Irodalmi lecke M. Gorky

A "alján" lejátszás műfaját társadalmi-filozófiai dráma lehet. A játék fő filozófiai problémája az igazság vita. Az igazságról szóló érvelés elsősorban a hősök beszélgetésében kiderül, amikor az "igazság" szót közvetlenül a "hazugság" szó antonimájával használják. Ez azonban nem kimeríti a filozófiai probléma jelentését. Az igazságról szóló vita magában foglalja a hősök különböző életének és filozófiai pozícióinak összecsapását, mindenekelőtt Luke, Bubnova, Satina. Ez a hősök világnézete ütközése, amely meghatározza a filozófiai konfliktus kialakulását.

Van-e hazugság az üdvösségnek indokolt? Ez a kérdés keserű teszi, feltárva Lukács képét. Az éjszaka megjelenése, Luke nagy hatással van minden lakójára. Luke sok hős hitben kanyarodik. Például, miután Beszélgetés Luka Anna elkezdi elhinni, hogy a lélek testének halálával a legjobb világba költözik, és nyugodtan halad. Luka sajnálja az éjszaka lakóit, és megnyugtatja őket - gyakran mondanak hazugságban. A színész úgy véli, hogy Luke fiktív története a kórházról, ahol alkoholizmusról kezelik őket. Luke elképzeli, hogy Natasha és Ash a Szibériában lévő közös tiszta életük lehetősége. A jó, mozgatható szeretet az emberek számára Luke a legfontosabb dolog, hogy Vera és remény él egy személyben, és milyen módon fog elérni - nem számít. Luka hisz egy személyben, a feltámadás lehetősége a hit segítségével. És ez Lukács filozófiai helyzete, az igazsága, amely Bubnova helyzetét szembesíti a játékban. - Itt ... Nem tudom, hogyan kell hazudni! Minek? Véleményem szerint - az igazság, mi az! Mi lehet félénk? -- Ő beszél; Bubnov. Bubnov csak meztelen tényt ismer el, minden mást neki ... hazugság. Nem érti, miért Luke megtéveszti az éjszaka lakosait a gyönyörű történetükkel, miért sajnálja őket. Igaz, Bubnova kegyetlen, kegyetlen, az emberek közömbösségén alapul, megszünteti a személy megváltoztatásának reményét. Az igazsághoz képest Bubnova természetesen megnyeri Luke pozícióját.

A játék az igazság a hitgel. Vera ember, ha valóban hisz, az igazságának, az életének igazsága lesz. Nastya azt hitte, hogy valódi szerelme volt, és Baron és Bubles nevetett rá, úgy vélte, hogy hazudik, és csak azt akarja, hogy "díszítse a lelkét". Luka az egyetlen, aki megértette Nastyát. "Az igazságod, és nem a saját ... Ha hiszel, igazi szereteted volt ... így ő volt!" Az ilyen hit elvesztése fordulhat a tragédiához egy személy számára, Luke azt mondja róla, elmondja az igazi földterület példázatát. Azonban a színésznél ugyanez történik, mint egy olyan emberrel, aki hitt az igazságban. Luke eltűnik az éjszakától a lakosok legfontosabb pillanatáig, amikor sok közülük valami jobb hitből származott. A hősök elveszítik, csak megszerzett hitet, és sok tragédiára fordul. A színész az öngyilkosság életét. A börtönbe vetett hamu, Natasha belép a kórházba. A játék kialakítása, a szomorú döntője, hogy keserű, hogy Luka rossz volt. Luke nem tudta teljes mértékben megmenteni és újjáéleszteni az éjszaka lakóit, mint az igazságát, azaz a kényelem helyzetét, az emberek körében alapították, a kegyelemért, nem adta maguknak a hit hősöknek. Luke hallgatása, az éjszaka lakói kezdtek hinni valamiben. De amint a férfi eltűnik, aki vigasztalta őket, kénytelenek voltak azt hinni, hogy azonnal elveszti ezt a hitet, és ismét csökkenni. Luke azonban még mindig megváltoztatta az éjszaka sok lakosát, annál jobb, gondolta őket az életükre. Luka legerősebb hatása a szaténen volt. - Érintett rám; Mint egy régi és piszkos érme savaként ... - Satin mondja Luke-ról. Az erkölcstelen, az egész közömbös, gyűlölet személynek, a szatén szerzői jogi rezonancia lett. Monológusai az utolsó cselekvési cselekvésben Satin csak Luke befolyása alatt mondják. A szatén az egyetlen, aki megértette a végét: Luke álláspontja. Filozófiából. Luke szatén hit az emberben ("az ember igaz! Megértette ..."), de a kár és a kegyelem nélkül. A személyt tiszteletben kell tartani, és nem sajnálni - ez az, ami most a Satina fővé válik. Satin azt mondja, hogy meg kell hinni az emberi erő, erős, büszke személy nem kell a szánalom és irgalom, szükség van rájuk csak gyenge. "A hazugságok a rabszolgák és a tulajdonosok vallása ... Igaz - az ingyenes ember Istene" - ezt megengedi a filozófiai vita az igazságról az "alul".

A legfontosabb számadatok részt vesznek ebben a filozófiai vitában.

Gyakorlati témák

1. lecke.

2. lecke.

Történelmi római a.n. Tolsztoj "Peter First".

Személyiség koncepciója és értékelése Péter I a regényben

1. A fellebbezés okai A. N. Tolstoy a Péter I. korszakára és személyiségére. Petra koncepciója Peter napjának történetében.
2. A "személyiség és korszak" problémája a regényben. Az ötlet a reformok történelmi szükségességéről Peter I. Péter képe, evolúciója.
3. A történelmi korszak képének jellemzői a regényben. Friends of Peter I és a reformjainak ellenfelei (Lefit, Menshikov, Brovkina, Bunosov stb.). Női képek a regényben.
4. Technikák a karakterek létrehozására a regényben. A regény nyelv és stílus.

1. Varlamov A. Alexey Tolsztoj. - M., 2006.
2. Perezin V.I. Élet Alexei Tolstoy: Red Graf. - M., 2002.
3. Pole L.m. Alexey Tolstoy - művész. Próza. - M., 1964.
4. Kryukova A.M. A.n. Tolsztoj és orosz irodalom. Kreatív személyiség az irodalmi folyamatban. - M., 1990.

3. lecke.

Roman E. Zamyatina "Mi", mint egy regény - antiutopia

1. A fellebbezés okai E. Zamyatina új műfajnak. Genesis és a regény fő jellemzői. Az orosz és az európai irodalom hagyományai.
2. Egyetlen állam jellemzői a regényben. Az amerikai-európai civilizáció kritikája és a totalitarizmus bármely formája a szerző fő szándéka. A művészet sorsa egyetlen államban.
3. A konfliktus a személyiség és az állam a regényben "mi". Tragédia D-503, okai. Image 1-330.
4. Az expresszionizmus jellemzői a regényben.

1. Zamyatin E. Mi. Holnap. Attól tartok. Irodalom, forradalom, entrópia és egyéb dolgok - M., 1988.

2. Zverev A. Amikor a természet utolsó órája megpróbál ... // az irodalom kérdései. 1989. No. 1.

3. Mikhailov O. Az irodalom bruttómestere // Zamyatin evgeny. Kedvencek. - M., 1989.

4. Száraz Igor. A Nap városa, Hehetics, entrópia és az utolsó forradalom // csillag. 1999. №2.

5. Shaitanov I. Mester. // irodalmi kérdések. 1988. No. 12.

6. Kostyleva I.A. Hagyományok és innováció E. Zamyatin munkájában (realizmus és expresszionizmus szintézise) // Creative Heritage E. Ramytina: A mai naptól kezdve. Tambov, 1994.

4. lecke.

5. lecke.

6. szám.

7. lecke.

Tale A. Platonova "Kotlovan".

8. lecke.

"Silent Don" M. Sholokhov regényes epikus.

9. lecke.

10. szám.

11. szám.

"Nyári Lord" I. shmelev

12. szám.

Művészi világ V. Nabokova. Római "Luzhina védelme"

13. számú óra.

"Kis próza" A. Solzhenitsyn. "Ivan Denisovich egy napja" és a "Matrenin Dvor". A 20. században lévő személy tragikus sorsának témája.

1. A tábor életének leírása a történetben "Ivan Denisovich egy napja". A foglyok portréka.
2. Ivan Denisovich Shukhov képe. Autobiographicitás jellemzői. A hős belső világa, erkölcsi és filozófiai elvei. Hagyományok l.n. Tolsztoj az orosz paraszt jellegének képében. Ivan Denisovich és Plato Karatayev. A probléma valódi és képzeletbeli szabadság.
3. A Matrenin Dvor munkájában és a szabad életbe való visszatérés témája. Személyi jellemzők.
4. Egy orosz falu képe a történetben.
5. Matrena Vasilyevna természete és sorsa. Hősnő portréja. A világhoz való hozzáállása. Nemzeti és egyéni a képen. A végső jelentése.

1. Niva J. Solzhenitsyn. - M., 1991.

2. Saraskina L. I. Alexander Solzhenitsyn. - M.: Young Guard, 2009.

3. Sarnov B. Jelenség Solzhenitsyn. - M.: Eksmo, 2012.

4. Chalmaev V. Alexander Solzhenitsyn. Élet és művészet. - M., 1994.

5. Vinokur T. Boldog új évet, hatvan másodperc (a stylist "a stylist" egy nap Ivan Denisovich ") // az irodalom kérdései. 1991. Nos. 11-12.

14. szám.

15. lecke.

Gyakorlati témák

1. M. Gorky "alul", mint egy társadalmi-filozófiai dráma.
2. Történelmi római a.n. Tolsztoj "Peter First". Személyiség koncepciója és az I. Péter értékelése a regényben.
3. Roman E. Zamyatina "Mi", mint regény - antiutopia.
4. Kreatív Evolution S. yesenin.
5. Költői innováció V. Mayakovsky.
6. Poetry B. Pasternak. Wealth ötletek és képek.
7. Tale A. Platonova "Kotlovan". Az általános és különálló lét értelmének keresése
8. "Silent Don" M. Sholokhov regényes epikus. Az emberek sorsa és a forradalmi korszakban lévő személy sorsa.
9. Római M. Bulgakov "Mester és Margarita" a világ fikció keretében.
10. A "kis ember" témája M. Zoshchenko munkájában (humoros történetek és "szentimentális történetek")
11. "Nyári Lord" I. shmelev és az ortodox Oroszország vesztesége és visszatérése
12. Művészi világ V. Nabokova. Római "Luzhina védelme" és az ajándék problémája az író munkájában.
13. "Kis próza" A. Solzhenitsyn. "Ivan Denisovich egy napja" és a "Matrenin Dvor". A 20. században lévő személy tragikus sorsának témája.
14. V. Shukshin - regényíró mestersége. "Az orosz parasztságának története", mint az író kreativitásának fő témája.
15. Filozófiai Prose V. Rasputin. Oroszország drámai sorsa a művész munkájában ("Élő és emlékezzen", "Búcsú Mata-ra")

1. lecke.

M. Gorky "alján", mint egy társadalmi-filozófiai dráma

1. A játék létrehozásának ideje és története. "Az alsó" mint társadalmi-filozófiai dráma. Téma alja. Az éjszakák képei, az "igazság".

2. vita egy személyről egy játékban. Az igazság és a hazugságok témája. A Luke kép összetettsége. A kép modern értelmezése.

3. A szatén képe, filozófiája. Ő egy antagonista Luke-n?

1. Basinsky P. Gorky. - M., 2005.

2. Bialik B.a. Gorky - drámaíró. - M., 1977.

3. Gachev D. A dolgok és az ember logikája. Az igazság kockázata és a játék M. Gorky "alján". - M., 1992.

4. Spiridonova L.M. M. Gorky: párbeszéd a történelemmel. - M., 1994.

5. Khodasevich V. Gorky // Október. 1989. No. 12.

"Alul" M. Gorky mint társadalmi-filozófiai dráma

Minden az emberben, mindent egy személynek! Csak egy személy, mégis a többi keze és az agya!

A gorky "alján" nemcsak körülbelül száz évig nem jön ki a hazai színházak jeleneteiből, hanem a világ legnagyobb színházainak megkerülését is. Napjainkig aggódik az olvasók és a nézők elméjét és szívét, még mindig új és új értelmezések vannak (különösen Lukács). Mindez azt sugallja, hogy M. Gorky nemcsak egy új igazságos pillantást vetett az emberek, akik a leginkább szennyeződtek, a "korábbi emberek aktív életének" leginkább szennyeződtek, ", Rogues. De ugyanakkor, a drámaíró az akut és próbálta megoldani komoly problémák aggódnak, és gerjeszti minden új generáció, a gondolkodás az emberiség: mit tehet az egyén? Mi igaz, és milyen formában van szüksége az emberekre? Van objektív világ vagy "Mit hiszel, akkor van"? És ami a legfontosabb, mi a ~ ez a világ, és lehetséges megváltoztatni?

A játékban olyan emberekkel szembesülünk, akik a társadalomban senki sem rendelkeznek a szükséges kihagyásokkal, de ezek az, hogy érdeklődnek a világon lévő ember helyéről. A játék hősei nem olyanok, mint egymással, sem nézetek, sem gondolatok, sem életelők, sem maga életmód. Csak azokat ötvözi, amelyek feleslegesek. És ugyanakkor az éjszakai lakosság szinte mindegyike egy bizonyos filozófiai koncepció hordozója, amelyen az életüket próbálják építeni.

- Kint, sem festeni magát, minden törölve.

"TRUE" LIFE: "Én vagyok a munkavállaló ember ... szégyenlős vagyok ... kis évekkel dolgoztam ... azt hiszed, hogy nem fogok kitörni innen? , és menj ki.

"... a legfontosabb tehetség ... és a tehetség a hit magadban, rejlő."

Nastya, egy nő, aki a testét értékesíti, az igazi, nagyszerű szeretet, amely a való életben elérhetetlen.

- Munka? Mire? Úgy tűnik, értelmetlenül az egész életét, hogy csavarja a kerékt: Élelmiszermunka. Satina birtokolja a végső monológ a játék, emberi lift: „Egy ember szabadon ... Ő fizet mindent magának: a hit, a hitetlenség, a szeretet, az elme ... Az a személy igaz!”

A párhuzamosság a közelben, a játék elején közömbösek egymással, csak maguk hallják, még akkor is, ha együtt beszélnek. De komoly változások a belső állapotát hősök kezdődik az Advent a régebbi vándor Luka, akinek sikerült felébredni ez álmos királyság, konzol és ösztönzik sok csepegtetni vagy támogatást a reményt, de ugyanabban az időben, az oka a sok tragédiák. Luke fő vágya: "Meg akarom érteni az emberi ügyeket". És tényleg, nagyon hamar megérti az éjszaka minden lakóját. Egyrészt, végtelenül hisz egy személyben, Luka úgy véli, hogy az élet nagyon nehéz változtatni, ezért könnyebb megváltoztatni magát, alkalmazkodni. De az elv „Mit hiszel, azaz” teszi a személy megemészteni a szegénység, a tudatlanság, az igazságtalanság és nem harcolni a legjobb az élet.

"Az alsó", időtlen, különböző korosztályok, korosztályok, vallások. Ezért a játék élénk érdeklődést okoz a kortársaink iránt, segít nekik megérteni magukat és az idejük problémáit.

Az M. Gorky "alján" az író egyik legjobb drámai munkái. Ez hosszú ideig hihetetlen sikert jelent Oroszországban és külföldön. A játék okozta és még mindig ellentmondásos értelmezéseket okozott az ábrázolt karakterekről és annak filozófiai alapon. Gorky a drámában innovátorként jött, fontos filozófiai kérdést helyez el egy személyről, a helyéről, az élet szerepéről, arról, hogy mi fontos neki. - Mi a jobb: igazság vagy együttérzés? Mi szükséges? - Ezek az M. Gorky szavai. Egy hihetetlen sikert és elismerést a játék „alján” is elősegítette a sikeres nyilatkozata azt a MHT jelenet 1902-ben. VN Nemirovich-Danchenko írta M. Gorkom: „A megjelenése az” alulról „egy hit az egész utat a színházi kultúra ... Miután a minta valóban népi játék az” alján”, úgy véljük, ez a teljesítmény büszkeség színház."
M. Gorky új típusú szociális dráma alkotójaként működött. Igaz, őszintén ábrázolta az éjszaka lakosainak környezetét. Ez az emberek különleges kategóriája a sorsukkal és a tragédiákkal.
Már az első szerző megjegyzésében ünnepeljük az éjszaka leírását. Ez egy "alagsor, amely egy barlangnak tűnik". Bútor, szennyeződés, fény lefelé. Még nagyobb hangsúlyozza, hogy ez a társadalom "alsó része". Először is, a játékot "az élet alján" nevezték, de aztán Gorky megváltoztatta a nevét - "az alján". Teljesen tükrözi a munka ötletét. Szárító, tolvaj, prostituáltak - A játékban ábrázolt társadalom képviselői. A házigazdák az erkölcsi szabályok "napján" is találhatók, nincsenek erkölcsi értékek a lélekben, pusztító kezdeteket hordoznak. Minden éjszaka az élet általános áramlásától, a világon zajló eseményektől távol van. "Az élet alja" nem rögzíti ezt a kurzust.
A karakterek a játék korábban tartozott különböző társadalmi rétegek, de most ezek mind egyesül egy - a jelenlegi, a reménytelenség, a képtelenség, hogy változtassák meg a sors, és néhány nem hajlandó erre, passzív hozzáállás az élethez. Először is, a kullancs különbözik tőlük, de Anna halála után, és ugyanaz lesz - elveszíti reményét, hogy elszakadna innen.
Különböző eredet határozza meg a hősök viselkedését, beszédét. A színész beszéde az irodalmi művek idézőjeleit tartalmazza. Az egykori szatén szellem beszéde idegen nyelvű szavakban gazdag. Ezt csendes, leopárd, Lukács megnyugtató beszéde hallja.
A játék sok különböző konfliktussal, telek vonalakkal rendelkezik. Ez az Ash, Vasilisa, Natasha és KostyleVA kapcsolat; Báró és Nastya; Tick \u200b\u200bés Anna. Látjuk Bubnova, színész, szatén, Aleshka tragikus sorsát. De ezek a sorok olyanok, mintha párhuzamosan mennek, nincs gyakori, a rúd konfliktusa a hősök között. A játékban megfigyelhetjük a konfliktust az emberek elméjében, a konfliktus körülményekkel - szokatlan volt az orosz néző számára.
A szerző nem ismeri részletesen az egyes hálószobák történetét, és mégis elég információt kapunk. Néhány, néhány, a múlt, például a szatina, a bubnova, a színész, a drámai, önmagában érdemes külön munkát. A körülmények arra kényszerítették őket, hogy az "alsó" -ra esnek. Mások, mint a hamu, Nastya, mivel a születés, tudta a társadalom életét. A játékban nincsenek fő karakterek, mindenki ugyanazt a pozíciót foglalja el. A jövőben nem javulnak az életben, amelyek nyomást gyakorolnak a monotóniájukkal. Mindenki hozzászokott, hogy Vasilisa eltalálja Natasha, mindenki tudja, mi a kapcsolat a Vasilisa és Vaska hamu, mindenki fáradt szenvedő haldokló Anna. Senki sem veszi figyelmet arra, hogy mások élnek; Nincsenek kapcsolatok az emberek között; Senki sem hallgathat, szimpatizál, segít. Nem hiábavaló Bubnov megismétli, hogy "szálak rothadtak".
Az emberek nem akarnak semmit, nem törekszenek semmit, úgy vélik, hogy a földön túl sok, hogy az életük elhaladt. Megvetik egymást, mindenki magasabbnak tartja magát, jobb, mint mások. Mindenki tisztában van a pozíciójuk jelentékével, de ne próbálja meg kijutni, hagyja abba, hogy egy szánalmas létezés éljen és kezdjen élni. És ennek oka az, hogy megszokják és alázatosak.
De nem csak a társadalmi és hazai problémák emelkednek a játékban, a hősök is vitatkoznak az emberi élet jelentésére, az értékeiről. A "alsó" darab egy mély filozófiai dráma. Az emberek kiürülnek az életből, az "alul" csökkentve, vitatkoznak a létfilozófiai problémáiról.
M. Gorky dolgozott a munkájába, hogy a kérdés, hogy hasznosabb legyen a személynek: az igazság a valós élet vagy a vigasztalás hazugságok. Ezt a kérdést, és annyi vitát okozott. Az együttérzés ötletének prédikátora Luke szolgálja Luke-t, aki mindenkinek konzultál, mindenki jó szavakat mond. Mindegyik személy * ^ ("Nincs bolha rossz, minden fekete"), minden jó elvben úgy véli, hogy egy személy mindent megtesz, ha akar. Naisan megpróbálja felébredni az emberekben, erejében és lehetőségein, a jobb életért.
Luke tudja, mennyire fontos ez a meggyőződés egy személy számára, ez a remény a lehető legjobb lehet. Még egy jó, szeretetteljes szó, egy szó, amely támogatja ezt a hitet, képes arra, hogy egy személyt támogatjon az életben, a szilárd talajnak a lábai alatt. A hit az a képesség, hogy a változás, javítani a saját életét egyezteti össze egy személy a világon, hiszen elmerült a fiktív világban, és ott lakik, bujkál a félelmetes világban, amelyben egy személy nem találja magát. És valójában ez az ember hiányzik.
De ez csak egy gyenge emberre vonatkozik, aki elvesztette a személyét.
Ezért az ilyen emberek még mindig Luke-ba húzódnak, hallgatják őt, és hisznek neki, mert a szavai csodálatos balzsam vannak a kimerült lelkükön.
Anna meghallgatja, mert egyedül egyedül, nem felejtette el őt, azt mondta neki, hogy a jó szó, amit soha nem hallott volna. Luka reményében bepillantott, hogy egy másik életben nem szenvedne.
Nastya is hallgatja Luka-t, mert nem fosztja meg az illúzióit, amelyekből vitatást vonz.
Ashes, reményt ad arra, hogy újra elkezdheti az életet, ahol senki sem ismeri a Vaskát, sem a múltját.
Luke színésze az alkoholisták számára ingyenes kórházról beszél, amelyben helyreállhat és visszatérhet a jelenethez.
Luke nem csak egy vigasztaló, akkor filozófiája igazolja álláspontját. A játék egyik ideológiai központja a vándor történeté válik arról, hogy megmentette a két runaway elítélt. A fő gondolat a gorky karaktert itt nem lehet erőszak, nem lehet börtön, de csak jó: "Az ember jól taníthat ..."
Az éjszaka egyéb lakói nem igényelnek Luke filozófiát, támogatva a nem létező eszményeket, mert ezek erősebb emberek. Megértik, hogy Luka hazudik, de az együttérzés, az emberek szeretete. Kérdése van, hogy szükség van erre a hazugságokra. Minden ok, és mindenkinek van saját álláspontja. Minden éjszaka részt vesz az igazságról és hazugságról szóló vitában, de nem nagyon komolyan tartoznak egymáshoz.
A Wanderer Luki Gorky filozófiájával ellentétben bemutatta a szatina filozófiáját és ítéleteit egy személyről. "Fekszik - a rabszolgák és a tulajdonosok vallása ... Az igazság az ingyenes ember Istene!" A monológusok segítségével a szatén nem számít valamit, hogy meggyőzze másokat. Ez az ő vallomás, hosszú gondolkodásának eredménye, a kétségbeesés és a cselekvés szomjazásának eredménye, kihívja a teljes és álom világát a jövőben. Ő, csodálattal beszél, beszél az ember erejéről, hogy egy személy jöjjön létre a legjobbakért: "Egy személy büszkén hangzik!", "Az ember a jóllakottság felett van", "Ne sajnálja ..., hogy ne megalázza a kárát ... tiszteletben tartani. " Ez a monológ, amelyet a lógó, a környék bukott lakosai közé mutatnak, azt mutatja, hogy a hit valódi humanizmusban, az igazság nem elhalványul.
Az M. Gorky "alján" egy akut társadalmi-filozófiai dráma. Társadalmi, mivel bemutatja a társadalom objektív életkörülményei által okozott drámát. A dráma filozófiai aspektusa az egyes generációk új módon valósul meg. A Luke kép hosszú ideig egyedülállóan negatív volt. Ma, tekintettel a történelmi események az elmúlt évtizedben, a kép Luke olvassuk sok szempontból már sokkal közelebb az olvasóhoz. Úgy gondolom, hogy nincs egyértelmű válasz a szerző kérdésére. Mindez az adott helyzettől és a történelmi korszaktól függ.

A Voronezh régió oktatási, tudományi és ifjúsági politikája

Gbpou "BoturLinovsky mechanikai és technológiai kollégium"

Az irodalom leckéjének fejlesztése

M. Gorky. "Alul", mint társadalmilag filozófiai dráma.

Képrendszer.

Előkészített tanár

orosz nyelv és irodalom

SELIVANOVA I. G.

2016

Tantárgy. M. Gorky. "Alul", mint társadalmilag filozófiai dráma.

Képrendszer.

A lecke típusa - Új anyag tanulmányozása.

A lecke típusa - kombinált lecke.

Célkitűzések:

nevelési :

A szövegelemzési készség javítása; az egyetemes oktatási intézkedések kialakulása a drámai munka szövegének elemzésének folyamatában;

fejlesztés :

A beszédkultúra, a monológiai és a párbeszédes beszédkészségek fejlesztése;

A gondolkodási logika fejlesztése;

A vita vezetésének képességének megszerzése, nyilvánosan beszélni;

emelés :

A goodwill, a figyelem és a tárgyalóporusz tiszteletének elfogadása;

Erkölcsi értékek megszerzése;

A diákok kreatív képességeinek aktiválása.

Feladatok:

- hozzon létre egy problémát

Ösztönözze a tanulókat, hogy különböző kérdésekre fejezzék ki saját szempontjából.

Forma szervezeti osztály: Beszélgetés, olvasási játék a szerepek, a színházi játék elemei.

Mód:

Reprodukció: verbális, vizuális;

Produktív: A rendszerek megteremtése, a megfigyelések eredményeivel és saját ítéleteivel, csoportokban dolgozik.

Oktatási eszközök : M. Gorky portréja, illusztrációk az "alul" játékra, könyvek a játék szövegével "az alsó", a tankönyvek.

Az asztalon : A.M. portré Gorky, a lecke tárgya, az epigraph.

Az ember igaz! Tiszteletben kell tartanunk egy személyt!

M. Gorky

Az osztályok során:

Org. Pillanat, a lecke céljainak és célkitűzéseinek magyarázata.

Folytatjuk Önt az A. Gorky kreativitásának tanulmányozására. Az előző leckében részletesen tanulmányoztuk az Izergil öregasszony történetét. És ma a feladatunk az, hogy elemezzük az A. Gorky játékát részletesebben "az alján".

Probléma kérdések:

1) Mi volt a kreativitás fő témája M. Gorky vége a XIX - kora XX. Században?

2) Mi a munka telek vonala?

3) Adja meg a játék hőseinek jellemzőjét?

4) Ki vitatkozik Luka-val: szatén vagy szerző maga?

5) Az "alul" játék innovatív munka?

6) Mi az az emberek üdvössége, akik az élet aljára esettek?

7) Milyen két probléma tükröződik a karakterek karjaiban egy személy, az életmód, amely felvetette a humanizmus problémáját?

Beszélgetés az "alján" lejátszás tartalmáról.

Műveiben Gorky megmutatta, hogy az új "szabad moritás" hordozói bózák. Miután írta az "alján" lejátszást, az író az éjszaka lakosainak életmódjának különböző témáit mutatta fel, és felvetette a személy szabadságáról és kinevezéséről szóló kérdést.

A játék a Gorkij „az alsó” írták 1902-ben a társulat a Moszkvai Művész Színház nyilvános. A címben már sok jelentést tett. Azok, akik az aljára érnek, soha nem fognak felemelni, egy új életre. A megalázott és nem sértett Nova témája az orosz irodalomban.

3. Történet az "alján" lejátszás történetéről.

1900-ban, amikor a művészeti színház művészei elmentek a Krím-félszigeten, hogy megmutassák a cseh játék "Seagull" és "Vanya bácsi", találkoztak keserűvel. A Nemrovics-Danchenko színház vezetője beszélt nekik, hogy a színház nemcsak a Chekhov művészete, hanem a gorky vágyának megfertőzésére is fertőzött.

A következő évben Gorky átadta a "Messenger" játékművészetét. A művészi színházban a Gorky játék első képviseletét 1902. március 26-án tartották St. Petersburgban, ahol a színház tavaszi túrába ment.

Az első alkalommal a színpadon megjelent egy új hős: egy forradalmi munkás, egy Nílus vezető, egy személy, aki tudatában van a hatalmának, magabiztos a győzelemben. És bár a cenzúra kiment a játékból, a "veszélyes" helyekből, keresztbe, és a Nílus szavai: "A tulajdonos, aki dolgozik!", "A jogok nem adnak, jogot" egy egész, mint a szabadság, birkózás.

A kormány félt, hogy a teljesítmény forradalmi demonstrációvá vált. A játék általános próbája során a színházat a rendőrség veszi körül, és a színházi álcázott városok rendeződtek; A színház előtti téren lógott lovas csendőrök. "Lehetséges, hogy úgy gondolják, hogy előkészítik az általános próbatestet, hanem az általános csatát" - írta a Stanislavsky később.

Majdnem egyidejűleg a "Moisan" játékkal, Gorky a második játékon dolgozott, "az alján". Ez az új játék még élesebben és merészen hangzott tiltakozással a kapitalista társadalom ellen. Gorky új, ismeretlen világot mutatott be - Bosia világában, az emberek, akik az élet alján esettek.

1902 augusztusában Gorky átadta Nemirovich-Danchenko játékát. A próbák megkezdődtek, és Gorkynak gyakran Moszkvában kellett lennie. A művészek és rendező lelkesedéssel dolgozott, az éjszaka, ahol Bosyaki élt, és Gorky sokat mondott, és a hőseinek élete jobban segítette, hogy megértse életüket, szokásait.

OL Knipper-Csehov emlékeztetett arra, hogy a keserű mondta az egyik próbán: „Olvastam” alján „a leállás, egy igazi báró igazi Nastya. Látod! Mi sírt éjszaka, felkiáltott:” Mi vagyunk a rosszabb! "... megcsókoltam, megöleltem ...". 1902. december 18-án megtörtént a játék premierje. Vége nélkül olyan szereplők, igazgatók, szerző. A teljesítmény az A. M. Gorky gyors tiszteletére változott; Kihúzta a helyszínen egy izgatott, zavaros, - nem várta ilyen sikert. Big, egy kis összevarrjuk, összeráncolta a homlokát, és elfelejtette a szégyentől, hogy dobjon egy cigarettát, ami tartotta a fogak, elfelejtette, hogy szükséges volt, hogy meghajoljon.

Hatalmas tömeg, amely hosszú ideig nem esett a teljesítményre, a színházban állt. A rendőrség meggyőzte a nyilvánosságot, hogy szétszórja, de senki sem maradt - vártak Gorkyra, hogy csak nézzen rá.

És a játékon végzett munka bonyolult volt és feszült. "Nap nélkül" - "Egy éjszaka" - "egy hálószobában" - "az alján" - a neve megváltozott. A név neve bizonyos mértékig azt jelenti, hogy a szerző feletti munkájának általános kontúrjait jelenti. Ez a folyamat a kortársak bizonyítéka. "Arzamasban voltam Gorky-nél", írta Andreev azt írta: "és hallotta az új drámáját" az éjszakai házban "vagy" az alján "(még nem állt meg egy vagy más címen) ... elhanyagolta a A súlyos szenvedés hegye, dobta tucatnyi variektorokat egy csomóba - és mindenki egyesül azáltal, hogy éget az igazság és az igazságosság vágya.

Mit gondolsz, hogy ez a név jelentése?

(Gorky nem azonnal eljött erre az opcióra, a "Nap nélkül" volt, "éjszaka", "az éjszakai házban").

Azok, akik az aljára érnek, soha nem fognak felemelni, egy új életre. A megalázott és nem sértett Nova témája az orosz irodalomban. De ez a munka különleges, és abban az időben innovatívnak tekinthető.

Miben funkció ésszokatlan ez a munka?

( A diákok megünnepelik, hogy ez egy drámai munka, amelyet a szerző nem jelöli meg a szerző által, hogy a szokatlan hősök (Boszyaki) ).

Nos, ha észreveszi, hogy a hősök jár egy kicsit, és azt mondják, sokat, akkor is azt állítják, hogy a viták egyértelműen a filozófiai, „örök” kérdésre, hogy ez nagyon váratlan Bosyakov, de M. Gorkij, akkor logikus, természetesen).

És hogyan határoznád megműfaj Ez a játék? (A válasz természetesen indokoltnak kell lennie).

Vitálások egy személyről, az igazságról egy nagyon nagy helyet foglal el, hogy úgy gondolja, hogy megértjük: Események - külső és legfontosabb - a hősökön belül, és minden nem könnyű itt.) A legvalószínűbb,dráma .

DEa természet Ez az?

(UCH-XIA kiosztjatársadalmi Problémák (az éjszakai kilátások, az éjszaka tulajdonosaival való kapcsolatok, az élet reménytelensége az "alul"), Talán értesítipszichológus ezeknek a problémáknak a hangja, és természetesen,filozófiai Problémákat fognak hívni (az emberről szóló viták, az igazságról).

A rekordok a referencia absztrakt .

Dolgozzon szöveggel.

A játékot behelyezték1902. És egyértelműen az időről. A megjegyzések egyértelműen meghatározták, hogy az akció bekövetkezikÉjszaka ésa Wastelanden Körülötte (3tion). Elolvashatja az éjszaka leírását.

Figyelmet kell fordítanunk a szavakra, jelentésére és különleges jelentésére (alagsor, hasonló)a barlangon , Mennyezet -csendes, kőboltok , paróka , repedt vakolat, a falakon -nara , az éjszaka közepén - egy nagy asztal, két pad, széklet, minden -kicsomagolt és piszkos széles ágy zárt piszkos szárral).

A tanár : Nézzen óvatosan a lovak csapatpontján, összeszerelve az alagsori barlang feszes padján az első cselekedetben. Vagy a "Wasteland" - "eltömődött a különböző szemetet és a Borous udvaron" - a harmadik cselekményben. Kíváncsi felfedezést fogsz csinálni: Ez a platform lényegében a sejtekbe kerül, a mikroszok, a lyukak, amelyekben elkülönülnek, és még elidegenítettek "korábbi" emberek, akik a helyzetétől megfosztották, a múlt, a szerencsétlenség a tragédia. Itt van egy szoba mögött egy vékony válaszfal, hogy él a tolvaj a Vaska hamu, értékesítési lopott tulajdonos a Kostylev, egykori szeretője feleségét Vasilisa, álmodik kiszállok innen Natalia, a testvére a háziasszony. A Triangle Ash - Vasilisa - Natalia önmagában jelentést jelent a játékban.

De minden drámaiságba a harc részeként neki - Vasilisa felveti a feltörekvő egy erőszakos férjével, Lükő ígéri, hogy ez a pénz - sok más lakói az éjszaka, az eredménye ez a harc nem olyan fontos.

De a függöny család mögött.

Az ő drámája (boldogtalan élet élt, haldoklik az alagsorban) összeköti Anna-t és lezárja a kullancsot, talán a feleségének kegyetlenségéért. A konyhában a kályhák telepedtek le a Quashen és Nastya, mindegyiknek saját drámája van. Quashnya házas volt, és annyira eléggé sietett, hogy örüljön a rendőrség Medvegyevének udvarihajóján, egy biztosított és életben élő ember még mindig nem az éjszaka.

A prostituált "hírnökök" egy prostituált, álmodik a végzetes Gaston vagy Raula, és a báró, emlékeztetve harmonikus nagyapát. Báró, azt mondja, hogy "égő" Nastya, nevetségessé teszi álmait: "Nem vagyok pár! Te ... Scum. " De alig fut, anélkül, hogy hallgatnánk, ahogyan ő keresi őt ("elfutott ... hol? Megnézem ... hol van?").

Bizonyos értelemben a kapcsolat ezeknek a szétszórt emberi sejtek között, a szegények egységének, még a harcok, a ridiculing egymásnak, meghatározhatják Nastya szavai: "ah boldogtalan! Végtére is, te ... élsz, mint egy féreg - Apple!

Így, kültéri kostyleva - Ez elsősorban a hajléktalanság, a szörnyűség, az abnormális élet szimbóluma. A játék az éles társadalmi konfliktuson alapul: ellentmondás a társadalomban lévő személy tényleges helyzete és magas kinevezése között; A tömeges tömegek és az oroszországi földesúr autokratikus rendjei közötti ellentmondás, amely az embereket uralkodó tragikus sorsát uralja.

11 . Elemzés rendszerek képek . 3 csoporton dolgozik .

Mindegyik csoport Képviseli a hősöket, és mindegyik a jegyzetfüzetekbe kerül, összegyűjti az összes anyagot.

Az "alján" lejátszás karakterei Kiderült, kollektív képek, tipikus, de meglehetősen egyéni. A Kostyevskaya mankója alatt a legkülönbözőbb karakter és társadalmi státuszú emberek kiderült.

Luke

Egy idős ember (60 éves), a vándorló prédikátor, aki mindenkit konzultál, minden ígéret, hogy megszabaduljon a szenvedéstől, mindenki azt mondja: "Reméljük!", "Hiszed!" Luka kiemelkedő személyiség, nagyszerű élettartama és akut érdeke az emberek iránt. Ő az emberek szenvedése, így elmondja nekik különböző megnyugtató szavakat. Minden filozófiája bebörtönözött: "Mit hiszel, akkor ott van."

M.Gorky vált érdekel Bogomilian tanítás (ősi vallási filozófiai tanítás), amely szerint Isten megmenteni a világot a Sátán küldött a Földre a Krisztus. A játékban M. Gorky, Krisztus tanításai Luke képviselik, akinek a neve egyértelműen nyúlik vissza Lukács apostolának nevére. Előttünk egy olyan személy, aki készen áll a hosszú utakra, a sors hüvelyeire. A Wanderer megjelenéséből a kedvességet fújja, barátságos.

Luke minden ember ugyanaz: "és minden ember! Nem számít, nem számít, mennyit születsz, egy férfi és egy ember ... "Minden emberi élet értékes Luke:" Ember - Mi sem - de mindig megéri ... "

Luke második akciójában még inkább aktívan prédikálja az élet bizonyos filozófiáját. Minden konzultál. Mindezen közel van az evangélikus betegségéhez, amelyet Krisztus méltó diáknak nevezhet. "A hited megmentettél, menj a világgal" - Krisztus legfontosabb közössége.

De van egy másik értelmezése a neve. V.I. Idal szerint "Luchy" trükkös, titkos, ellentmondásos, kétszemű. A "Lucky" egy démon, tisztátalan szellem. A negyedik akcióban az éjszaka lakói, a hagymát megvitatásával, közvetlenül kötődnek hozzá a zuhanyzóval: "eltűnt a rendőrségtől ... snim füst a tűz arcáról!"

Azonban egy vagy más módon, de a "jó öregember" megváltoztatta az éjszakákat.
Luke. M. M. Turkhanov. 1938

Szatén

Munkanélküli ember (40 év). Szereti az érthetetlen, ritka szavakat, mert Régebben a távíróban szolgálnék, sokat olvastam és képzett ember voltam. A hős kifejezi a szerzői pozíció, ő messze a filozófia keresztény türelem, neki van egy büszkén hangzású szó - egy ember, aki mindezt fizeti: a hit, a hitetlenség, a szeretet, az elme - egy ember számára Minden fizet magának, és ezért szabad. Tiszta mások megértik a társadalmi igazságtalanságot. Azt állítja, hogy egy személynek szüksége van az igazságra, bármi is legyen!

A Bogomility (az ősi szláv hit), az író vonzotta a apokrif a Sátán, még pontosabban körülbelül Satanail. És ez a Satanail-szal, hogy a szatén neve csatlakozik. Állatkara - egy sajátos Antikrisztus kar - A játék nyitva van. A világon a Bogomilskaya tanítása szerint Satanal volt, aki látható anyagi világot teremtett. Ő teremtett és emberi testet, de nem tudta belélegezni a lelket az emberbe. Aztán a Legfelsőbb Isten törlődött, és elküldte az isteni szellemét az emberben. Így az anyagi világ, az emberi test a Satanail létrehozása, az ember lelke és a nap pedig Isten teremtése. Ennek alapján a "Sun nélkül" lejátszás kezdeti nevének jelentése világos. Közvetlenül kapcsolódik az éjszakai dalokhoz "A nap forró és jön ...", és az állítólagos optimista döntővel: "... énekelnek, és elfelejtik a gyűlöletet egymásnak." Nyilvánvalóvá válik, és miért szatén a második akció végén a második cselekvés végén felhívja a "halott embereket", mert nincs szellemük: "Dead - Ne hallani! A halottak nem érzik magukat!

A "korábbi emberek" szatén közül a keménység, meghatározás. Az igazságra törekszik, amely jól látható az éjszakai viszonyában. Luka megdöbbent, miért nem ragyogó, bátor szatén kiderült, hogy a Bosyakov között: "Vicces, te bátor vagyok ... Constantine ... Nelluey ... és hirtelen." Nyilvánvaló, hogy a Natina Natina rugalmatlansága, vonakodása, hogy kompromisszumokat hajtson végre, és megengedte M. Gorky-t, hogy ezt a Bosyak Konstantint hívja, ami "szilárd, állandó". Vezető egy levelező érv Luka-val, a szatén maga kijelenti magáról: "Ne bántani egy embert! .. és ha egyszer megsértettem és - az életért azonnal! Hogyan legyen? Megbocsát? Semmi. Senki. "

Ismeretes, hogy sok gondolat M. Gorky a dráma Express

Szatén

Szatén. K. S. Stanislavsky. 1902

Bubnov

A nightnails egyik különleges helye tambourin (45 év). Egyszer, Gorkovieda felhívta őt a reménytelenség, közömbös cinikus filozófusára. A kezdetektől, az intézkedések a Bubnov manifesztekről kíméletlen józanság értékelésekor a helyzet az éjszaka.

Számára az alagsor lakói egy tolvaj, egy cipőfű, alkoholos és többé. Igaz, Bubnová az igazság a külső körülmények, az igazság teljes függőség a személy a környező világot, hangsúlyos a képlet: „Mi volt - ez volt, de néhány apróságot maradt ... minden összeolvadt, egy meztelen férfi maradt. " Olyan és a Bubnov maga is. Ezért nem véletlen, hogy a vezetékneve van kialakítva a főnév „tambura” - egy progreded személy, emlékezteti a kifejezést „cél, mint egy tambura”, „Tools kezdődött - olyan lett, mint egy dobot cél” és mások.

Egyrészt a Bubnov - egy jól kereskedett személy, másrészt - ő is egy snack, egy meggondolatlan bátor, akinek nincs semmi szent az életben. Aleshka Shoemaker, Bubnov "csak részeg, és úgy néz ki, mint egy személy." A becsület és a lelkiismeret fogalmai nem számítanak neki.

Ezenkívül a "tambourine" -ot olyan embernek nevezik, aki elvesztette a kártyát. Ebben az esetben a kártya öltönyének nevét alapuló átruházás történt. A kártyák játék az éjszakák kedvenc foglalkozása, és néha a Bubnov egyszerűen tambourint hívják. Továbbá, a "tambourine" szó "lusta", "dallamok" jelentése. Ő maga kijelenti a Bubnovot: "Én lusta vagyok. Passion Hogyan kell dolgoznom, hogy nem tetszik!

A játékban ez a karakter a gonoszság ereje, és személyigazi az alsó világot. A szerzői jog hozzáállása egyértelműen negatív. M.Gorky felfedi a hideg és a lélek lelke a valóság lelkének sötétségét. Bubnov meg volt győződve arról, hogy egy személy létezik a Földön. "Mindenhol felesleges vagy ... és a Földön minden ember extra van" - mondja Nastya. És ha a személy nem szükséges senkinek, és túl sok, akkor nem kell társítani magát és hullámozni, hogy éljen, ahogy akarja.

Bubnov. V. V. Luzhsky. 1902

Vaska Speel

Egy fiatal férfi (28 éves) egy örökletes tolvaj, amely a jobb élet szomjára, őszinte és tisztességes személyré kíván válni, mert A hamu a tisztességtelen munkaerőben keres, mindent meg kell javítania. Luke Vaska befolyása alatt kezd álmodni a szabad életről Szibériában. És azt hiszi, hogy Marrying Natasha, megkapja a kívánt. De a végén, Kostyleva megölése, ő börtönben van.

Hamu. B. G. Dobronravov. 1938

Natasha

Natasha - 20 év, Vasilisa nővér. Csendes, kedves lány. Tele van szenvedélyes álmokkal a jövőben. Natasha elhagyja az éjszakát, kijutni az "alsó élet", de nem. Natasha szereti és felhívja a pecsétet, de a lány megérti, hogy semmi jó lesz. Végtére is, Vaska rosszul sétált a húgával, azt jelenti, hogy ugyanezt tehetheti vele. Nem házasodott meg, mert A verések után a nővérek belépnek a kórházba, és innen levelek ismeretlen irányba.

Báró és Nastya.

Nastya egy fiatal lány, (24 éves), szenvedélyesen nagy, igazi szeretet. Igaz, az álma a környező okozza a gonosz mock. Még a Cohabitant Baron is biztosítja. Nastya szenved a reménytelenségtől, és mindenki a fény szélén akar menni. Ez a hősnő felkiált: "És mi ... miért élek itt ... veled? Kevésbé ... Valahol ... a fény szélén ... E tekintetben különösen jelentős a dráma végső Nastya viselkedése. A színész halálának hírét hallja, "lassan, széles körben nyitott a szemet, az asztalhoz megy." Az asztalon van egy lámpa, amely megvilágítja a felügyeletet. Nastya a fényre megy. Ő meglepődik az új, aki megnyitotta érzéseit, gondolatai végül felismeri a más élet szükségességét.

Baron (33 év) az egyetlen személy, aki nem rendelkezik illúziókkal a kiadásról. De van egy szál: "mindent a múltban!" Ha nincs semmi, akkor legalább valami mögött van. Baron gyakran emlékeztetett az eredetére (régi vezetéknév, otthon Moszkvában és Szentpéterváron, kocsival, címerrel stb.). De Nastya megdöbbent, azt mondja, hogy semmi más nem volt. - Megértettem, mi az ember, amikor nem hisz?

A múltbeli társadalmi helyzete szerint a báró neve neve, amely "nem, nem, és megmutatja a bárint." A legtermékenyebb éjszakai napok, akik az egész életében álcáztak. Nem is emlékszik, hogy kiderült, hogy a bózák közé tartozik. Az összes éjszaka negatívan reagál a bárón. De csak a fajta genealógiáját ismeri. Luka "elrontott baront", és Nastya "jelentéktelen." A Polbutalki Vodka esetében, amelyet Ash által javasolt, a báró készen áll arra, hogy mind a négyes, és a kutya kérje. Ugyanakkor lehetetlen, hogy ne vegye észre, hogy báró volt, hogy a céltalanul progresszív élet gondolata történt. Megkérdezte: "És ... mert valamilyen oknál fogva született ... Eh?" Azt is szeretném őt, még akkor is, ha egy pillanatra ismeri a rendeltetési helyemet.

Báró. Teljes V. I. Kachalov. 1902

Nastya. O. L. KNIPPER. 1902

Tick \u200b\u200bés Anna

Andrei Mith (40 éves) - lakatos, őszinte munkahelyi álmok. Leginkább reméli, hogy elmenekül a gödörből ("kijutni ... Szadman bőre, és kijutni!"), Hogy ez nem vége, hanem átmeneti csepp. A kullancs azt hiszi, hogy a felesége halála után az élete könnyebb lesz. A halála, mint a felszabadulás!

Mindössze hat hónap élt az éjszaka, és még nem zavarja helyzetét, reméli, hogy kiszáll, és őszintén szólva megveti elvtársait a szerencsétlenségről: "Mi az emberek? RVAN, Golden Rota ... Szerinted nem szakítok ki innen? Itt várj ... a feleség meghal. Egy önző, egy dühös kullancs várja a felesége halálát, amely Kvashny szerint "fele halált." A legkisebb szimpátia életének haldokló társaitől megfosztják. És a liszt ellenére az álmok még mindig élnek:"Nos ... több kicsit ... szeretnék ... egy kicsit! Ha nincs liszt ... itt is szenvedhetsz ... te! " Erről, utalva az íjra, mondja Kostyev: "Eh, Andryushka, gonosz vagy! A felesége csodálkozott a gazembertől ... senki sem szeret téged, nem tartja tiszteletben. " Ezért a karakter neve:tick \u200b\u200b- rovar, a bőrbe való vezetés, vérszívó.

Anna (30 éves) - felesége, súlyosan beteg, halál. Ő maga a leginkább boldogtalan nőnek tartja. Az élet zúzódik, tele szenvedéssel és nincs szükség.

Színész (40 év)

A múltban jól ismert színész voltam, de hamarosan leesett, levágott, és még elfelejtettem a nevemet! Gyakran felszívódik a saját már utolsó dicsőségének emlékei. Az egyetlen álma az álma, hogy megtalálja a várost, amit mondott Luke, ahol van egy szabad Heretcker az alkoholisták számára. Végtére is, még mindig reméli, hogy visszatér a jelenethez. De megtanulják, hogy nincs "igazságos föld", és nincs kórház, a színész az öngyilkosság életét, mert Nem tudja mozgatni az utolsó reményét. A múltbeli szakmájában nevezték el, mert tényleg elveszítette a nevet: "Nincs itt a neve ... Érted, hogy ez egy szégyen - elveszíti a nevét? Még a kutyáknak is becenevei vannak ... "Még itt is a belvárosban, a legtöbb szorongás, színes lakosság lakott, nem néz ki ebből a világból. A színész a Mirage-tól fogva észleli az életet: hitt a szabad kórházak létezésében, hitt az "igazi városban".

A karakter dráma M.Gorky egy korábbi színész, de ő egy miniszterelnök. Egy különleges, más világból és egy bizonyos értelemben állt a másik Bosyakov felett. Ezt értékelik és kétségtelenül a leginkább képzett, kulturális az összes költsége, beleértve a szatént. Ezenkívül kedves, érzékeny, jó ízű. Ez a kép nagyra értékelik az A.P. Chekhov.
Az N. G. Alexandrova által végzett színész. 1924

Quashnya (40 évig)

A Quashman az első érzelmi nyomást adja, az érzelmi fermentációt az alagsorban okozza. A neve az ige "jött", ami azt jelenti, hogy fermentálódnak. Quad, jó, felülvizsgálat, nem megfosztják az együttérzés érzéseit. De ami a legfontosabb, hogy praktikus. Ez az, aki az éjszaka új hostessévé válik. De a "Quash" szónak van egy másik értéke: a tészta, a tészta, az Opaga. A tészta gyorsan gyorsan forog, nem fogja megtartani: "A gyorsok nem tartják a fedelet" (V.dal). Az éjszaka elkapásával a Quash nem érezte "az alsó", de a "felső". Gyorsan alkalmazkodik a körülményekhez, a "növekszik" az új pozíció tetejéről Quashnya kezd igazán másoknak:- Nézsz rám ... Slush! Ne Balus ... "

Kostyev és Vasilisa

A Kostyev atrochet (54G) undorodása, az egyik "élet tulajdonosa", amely még a szerencsétlen és hátrányos helyzetű vendégeiről is készen áll az utolsó pennyre. A kostyev karbantartása - a lény értéktelen. Ez egy nyilvánvalóan, nem olyan sok konzol, hogy mennyire lelkileg alszik a vendégei, mondván, hogy "abban a fényben ... bármilyen cselekedet elavult."

Az alagsor minden lakói a KostyleV-hez tartozó, zavartalanul, frank squeamishess. Érdemes, hogy a tulajdonos az éjszaka megjelenik, mivel sajátos üresség jön létre körülötte, egy bizonyos erkölcsi vákuum. Kostilev úgy tűnik, hogy egy másik, a legalacsonyabb világ. A vallásossága az üres, hideg lélek borítója, így annyira nevetséges, és a kár a vége.

M. Gorky esetében erősebb bűn, mint a durvaság.

Mint undorító és ővasilisa felesége (26L.) Az ő erkölcstelenségével nincs lélek, ő "kapzsi pénz."

Darab "az alján". Állítsa be az MHTT-t.

12. táblázat készítése. A konfliktusok és karakterek aránya.

az éjszaka és az éjszakai vendégek (konfliktus statikus, semmi sem változik), de ezt a konfliktust kiegészíti a hősök személyes társadalmi konfliktusai (mindegyiknek megvan a saját konfliktusa, amely az éjszaka vezette a hősöt . Ezek a jelenet konfliktusok, megismerjük őket a karakterek emlékeiről.

2 . A szerelmi konfliktus kettős háromszög létrehozott:

Ash, Vasilisa és Kostyev; Ash, Vasilisa és Natasha. De ezek a kapcsolatok nem befolyásolják a többi hősöket, csak közönség.

Filozófiai viták az igazságról, az emberről és annak méltóságáról.

Érkezés elsősorban hagymát, szatén, tambourines, kullancsokat, vaska hamut és bárót.

13. Kreatív feladat: - Keresse meg a hős!

(Színész)

2. - És mi ... Miért élek itt ... veled? Hagyja ... Megyek valahol ... a világ szélén! "

(Nastya)

3. "Mi volt - volt -, és néhány apróság maradt ... minden egyesült, egy meztelen ember maradt."

(Bubnov)

4. "És ... mert születtem ... Eh?"

(Báró)

5. "WON! Azta! Ez - ügyesen feltalálta ... a férjem, ez azt jelenti, hogy a koporsó, szerető - az óvatos és magát ... "

(Hamu)

6. "Ne sértse meg egy személy! .. és ha egyszer megsértettél és - az életért azonnal! Hogyan legyen? Megbocsát? Semmi. Senki

(Szatén)

7. - Nézsz rám ... Slush! Ne Balus ... "

(Quash)

8. "Nos ... egy kicsit ... szeretnék ... egy kicsit! Ha nincs liszt ... itt is szenvedhetsz ... te! "

(Anna)

9. "És minden ember! Nem számít, mennyire tesz semmit, és egy ember született, ember és éber ...

(Luke)

10. "Szóval ... egy nap ugyanazon ... az alagsorban ... pontozott ..."

(Natasha)

11. "Ebben a fényben ... az összes cselekedet elavult"

(Kostyev)

12. "Mi az emberek? RVAN, Golden Rota ... Szerinted nem szakítok ki innen? Itt, várj ... a feleség meg fog halni "

(Atka)

Vi . Az anyag által vizsgált anyag általánosítása.

Kérdések:

Mi a játék?

Mi a Gorky dráma fő ötlete?

Miért veszíti el a személy nevét?

Ki a játék hősei? Mi a sorsuk?

Mi a játékok konfliktusa?

1 kérdés. Mi a játék?

Bosyakov életéről. - Minden összeolvadt, egy személy maradt. - A világról, ahol nincs Isten.

2 . Kérdés. Mi a Gorky dráma fő ötlete?

Mi az igaz és mi az a személy. - Egy ember büszkén hangzik! Minél kisebb, hogy a személy a dolgok világához kapcsolódik, annál több ember. "Az ember árai állnak." Mert mi él. - Egy jobb személy számára.

3. Jobb. Miért veszíti el a személy nevét?

Életem alján találtam magát, meghalt, elvesztette szakmáját.

4. Emboss. Ki a játék hősei? Mi a sorsuk?

A szatén egy részeg shoeler, azt állítva, hogy az embereknek igaznak kell lenniük

Luka - Wanderer. "Az ember árai érdemesek!" - Amint nem tudsz elhinni egy személyt. "Szerelem él"

Klechk - "Válassza ki, amikor a feleség haldoklik" - "emberek mindenhol".

Színész - Cherchkov -Savazhsky - Elveszett név. Motív halál.

5 kérdés. Mi a játékok konfliktusa?

Konfliktus filozófiai. Spore az igazságról és az emberről. Az igazság nem a térképen van, hanem benned.

VI. Visszaverődés

– Ma srácok vagyunk, meg voltak győződve arról, hogy az igazság minden ember.

Talán még nem döntöttél el, milyen életviteli elveket fogsz tartani a jövő életének, de valamilyen oknál fogva biztos vagyok benne, hogy helyes választás. Köszönöm a munkát.

VII. Házi feladat

– Készítsen tényleges anyagot a klasszikus kompozícióhoz a témához "igaz az M. Gorky" alján ".

Irodalom:

1. A játék M. Gorky "az alján".

3.N.V. Egorova. A huszadik század orosz irodalmában. M. "Vako" 1 óra. 2005 2 óra. 2016

Alkalmazás.

Darab "az alsó" A név jelentése

Filozófiai kérdések, elsősorban az ember, a jó és az igazság vitái, amelyek növelik a humanizmus problémáját.

Az igazság és a vita az ember céljáról.

Az "alsó" ábrázolása, Gorky a miniatűr társadalmat mutatja . Az éjszaka minden lakosa - a múltban "korábbi". Színész, Ash, Nastya, Natasha, kullancsok hajlamosak kitörni az élet "alján" az élet, de érezni teljes impotenciájukat a börtön székrekedése előtt, ami a hősök reménytelenségének érzékenységét eredményezi:

Atka

"Nincs mű ... nincs erő! Itt igaz! Rinters ... igények! Szükségem van ... itt van, az igazság!

Anna

"Nem emlékszem - amikor táplálkoztam ... ráztam minden darab kenyeret ... az egész életem remegett ... szenvedett ... Nem számít, hogy mennyire több, mint egy másik ... egész életemben elment a dudorokba ... minden szerencsétlen életem ... "

Színész (Pierre Beranta versek)

Lord! Ha igaz az őrült szent tiszteletére, amely inspirálja a világot, az út nem tudja, hogyan, - az emberiség alvás arany ...

Luke

Úgy véli, hogy az igazságnak nincs szüksége személyre. Egy személy számára, a legfontosabb vigasz, vagy akár megtévesztés - "arany aludni" (az élet valódi igazsága, hogy túl Surov, "Obuch az embereknek"), egy személynek meg kell tudnia megbánni, különösen akkor, ha nehéz neki, hogy szükség van az együttérzésre.

Szatén

Felhívja, hogy felfedje a szemét az életre vonatkozó ellentmondások és problémák. Szerint a hős, meg kell élni a jelen, józanul értékeli igazi valóság, de ugyanakkor egy álom a jövő és a jelen, nem elbocsátották életben. És ez valódi igazságból áll: "Az ember igaz! Minden - ember, minden ember számára! Csak egy személy van, de a többi a kezét és az agyát! Emberi! Ez nagyszerű! Ez hangzik ... büszke! " "Lies - a Raboa és a tulajdonosok vallása ... igaz - Isten szabad embere!"

Nem beszélünk egy adott személyről, most a szükséglet, az elnyomás, hanem egy személy által. Ez az élet filozófiai nézete.