその特徴

• アントワーヌ・ロカンタン、 科学の30年、歴史的な成果を扱います。 あなたは自分の考えに飽きて、取るに足らない些細なこと、アビ・ズヤスヴァティ、なぜあなたが「退屈」しているのかを書き始めます。 Vіnvіlnyvіdsuspіlstva、たむろすることができないことに苦しんでいるエール。 キャラクターのナビットは、真実のために本の上に作品を投げ、ヴィンのために冗談めかして、小説を長引かせたいと思って、提案が彼に与えられました。 自給自足のヒーローは、zvichayny オブジェクトを取得するだけでなく、1 時間ほどかかることも理解しています。 ワインの未来はばかげていますが、過去には、ベッドサイドで重要ではなく、その名前が上昇しました. アントワーヌの頭の中に愚かな声の読み手が現れ、ビヴェルタを彼の内なる光と呼び、すぐにチェリーに来るように厳しいアドバイスをします。
• アニー-アントワーヌが長い間離れていた少女。 ヴォーンは、本の穂軸にあるヨゴのトリックに登場します。 主人公はノスタルジアに陥り、多くの人が新しいノスタルジアに放り込まれますが、ブドウの木が死んだ後、彼らのキャンプからさらに苦しむだけです。 アニーは主人公に似ています。 少女は暗い色で世界を飽和させ、自分自身を「生きているメルツ」と呼んでいます。 アニーは、女性のイメージではアントワーヌの双子と言えます。 їkhzustrіchichlovіkrazumієの時間の下では、その瞬間にまだ「ヌード」から抜け出していなくても、女性に嘘をつくことはできません。 アニーは重要なキャラクターであり、読者はすぐにアントワーヌ・バシェルと一緒に注文を許します。
• オクレモ・ヴァルトはヒューマニストを見た オジエ P.、アボ、ヨーゴがアントワーヌと呼ばれるように-独学。 そのような特異性は、本を読むという特別なテクニック（アルファベット順）を通じてキャラクターに現れました。 頭のヒーローは、定期的に衒学的な読者、つまり彼の光を見つめている人を共有していないが、それどころか、彼にラジウムの同情を共有していない読者と独特に混同します。 独学の人は、社会党に登録し、ワインの人々への愛を通して、他の人のために生きています。 アントワーヌはそのようなキャラクターに愛想を尽かさず、彼の考え方で創造と文化において重要な役割を果たしている仲間のヒューマニストです。

問題

1. アントワーヌの後ろで、ヌドタがどのような人物で、なぜヨゴをそんなに苦しめるのかを、読者とともに説明しようとするのは非常に心強いことです。 Zreshtoy、vin razumієは、賢明ではないものの「証拠の目でb'є」を撃った。 しかし、せっかくの重要な理解をきっかけに、私はあなたにとって簡単にはなりません。今、「ぬどた」を修正する必要があります。 気は、小説の主な哲学的問題である日常の生活感覚と調和させることができます。 主人公は、彼の自白、世界での彼の場所、彼のセンス、そして読書界について冗談を言います-彼と一度に。
2. わがままの問題は、小説でもそれほど深刻ではありません。 まったく、アントワーヌわがまま。 私たちはもう理解していませんでした。楽しんでいないと、負担がかかります-私たちはそれを自分自身で理解していませんでした。 主人公は自分の病気について話すことができないことに苦しんでいることがわかりますが、同時に人々に罪悪感を感じさせます. Vіnvіlnyvіdsuspіlstvaiіzolovaniyvіdsvіtuですが、tsevіdchuzhennyaはヨムの喜びをもたらさないでください。 サルトルは自分のキャラクターを自由にします。アントワーヌにはグラフィックがないので、「ヌード」について考える時間があります。 苦しむが、赦されたくない回想の英雄。
3. アントワーヌの生涯とアントワーヌの綱引きを記念して、読者は過去の英雄の中で生きているかのように、ロマンチックな物語を楽しんでいます。 これが私たちが愛の問題を解決する方法です。 悪臭は似ていますが、愛は彼らの生きる刺激にはならず、創造の穂軸に非難されています。 キャラクターのズストリッヒは彼らの秩序に少しの希望を与えますが、その後彼らは悪化し、キャンプはすでにより困難になっています。

センスがあるのはなぜ？

これが「ヌード」であることに気付くと、主人公は簡単に創作の本題にたどり着くことができます。 アントワーヌにとって、人生の愚かさと和解することは重要です。 小説を聴きながら「Some of these days」という曲を聴いているのですが、本の終わりには、創造性とは一体何なのかを考えさせる可能性は低くなります。 アントワーヌは黒人女性の歌と彼女の心の歌を聞きます。音楽は野生の背景に属していないということです。 そのようなランクでは、人間の活動は世界にセンセーションを巻き起こすことです. アメリカの歌が眠りにつくように嘘をついたように、アントワーヌの次の本は自分自身に嘘をついた. 私は小説を書きたいと思っています。理由を気にしない他人の物語です。 Roquentin がこの美しい歴史の作者について考えるように、あなたも Roquentin のように幸せになるでしょう。 それは本当です、人生に痕跡を残してください-それは非常に重要であり、私たちの肌は、名前を手放す必要があるかのように、創造性の夜明けのあなたの本質を知っています.

小説における実存主義

『ぬどた』を読むと、アントワーヌが手のひらにのせて明かしたものでも、財団の理念がより鮮明に想像できます。 サルトルは、無神論者の実存主義、ある種のワインの代表者の数、そして彼自身が配置された宗教に上昇しました。 ザネドバノスティの人々、そしてアントワーヌが神を信じていない人々について話すための無神論的実存主義は、サルトルの考えを支持しています-「ヌード」の秩序はvirにありません。 頭のヒーローは、何かを言うことができるかのように、可能なオプションを整理します。愛はそのようには出てきません。 アントワーヌは、ゾルストコイの流入と世俗的な社会的大変動のラジオレス時代の偉大な人物として、自己破壊の選択肢に目を向けています。 多くの人がこの弱点に屈し、真実の現実を受け入れることができないと考えているのは残念ですが、私たちのヒーローは、この世界の彼自身の不便さの認識に苦しんでいます. おそらく、Vіnはただずる賢いですが、実際には、この血と死体がこの地球、Vіdkidaє、そして「poryatunok」で以前に占有されることを知っています。

実存主義の考えは、人生の愚かさに同意し、単にそれを悪にする必要性に投票しますが、アントワーヌは「第三者」のカミュのように和解しませんが、彼自身の決定を知っています。 哲学の基礎は、ロカンタンに似た可能性のある変種や光の注視に小説に埋め込まれており、そのような「ヌード」がさまざまな顔に見られることを大胆に断言できます。

チカボ？ あなたの壁に保存してください！

エントリ

実存主義は 19 ～ 20 世紀の哲学的傾向であり、あたかも人間の自由の絶対性が前景にぶら下がっており、人々の日常生活に対するこの事実の遺産の発展のすべての深刻さによって強化されているかのようです。 百科事典は彼を哲学者および作家と呼んでいますが、彼が任命された理由がないわけではありません。 哲学者 Heidegger vvazhav yogo more scribe, nizh philosopher, 軸書記 Nabokov, 一方, svidshe for Philosopher, nizh scribe. エール、おそらく、想像上の代理人である「思想家」にとってはすべてが十分でした。 心理学と心理療法に直接実在し、世紀の残りの間、それは大きな人気を博し、人々の性質と認識についての最初の声明にまで至りました。

ジャン＝ポール・サルトルは、1938 年に最初の小説「ぬどた」のポスト出版の出版社になりました。 この時間まで、私は哲学を書いて出版し、最初の哲学的作品を出版しました - そして小説、vvazhayuchi tse に懸命に取り組みました。 長い間生きていて、非人格的な作品を書いてきたので、それらの多くは彼の死後にのみ見られました。 小説「Nudota」サルトルでは、彼の哲学的概念、実存主義の彼自身のバージョンを表現し、楽観的なものを考慮して、作家は意志の意味を追加しました。背景、およびそれらを許可する可能性。 サルトルは、立ち直ろうとする人の皮膚のもがきを描いています。 「ぬどた」は闘争の一環として見られます。

J.-P.の小説における実存主義の哲学 サルトル「ぬどた」

「ぬどた」は、最初の引用文から読者に降り注ぎ、次の引用文へとつなげていきます。 Eko stverdzhuvav, scho の命名は有罪ではありませんが、テキストに関連しているため、読者に慈悲を与えず、彼の創造的な連想活動を歌に直接させないようにします。 このvipadkuでは、名前を呼び起こす不明確で落ち着きのない理解が必要です。 それは、最初の行からテキストをたどり、それをほぼ運ぶ穂軸ポストを作成します（考えではなく、それと同じように！） nudotiのまさにその考えまで読んで、新しい世界でできるように、試してみる必要があります著者を理解し、あなたの考えを理解してください。 このテキストの特徴の 1 つは、すべての主要な哲学的反省、著者によって表現されたすべての考えが、読者に必要なスタンスを呼び起こし、感情的な注入のポイントの直後にテキストで展開されているという事実です。主人公とのこの感情的な接触にヨガを導入し、五感、ウォドチュティ、ヨゴの考え、問題、ヨゴの賛美に従って、これらの問題の重要性と不自然さを検討できるようにします。

小説はロカンタンの詐欺師であり、それを非難した理由は彼自身の「病気」でした。 病気は意のままにロカンタンに近づき、現在はナコチュユチスであり、ラッシュが演奏されるまでステップアップしました。 ナビゲートできないところから始まりました。 「土曜日に、若者たちが「ムリンツ」を叩いていたので、私はすぐに彼らと一緒に暖炉を海に投げ込みたかったのです。裏で若者たちが私を笑ったことを。」 不思議な恐怖を味わったロカンタンは、「手に退屈な気がする」と語った。

主人公はどうした？ 新しいもので、世界の健康が生まれました。 オブジェクトは、それらに関する人間の発言による可視性である、本来の「手動」の性質を失いました。 "Екзистенція несподівано розкрилася. Вона втратила нешкідливий вид абстрактної категорії, різноманітність предметів, їх індивідуальність виявилися тільки видимістю, зовнішнім блиском. Коли блиск зник, залишилися жахливі, в'ялі, безладні маси, голі маси, страхітливі своєї непристойної наготою". 私は-mlyaviy、弱体化、わいせつ、暗い考えで眉をひそめています-私はtezh buv zayviyです。

勝者についてのVisnovok - 「zayviy」、思わず主人公を自己破壊の考えに導き、彼の告白の最も劇的な瞬間であるように見えます。精神：「私は漠然と自分自身について夢を見ています。2 つの存在のいずれかを受け入れます。しかし、私の死は同じです。私の死体を取りましょう。避難所は、これらの石の上、これらのロスリンの真ん中にある私の避難所です...私は永遠に持っていきます。」

自分の基盤の「覇権」を認めることは、主人公を死に至らしめるのではなく、「存在は必要ない」という尻、歌頭階級の「根本的な不条理」の実現に導く。 これらの真実を知っている静かな人、vvahayuchi、scho は根拠に対する特別な権利を持っている可能性があります、Roquentin は「嫌悪」という言葉を中傷します。 「嫌な人々」の生活も愚かで、悪臭も「zayvі」です。人間の心が「背中に投げられた昏睡状態の不器用なズシラ」を推測しているようなものです。

リュボフ - 形而上学的な「神経症」に対する主人公の秩序のテスト。 サルトルは、ロカンタンに自分でヨガを改訂するように促しました。 「ヌドティ」の顔でブラコカン、アニー、ある種のワインと別れ、最高の気持ちを救うためのエール。 イギリス海峡の南海岸に住んでいます。 アニーはロンドン劇場の別の女優です。 Roquentinが「ヌードトイ」で病気になった場合、アニーについての考えがかなり頻繁に頭に浮かび始めました。 「アニーがここにいたら、私はバイしたい」 - あなたは学生の欠点を知っています。 パリのホテルにいるズストリッヒは、何時間にもわたる懐かしさの憂鬱な気持ちで主人公に呼びかけました。あたかも彼らが過去に戻ることができなかったより多くの希望、より多くのワインを持っているかのように。 精神的な生活、そうでなければ、virnіshe、精神的に無能なRoquentinとAnnieは、眠そうなご飯をたくさん持っているかもしれません。 アニーは女性を装ったロクエンティンの双子であると言うことができますが、アニーを中傷する「イスティニー」、下のナフパキの道に沿ってロクエンティンにとって良いとは言えませんでした。 アニーは生きていて、死んだ情熱に研ぎ澄まされています。 Roquentinが到着したら、自分自身に「反応」する必要がありますが、「何と言えばいいですか？私は賢いです...理由もなく与えられたので、人生の前に立っています。」

Roquentin は Bouville の方を向きます。 アトムでは、無尽蔵の自給自足感に粘り気のあるポートエリアが窒息している。 「私の過去は死んでいます。ロルボーン氏は亡くなりました（ロカンティン、本の仕事を放棄しました。-V. E）、アニーは私からすべての希望を奪うためだけに非難しました。 アレツヤの自由kіlkazmahuєは死にました」.

「Nudota」は、木や噴水を備えた新しいロカンタンの青写真だけでなく、路上での紙の拍手喝采も生み出しました。 Vaughn は、ヨガに新しい風を吹き込み、人々に新しい見方を与えました。 目新しさの本質は、主人公にレスト​​ランで同時に食事をするように頼むロカンタンのロズモフ・サモウチコイで明らかにされています。

独学 - Roquentin の図書館に関する知識 - 人文科学の本を 1 時間読みます。 倉庫vіdkinutih Sartre「іlyuzіy」に似ています。 Yogo テーゼは単純な境界線です。人生には意味があり、その「adzhe є people」には意味があります。 独学の人は公理的価値であり、sumniviv を許可しません。 独学の価値を提供するために、社会党に登録した後、彼の人生は神聖になりました：他人のために生きます。 小説のprostuvannyatsієїteziは、皮肉な設定を超えて、人の理想的なモデル、つまり本物の「素晴らしい人」とは反対の価値観に行き着きます。 Roquentin はヒューマニストの抽象化を解釈します。エール:「私は、自分は『反ヒューマニスト』だと自分に言い聞かせて、馬鹿にはしません。私はヒューマニストではありません。それだけです。」 ヒューマニズムについての Zreshtoy rozmov は、危機の英雄から叫び、yogo は揺れます：Nudota が来ました。 Nudota、ヤクはヨガを見ました-人の基本的な生活状況の特徴である無実の証拠で啓発された、向きの喪失、nudotaとnavіtogidaが集まるtseキャンプ。 この状況の基礎には穂軸の自由があります。

何年にもわたってRokantan ozumіv、scho nudityは自由の感覚のために小さなヨゴを呼び起こします。 そして本当に、私たちの理性は私たちを自由へと呼んでいます。 誰も尋ねません、私たちは人生に投げ込まれます-私たちはたまたま他の人と一緒に、そして他の人のために生きています-そして私たちは私たちの選択を形成します。 しかし、ロカンタンはすでにそのような自由を手に入れていません。彼はそれを重荷のように受け止めています。 クリエイティビティを可能にする自由をもたらしましょう - Roquentan はその退屈さを見てきました。viklikana は、グラウンドの邪魔をしたい人のために戦います。あなたは近くにいます。 Navit priborkana、prignіchen、または1時間忘れられていたnudota nakhlina newとzhadaєvіdnіgoは、あたかも彼の前にいるかのように、あなたの設定を代替案に再指定します。

Roquentinは、人々の世界で親しみのある国で知られています-それは小説のエピソードの1つによく示されています。 ロカンタンは、「美しいブルジョアの場所」を愛するブーヴィルの通りを歩く人々を丘の頂上から夕方に見ているように、彼らが「別の品種」に横たわっているのが賢明です。新しい人は降りて、仲間にワインを注ぎ、自分で歌う人です。 Buviltsyは、お尻の法則の不可侵性を神聖に信じ、光を贈り物として受け入れ、変化に耐えないようにします。 世界のTsyavpevnіstは、社会的でポブトフスティクィストを生み出します。 Ale Roquentinは知っています：自然の9番目の形は、線のある液滴のファッションのように変化する可能性があるため、vipadkovy星よりも少ない. 世界は不安定で、ヴォロディアでは安定性が見えにくく、ロカンティンは満足せずにはいられませんが、世界のために彼の音に絵を描きます。 Zrada は zhorstokoy であり、サポートされていません。 赤ん坊のほおのように熱で母親を揺さぶるには、新しい目が出ないようにします。 控えめな住人で、私は生きている百本足の泥棒の足に変身するか、そうでなければ：ヴランツが折りたたまれて、暖かく落ち着いたベッドではなく、けちな森の黒い土の上で自分自身を明らかにします。男根の形をした木、天にまっすぐに伸びた木など。

主人公は、無力な無力さから、変化し、保護し、vryatuvat する必要があることを知っています。 それまでは、一人ではないかのように、自意識を麻痺させるかのように、無気力な睡眠からそのような急進的な方法で人々を目覚めさせることは不合理でした。 ロカンタンの反乱の目標は完全に否定的です。

これらすべてにより、ブーヴィルの住民である丘の上の英雄の位置は、愚かにも飛び回っていますが、さらに象徴的であり、世界でのこの位置についてのロカンタンの発言を裏付けています。 Roquentin の心の奥底で、彼は決して偶発的な幻想ではないかのように、人間と神の考えに入りました。 すべての幻想が浄化された結果、「ヌドティ」の教団を聖別しないよりもわずかに有利になるのを見るのは冷淡です。 Pochuttya perevagi - ale tse ciliy capital! いずれの場合も、ロカンタンが新しいベッドの 100 分の 1 で生活できる以上のベッドはありません。 Roquentin は、"nudota" があらゆる種類のソウル ラッシュを再検証するための bezpomilkovy 基準であると信じています。 Tsyaの信仰はヨガを教条主義に変えます、そして、それが別のものであるかのように、「裸体」の教条主義はヨガの自由を許します. 陳腐ではないにしても、「ヌード」のようにそれを示す軸は、それが間違っているかのように彼に受け入れられているようで、すぐにヨガヴィクリッティアに向かいます。 ヴィンは急いで助けることはできません。ヴィンの顔から、彼は憲兵「ヌードティ」に変身します。

本の終わりまで、読者はロカンタンの「ヌード」を主人公の実体的な絵として認識します。主人公はすべての証拠を提供します。 最後に耐え難いブーヴィルからパリに引っ越すことを敢行した後、ロカンタンは最後にカフェに行き、そこで「ヌードタ」、「夜明けのように控えめ」と和解したままです。 本の終わりまで-5つの側面、そして読者は新しいvpevnenostiで買い戻しているので、主人公の光を見る位置を変えることはできません。 私はラプトム - tsіlkovita nepodіvanka。 冒険的なロマンスのための愚かなもののような壮大なクーデターがあります。 いいえ、カフェのドアは開かず、アニーは入らず、ロカンタンに身を投げませんでした。 Vlasne、何が起こったのか、誰も覚えていない、Roquentin自身の犯罪。 すべての音はその場に残され、木の男根の形は短期間で発芽しませんでした。 Ale Roquentin はズラダをニッチで粉砕しました。彼は「ヌード」を変えました。

取るに足らないドライブからのZradavіdbulasyanachebto。 マドレーヌが待っているクライアントに敬意を表して蓄音機で始めたように、ロカンタンが愛したアメリカのジャズソングのメロディーを呼びました。 ロカンティン・ラプトムは、よく知られているメロディーを聞いて、メロディーが存在しないこと、記録を破って「買い物」をすることは不可能であることを明らかにしました。 スピーチのポーズ、名前のない同志の存在のポーズがあり、そこにはzavyvogoは何もありませんが、それ以外はすべてそれとの関係に応じてzayveです。 snuєではありません - 勝ちました。 私はzavdyakiїї非客観的なbuttyavryatovanі2є：ブルックリン出身のアメリカのユダヤ人、їїvigadav、іnegrosvіvachka、їїvikonuyuchaです。 犬の創造のZavdyaks「悪臭は土台の罪から浄化されました」。 Roquentin は喜びに唖然とします。 「それで、あなたは本当にあなたの話をすることができますか? 少しお金が必要ですか? 私は急いで貪欲なように感じます. 私が多くの希望を持っているものではありません.雪の砂漠ではもっと高価にしましたが、暖かさで部屋が止まらなくなりました。」

そして、ナミール・ロカンタンが「あなたの基盤を明らかにする」ことができるランクは何ですか? 「検証」への道のりの中で、小説を書くという考えは、あなたにとって最もプライベートで現実的なものに思えます。 小説、一種のbuv bi「鋼のように美しくミズニー」、そして一種の「biの人々に独自の基盤を詰め込む」を書きます。 Roquentinは、新しい読者を持つ人々の夢を見て、小説についてどのように言うか：「Yogoは、カフェを襲う初歩的なタイプのAntoine Roquentinを書いた」 - そして彼らは、私が黒人の人生について考えるように、私の人生について考えるだろう.女性: 高価で半ば伝説的なものについてです。」

主人公が才能の力で合法的に称賛されているのは誰ですか：「私は少し漠然としていますが、才能があります...」 さて、その日の才能は何ですか？ Roquentin にとって、芸術作品の作成者は好転する可能性が低く、落ち着いて秩序を保つことができます。 皮肉なことに、神秘主義のために冗談を言っているティムズに対して、「私のタイトンBіzhuのように：「ショパンのプレリュードは、あなたの貧しい叔父が亡くなった場合、そのような助けになりました」.

Roquentin は明らかに「復活」の可能性について飛び散っています。小説の残りの面で説明されているこの「復活」の歴史は、実際には失敗の歴史になりました。 Roquentinはvtіkではありません-丘の頂上に登った場合、私たちが疑うようになった根拠について、高い野心の前で自分自身に喜びを与えたからです：それでも「nudota」は活気のしるしでした. Ale vysoti pagorba youmu はくっつきませんでした。 「nudotoyu」の上に立ちたいと思っており、このポルベでは、ニーチェの「超人」の概念のある種の美的変種の方向に「stribok」（不条理から抜け出す）を掛けました。

「Nudota」ブラは、1938 年にジャン=ポール サルトルによって書かれましたが、作家はガブリで再スケジュールされていました。 そのジャンルの裏で、この tvir は哲学小説であると考えられています。 同時に、古典的な問題の分析、文学的なものとしての強力な実存主義が直接行われます：理由のカテゴリーの主題による理解と、人間の生活の不条理、愚かさの新しい（理解）位置からどのように叫ぶかそして悪党にとっての重さ。

その形の背後にある「ヌードット」は、30 代の歴史家アントワーヌ・ロカンタンの弟子です。 新しいヒーローでは、倉庫の一部のように、彼は必要な世界と彼自身の基盤のカテゴリーの彼の見解を比較的詳細に説明しています。 家賃で生活し、歴史研究に従事している人物は、練習の必要性のために作家によって許可されています。つまり、彼は社会に没頭しています。 アントワーヌ・ロカンタンは一人暮らし。 過去に、新しい雄牛はアニーに大きな愛を持っていました-女優、「完全なミテヴェスティ」の創造に神です。 主人公がそれが何であるかの理解に少しだけ近づいているのは誰のためですか。 Roquentin の 1 時間は重要な理由の 1 つです。 Vіnvіdchuvaєyogoは、一連のmittєvostsのように、彼の後ろのtyagneのような肌をしています。 ワインの時間への抵抗は「気分が良い」ようであり、そのような心の状態で「小説の主人公」になる. Roquentin の期間は、騒がしい行動であるかのように、私が実体であるかのように 1 時間かかります。 どん底に驚嘆 今日あなたが見ているもの あなたの心のヒーロー あなたは何もできない 真紅の時間にはできない でもあなたにはできない 過去はとっくの昔に過ぎ去り 未来はばかげている、それには新しいものは何も重要ではありません。 それでも、最も怠惰なロカンタン-だから、音中ゆちのヨゴ物とヨゴ体。 ワインの肌の新しい記録により、すべてがスピーチと心の本質に深く浸透し、悪臭は決して1つのタイプによって妨げられることはありません。路面電車の赤い溶岩は全体として死んだロバになる可能性があります。片方の手はカニの足のあるカニです。 オブジェクトだけがその名前を付け始めるのと同じように、知識の全負担がヒーローに積み上げられます. 新しいNudota - tse「証拠の目にはb'є」に近づくと、和解が容易になります。

小説の構成は、財団についての古典的な哲学の世界のフィナーレに成長するvibudovuetsyaの芸術的エピソードの論理と共鳴しています。 「ヌードティ」のスタイルは、泥だらけの動きの逆転です。ナガドゥの耳には、ナガドンニコフのナガドンニコフの記録があり、パブブレキスティカルのポティム、ポティム・スバノ、ゼロの米、比喩的なものです）から、主人公のプリイショフまで創造の:

• vіnvіdchuvaєvіdchuvaєzayvimとrazumіє、schonavіtの死は私が誰になるかを変えません、yogoの死んだ肉の破片はそのようなzavoiになります。
• іsnuvannya - svіtuの人々 - 理由はあまりありませんが、安心した感覚を意味します。
• 人生全体は、それがすでに存在するという事実に基づいています-世界では、使用したくないもの、シャードは単に「使用できない」ものを浸透させる必要があります。

これらの単純な真実に対するヒーローの認識は、自立、自由、そして遺産のように精神的な死を理解することで終わります。 ロクエンティンが神の手にあるとは信じられません。人間のサスペンスに嘘をつくことはできませんが、アニーの人への愛は新しい人のために永遠に費やされてきました。その破片はずっと前に、知らない人についてvisnovkaに来ました世界で最も「完璧なミット」、そして最も素晴らしい「生きた世界」があります。 ワイン自体と同じで、ロカンタンを助けるものは何もありません。 そのような人々は次々と退屈します。 同じ倉庫で、独学のヒーローは単に親愛なるものではありません。ちなみに、罪悪感の破片は人々に与えられます。彼らを愛するのではなく、憎むことではありません。 ロカンタンの人々は、お尻のもう1つの物質にすぎません。

Let me go Nudoti は、クリエイティビティから知るヒーローです。 古い小説のprotyagを聞いていると、ネグレスの歌が歌われた古いドレス、ニビのようなロクエンティンが1時間以上聞こえます。 ヨガの思想では、音楽は野生の基盤に属していません。 ボーン - それ自体で、感情のように、感情のように、魂への打撃のように。 主人公自身が音楽を通して、本を書くことでこの世の重さを乗り越えることができる人たちのことを考え、その土台の美しい部分を人々に見せるようにしています。

創造の歴史

『ぬどた』は、ジャン＝ポール・サルトルの文学デビュー作。 フランスの作家であり哲学者でもある彼は、1938 年にガヴルで作品を完成させました。 彼の小説では、著者は人間の推論の不条理を強調し、前景には快活さ、無私無欲、時代の不在がぶら下がっています。 「nudota」の哲学者は、ライトアレイに対する彼の無神論的な実存的見解を表し、彼のヒーローに人生の感覚が何であるかを推測させます.

彼の作品で、サルトルは1964年にノーベル賞を受賞しました。何らかの理由で、彼は感銘を受け、ラディヤンスク州の作家であるミキータ・セルギヨビッチ・フルシチョフを連れてきて、SRSRを訪問して作家を求めました。 スキャンダラスな受賞者の特異性に事務総長が当惑した場合、その哲学者の主要な作品の 1 つは小説「ぬどた」であると告げられ、その政治家はその小説の名前に強く圧倒されました。後であなたに説明されましたが、文学作品のぬどたは文字通りの意味で誘導されたものではありません。

ジャンル i ストレート

TvіrSartreはモダニズムの時代に書かれました.夕方に人生の感覚について新しい意見があった場合、哲学は知っていました.1920年代に、実存主義の運命は意味を持たない人々について最初に宣言されました. 以前と同じように、真理は神への信仰、自己開発、愛の中にありましたが、今では道に迷っているか、基盤のプロセスそのものの背後で生じています。 「Nudota」は、アントワーヌ・ロカンタンの著作の形で書かれており、著者は、サルトルの貴重な衰退が哲学小説である実存的な立場を描いています。

何について？

Rudovolosy Antoine Roquentin は、問題の根底に到達するために、schodennik を導き始めます。 Vіnvvazhaє、世界のすべてが順番に変化したように見え、それを見て、あなたは自分自身ではない. マテリアルオブジェクトは新しいガイドに向かって叫び、その理由をヒーローに押し付けます。 別の方法でspriymaєnavkolishnіysvіt、іnaksheはzvichaynіのスピーチに驚嘆します-フォーク、パイプ、ドアノブ、またはたとえば小石で、不当な理由のために海に投げ込まないでください。 キャラクターは自分自身を知っている人にとって重要です。私たちは彼を世界に連れて行きます。 アントワーヌは自分の告白を知ることができないので、彼を「強制」することができます。 小説のヌドタは形而上学的であり、主人公はキャンプを説明することができず、自分自身の変化の理由を疑問に思う可能性は低い.

Antoine is a fan of Marquis de Rollebone, and you want to bring it, which, a hand to the hand to the Paul I's Death. だから主人公自身が彼の偉大な愛を予見します - 悪臭の悪臭がより近い女優アンナ.終わりますが、愛はヨガの感覚にはなりません。 そして、あなたは何になりますか？ 肌の日、ますますラズミユチ、新しいもののためのヌドタとは何か、ロカンタンはあなたのすべての栄養のルールを知っています.

ヘッドヒーローとその特徴

アントワーヌ・ロカンタン. 30 年の科学者で、歴史研究に従事しています。 あなたは自分の考えに飽きて、取るに足らない些細なこと、アビ・ズヤスヴァティ、なぜあなたが「退屈」しているのかを書き始めます。 Vіnvіlnyvіdsuspіlstva、たむろすることができないことに苦しんでいるエール。 キャラクターのナビットは、真実のために本の上に作品を投げ、ヴィンのために冗談めかして、小説を長引かせたいと思って、提案が彼に与えられました。 自給自足のヒーローは、zvichayny オブジェクトを取得するだけでなく、1 時間ほどかかることも理解しています。 ワインの未来はばかげていますが、過去には、ベッドサイドで重要ではなく、その名前が上昇しました. アントワーヌの頭の中に愚かな声の読み手が現れ、ビヴェルタを彼の内なる光と呼び、すぐにチェリーに来るように厳しいアドバイスをします。

アニー-アントワーヌが長い間離れていた少女。 ヴォーンは、本の穂軸にあるヨゴのトリックに登場します。 主人公はノスタルジアに陥り、多くの人が新しいノスタルジアに放り込まれますが、ブドウの木が死んだ後、彼らのキャンプからさらに苦しむだけです。 アニーは主人公に似ています。 少女は暗い色で世界を飽和させ、自分自身を「生きているメルツ」と呼んでいます。 アニーは、女性のイメージではアントワーヌの双子と言えます。 їkhzustrіchichlovіkrazumієの時間の下では、その瞬間にまだ「ヌード」から抜け出していなくても、女性に嘘をつくことはできません。 アニーは重要なキャラクターであり、読者はすぐにアントワーヌ・バシェルと一緒に注文を許します。

オクレモ・ヴァルトはヒューマニストを見た オジエ P. それ以外の場合、ヨガはアントワーヌと呼ばれているため、独学です。 そのような特異性は、本を読むという特別なテクニック（アルファベット順）を通じてキャラクターに現れました。 頭のヒーローは、定期的に衒学的な読者、つまり彼の光を見つめている人を共有していないが、それどころか、彼にラジウムの同情を共有していない読者と独特に混同します。 独学の人は、社会党に登録し、ワインの人々への愛を通して、他の人のために生きています。 アントワーヌはそのようなキャラクターに愛想を尽かさず、彼の考え方で創造と文化において重要な役割を果たしている仲間のヒューマニストです。

問題

1. アントワーヌの後ろで、ヌドタがどのような人物で、なぜヨゴをそんなに苦しめるのかを、読者とともに説明しようとするのは非常に心強いことです。 Zreshtoy、vin razumієは、賢明ではないものの「証拠の目でb'є」を撃った。 しかし、せっかくの重要な理解をきっかけに、私はあなたにとって簡単にはなりません。今、「ぬどた」を修正する必要があります。 気は、小説の主な哲学的問題である日常の生活感覚と調和させることができます。 主人公は、彼の自白、世界での彼の場所、彼のセンス、そして読書界について冗談を言います-彼と一度に。
2. わがままの問題は、小説でもそれほど深刻ではありません。 まったく、アントワーヌわがまま。 私たちはもう理解していませんでした。楽しんでいないと、負担がかかります-私たちはそれを自分自身で理解していませんでした。 主人公は自分の病気について話すことができないことに苦しんでいることがわかりますが、同時に人々に罪悪感を感じさせます. Vіnvіlnyvіdsuspіlstvaiіzolovaniyvіdsvіtuですが、tsevіdchuzhennyaはヨムの喜びをもたらさないでください。 サルトルは自分のキャラクターを自由にします。アントワーヌにはグラフィックがないので、「ヌード」について考える時間があります。 苦しむが、赦されたくない回想の英雄。
3. アントワーヌの生涯とアントワーヌの綱引きを記念して、読者は過去の英雄の中で生きているかのように、ロマンチックな物語を楽しんでいます。 これが私たちが愛の問題を解決する方法です。 悪臭は似ていますが、愛は彼らの生きる刺激にはならず、創造の穂軸に非難されています。 キャラクターのズストリッヒは彼らの秩序に少しの希望を与えますが、その後彼らは悪化し、キャンプはすでにより困難になっています。

センスがあるのはなぜ？

これが「ヌード」であることに気付くと、主人公は簡単に創作の本題にたどり着くことができます。 アントワーヌにとって、人生の愚かさと和解することは重要です。 小説を聴きながら「Some of these days」という曲を聴いているのですが、本の終わりには、創造性とは一体何なのかを考えさせる可能性は低くなります。 アントワーヌは黒人女性の歌と彼女の心の歌を聞きます。音楽は野生の背景に属していないということです。 そのようなランクでは、人間の活動は世界にセンセーションを巻き起こすことです. アメリカの歌が眠りにつくように嘘をついたように、アントワーヌの次の本は自分自身に嘘をついた. 私は小説を書きたいと思っています。理由を気にしない他人の物語です。 Roquentin がこの美しい歴史の作者について考えるように、あなたも Roquentin のように幸せになるでしょう。 それは本当です、人生に痕跡を残してください-それは非常に重要であり、私たちの肌は、名前を手放す必要があるかのように、創造性の夜明けのあなたの本質を知っています.

小説における実存主義

実存主義の考えは、人生の愚かさに同意し、単にそれを悪にする必要性に投票しますが、アントワーヌは「第三者」のカミュのように和解しませんが、彼自身の決定を知っています。 哲学の基礎は、ロカンタンに似た可能性のある変種や光の注視に小説に埋め込まれており、そのような「ヌード」がさまざまな顔に見られることを大胆に断言できます。

サルトルの文学作品のアイデアを理解してください。

サルトルの小説「ぬどた」は、一種のアイキャッチャーとなり、実存的文学の象徴となった。 学生の形でのヴィンスペリング、ニビトは、海辺の町の図書館、18世紀のフランスの貴族のアーカイブである歴史家アントワーヌロカンタンに嘘をつきました-19世紀の始まり。 Marquise de Rollebonnet zatsіkavili Roquentinの人生とシェア。 しかし、侯爵（スピーチの前、歴史的な筋書きによると、彼はロシアで生まれ、パウロ1世との戦いに参加しました）は、ロカンタンの叫びを止めました。 Vínはschodennikを書きます-あなたの不安な考えや考えを称賛して成長するという言葉では言い表せない希望を持っています。 聖歌のロカンタン: ヨガの生活に根本的な変化がありました. それが何のためにあるのかはまだあなたには明らかではありません。 私は勝ちます、私は説明し、光になり続けることを理解しました、与えられた悪臭のように、ヨガの変容、ロカンタン、私は目撃し、さらに私自身が目撃者になります。 ここでの違いの背後には、フッサール現象との論争があります。 Але якщо Гуссерль виділяє, описує феномени свідомості, щоб зафіксувати їх безособові загальні структури, то Сартр - в дусі Ясперса, Хайдеггера, Марселя - використовує опис феноменів свідомості для аналізу таких екзистенційних станів як самотність, страх, відчай, відразу і інших воістину трагічних світовідчувань особистості . 悪臭の束は、単一のサルトルアンの実存的シンボルの下に固定されています。 さらに、ヌードタは文字通りの意味ではなく、実存的な意味そのものです。 Roquentinは、綿のお尻の後、yakіが石を海に投げ込み、小石を手に取りました。 「水っぽくなったのを見てボブしましたが、なぜ海や石に驚いたのかわかりません。 石は滑らかで、片側は乾いていて、反対側は水っぽくて血色が良い」とロカンタンは学生に書いた。 後で起こったようですが、別の状況で同様の状況で再び発生しました。 テーブルの上のビール キッチン、路面電車の座席 - すべてがきれいなモーター、オジッド サイドのように Roquentin に包まれます。 カフェでは、バーテンダーのシャツと装具に一目惚れ。 「媚薬チョコレートの壁の炎に映える余呉黒更紗のシャツ。 Alevіdtsogotezhが強制的に。 Abo、vіrnіshe、TSE IІЄNUDOTA。 ヌードは私の中にありません。この壁、これらのサスペンダー、私の真ん中のいたるところに見られます。 勝ってカフェとひとつのゴールになり、途中で「20. これからは、まずあらゆる種類の人々のために、スピーチが聞かれます - さらに、ガルニによって尊重されること、人々によって親切に粉砕されること、または自然そのものからすぐに非難されることが受け入れられているため、それは本当にオギドン、エール、スピーチだけではありません。 、金持ちの叫び声で買いだめ。 Roquentin はトラムでぬいぐるみショップをよくバチットします。 Tse sponukaє Roquentin は、演説の世界に対する告発行為を非難します。 でも言葉は口に残るし、言葉に固執したくない。 そして、川はそれに圧倒され、そこにはそのチェルボニムのぬいぐるみがあり、千の赤みを帯びた赤い足を焼き尽くし、何百もの死んだ足が立っています。 雄大な向きを変え、腸を焼き尽くし、曲がって腫れ、死んだ足で身もだえし、腸はこの箱の中の火のように、この灰色の空で-私たちは座っていません。 たとえば、死んだハチが水中で爆発し、川が大きくあふれ、ロバの腹に座って、足を軽い水に下げました。 スピーチは彼らの名前に従って鳴り響いた。 悪臭、キメラ、vpertі、雄大な軸、そしてそれらを席と呼んでとにかくそれらについて話すのは不合理です。 悪臭が私を遠ざけ、自意識過剰で、無言で、ベザヒスニーで、私の下で悪臭を放ち、私の上で悪臭を放ちました。 悪臭を放ったり、自分に押し付けたりせず、ただ悪臭を放ってください。 スピーチに対するTsya philippiesは、サルトルが偉大なマスターであり、rіznomanіnіnіvіdtinkisum'attyarozanііpochutіvsamotny、znevіrenogoの人々を描いた派手な力を持った、病気の目撃者の状態の単なる説明ではありません。 ここでは、サルトルの存在論、認識論、心理学、繁栄と文化の概念、最初と他の人の堕落（つまり、人々自身の修正）のこれらの部分の根源が最も悲劇的に描かれています、負の光

スピーチに対する反抗、そして同時に自然の優雅で詩的なイメージ、人の姿勢に対する反抗は、右に終わらない。 サルトルの作品のように、突然人々、ヨガの体、突然人々、ヨガの体は、サルトルの作品のように、最も気取らない、生き物のような外観に立つことがよくあります。

気は、右に行き、人間の思考の世界と一緒に行くことに勝るものはありません。 「思考は特に厄介なものの軸です。 さらに熱く、下半身の悪臭。 ストレッチする、キンチャなしでストレッチする、不思議な欲望のように注ぎ出す。 ロカンタンの強力な思考による境界線の痛みは、本質的にデカルトのコギトに対する告発に変わり、「私は思う」と「私は本当に」という皮肉な人間の矛盾によって書かれているように、しかし、もう1つの深い病的な刺し傷で締めくくられます。 ：「たとえば、それは苦痛だと思います：「私は本当に」、rezhovuvatiでも私、私自身。 いったん生き始めた体は、ひとりでに生きています。 エールは思った - ミュート。 Tse私は続けます、私はїїを開発します。 知っている。 私が知っている人たちについて考えます。 ヤクビー私はすぐに考えるのをやめます。 私の考え - tse I; どうせ考えるのはやめられない。 私は考えているので、私は知っています、そして私は自分の心を変えることはできません。 Adzhe navit in tsiu whilina - tse zhahly - 私はそれに忠実です。 Tse I、I MYSELF トラブルから抜け出し、なんというプラグマまで戦います: 私の憎しみ、私の底への涙 - 私を底に連れて行き、私を底に投げ込むためのすべての異なる方法。 思考、無言の混乱、ここの後ろにいる人々、悪臭が私の警察の後ろにいる人々の様子がわかります。 varto me zdatisya、悪臭が目の前、目の間に現れます-そして私はいつもあきらめ、思考は膨らみ、膨らみ、そして雄大になり、私を縁まで満たし、私の基盤を確認します。 そして、再び私たちの前に - Roquentin の精神のためのキャンプと呼ぶことができるものについての説明だけでなく、いくつかの説明さえありません。 実際、ここおよびサルトルの作品の同様の箇所には、自己満足の伝統的合理主義の源があり、そのために、思考の創造を持つ人の才能は、神によって人々に与えられた最大の利点として、祝福として機能しました。 サルトルは、「私は理解する」から「私は本物である」への移行、その思考プロセスが正しい小麦粉になることができることを示すために、彼の輝かしい才能のすべての力で生きています。

サルトルの「ヌードタ」や他の作品では、同様のランクで、彼はヨーロッパの価値ある文化、つまり隣人への愛、分裂、同志愛を含む愛に深く入り込もうとしています。 一見すると、サルトルの男性と女性を愛する子供と父親が、本当に冷酷に解剖し、まるでロマン主義の動物であるかのように、超善、魔女、悪のメカニズムを設定していることがわかります。美を尊重しない。 おそらく、サルトルが描写す​​るように、解釈の光が最も鮮やかに反映されているのは、ヨガのドラマツルギーです。

Sartre dosit pіznoは、劇作家の贈り物を自分自身で明らかにしています。 完全なペレブヴァユチ、自作の劇場 p'yesu "Flies" の vin の書き込み。 実存主義哲学のすべての主要なカテゴリー - 愛の呪い、恐怖、ズラダ、罪悪感、罪悪感、苦しみの悔い改め、神の基盤、神の解放 - は、オレステ、エレクトリ、アガメムノン、エグについてのサルトルの神話の様式に埋め込まれていました。 、クリュタイムネストラ。 家を運転するオレステスは、サルトルの戯曲で、『エシュキュロス』の同じ人物とは異なる役割を演じている。 「オレストは、サルトルにちなんで、神々の時代と人間の王国の到来を守る者です。 І in tsomu vin - Orest Eskhil の直接の説明。 その人は、古い母性の権利に反対して殺しましたが、神のオラクルの命令のために、そして神々の名の下に、他の人だけを打ち負かしました-若い、主権の守護者。 彼が自分を責めないのは理由がないわけではありませんが、エリンニの形をした賢明なアテナryatuєyogoは、実際、彼女は父親の代わりをしています。 サルトルのオレステスは、自分自身に対する真の姿勢について冗談を言いません。 そのため、彼に関する悲劇は、アリストパネス風のコメディの見出しになっています。「蝿」は、新特別で神のことわざからその規範を引き出す倫理のもう 1 つの例です。

p'єсіで「ドアが閉まる後ろ」で、サルトルは人間の目の解剖学者のようです。 セルの端にある部屋では、ベールがほぐれ、ドアがしっかりと固定されていました-2人の女性と1人の男性。 彼らは何も持っていません、クリムの破片。 そして、それは正しいケーキであることがわかりました。 これらの人々の自信が気さくであることは明らかです。 悪臭はいつでも「刑務所」から離れることができますが、むしろそれを回避します。 最初の軸は、ひげを殺すためのドラマの主人公です。それは地獄です-キリスト教徒について話している人ではありません。 インフェルノ - tseіnshіの人々は私が彼らと一緒にsplkuvannyaをしています。 サルトルの英雄にとって、いくつかの壁の中での生活は苦しみですが、与えられた時間では、それはバザン、黒い苦行です. ですから、世俗的な罪を捨てて、何よりも安全に世に出ることができます。 彼の小説やエピソードでは、サルトルはバイコレクションの非一次的で非常に非常線に近い状況のようであり、navmisno はそれらを実際の野生のモデルに変換します。 Bovіnvvazhaє、そのような状況では、人は彼のіsnuvannyaの感覚を取り、触れるためにzdatna zdatrenです。 Roquentinのヌード - 存在の苦味への道。 「すぐに、私のペンの下で不条理という言葉が生まれました-まあ、最近公園でヨガを知りませんでしたが、シュカフヨガはしませんでしたが、気にしませんでした。 私はスピーチについて言葉を使わずに、スピーチですぐに考えました。 私は、何かを明確に定式化しようとはしませんが、自分の心への鍵、退屈への鍵、豊かな人生への鍵を知っていることを理解しています。 本当に、後で見ることができるものはすべて、基本的な不条理に還元されます. しかし今、私はこの不条理の絶対的な性質を修正したいと思っています。」

マルクス主義陣営からのものを含むサルトルの批評家は、ワインや他のフランスの実存主義がブルジョアのお尻の不条理と悲劇的な状況の特異性を「絶対に呼び込んだ」ことを明らかにしようとしました-svіtovoїboのために。 エール・サルトルとカミュは、人間の理性の悲劇は暴力的な性質のものである可能性があり、歴史的または国境を知らないと露骨に主張しました. サルトルは、20 世紀の夜の光のように、人と自然の間、個人と他の人々の間のドラマティズムを描写して、小さな文学的な「人生の映画」を作成しました。 現実的な警備員で締めくくるために振り向いた. 人々は日常生活を送っています。 「そしてその時、偉大な燃えるような自然が彼らの場所に忍び込み、ここに浸透しました-彼らのブース、彼らのオフィス、そして彼ら自身の中に。 あなたは侵入せず、始めず、彼女と一緒に悪臭を放ち、悪臭を吸い込みますが、それをマークしません。 そして、私、私は BACH її、tsyu 自然、BACHU。 「ラプトムがシェイクアップするように、降りるためにスコ？ サルトルのひどい自然主義的な空想-空想-警告ですが、ひどいランクのコルノビル・ズブヴァユツヤの時代の（子供の第三の目での）彼らからの執事。 悪臭は、伝統的なヒューマニズムと合理主義への呼びかけで終わります。 「私は壁にうんざりしていて、通り過ぎるように叫びます。「あなたはあなたの科学で何をしましたか? ヒューマニズムで何を達成しましたか？ myslyachiy のアウトラインはどこにありますか? » 私は怖がることはありません。 Khіbatseは同じ理由ではなく、理由のテーマのバリエーションです。 Іsnuvannya - 私が恐れているものの軸。

20世紀の終わりまで。 - 数の時代、地域の紛争、国家の物語のチャバール、放射能災害によるジッタのポストアライブ、イェコロジックの危機、人々の精神的な力の活気に満ちた泥沼の時代、そのようなサークの装置「哲学」恐怖と見ることの」はまだ時代遅れになっていません。 サルトルのzbentezhenikh stanіv ekzistentsіїの最も暗い説明は、意味を無駄にしませんでした。 そしてそれに対して、読者は、ヒーロー自身の経験を認識して、食べ物について冗談を言います：なぜ彼らは消えたのですか？ ヤクは男を導くことに有罪ですか？

それらについては、ダイエットに関するサルトルの意見であり、以前に言われました. 創業の鍵は国民の自由です。 エールは、伝統的な哲学の前で、ロズムと自由を称賛し、サルトルは人々に毎日の幻想を母にしないよう勧めています. 自由とはヴィシュチャや幸せな贈り物ではなく、最後までの苦しみと叫びです。 人々は自由に運命づけられています。 人の本質のような存在感は、あなたが見ることができるという事実にあり、それにもかかわらず、人のようになります。 「Nudota」では、サルトルは私が見ると狂気だけでなく、悟りの賞賛についても説明しています。 そのような日とhvilinはspalahのようなものです. 「何も変わっていません。つまり、すべてが異なる容量になっています。 私はそれを説明することはできません：すべて同じNudotaで、反対の符号が付いているだけです.一言で言えば、私は良くなり始めています。自分自身を感じてください。 TSE 小説の主人公のように、闇を切り裂いて幸せです。

カフェで寝ている黒人女性のようにロクエンティンを聞くと、音楽があなたに考えることができます：vryatanovanіnatknennіm i tvorchestyu«vіdsinіsnuvannya»のようなこれらの人々。 「やってみませんか？ もちろん、言語はメロディーに関するものではありません。 アレヒバ私は他の地域ではできません。 この本さえあれば、他に思いつきません。 失礼しました、私はロルボーン侯爵を復活させようとしました。 いいえ、本は別の方法で有罪です。 ヤコムでは、まだよくわかりませんが、指示された言葉の後ろ、側面の後ろ、抑圧されない人が彼の上にいるようにする必要がありました。 たとえば、カズカではありえないので、歴史としましょう。 鋼のように美しく硬いため、人々は自分の土台が乱雑になります。 Otzhe、自由、vibіr、vіdpovіdalnіst、希望、創造性-vidrivnіvіdvіdchaui suzhdannyaではなく、サルトルの哲学の基本的な理解。

サルトルの文学作品にほのめかされた理性の悲劇的な概念は、哲学的存在論の抽象的な形に溢れ出しました。

ぬどた

コメント

私が読んだそれ自体netіkavabookzusіhscho。 最後まで待ちませんでした。

5 つ星のうち 1 つの評価を受けています 投稿者 Sofia 06.02.2018 21:41

他の方のコメントを読んだ後、私は混乱しました。 実存文学を初めて読んだときは、明確な流れでそれに気付くでしょう、おそらくそれ自体を退屈で退屈とは呼ばないでしょう、歌いながら、正しい実存主義者の本を示します。 サルトルの哲学は似ているかもしれませんし、嫌悪感を抱いているかもしれません。 menіtezhは簡単にzavzhdではありませんzrozumіtekzistentsіalіstіv。 エール ヨガの言葉は美しく、滑らかで粘りがあり、ワインはその言葉の天才です。センセーショナルな言葉を理解していないと言う人はどれだけいるでしょうか。

5 つ星中 4つの評価を受けています

5 つ星中 5つの評価を受けています シリウス・プライム 11.07.2016 19:18

人々。 サルトルでチ●ポ吐かないで！ Firofiy yogo, but the bouti is a blisk to Yakikhos Dazhe Vinyatkovikh Vipadki, Ale Literetorna Maysterenst is not Thermal. 私の好みのように.

5 つ星中 5つの評価を受けています

Nudota - この本を読んだら、tse pochutya。 最初の行から、この本が自閉症の人によって書かれたことは明らかです。 批評家がこのばかげたことを称賛するとき、それは最も恥ずかしいことです. 彼らは人生の喜びを気にせず、常に退屈し、他人の人生を暴露しているので、曲がった潜在的な自己破壊者の要約と人生のための本. お勧めしません！

本はうまくいきました！ 一息でїїを読んだ後..

5 つ星中 5つの評価を受けています

この本が大好きな理由。 気は理解せず、信じません。 身近にある、似たような感覚と呼べるかのように、その体験や感覚を小説に綴る。 Tse贅沢な後見と全体論的なspіlnіstsvіtu、私はただ守っているだけで、私は厄介になっています。 あなたは自分が知っていることを理解していません。 あなたは自分のビジョンを説明するかのように、人々を知っています。 あなたは幸せで、あなたは悪いです。 オギドノ甘草が目に見えて。