„Mint a jó pásztor, a jó pásztor becsüli lelkét a juhaiért” – mondja magáról a mi Urunk, Jézus Krisztus szeretetben (IV. 10; 11). Az elveszett asszony a Megváltó eljövetele előtt a nép túlnyomó jelenléte lett, így úgy tűnt, Dávid próféta ajkán keresztül mindnyájan Istenhez kiáltottak: „A gonosz asszony eltévedt: keresd meg szolgádat. ..” (Zsolt. 119; 176).

És a tengely, ha az Egyszülött Bűn és Isten Igéje, akik isteni dicsőségük magasságából jöttek emberré, akkor Szőlő, mint a jó pásztor, kilencvenkilenc bárányt foszt meg - kilenc angyali rangot a mennyben, aki eljött. a földre az elnyomásért Ezek az egyetlen elveszett emberek. És mit nem kerestél, mit nem vittél, tudni? Akarta, szomjazott és addig dolgozott, amíg meg nem izzadt, felkelt és meghalt, hogy megtalálja leányát, aki elveszett a kemence méhében, ahová Isten parancsának engedelmessége hajtotta. És vajon milyen féltékenységgel, milyen szerelemmel viccelődik! Az egész evangéliumi történelemben nem látok olyan bűnöst, akit Jézus Krisztus ne tett volna hozzá minden kedvességgel, teljes szeretettel, harag és primus nélkül. Annak érdekében, hogy magához hozhassa a mitárt, Máté, a mitárok főnöke, Zákeus és a farizeusok, ő maga kérte őket otthon, megengedve, hogy étkezhessenek velük, és akik ezért perelték őt, határozottan azt mondta, a betegséghez l Ikarya kellene, mik azok a bűnösök, akik megváltót követelnek? Hogy megnyerje magának a paráznát és a hasonló bűnösöket, nem győzte le őket, nem fenyegette meg őket, hanem elfogadta, megbocsátott és elrabolta őket. Ha olyan nőt hoztak hozzá, aki szerelmes volt belé, egyedül ő nem ítélte el, és megbocsátással elengedte. Láttad már az Új Petrot? Ale és yo Vin nem másként fordult a megtérés felé, mint az Ő szerető pillantásával: „Nézz Jézusra! .. i - a legmagasabb het Petro keservesen sírt” (Lk 22; 61, 62). Miért nem hittél a Yogo Resurrection Home-ban? Vin azonban hitre vitte, nem irgalommal, nem haraggal, hanem azzal, hogy jogosan megbüntette, hogy a bordái közé tegye a kezét... Miért nem mentette meg Yogo Yudát? Miért nem dolgozott az irgalmas Úr ezért a megértésért! Anélkül, hogy hősnek, védőnek, pénzszeretőnek nevezném, hanem egyszerűen azt mondaná, hogy gonosz szelleme tudja. És előtte mit mondtam? Így kívülről senki sem sejthette, mi történik. Megmosta Yuda lábát, barátjának nevezte, megengedte ennek a gonosz embernek, hogy megcsókolja magát azon a hegyen, amikor ellenségeit halálra fogadta... Ó, legkegyesebb Jézus! Bizony, azért jöttél, hogy elűzd a bűnösöket!

Ez a jó pásztor tréfálkozik az elveszett bárányai iránti szeretetről, viccel veled, velem és minden más bűnössel. Az a lelkiismeret, amely marja a szívedet, a halálfélelem és az örök gyötrelem izgalma, amely néha felkavarja az elmédet, a betegség, amely gyötör, az a szerencsétlenség, amely fenyeget, az a Szent Liturgia, amikor jelen vagy, akkor Isten Igéje Érzed-e, hogy minden olyan, mint Krisztus irgalmasságának nem elrejtett hangja, amely azt súgja neked, és megtérésre hív: „Ádám, gyermekeim? A bárány meghalt, te vak vagy? Bűnös, hova mész? A lélek eltévedt, túlzásba esel? – Ádám, gyerekek? Férfi: „Miért nem törődsz Isten jóságával a bűnbánatodban?” (Róm. 2; 4). Mit hallasz? Érted? Krisztus Irgalmassága suttog neked és hív, de nem hallasz semmit, és továbbmész. Csodálkozz, mit csinál a te jó Pásztorod - Jézus Krisztus -? Miért haragszik Vin? Nem. Tűr és vár rád... És ha örökké tévedve, valóban megtérve visszatérsz Hozzá, akkor olyan örömmel fogadlak téged ezt a jó Pásztort! Vállára adok, hogy isteni kegyelmének minden erejével segítsek, beviszlek a nyájába - az Ő Szent Templomában, szeretetének teljességében fogadlak. Az egyik lány eltévedt, visszafordult a sorba, és - csodálkozzon, milyen boldog Pastir! - Szent angyalok! Örüljetek nekem – mondja Vin –, „mert tudjátok, hogy elvesztem” (Lukács 15:6). Csak a bűnös tér meg a földön, és az egész Paradicsom örömmel diadalmaskodik a mennyben! „Öröm van a mennyben annak a bűnösnek, aki megtér.” Miért ilyen öröm? Mi a baj Istennel? Ezen keresztül nő végtelen dicsőséged, boldogságod? Nem. Mi teszi Istent olyan boldoggá egyetlen bűnös bűnbánatában? - Semmi más, csak az Ő irgalma. Ó, végtelen irgalom! Ó, felejthetetlen kedvesség! az irgalom Istene! „Mi ez, emberek, hogyan emlékeztek rá? Mi szülte az ember fiát?” (Tic. 8; 5). Mi ez az ember? Ez nem egy földi hrobak? Ez nem puskapor, nem föld? Ez semmi, és miért mutatsz még mindig szeretetet, például irgalmasságot? Kiről beszélsz? Bár ő, az ártatlan, megszegte a te parancsolatodat, megjavította törvényedet, gonosz lett a te nevedben, megtanulta szertartásaidat... Olyan sokáig él előtted, de te nem. emlékezz, milyen gazdagon vétkeztünk egykor előtted Általad! Itt az Irgalmas Isten megerősíti: igaz, hogy az ember bűnös, de az Én kezeim teremtménye: „... ahogy élek, nem akarom a bűnös halálát, nehogy megbántsák, és én élek. ” (Ez. 33; 11). A Teremtő ismeri teremtését és elviseli gyengeségeit, megbocsátja a bűnöket. .. Atyám, vigasztalódj, hogy a bűnös megtér, bár sokat vétkezett, de nincs bűn, amelyet az irgalmasság Istene legyőz. Ha vétkeztél, ha megbánod, akkor minden bűnöd feledésbe merül és megbocsáttatik. „Vidulj, figyelj, népem, sőt Isten: a papok szívedből szólnak Jeruzsálemhez, mert elvetted a bűnét...” (Iz. 40; 1, 2). Ahogy a nap elolvad a tűz előtt, úgy elolvad az emberi bűn Isten irgalmasságának melege előtt.

Úgy tűnik, hogy a bűnösöknek nem vicces Isten ilyen nagy irgalmáról beszélni: lehet, hogy ennek az irgalmasságnak a reményében még többet vétkezünk. Talán jobb lenne, ha arról beszélnék, hogy milyen nagy az igazságosság Istene, akkor kiáltottam volna, kinek az igazságosságához, és hamarabb megbántam volna. Jobban félek Isten irgalmától, mint igazságától. Jobban szeretem az Irgalmas Istent, nem az Igazat. Ha Isten minden igazság, minden harag, és nem bánom meg, akkor elmondhatom, hogyan fordulok Istenhez, akinek haragja megrázza a mennyet, a földet és a poklot. "Mert törvénytelenek, Uram, Uram, ki állhatna meg?" (Zsolt. 129; 3). Ha Isten csupa irgalom, csupa szeretet, és én nem bánom meg, akkor hogyan fogok megbüntetni? Bár tudom, hogy Isten nem zavar engem, bűnöst, hogy szeretettel fogadja azt, aki megbánja és megbocsát – mivel igazolhatom vétkemet? És csodálkozva az irgalmasság Istenén és a saját falánkságomon, remegek és lihegek... Nagy az irgalom Istene, milyen nagy az én bűnfüggőségem! Hogyan tudnék megszabadulni mindentől? Ezért dönt úgy Isten, hogy közbenjár nálam, és milyen nagy volt előttem az irgalmasság Istene, olyan nagy lesz az én örök kínom... Jaj nekünk, bűnösöknek, ha Istennek elfogy a türelme irántunk! A víz csendesen és nyugodtan folyik; vágd le ma, vágd le holnap, vágd le holnapután, és ebben az órában mindig jön és jön... Nareshti evezett; Még mindig csendes és nyugodt, ott olyanná válik, mint egy kavargó folyó, amely gyorsan kiárad és elönti a mezőket, magával sodorva fákat és teremtményeket is... A tengely egyben Isten türelme is: ott csendben és nyugodtan várja megtérésünket. Ma csekk, holnap és holnapután. Ki fog derülni, és milyen nagy volt Isten türelme, mennyire ég majd Isten haragja. És megbünteti, megöli és elpusztítja a bűnösöket...

Térj meg, és fordulj jó Pásztorodhoz, miután elvesztetted juhaidat! Kelj fel és jöjj az Irgalmas Atyához, te tékozló fiú! Énekelek neked, hogy a jó Pásztor és a gyermekszerető Atya szeretettel, örömmel, tárt karokkal fogad be. Biztosítalak arról, hogy megbocsátom minden bűnödet, még akkor is, ha egy parázna, egy mitar vagy egy rabló bűnei vannak. Énekelek neked ebben a szent testben, ahogyan Isten Igéje magára vette, mióta emberré lett; ezekkel a könnyekkel, mint a kis bánat a betlehemi barlang jászolában, ezekkel a könnyekkel evett Anyja, a Szűz előtt, Jézus áldott neveivel, ahogy a „Megváltó” elsorvadt. – Megmentetted népedet a bűnüktől! Ámen.

(Három „szó” Szent Illés Krisztus ünnepe előtt a mise)

Az emberek földi létezésének első napjától kezdve olyan rend uralkodik, hogy a családot, a családot, a királyságot és a hatalmat a családjuk vagy rendjük vének uralják, akikben olyan emberek bíznak meg, akiket különlegesen tehetségesnek látnak maguk között. aktivisták Yu. Ezt a rendet nemcsak az emberi faj, hanem a teremtmények világa is őrzi. Az emberi nemben ez a törvény természetének lényegéből, szellemének tekintélyéből, Isten Igéjéből fakad. Tudjuk, hogy az első ember, Ádám, miután kiűzték a mennyből, számos családjának a feje lesz. Ádám nem kevésbé vallásos volt, hanem hatalmas vezető volt népe életében.
Úgy gondoljuk, hogy a vallási mentorok és szertartások a legősibb törzsek ősei voltak. Az emberi faj megszaporodásával és az összehajtható testvéri csoportok létrejöttével, amelyek már nemcsak a család és a klán egysége alapján, hanem a célok egysége alapján alakultak ki, megjelentek a nézetek, a rablások, a megtérések, az áldozatok, keress, énekelj, filozófusokat, akik megolvasztják a népek kerivnikjét. Ha más volt a tevékenységük, de a lényegük egy, akkor. az emberek vallási és erkölcsi törődése. A vallási közösségek kialakulásának maradványait az emberi szellem törvénye ihlette, melynek törvénye a Teremtőtől származik, alapot teremthetünk arra, hogy a pogányságnak, bár mellesleg, van egy hierarchikus rendje, amely a csutka urahuvannyamján alapul. Isteni létesítmény.
Az Isten által választott nép körében a hierarchikus intézményt közvetlenül Isten hozta létre. Az Úr így szólt Mózeshez: „Hozd magad elé a testvéredet, Áront és fiait Izrael fiai közül, hogy papként szolgáljanak nekem” (Bik. 28:1-3). Ezekből a szavakból világos, hogy az ószövetségi papságot egy különleges isteni feliratért hibáztatták. Bár kevés volt az isteni alapítás, mégis kevésbé volt megvilágosodott jelentősége.
Az igazi papság kezdetét az Újszövetségben Urunk, Jézus Krisztus, az Igaz Pásztor helyezte el. „Mint egy jó pásztor...” – mondta magának az Úr.
A lelkipásztori szolgálat, amint az az ortodox egyházban alvása óta folyik, nem emberi álom, hanem isteni álom. Az Újszövetség Egyházalapítója, Krisztus, a Megváltó, számos tanításával és apostolával, akik állandóan az Újszövetség alatt voltak; Felfedte szolgálatának titkait, amelyeket az embereknek szenteltek, védnökséget (Mk 16, 16), papságot (Lk 24, 19) és lelki hatalmat biztosított egyházának alapításában (János 21, 2 1). -23). A lelkipásztori szolgálat során az apostolokat mennyei felszenteléssel vezették be az Úr kolostorába (Lk 24,49) - a Szentlélek leszállt rájuk lángoló lelkünk láttára Pünkösd napján. Az újszövetségi gyülekezetben a lelkipásztori szolgálat nem a természetes emberek útján történik, mint az Ószövetségben, hanem a Szentlélek kegyelmének közvetítésével a papság szertartásában.
A Megváltó Krisztus által az apostoloktól alázatosan (egymásnak - kellemesen) alapított lelkipásztori szolgálatot az utolsók őrzik meg. Minden pásztor bízik abban, hogy kötelezettségeit maga a Szentlélek teljesíti, így a lelkipásztori szolgálat nemcsak az ő utasításai, hanem a folytatása miatt is isteni.
Jézus Krisztus azért hozta létre az Egyház pásztorságát, hogy a pásztorok prófétái és isteni akaratának követői legyenek. Isten akarata az, hogy az Ő ígéretét – az evangéliumot – az egész teremtésnek hirdessék (Márk 16; 16), hogy az Ő golgotai áldozatának gyümölcsét minden ember kisajátítsa, és az egész világ higgyen benne az alaposság fokozatosan elérte (In. 17, 20 -21). Az elmondottak alapján a pásztornak három fő kötelezettsége van: 1) pártfogás – az evangéliumi odaadás kiterjesztése; 2) papi szolgálat – a hívők által a Megváltó érdemeinek elérése; 3) lelki gondozás
- a keresztények erkölcsi felemelkedése a világban és Krisztus helytartósága (Ef 4:11-13).
A lelkipásztori szolgálat magának a Megváltónak a szolgálatának folytatása. Jézus Krisztus az Igaz Tanító egyik legmélyebb szava, aki minden népet megvilágosított (IV. 1, 9). Egyedül az Úr a nagy főpap, aki áldozatot mutat be az Atyaistennek az egész világ bűneiért (Zsidók 9:11). Csak egy igaz, jó pásztor van, aki ismeri juhait, egy sorba választja őket, és lelkét értékeli értük (IV. 10, 11-16).
Ahogy azelőtt, ahogy az Atya Isten elküldte Fiát a világba, úgy a Fiú Isten is elküldte a tanítványait a világba mennybemenetele előtt, átadva nekik, és az ő képükben az Egyház minden pásztorának jogait. : pártfogás, papság és lelki szolgálat . A Megváltó által a pásztorokra ruházott legnagyobb jog az, hogy a lelkipásztori szolgálatot minden más földi szolgálattól megkülönböztetjük. Krisztus Egyházának életében a lelkipásztori szolgálat nagy jelentőséggel bír. Ahol nincs Isten által létrehozott lelkipásztorság (papság), és csak egy nyáj van, ott nincs Egyház. Azok a közösségek, amelyek nem rendelkeznek legitim hierarchiával, nem rendelkeznek érvényes papsággal, sem helyes áhítattal és lelki istentisztelettel, ezért nem nevezhetők egyháznak.
A rendszeres lelkipásztori szolgálat mindig sok nehézséggel járt. A pásztor szükségleteinek meghallgatásának joga az, hogy egyetemesen megszentelt személy legyünk: Krisztus hitének mély megértése, az emberi pszichológia jó megértése, hogy az ember bőre megvilágosodhasson, tanítható és lelkileg irányítható legyen. élet az igaz úton.
A papság arra kötelezi a lelkipásztort, hogy hajtsa végre a lelke megtisztításának állandó bravúrját, mert lehetetlen közelíteni az Úrhoz, megkínozva a bűntől megfertőzött lelket. A pásztoraiba vetett lelki hit valódi lelkipásztori bölcsességet és valódi önfeláldozást közvetít a felebarátok üdvössége érdekében.
A pásztorkodás a világosság szolgálata, de maga nincs a világosságban, és a bűnös fény gyakran nem tudja felfogni a lelkipásztori szolgálat magasságát, és rááll. Erről a világgyűlöletről maga a Megváltó így jövendölt: „Nem vagy a világ világosságában, hanem kiválasztottam a világ előtt, ezért gyűlöl titeket a világ” (IV. 15. 18-19).
A lelkipásztori szolga nehézségei nem az ő hibája, mert mindenkor a főpásztor Krisztus, nagy szeretete miatt, erőt ad pásztorainak minden nehézség elviseléséhez. Maga Krisztus mindig az igaz pásztor mellett áll az ige mögött, ahogyan Szentnek adott. Az apostoloknak: „Én veletek vagyok egész nap a világ végezetéig” (Máté 28:20).

John (Shakhovsky) San Francisco érseke a pásztorkodásról írta:

	Jézus Krisztus beszéde a názáreti zsinagógában. A 17. század végének ikonja

A lelkipásztori szolgálatban nincs semmi szörnyű vagy áldott.
A föld és az ég pásztorain keresztül az Úr legelteti nyáját – azokat, akik hisznek, és azokat a lelkeket, akik még nem jutottak el hitre.
Az igazi pásztorkodás Krisztus élete, amely a világra vonatkozik. "A pap Melkisédek parancsát követte."
Nem számít, mennyi pásztor van a földön és az égen, egy állandó pásztor mindig elveszik. Nem számít, hány templom van a világon, egy egyház mindig elveszett, ortodox, Krisztus ortodoxa, méltatlan a szomjas gyengeségig és szennyig.
Pásztorkodjunk úgy a földön, mint a mennyben, talán csak az, aki ismeri az Egy Pásztort.
„Az Úr az én pásztorom, és nem kérek semmit. Zöld legelőkön nyugtat, és csendes, csendes vizeken vezet. Megerősíti a lelkemet, az Ő nevéért az igazság ösvényeit követi. Miközben a halál árnyékának völgyében járok, nem viselem el a rosszat, mert te velem vagy...” (Zsolt. 23).
„Pásztorként legeltetjük nyájainkat; Karunkba vesszük a bárányokat, keblünkön hordjuk, és cselekvésre vezetjük őket” (Iz. 40:11).
„Meg fogom ismerni a juhaimat, és megnézem őket. Ahogy a pásztor ellenőrzi annak a napnak a lefolyását, amikor átsétál porított nyája közepén, úgy átnézem bárányaimat és juhaikat minden helyről, amelyekben a bűz porosodott egy borongós és borongós napon... Pásztorolom őket kedvességgel, és elűzöm őket. Izrael magas hegyein leszel; Ott jó karámban lesznek láthatók, és egy kertben legelnek – Izrael hegyein. Én legeltetem juhaimat, és én vezetem őket, azt mondja az Úr Isten. Találtam egy veszteséget, és ellopták, a kötésem megsebesült, beteg voltam, meghíztam és erőszakos bűntudatom volt; Én legeltetem őket igazsággal” (Ez 34:11-16).
A lelkipásztori gyakorlathoz hívők bőre tudja, hogyan hozza örömmel a világra azokat, akik elvesztek, vagy akiket a hívek pásztorának keze pásztorolt. Ezek a lelkek az élet útjainak különböző kereszteződéseiben és az egyre növekvő béke csendjében találkoznak. Úgy tűnik, anélkül, hogy eltemette volna őket, anélkül, hogy megállt volna, hogy szellemi teljességgel töltse el őket, a földi pásztor várta volna őket anélkül, hogy közeledne hozzájuk, tiszteletben tartva üdvösségüket, és egyetlen ember sem érezte volna a lelki táplálék rennya bűzét. És ilyenkor a bűz lelkileg kivirágzik, növekszik, kivilágosodik a hitük útja, tisztábbá válik az élet igazi útja. Néha az emberek nem csak lemondanak az emberek segítségéről egész életükben, hanem mindennel törődnek, törődnek velük, törődnek az útjukkal... De még mindig virágoznak, és nem törődnek semmivel, Égess égi tűzzel, világítsd meg a sötétséget. És még ennél is többet: azok a föld pásztorai és mentorai, akiknek lelket buzdító és bátorító üzenetei kegyes fényként jelennek meg, egy szóban kezdődnek, és nem az életükben az, amit az Úr Jézus Krisztus elkezdett. Ez a lelki béke gyakran kora gyermekkorban kezdődik, hacsak nem Krisztus Fényének gyermeke van otthonában. Tudja meg az Úr lelkedet, milyen jó lesz a mennyben. És amíg a lélek támogatja ezt a benső, vékony, sűrű cereviumot, ezen az állandó hegyi szíven, amely világos és a szenvedés legyőzi a sötétséget, senki nem ragadja ki az Úr kezéből. És megszólal a szó: „Népem hallja az én hangomat (a szívem mélyén, hogy mit mondjak, és amíg a menny fénye vonzza), és ismerem őket, és követni fognak engem... Senki nem ragad el kezemből” (Iván., 10 , 27). -28).
Csak az lehet pásztor és vezeti az embereket az örök életben, aki ismeri a Pásztort és akit a Pásztor ismer. „Én vagyok a jó pásztor, és ismerem az enyémet, és az enyém is ismer engem...” (IV. 10, 14). Ilyen a mentális pásztorkodás persája.
A próféták ezt írják: „És mindent Isten alapít.” „Aki érzi az Atya jelenlétét, és megtanul hozzám jönni” (Iz. 54, 13, János 6, 45).
„A világ Istene visszahozta a halálból a juhok nagy pásztorát az örök szövetség vére által, a mi Urunk Jézus Krisztust” (Zsid 13:20).
Úgy tűnt, és ma is gyakran megtörténik, hogy a föld népének „nincs pásztora” („juh bűz volt, pásztor...), ami azt jelenti, hogy a Pásztor sokat ér. a népnek, vagy megjelöli, vagy felismeri a nép... A Pásztor azonban megfosztja hatalmától.
Ahogyan az Úr minden ember és a leghűségesebbek Üdvözítője (1Tim 4,10), úgy Ő a Pásztora minden embernek, a leghűségesebbeknek. hallani Yogót, hinni Yogónak és követni Őt.
„Az én juhaim hallják a hangomat, és én ismerem őket, és követnek engem”... Ilyen a Pásztor és az Ő nyájának, udvarának juhai közötti kölcsönös kapcsolat.
A Є vivtsi nem jóga az udvarnak, і є є il іnshogo yogo yogo: "є є і іnshі іnshі izhi, a yakiknak nincs tikhójuk, hogy férfiakat hozzanak, és te meggyógyítod a miy hangját, egy péksütemény leszek" (іvan. 10 , 16). És azok a gyerekek, akik nem követik Pásztorukat, akik még nem fekszenek le az Ő látható udvarába, még mindig az Úr bűze ellen vannak. Micsoda hely a gazdagoknak, akik a népek és lelkek részesedéséért küzdenek, akik soha nem állnak meg a nyilvánosság előtt az egyház kerítésén. És elővigyázatosságból mindenkinek, aki ennek a látható kerítésnek a közelében van. Az elsők nem senkinek az udvarából valók (nem az ortodoxiától és talán nem a kereszténységtől), de minden bűz, aki százas Kornél lelkiismeretében és szellemében él, Újba jön, és lefekszik az udvarába... ez az udvar , A látható apostoli templom kerítéséből kiűzhetők, mint a farizeusok (lelki gőgért) és mint a szadduceusok (hűtlenségért).
Bl. Ágoston azt mondta, hogy az Egyház a földön olyan, mint egy háló, amely a tengerben van. Nem minden halat, amelyik nála van, azonnal kivonják a partra (Isten Királysága); A halakat pedig, amelyek nem sok a hálóban, előzetesen le kell csöpögtetni.
Nem mindenki, aki azt hiszi, hogy az Egy Pásztort követi, valójában Őt követi; És nem vagyok sovány, aki nem megy, annak tényleg nem megyek.
Ilyenek a Yogo üldözői, mint Saul, közelebb az Újhoz, és ilyenek a gonosztevők, mint Anániás és Safira (ApCsel 5).
Az Igaz, Egy Pásztor nem elfogult, és nem csodálkozik azokon, akiket feljegyeztek vagy nem jegyeznek fel az emberek a nyájában. Ő írja az Élet könyvét, és ő maga írja le ott az emberi lelkeket, és Nogón kívül senki sem tudja elolvasni ezeket a könyveket anélkül, hogy kinyitná őket (Adv. 5, 3-4).

A jó pásztorkodás mindenekelőtt „a szolgáló szellemek, akik igyekeznek szolgálni azoknak, akik örökölhetik az üdvösséget” (Zsidók 1:14).
Az Úr „lelkévé teszi az angyalokat, félig lángoló szolgáit” (Zsolt. 103).
Minden olyan kinyilatkoztatás, amely kívül esik az égbolt földről való olvadásának megnyilvánulásain. Jakovhoz hasonlóan az angyalok is „mennek és mennek”... fokozatosan feltárul az angyalok, Isten szolgái, pásztorai, olvasói, papjai, hírnökei, harcosai látomása. Egy álomban a valóságban különféle körülmények között feltárul az angyali segítség, és tanúi lehetünk annak, hogy „angyalok tizenkét légiója” spontán módon készen áll a földre rohanni Krisztus, az Egyszülött és Szeretett Nevének védelmében (sajnos, nem minden ember számára) Isten és a bűn Lyudskogo .
Az ember bőrét testetlen erők élesítik, és a láthatatlan angyalok-őrök próbálnak beszélni a bőrrel, ahogy a tiszta sötétség mélyén mondják (a megszentségtelenített lelkiismeretben elvész a menny hangja) az ember rendjéről. , amely lépésről lépésre bemutatja őt a fontos hívások közepette - Külső és belső - berendezés a földön .
Az őrangyalok nemcsak azok, akik nem éltek a földön, hanem a földért meghalt igaz emberek lelkei is, akiknek egy kis részét az Egyház szentté avatta istentiszteletre, a menny és a föld kapcsolatának megerősítésére és megerősítésére ( és nem a földi dicsőség átadásáért szentek a menny lakói, akik nem álmodnak ilyen dicsőségről és többet szenvednek miatta, ne örüljenek neki... Egyetlen dicsőségük-örömük az Úr Jézus Krisztus megdicsőülése közöttük az emberek a Szentháromságban „Akatista a Szent Angyalhoz, a Megállíthatatlan Öreghez” Az emberi élet története minden sorban feltárja az angyali szolga lényegét ezen az akatistán keresztül, a földi pásztor megismerheti lelkipásztori szellemét szolgáló.
Mindenben a testetlenségen és a bűnhöz való megfoghatatlanságon kívül, hasonlóan a mennyei szellemi fazekasokhoz és a földi olvasókhoz, a pásztorokhoz, akik valóban tanítják az embereket az örökkévaló „egy a szükségre”, egy kell az örökkévalóságra. Ez az első minden pásztor számára, aki kézrátétel útján részesült az apostoli kegyelemben. A püspökök, presbiterek és diakónusok, valamint az Isten Egyházában megmaradt rendek nemcsak a templomi imát szolgálják, hanem azért is, hogy segítsék a papot az evangéliummal és a megerősített igazságokkal. A klerikusok nemcsak őrjöngő hordozók, olvasók és spivakok, hanem a hit tanúi, az Egyház apologétái is saját életükben, így ügyesen ragadják meg a hitet jobbról az emberek előtt, ügyesen nyernek meg másokat. Ily módon, akárcsak az imában, el lehet venni a chirotézia kegyelmét.
Minden keresztény tanító, mert az apostol szavai szerint mindig készen kell állnia arra, hogy „jámboran és áhítattal tanúságot tegyen reménységéről”. Higgy a családban, mondd, hogy aki kirabolja, az buta, kezdd elölről.
És különösen mint tanárok, és viselik az apa felelősségét gyermekeikért, az uralkodók a bíráikért, a főnökök az alárendeltjeikért. Az olvasók széles köre művészek, írók, zeneszerzők és egyetemi tanárok. Népszerűségük világában növekszik Isten előtti erkölcsi és lelki feddhetetlenségük, mert egy ismert ember szavai vagy oktathatják, vagy eltántoríthatják a gazdagokat.
Az ortodox kultúrában a lelki pasztoráció állhat az olvasók piramisának csúcsán – Krisztus fényének terjesztői a világ felé, az isteni bölcsesség közvetítői a világ felé.
De ahhoz, hogy a papság referenciaponttá váljon a világ és annak minden hite számára, nem vétkes abban, hogy kaszt, tábor legyen: az Egyház pásztorai bűnösek abban, hogy bármiféle társadalmi proshart adnak. Ez a legmagasabb elme, amelyet az orosz egyház a nagy tapasztalatok tüzén keresztül szerez. A belső elme, gazdagon suttevisha, az, hogy a pap lelkileg felelős lehet a nyájáért. Megesik (és gyakran), hogy a pásztor nemhogy nem emeli fel az égbe a járókat, hanem még jobban leengedi a földre.
Pastir nem bűnös abban, hogy „világi”. Arrogancia sündisznókban, ital, álmok, üres balakakustiba vezetés, kártyázás és különféle egyéb játékok, izgalomba való belemerülés, aktuális politikai ügyek intézése, bármely párthoz való csatlakozás vagy Ez a csomó dolog, mind felfoghatatlan események az emberek életében. egy pásztor. A lelkipásztor enyhén felkészületlen lehet arra, hogy minden ember lelki, evangéliumi szemmel ítélje meg őket. A pásztor adása a világi földnek mindennapos dolog, a legnemesebb üzenetet közvetíteni a világi embereknek, de az emberi szenvedélyeken forrni, pásztornak adni a szellemi - „lelki”, földi, veszélyes az emberek felett ítélkezni. hisztérikus módon, előre, gyengítve az érzékenység éberségét a szellem és a többi alszik.
Az evangéliumi világtalanság („a világban, de nem a fényben”) ereje a lelkész és segédlelkésze bőrére csábítható. A világtalanság, a pásztor függetlensége minden földi értéktől, mind anyagi, mind ideológiai értéktől, az, ami a pásztort Krisztushoz hűvé teheti. „Ha az Úr megszabadít (a föld minden elsődleges és időszerű értékére tekintettel), akkor valóban szabadok lesztek” (IV. 8, 36). A pásztor, mint a lelkek felszabadítására irányuló kiáltás Isten Országa számára, megszabadulhat a világ, a test és az ördög hatalmától.

Élet a világban. Álló póz mindenféle földi pártszervezettel, mindenféle világi szupercsevegés felett. Nem csak formálisan, hanem szívből is. Pártatlanság az emberekkel szemben: magas és alacsony, gazdag és szegény, fiatal és idős, szép és engedékeny. Várom a halhatatlan lelket, örökké csatlakozva az emberekhez. A pásztorig könnyen megérkezhetnek az emberek, legyen szó bármilyen bajról. A pásztornak tudnia kell, hogy a testetlen ellenség földi, nemcsak bűnös, hanem élete elköteleződésével felgyorsul, hogy megsebesítse, gyengítse munkáját, elforduljon imájától, gyónásától і protilegnyh és eltérő. perekonan. Ezek az emberek természetesen maguk is bűnösök lesznek, akik nem mertek rácsodálkozni a pásztorra emberi küzdelmei felett, de a pásztornak sem lesz könnyebb bűne tudatában, mert a borok bemutatása nem az lélekben erős, de a gyengéknek, és mindent ki lehet keresni, shob segíts minden léleknek a megtisztuláshoz, az Egyházhoz jutni... Amit laikusnak lehet, az a lelkésznek bűn.
Meta pásztor - valóban „lelki atya” lenni, hogy minden embert az Egy Mennyei Atyához vezessen; És természetesen köteles mindent megtenni annak érdekében, hogy mindenki a fejébe vegye magát, és mindenkit a közelébe helyezzen.
Hús a húsban. Mivel a „hús”, „hús” spirituális fogalma nem a fizikai testet jelenti, hanem a testi élet túlsúlyát a szellemivel szemben, az emberek testük elemeivel való elégedetlenségét és a „szellem kioltását”, akkor nyilvánvalóan rugalmasnak kell lenni mind húsban, mind Id „fényben”.
A pap nem vétkes abban, hogy nyilvánvaló aszkéta, még akkor sem, ha suvorim utrimuvach. Az ilyen állapot gazdagságot hoz, és ajtót nyit a lelki élet felé. A testetlen ellenség „lelki életért” ugat az embereken, a „lelki életről” szóló tudásában „a test halálával” és hasonló szörnyű fogalmakkal keveredik, amelyek egy egyszerű laikus számára elviselhetetlenek. Én - az emberek elfordulnak mindenfajta lelki élettől, az „aszketikus” gonosz szellemétől. Ezért a pap nem köteles aszkétává válni (és még kevésbé nyilvánvalóan - hogy megmutassa magát!) aszkétává. A zsidók nyilvánvalóan újabb bűnbe esnek: az emberek előtti alázatosság és alázatosság, mások előtt „önmaguknak láthatatlan” látszata alatt ellazulnak, és ártatlanságot és bensőségességet (vagy y zovni) öntenek magukba, hogy az ilyenekről híressé váljanak. "alázatosság". Ez nyilvánvalóan alázat, alapvetőbb, és egyáltalán nem alázatos. Ez csalás. Miután megmutattad a gonoszságot, szerényen kell profitálnod a föld áldásaiból, az élet alapvető dolgaiból.
A pásztor igazi lelki élete és imádságossága a halandóság világát mutatja. A mittevo minden túlzottsága felemelkedik a spirituális ember belső állapotában, mint egy pragne, mindig imádságos, könnyed, a jóság felé szabadon áramló, mentes a sötét, kétértelmű és nyomasztó gondolatoktól, amelyek elkerülhetetlenül megkönnyebbülnek a lélekkel szemben. italban, életben és álmokban.
Spivak fellépése előtt 6 évvel abbahagyja az evést, hogy „könnyű” legyen, és hogy hangja könnyed legyen. A birkózó ügyel az étrendjére, és testét nyújtva követi, hogy ne feszüljön meg. Az igazmondó, élő, orvosi aszkézis tengelye az egészségtudat és a legmagasabb életszínvonal.
Hogyan ne engedhetné magát egy pásztor - és minden keresztény - ebbe az aszkézisbe, hiszen ő mindenekelőtt földi harcos, állandó harcoló önmaga, saját bűnössége és a láthatatlan testi ellenség ellen, akit jól jellemez Péter apostol. és a neki adott legkisebb irgalom. több a zsidó. A spirituális tudás a leghatalmasabb tanítója a testtel való küzdelemnek a függőségektől való áldott és szent megszabadulás érdekében.
Menekülés az ördög elől. „Semmit nem lehet tenni, csak imával és böjtöléssel” (Mt. 17:21).
A böjt reggel azoknak, akik a világ között élnek. A böjt lényegét nem az Egyház jelenlegi normatív törvényei határozzák meg. Az Egyház csak akkor nevezi meg és emlékezik meg a böjtökről, amikor különös szükség van az emlékezésre (szerda és péntek, 4 böjt stb.). Kozhen maga a felelős a poszt méretének kiszámításáért, hogy a test és a lélek növekedjen, egyformán a világban. Ez a világosság („A világosságot visszatartom tőled, az én békességemet adom néked; nem úgy adok neked, ahogy én világosítom” – János 14:27) egy olyan hely, amely a gonosz számára elérhetetlen. Gonosz szellem, hazug és szellemi rabló, először rajtunk múlik, hogy kivezetjük az embereket a féltékenységükből, „elborítjuk”, „elvarázsoljuk”. Ha úgy dönt, hogy elpusztítja a lélek kristályos vizét, felemeli az öszvért a lélek mélyéről bármilyen kísértés révén, amelyet - leggyakrabban - egy másik személy küldött, akkor a léleknek ebben a „zaklatott vizében” az ellenség elkezdi keresni a fogást. , megtéveszteni az embert, függőségekkel (harag, kéjvágy, késés, szerzési hajlandóság), - gonoszságra, hogy újra hallhassa Krisztus törvényét. És mivel az emberek imával és bűnbánattal nem törik meg ezt az utat, egy tizedik óra után motuzka leszel, majd - motuzka és, azt mondják, - lándzsa, ami az egész népet megkapja, és az emberek elítéltként a talicskára verve, hogy fénnyel szállítsa a gonoszt. Harcolni a gonosz parancsai ellen. Rabszolgaság és bűnösség Isten a kezdetet a rabszolgaságra, majd a gonosz bűnösségére cseréli.
A lelki küzdelem szabálya: komolyan fel kellett-e merülnie a Krisztus hatalma általi legyőzés függőségének? Nem tudjuk meggyógyítani, nem tudjuk teljesen száműzni őket, de egész órára „a fenékre” hajthatjuk őket, hogy ott a függőség elhaljon a kegyelem vizének hatására, és lelkünk örökre békés, kristályos legyen, szerető, jóindulatú, édes, lelkileg erős Yu. Amint a lélek bármely oldalán kezdődik vagy „áttörés” történik, azonnal a szív minden tiszteletére van szükség ahhoz, hogy ott törjön és alábbhagyjon („Isten országa elveszik” – mondta a Megváltó, jelezve maga Isten Királysága, amint felrobban a földön, vagy elveszik az emberek között), vagyis imádságos küzdelem révén a szív és a lélek fényének megújításának szükségessége. Ez a lelki szilárdság. Egy lelkileg szilárd ember számára az ellenség nem szörnyű. „Íme, hatalmat adok neked, hogy kígyókat és skorpiókat taposs, és a varázslás minden erejét” (Lk 10,19). Az ellenség szörnyű és veszélyes, különösen az álmos, lusta és legyengült lélek számára. Az ilyen emberek nem tudnak hinni semmilyen igazságnak. Értelmetlen bravúrokat lehet elérni a háborúban, de ha minden bűznek öröm a vége, a bűz nem jelent semmit. "Légy türelmes a végéig, az lesz a vége." Amíg ember vagy, és főleg zsidó, keményen fogsz dolgozni, hogy megvédd a lelkedet, amíg az ellenség a pusztításáért él, addig természetesen békében leszel. A békés és szabad szív mélyéről, miután kipróbáltad a nagyok között, hamarosan egy hangot fogsz érezni, amely biztat: „Íme, ne félj!” (Máté 14:27).
A lelkész spirituális építész – lelkek ébresztője, e lelkek teremtője az Isten Házában – a béke és a szeretet egybeolvadása... „Mert mi Isten társai vagyunk” (1Kor. 3, 9). A legáldottabb a jobb oldalon, hogy részese lehet Isten Királysága felébredésének. A lelki megszentelődés azt a képességet adja – különösen a papnak –, hogy ne rabszolga legyen, „aki nem tudja, mit fog tenni az Úr”, hanem az atyai házban lévő fiú, aki elmélyül az Atyja jogában.
A pásztor pszichológiája a mező és a kert uralkodójának pszichológiája. A kalász az emberi lélek. A bőrszövet emberi eredetű.
A jó pásztor ismeri uralmát, és megérti a szerves élet folyamatait, amelyek segíthetik az életét. Kerülje el a bőr növekedését, és adjon hozzá turbót. Jobb oldalon a pásztorművelés, a talaj előkészítése, a nedvöntés, a gaz felszedése, a gaz kigyomlálása, a vadfáknak jó csali forgácsolása, a szőlő édesvízzel való öntözése, a gyümölcsök védelme a gonosztevőktől stb. Ahhov, gondoskodás az érésről, a gyümölcsök időben történő betakarítása...
Az ismert pásztor ismert orvos, aki készen áll a betegségek diagnosztizálására és a különböző kezelési módszerek kidolgozására, a szükséges gyógyszerek felírására és tárolására. A betegség helyes diagnosztizálása, a test helyes elemzése és a különféle mentális egészségügyi problémák a pásztor első számú prioritása.
A Pastirnak spirituális gyógyszertára van: tapaszok, krémek, tisztító- és mosóolajok a porok szárítására és olvasztására, fertőtlenítő folyadékok a dolgok fertőtlenítésére; sebészeti kés (csak szélsőséges esetekben használható).
A jó pásztor harcos és a harcosok főnöke... Kormányos és kapitány... Apa, anya, testvér, fiú, barát, szolga. Szerszámkészítő, drágakövek csiszolója, aranyfogó. Író, írd meg az élet könyvét...
Az igazi pásztorok, mint az Igazság Napjának tiszta tükre, felébresztik az emberiség számára a mennyei fényt, és megszikrázzák a fényt.
Ezek a pásztorok a pásztorkutyákhoz is hasonlíthatók, akik az Egy Pásztor nyáját őrzik.

Bárki, aki tud vigyázni egy értelmes és kedves pásztor viselkedésére, aki féltékenyen szaladgál a nyáj körül, és jót tesz a birkáknak, legeltet minden juhot, amely még ha egy kicsit is elpusztulna, yuchi a nyájig, és hirtelen ott van. probléma volt - békés pásztorokká átalakulni Griznában. .. kozhen, aki ezt megtanulta, megérti Krisztus nyájának pásztorának helyes viselkedését.
A jó pásztor az Egy Jó Pásztor ereje, amely uralkodik a világon, ahogy a kékségben találta magát. Siniv „a szíve mögött”. „Szívem szerint pásztorokat adok néktek – mondja az Úr –, akik tudással és bölcsességgel legeltetnek benneteket” (Ir. 3:15).
Milyen fényesen ragyogtak ezek a pásztorok a világból, megfosztották pásztorlásuk bizonyítékát a jobboldaliaktól és szavakban - a világtól, valamint a pásztoroktól a világtól:
„Jó vagyok pásztoraitokhoz, hogy legeltessem Krisztus szenvedésének tanúit és a dicsőség követőit, akiknek meg kell gyónnia: legeltesse Isten nyáját, ahogyan ti, vigyázva rá, nem bánjátok, hanem Istennek készségesen és kedvesen, nem aljas költségért, hanem szorgalomért i, i nem esve pánikba Isten pusztulása miatt, hanem inkább odaadva a fenekét a nyájnak, és ha megjelenik a főpásztor, elveszted a dicsőség örök koronáját. ” (1Péter 5:1-4).
„Légy jelkép azoknak, akik hűségesek a szavakban, az életben, a vallásban, a lélekben, a hitben, a tisztaságban. Nem jövök vissza, olvasással, olvasással, tanulással vagyok elfoglalva. Nem sokat a benned lévő ajándékról, mivel azt a prófécia és a papság kézrátétele révén kaptad. Ezzel kapcsolatban mindenképpen maradj vele, hogy mindenki számára nyilvánvaló legyen a sikered. Odafigyelve önmagára és gondolataira, nyugodtan tedd; Mert ha így csinálod, megmented magad, és hallgatnak rád." (1 Tim. 4:12-16).
„Emlékeztetlek benneteket, hogy tiszteljétek Isten ajándékát, amelyet az én odaadásom révén kaptatok; mert Isten nem a félelemnek, hanem az erőnek, a szeretetnek és a rátermettségnek lelkét adta nekünk” (2Tim. 1:6-7).
Mit kell ehhez hozzátennem? - minden olyan egyszerű és világos a legfelsőbb apostolok által... Ale - az apostoli kinyilatkoztatás kinyilatkoztatása az egész élet lelki pásztorkodásáról, és ezért a gazdag szavak, amelyek a jóra irányulnak, hogy új módon szólhassanak , hogy jelentést tegyen az élet új elméinek és a szenvedő egyházaknak .

(János schiarchimandrita (Maszlov). A lelkipásztori teológus előadásai. - ww.glinskie.ru; John San Francisco érsek (Shakhovsky). Pasztorizmus. - azbyka.ru; illusztrációk - www.pravmir.ru; www.pravenc.ru ; .bellabs.ru;blagogon.ru;www.sedmitza.ru;d-m-vestnik.livejournal.com;media.tv-soyuz.ru;Patriarchia.ru).

A Jó Pásztor az egyik legrégebbi ikonográfiai típus, az Úr-kép, amelyet a keresztények alkottak, az új korszak első tíz évtizedétől kezdve. A képet a képalkotó miszticizmus ősi hagyományai ihlették, és az első keresztény művészek ősei között a Jó Pásztor jóképű és vidám szakálltalan fiatalemberként jelent meg. A középkorban ez az értelmezés feledésbe merült.

Az európai keresztény egyházakban a cselekmény felé fordulás a reneszánszban alakult ki, amikor a világi miszticizmus kezdett uralkodni a Jó Pásztor előtt, majd a kép megtalálta a helyét a vallási életben, bár széles körben nem volt elterjedt.

A bizánci hagyományban a képek fő ikonográfiai típusa a Pantokrátor képe, amelyre az ókori orosz ikonográfiában a Jó Pásztor valószínűleg nem hasonlít. A Jó Pásztor legkorábbi képei, amelyeket orosz ikonfestők készítettek, a 18. századból származnak.

A Jó Pásztor ősi prototípusai

A Jó Pásztor képének ikonográfiáját az ókori miszticizmus, és mindenekelőtt az ókori görög mitológia két klasszikus karakterképe ihlette.

1. Orpheus - pásztor, zenész, az ókori görög mitológia csodálatos spivakja, amelyet a legtöbb olvasó dallamosan ismer a Perszephoné osztagának a halottak világába vonulásáról szóló legendáról. Ez azonban korántsem ugyanaz, mint az ókori világban ismert volt. A megmentett írásokkal együtt Orpheus volt az egyik első ókori filozófiai irányzat alapítója is, amely feladta az orfeizmus nevet.

Az ókori miszticizmus hagyományában Orpheuszt pásztorként ábrázolják, akit lények és egy birkanyáj csiszolnak. A hellenisztikus hagyományok szerint Orpheusz fiatal, erős és jóképű fiatalemberként állt a tekintetben, gyakran mezítláb, bottal a kezében. Kétségtelen, hogy ezt a fajta képet az első századok keresztény művészei is átvették.

2. Hermész Kriophorosz, aki egy bárányt vitt, egyike Hermész istennek. Képzeld el magad, hogy Hermészt a kereskedelem és a megtévesztés istenének játszották, de valójában Hermész funkciói sokkal szélesebbek és jelentősebbek voltak. A leghíresebb és legárnyékosabb istenek panteonjába lép be a pásztorok és mandrikák patrónusaként, mint az alvilági halottak lelkének kalauza, a haladó tudományok tanáraként és mecénásaként. Tanagrisnak volt egy temploma, amelyet Hermész Kriophorosznak szenteltek, aki bárányt vitt a környéken és kezelte a járványok ellen, így Hermésznek tulajdonították a gyógyító és a betegségek gyógyítói funkcióit.

A szobrok az istenséget sportos testalkatú fiatal fiatalként ábrázolták, vállán báránnyal. Az izus férfiképét a negyedik művészek vikorisztálták, ugyanakkor a problémák problémáit és a tі-alakú іndereket: jelentős elem, hogy egyértelműen viccenme, Chi a Yazicnika Chi Christian képe. . A leszármazottak egy része tiszteletben tartotta, hogy ez a hasonlóság elragadta a keresztényeket az első üldöztetések szikláitól, mivel a kép valódi értelme elveszett számára, és az üldözők megelégedtek a pogány istenség képének hasonlóságával.

Számos szent motívum kétségtelenül befolyásolta a Jézus Krisztus-kép prototípusainak kiválasztását. Orpheusz és Hermész is kevésbé valószínű, hogy leszállnak a halottak világából, és visszatérnek az életbe. Az Obedek segítettek a pásztoroknak és tanítóként működtek. A sértéseket szeretettel jutalmazták, mint jó esszenciákat, amelyek lelki alaposságra szólítanak fel. Az embereket megsértette az istenek haragja.

A Jó Pásztor korai képei

A Jó Pásztor legrégebbi képeit Róma katakombái őrzik. századig nyúlnak vissza, és az első keresztények nem imaképként hozták létre ezeket a képeket. A Biblia többször is az istenképre helyezi a hangsúlyt, ezért szükséges volt a keresztény miszticizmus fogalmának kidolgozása és az ikon fontos helye az újban. A korai keresztények számára a Jó Pásztor képei magának Jézus Krisztusnak a képei voltak. Elképzelhető, hogy ezeknek a képeknek az indítéka egyszerűen a gyűjtőhely megbecsülésének igénye, valamint a díszítés természetes igénye volt, a kazamatát templomszerű szerkezetté alakítani. A Jó Pásztor szimbolikus jóslatokat szolgált a Megváltóról.

Jó Pastir.
Szent Callixtus katakombája, Róma

A Jó Pásztor első képei egy jóképű fiatal pásztorlány képe rövid tunikában. Kezében furulyát és/vagy ütőt tart, vállára pedig egy táska van. Kérd meg a pásztornőt, hogy álljon nyugodt helyzetben, és nyújtsa a kezét az egyik lénynek. Vállán egy bárány fekszik, melynek mérete aránytalanul nem áll arányban egy pásztorlány méretéhez képest. A pásztorrendek képein az állatok nem csak birkaként, hanem kutyaként is felismerhetők. Számos változata létezik az ülő pásztornak, valamint olyan képek, amelyeken a Jó Pásztor gyermekként, hét-kilenc éves fiúként áll.

Jó Pastir. Freskó

Az első néhány évszázadban a Jó Pásztor képei nem a keresztény festészet egyetlen típusát alkották. Sőt, bizonyítékok maradtak fenn arra vonatkozóan, hogy az ilyen képek gyakoribbak voltak a különböző régiókban, élelmiszerekben és mindennapi tárgyakban. A festészet stílusát nyilvánvalóan az egész civilizált világot átható ősi képek ihlették. Ravenna mozaikjait már az 5. században is antik rizzsel varrják.

Jó Pastir. Mozaik
Galli Placidia mauzóleuma, Ravenna. 440 szikla.

A keresztény miszticizmus terjeszkedése egyszerre keletkezett magának a kereszténységnek a fejlődéséből és terjeszkedéséből. A 4. században a kereszténység lett a szuverén vallás, és ez új, tisztább és nyilvánvalóan nem az ókori szimbólumok kialakulásához vezetett. A Jó Pásztor, miután feláldozta helyét a Pantokrátornak (Mindenható), sok más ikonográfiai típus is megjelent. Az ikonoklaszizmus korában a legtöbb ősi kép megsemmisült. A keresztény festészet újjáéledése után pedig a Jó Pásztor elvesztette az ókor jelét – amikor legidősebb lett, szakállas volt, és az eredeti ikonográfiai „divathoz” hasonlóan „öltözködött”.

Jó Pásztor az Ószövetségben

Ahogy a pásztor nézi a napi nyáját, amikor a nyája közepe beporzik, úgy fogom átnézni nyájamat és juhaikat minden helyről, ahol a szag porzott egy borongós és borongós napon (Ez 34: 1) 2)

Az Úr az én pásztorom; Nem fogok követelni semmit. (Zsolt. 22:1)

A modern városlakó számára mindig nyilvánvaló volt a pásztor jelentősége az ősi vidéki közösségek számára, akiknek megélhetése a nyájban feküdt. A pásztor nemcsak egy nem felturbózott, az orrán játszó legény, hanem mezőgazdasági technikus, állatorvos, biológus és tudós is egy egyedben. A pásztor sokszor a közösség egyik vezetője volt, a legtekintélyesebb és legjelentősebb személy, akinek szavait, döntéseit kérdés nélkül figyelembe vették. Az Úr mint pásztor metaforikus megnyilvánulásában pedig maga ennek a szerepnek a megválasztása korántsem véletlen. Bár intelligens értelemben ez fontos, és van közvetlen hasonlat az emberiség és az ésszerűtlen csorda között, amely egészséges módon közvetlen erőt igényel.

Az Ószövetségben is sok utalás található az áldozat előtti bárányokra, amelyek az ártatlanságot és a tisztaságot szimbolizálják. Ábel pásztor bárányáldozatot hoz. Az oltáron fekvő Izsákot egy bárány váltja fel. Dávid pásztor levágja a bárányt, amely elhagyta a nyájat.

Jó pásztor az Újszövetségben

Én vagyok a jó pásztor: a jó pásztor életét a juhokért becsüli. És a Naiman, nem pásztor, akinek a juhok nem az övéi, azt fogja mondani a juhoknak, hogy jöjjenek, és öljék meg a juhokat, és fussanak; A bárány pedig kirabolja a juhokat és szétszórja őket. És itt az ideje futni, mert itt az ideje futni, és ez nem számít az áldozatoknak. én vagyok a jó pásztor; És én ismerem az enyémet, és az enyémek ismernek engem. Amint ismer engem az Atya, úgy ismerem én is az Atyát; És tisztelem az életemet a birkákért. És vannak bennem más tanítványok, akik nem tartoznak senki udvarához, és ezeket nekem kell hoznom: és megérzik az én hangomat, és egy nyáj és egy pásztor lesz. (In.10: 11-16)

Mint egy pásztor, Jézus kiterjeszti tudását és hatalmát a juhok felett. És minden juhát névről és névről ismeri. A személyre szabott állatok, mint Jézus ereje, mind az összegyűlt juhokból, mind az emberekből, minden hívő számára bevezették a kereszténységbe a hit egyéniségének logikáját. Jézus mindenkit ismer, és mindenkivel beszélhetünk, ha nevén szólítjuk.

Jézus pásztorként hajlandó életét adni juhaiért. És a juhaiért való áldozatként Jézus maga lesz Isten Báránya, aki magára vette a világ minden bűnét. Ebben az esetben a Jó Pásztor ikonja többféle szimbolikus jelentést nyer, ami Jézus lelkipásztori és áldozati szerepére egyaránt utal.

Jó lelkipásztor orosz földön

Az ősi orosz ortodox misztikában, amely bizánci mondásokon alapul, a Jó Pásztor képe nem esik egybe. A kép behatolása az orosz festészetbe a 18. században kezdődött, talán az ukrán és fehérorosz földön keresztül.

Eddig az európai világi festészetben a szentimentális és naiv, lelkipásztori fordulatú festmények divatja bővült, és a Jó Pásztorról szóló cselekmény még alkalmasabbnak tűnt az ilyen stílusú kreativitásra. A leghíresebb képeket gyakran kézzel rajzolt metszetként reprodukálták, és mindenhol elterjedtek. A metszeteket Oroszország elvesztette és lekenték, a jobb oldali kéztöredékeket ugyanúgy hibáztatták Oroszországban, mint Zakhodában. Ily módon a Jó Pásztor képét elvitték Oroszországba.

Jó Pastir. Ikon
Fa, oliya.
század másik fele.
Pivdenno-Zakhdny határvidék.

A 19. század elejétől a 20. század elejéig megőrzött Jó Pásztor ikonok azokról mesélnek, akikről a kép nem vált mindenhol megszokottá, de ismerte gonosztevőit, és olykor vidéki művészekkel is foglalkozott. A helyettes asszisztenseket ugyanis megragadta a cselekmény egyszerűsége és a képre jellemző világszerű festészet.

Manapság a Jó Pásztor, mint korábban, pártfogolja a pásztorokat és az állattartókat, és egyben az állattenyésztés szerelmeseit és gondozóit. A Jó Pásztortól az apa gyermekei, a szegények és a kóborló gyermekek vagyonát kérik. A Jó Pásztor az úton elért sikereket ünnepli, és figyelmezteti azokat, akik eltévedtek. A Jó Pásztorhoz imádkoznak, ha a világosság jó pásztorainak ajándékát kérik.

T. Selyaninova, 2015, kifejezetten az Ikonoznavets weboldalhoz

Evangélium történet. Harmadik könyv. Az evangélium történetének vége Matvijszkij Pavlo főpap

Néhány szó a jó pásztorról. 10, 1-21

Egy szó a jó pásztorról

ban ben. 10, 1-21

A lelkileg vak farizeusok komor verseit követve Jézus Krisztus Urunk az allegorikus igehirdetésben kinyilatkoztatta nekik, hogy ők nem a bűzlők és a nép olvasói, hanem inkább a lelkeket pusztító zsoldos pusztítók, hogy bíztak bennük az egyben. Pásztor Krisztus. A kép, amellyel a mennyei Olvasót tisztelik, a pásztorok életében ábrázolják az összejövetelen. A pásztorok, hogy megvédjék magukat a rablóktól és a vadállatoktól, éjszakánként mindig váltották egymást a fallal elkerített szabadtéren; őr állt az ajtóban, nem engedett be ismeretlen vagy gyanús személyeket a fészerbe. A franciák a pásztorok ebbe az akolba érkeztek, akik a külterületen töltötték az éjszakát: a bőrök ismerős hangjával hívogatták juhaikat, amelyek kijöttek a kerítésből, és követték pásztorukat a legelőre. A csorda már nem volt biztonságban az állatok támadásától, de ekkor a veszély közepén kiderült, ki a csorda helyes uralkodója, és ki a béres pásztor: az uralkodó, miután ellopta a nyájat, nem elpazarolja az életét, de a béres, aki elkapta a vadállatot, mi jön, megfosztotta a juhokat és elrepült. Száz olyan hang hallatszott, amelyek a vidéki élethez közel álló emberek számára is érzékelhetőek voltak, amelyek a mester hallgatói voltak, aki azt mondta: Ámen, ámen, mondom néktek: nem lépsz be az ajtón a juhok őreinek, vagy mászóknak, hogy a tolvaj a rabló, hanem belépsz az ajtón, a pásztor és a juh. Ezért kinyílik az ajtó, és mindenki érzi a hangját, és a saját emberei beszélnek hozzá, és látják őket. És amikor a saját emberei ellenőriznek, előttük járnak, és új módon járnak, mert valaki más hangja vezeti őket, de nem máséban járnak, hanem más módon áramlanak, mert nem. nem ismerem valaki más hangját..

A farizeusok nem értették, miről beszélnek, nem értették ennek az ellenük irányuló alegóriának az értelmét, és a további lázadásban a harcos egyenesen megmondta nekik, hogyan kell egy ajtón, amelyen keresztül csak egy érkezhet a nyájhoz. Isten, és mint egy igazi pásztor, amely minden pásztor és fazekas felelőssége, hogy örökölje Isten népét. Ámen, ámen, mondom nektek, mert a bárányok ajtajában vagyok: ha hozzám jönnek, rablók, ha nem hallgatnak híveik. Ezek a gazemberek és rablók, akik nem jönnek be az ajtón, hanem mások vejei, nem az igaziak, akik Istenhez kiáltanak az emberekért, mint például a szent próféták, akik a hajnalt hirdették. Istenről, és előkészítette az utat Krisztushoz, Hibnihez és az önjelölt olvasókhoz, Amit a nép és a farizeusok mondtak: „Nem a prófétákról és nem a törvényről mondták” – mondja Isidore Pelusiot tiszteletes. a hamis prófétákról.” Isten nyájának verbális tagjai, az igaz izraeliták, akik hittel vártak és elfogadták Krisztust, nem hallgattak szavukra. Hangsúlyozva szavát az ismétlőknek, az Úr megismételte: Én vagyok az ajtó; Én általam, ha valaki eljön, üdvözül, és eljön és elmegy, és megtisztítja legelőjét.. Krisztus kegyelemmel teli országából a hívő felépül a lélek minden nagy szükségletének kielégítéséből: Isten igéjének és a hit szentségeinek mindennapjaiból a megfelelő lelki élet és jó közérzet keletkezik. a szellemé, ami megéri Az örökkévaló élete kezdődik. A pásztor képéhez hozzáfűzve az Úr, Nagy Szent Bazil tekintélye mögé szólt önmagához: „azokhoz, akiket meggyilkolt, a naiman pásztorokhoz, akik nem az igazság kedvéért, hanem a kedvéért a hatalomról, elfogadta a pásztorkodás hatalmát.” „A pásztor helyét elfoglaló Naiman nem keresi a lelkek jutalmát, nem keresi a földi javakat, örvend a magas értékű kitüntetéseknek, élvezi az óra örömeit, az emberi méltóság vigasztalja” (Szent Gergely) Dvoeslov). méltatlanul helyzetük rovására, azok azok, akik tetteikben gonoszak és rombolóak. A tolvaj ne jöjjön, de ne lopjon, öljön és pusztítson: eljövök, de élek, és nincs több.úgy, hogy mintha egy másik helyen fogadták volna a szent evangélistát elhallgat a kegyelem(In. 1, 16). Én vagyok a jó pásztor: a jó pásztor tiszteli a lelkét a juhokért, de a Naiman, aki nem pásztor, nem a saját juha, jön a farkas, megfosztja a juhokat, elfut, ellopja és szétszórja. a bárány, de nem számít vivtsi.

Így az ókori szent próféták ősi próféciáiban a Messiás a pásztor, aki legelteti nyáját (Ézs 40, 11), odanéz, összegyűjti juhait (Iz. 34, 12-13), és bent tartja őket. parancsolatai és Isten törvényei (37, 24) ). E jó pásztor és Yogo tanítványai között szoros kölcsönös egység van – Isten Atyja és Yogo Egyszülött Fia közötti egység tükröződése. Jó pásztor vagyok, és ismerem az enyémet, és ismerem az enyémet, mert az Atya ismer engem, és én ismerem az Atyát, és tisztelem lelkemet a juhokért. Az istenember pillantása pedig felfedi, hogy ennek az áldozatnak a rituális gyümölcsei az egész évszázadon keresztül hogyan terjednek el nemcsak a zsidókra, hanem a pogányokra is, akik az Úr udvarában állandóan állva nem csorbulnak munkája által. : 11 És az összes nyáj nyájait, amelyek nincsenek az udvarban, és el kell vinni őket, és hallani kell az én hangomat, és egy sor lesz és egy pásztor.. Az emberi fajnak ez az odaadása az örökkévaló Pásztor Krisztus feje alatt, Pál szent apostol próféciája nyomán eléri a pogány kereszténység ma is élő vadállatait, egész Izrael(Róm. 11, 25–26); A többi ott lesz, ha jön Az idők kezdete, hadd tudjon mindenki Krisztusról, aki a mennyben és aki a földön van(Ef. 1:10). Adományozás az életnek a világ érdekében, és, zokrema, ezek a verbális birkák, mint az apák Igen Yoma (János 17, 6), a harcos képviseli oldalán a teljes szabadsághoz való jogot, - apja győztes akaratát, aki egyben az Ő szuverén akarata: Ezért az a dolgom, hogy szeressem az Atyát, mert tisztelem a lelkemet, és addig elfogadom. Nincs, aki fizessen Értem, de kitalálom Magamnak: a régiót, amelyet neked szentelek, és azt a régiót, amelyet még elfogadok. Ez a parancsolat Atyámtól származik.

Azok között, akik hallották az Urat, ismét szupergyülekezet alakult ki, a gondolatok megoszlottak – és kétségtelenül sokan, Yogo gonosz ellenségei, és ami a legfontosabb, a farizeusok megjegyzik, hogy bűnösek abban, hogy Messiásként gondolják magukat. , és nem hitt Yomnak, Isten szava nélkül vette Yogo szavait: anyátlan és önzetlen,– mit fogsz hallgatni? Fontos volt kitérni arra, hogy Yogo nyelve milyen jótékony hatással volt a kevésbé fejlett, tiszta szívű és az igazság elfogadására nyitott emberekre. És maga a mester szavai, melyeket áthatott a megbékélés varázslatos ereje és a vak ember csodálatos gyógyulása, mindenki szeme láttára, kellő alapként szolgált a tapasztalatlan emberek számára, akiknél a bűzt nem hagyhatta figyelmen kívül a Vakító ellenségek iv pana: Amit mondtak, nem az a lényege, amit ő mond: Vakság nélkül kinyithatja-e egy sündisznó a szemét?

Az Újszövetség szent bibliai története című könyvből szerző Puskar Borisz (Bep Veniamin) Mikolajovics

Példabeszéd a jó pásztorról. ban ben. 10:1-21 Az írástudók és a farizeusok a zsidó nép tévedhetetlen írástudóinak és az Istentől kapott törvényre esküdőknek tartották magukat. Ezt gondolták lelki vakságukban, de a valóságban a bűzök már rég túlrepültek az ideálison

szerző (Taushev) Averky

Könyvek Leckék heti iskolába szerző Vernikovska Larisa Fedorivna

Példabeszéd a jó pásztorról és a naimániról A jó pásztorról szóló példázatban az Úr ismét az emberek iránti szeretetét mutatja be. Mondd meg Vovkának, miért jössz

A keresztény erkölcs vallása című könyvből szerző Feofan, a Remete

3) Az őszinteségről, mint jóságról, arról, hogy a parancsolatokat megfelelő módon követik-e, úgy, hogy az igazi céllal, Isten dicsőségére, az Úrba vetett hitre és a törvényes körülmények között, és a jóságra a jobb oldalon; És az igaz jó emberei és a szegények tettei a jó előjel alatt állnak,

Dumka ikonról szóló könyveiből szerző (Kolo) Grigory

Ige a jó pásztorról: „Krisztus felvette a borsófátylat a keretre, elhozta az Atyához és a mennyei erőkkel az elveszett fátyol alatt az Egyház ismét észhez térítette az elsüllyedt emberi fajt. A jó pásztor alatt – Krisztus, akit átitatott Isten Igéje, miközben önmagát vitte

A Pos_bnik könyvből az Újszövetséghez írt Szent Levél értelmezéséből. Négy evangélium. szerző (Taushev) Averky

Rozmov a jó pásztorról (Iván 10:1-21). Rozmova ezzel folytatja az Úr kiforgatott szavait, akiket a farizeusokkal szemben brutalizáltak a vak meggyógyítása kapcsán. Miután elmagyarázta nekik a felelősséget azokért, akik büdösek, „nem szagolnak”, az Úr allegorikus formában feltárja előttük, hogy

A Tlumachna Biblia könyvekből. 10. kötet szerző Lopukhin Olekszandr

10. fejezet 1. Az Úr kiáltványa önmagáról, mint jó pásztorról, és a kiáltvány hatása a hallgatókra Krisztus kiáltványa önmagáról, mint jó pásztorról, egy példázattal kezdődik, amely a pásztor közötti viszonyt ábrázolja, aki végül a felelős lesz.

3 könyv a Buddha szavaiból Írta: Woodward F. L.

3 könyv a Buddha szavaiból Írta: Woodward F. L.

9. Jó fizetése a rosszért: (A fűrész példázata) „A bhikkhuval kapcsolatban öt beszédmód létezik, amellyel mások megtámadhatnak téged: egy nyelv, amely megfelel az órának, vagy nem felel meg neked; a nyelv igaz és értelmetlen; hús és vágott; scho vede do vigodi vagy do zbitku; a nyelv jó, ill

A Biblia című könyvből. Mai fordítás (BTI, Kulakov tartomány) szerzői Biblia

Jézus példázata az irgalmas szamaritánusról 25. Valamikor minden törvénytudó megpróbálta megpróbálni Jézust. „Tanító úr – mondta –, mit kereshetek még, hogy feladjam az örök életet?”26 „Mi van megírva erről a Törvényben? – megetetni Yogo Jesust. - Mit olvasol ott? »27 Toy vidpov: «Szerelem

Az Iliotropion, avagy az Isteni akarat koncertje című könyvből szerző (Maksimovics) Ioann Tobolsky

Az örömet okozó jó következetessége akaratunk harmadik hiányossága (sultája), melyben óhatatlanul fokozódik az ellentét gőgje, annak instabilitása, a szükségszerűség erélytelensége.

A Tlumachennya Gospel című könyvből szerző Gladkov Boris Illich

ROZDIL 25. Született gyermek ünnepe. Példabeszéd a jó pásztorról, aki vakon született Jézus a templomból kilépve bánt a vak emberrel, és kegyelmet kért. Az apostolok megkérdezték Jézustól: Ki vétkezett, miért születtünk vakon? (In. 9, 2). Az apostolok, mint a legtöbb zsidó,

A világ népeinek mítoszai és legendái című könyvből. Bibliai beszámolók és legendák szerző Nemirivszkij Olekszandr Josipovics

A Pisovtól kapott jóság elvezette Dávidot, és megtelepedett En Gedi Girsky völgyében. És Saul, a filiszteusok elleni hadjáratból kitérve, megtudta, hogy Dávid En Gedivel van. Aztán harmincezer embert gyűjtött össze a jelenlegi Izraelből, és úgy ment Dávid után, mint egy hegyi kecske. mögött

A négy evangélium könyveiből szerző Szerebrjakova Julia Volodimirivna

3.7. Példabeszéd a jó pásztorról. Krisztus beszélgetése a néppel a Szent Megújulás Templomban A vakon született evangélium története után Iván elmondja a Jó Pásztor példázatát. Első pillantásra meglepőnek tűnhet a rózsásodásból a vakságba való átmenet, a pásztorok számára pedig a megvilágosodás.

A Bibliai parafrázisok című könyvből. Újtestamentum szerző Krilov G. A.

A nap jóságáról és a babákról Miután Jézus megismételte a fénylőről szóló példázatot, elkezdett tanítani egy másikat. közötti vetés

3 könyv a szerzőtől

Az irgalmas szamaritánusról egy törvénytudó megkérdezte Jézust, és megkérdezte: „Mester, mit tegyek, hogy örököljem az örök életet?” Jézus azt is megkérdezte tőle: „Tudod-e, mi van megírva a törvényben?” És ha egy törvénytudó olvassa Jézust, mi van a Szentírásban: „Szeresd az Urat

. ...és mindenki hallja a hangját...

És mindenki érzi a hangját...

Hallgatnak, hallgatnak és járnak, hogy megismerjék ezt a hangot. Itt a pásztorok nem csupán régi pásztorok, hanem a pásztorok pásztorának napja. Ahogy az ajtón belépő a pásztor, úgy azok a pásztorok, akik hallják a pásztor szavát; az összes többi ember a juhnyájjal együtt nőtt fel.

. ...és a saját birkáik nevében...

A tagjai pedig az ő nevükre szavaznak...

Ez is pastir rizs, ami a bőr szorgalmas turbóját jelzi. Nem szólította nevén a juhokat, mintha a kemény munka öröksége lett volna, anélkül, hogy minden részletet tudott volna róluk.

І kimenet їх.

І látás їх

- A legelőn; az intelligens birkák legelője pedig Isten Igéjének követése, hogyan éljenek a lelkükkel.

. És ha vezeted juhaidat, menj elébe;

És amikor a saját emberei ellenőrzik, menjetek el előttük,

az egyenes úton vezetve és megvédve őket. Igaz, hogy a pásztorok bátortalanok: a birkáik mögött járkálás bűze; ale tsey Pastir vikoristova egy előre nem látott út Nyogo bölcsessége miatt. Amikor tehát ez a pásztor elküldte tanítványait, így szólt hozzájuk: „Tengely, a világ gyermekeiként küldelek titeket”(), Itt az ideje, hogy a pásztorok feleségül vegyék a juhokat ott, ahol nincsenek birkák. Az Ő juhai előtt járni, mind annak, aki először átkozta az élet ösvényeit, és annak, aki legyőzte azokat, akiket másokat kezdett.

. ...és az emberek követik őt...

És egy új úton haladva,

a Pásztor nyomdokain járva, ezen az úton járva, és aláveti magát az Ő törvényeinek.

. ...hogy ismerjem Yogo hangját.

Hogyan vezesse a hangját,

olyan bűzt hallottak, szagolták a Szent Levél szavaival, amelyeket ismertek.

. Ne mások hangját kövesd, hanem inkább valaki más hangját, mert nem ismered valaki más hangját.

Nem szabad valaki más útján járni, hanem valaki más útját követni, mert nem ismeri valaki más hangját.

Idegenek azok, akik nem lépnek be az ajtón; És az emberek nem hallják az Ő hangját, mert figyelemre méltó, hogy érzik a Szent Levelet, mert annak hangja az Ő gazdag méhéből jön ki.

. Jézus mondott nekik egy példázatot; De nem értették, mit mond nekik Vin.

Jézus ezt a példázatot mondta nekik: Nem értem a bűzét annak, amit mondtál nekik.

. én vagyok a jó pásztor;

én vagyok a jó pásztor;

Miért nem mondták a zsidók Jézus Krisztusnak, mint korábban: "Te vallod magadról"()? Mert akkor megerősítést érzékeltek, hogy belefáradtak a Mayday-i költözésbe.

Tudom az én...

Tudom az én...

z peredbachennya, mint Isten. És Mózes azt mondta: „Ismeri az Úr ezt a tudást, amely megismerte őt”(; ), – és Pál apostol: „Nem vetem el a népemet a szemük elől.” ().

. ...és az enyémek ismernek Engem.

Ismerem a Sajátomat

attól, hogy elsötétüljön az elméd. És az emberek látták Jézus Krisztust Keresztelő János bizonyságtételéből, az Ő uralkodóiból és az Atyaisten bizonyságából, amit már nem egyszer elhangzott. Aztán, hogy megmutassam, hogy tudása még az emberek tudásánál is jobb, tudását az Atya ismeretével egyenlővé téve, úgy tűnik:

. Ahogy az Atya ismer engem, Így i Ismerem Öregembert;

Ahogy az Atya ismer engem, és az Atya ismer engem;

A jelentés ismeretében itt a természet Ura, akiről Máté evangéliumának tizenegyedik szakasza mondja: „Senki sem ismeri Sinát, csak az Atya tudja; Atya nem tudja, csak a bűn" ().

. ...és tisztelem az életemet a birkákért.

És egy életen át tisztelem a lelkemet,

Megfosztalak tőle, meghalok a juhokért, mert a bűz az enyém; és a szegény ember soha nem akarna meghalni az elvett borokért.

. És Menában vannak más gyerekek, mint senki udvarán...

És mindketten, akik nem udvariak vagyunk...

. Ezért szeretem Atyámat, mert életemet adom.

Miért szeressen engem az Atya, mert én tisztelem a lelkemet...

Szeretni azokat, akiket juhaimért meghalok, és ezért azokat, akik ugyanolyan emberségesek, mint Ő. Beszéljünk Isten Házi Feladatáról, de Jézus Krisztusnak az Atyaisten iránti buzgóságát is jelzi. Hát nem Batko korábban nem szerette a Yogót? Először is szeretni, mint a bűnt, mint a Kohánt, mint aki legyőzi a Yogo akaratát. És maga az Atya mondta Nyogóról: „Tse Sin Miy Kohaniy, az új önkéntesekről”(). Ale erről a khannáról, mint mindannyian tudjuk, korábban más helyeken kezdődött, így ezekben de Vin ezt mondta: "Atyám szereti Sinát"(); és most Vіn beszélni szeretettel Új Isten, az Atya azokért, akik Vіn meghal az emberekért.

. ...hogy újra elfogadjam.

én is elviszem.

És itt a görög „így” kifejezés (ἵνα) nem metát jelent, hanem csak egy esetleges következményt. Nem csak ezért gondol a lelkére, hogy újra megkaphassa; Vin azonban tiszteli őket a világért, de elfogadja őket, hogy megmutassa, Vin Isten.

. Senki nem veszi el tőlem...

Senkinek nem kell fizetni értem...

akaratom ellenére, hogy senki ne hozzon nekem halált, mintha nem kíméltem volna.

. ...bár én magam adom.

Ale gondolok magamra

önként, mint emberszerető. Ezekkel a szavakkal jelzi halálát és feltámadását a halálból.

. Van hatalmam feladni, és hatalmam van újra elfogadni.

Az imámok régiója elfogadja, és az imámok régiója továbbra is elfogadja.

Úgy uralkodom, mint a mindenható és mindenható Isten. Nos, a gonosztevők hiába tettek volna meg minden tőlük telhetőt, nem vették a fáradságot, hogy meghaljanak; Bár az összes őrült jókedvűen azt mondta Jomnak: „Mások hazudnak, mi nem hazudhatunk magunknak” ()?

. Elutasítottam ezt a parancsolatot Atyámtól.

Ez a parancsolat Atyámtól származik,

Lelkedet adni a bárányokért, meghalni a világért. A zsidók azért ölték meg Jézus Krisztust, mert a sötétségből a világosságba, a bűnből a becsületbe, a halálból az életbe vezette az embereket. Többet mondva: „Az a dolgom, hogy szeressem az Atyát, mert tisztelem a lelkemet”(), jelezve önkéntes halálát, és ezekkel a szavakkal: „Ez a parancsolat az én Atyám elé fog jönni” Megmutatta, hogy az Öreg akaratára hal meg. Mivel Jézus Krisztusnak parancsolatra volt szüksége, így így szólt: „Azt gondolom magamban: az imám alá fogom helyezni a területet”()? és előtte: "Ják a jó pásztor"()? Nem kell egy ilyen embernek parancsolat? De az Atya parancsolata itt nem mást jelez, mint Jézus Krisztus örök jóságát Istennel, az Atyával. A beszélgetés az Isteni Háztartás és élet tervét hivatott elmagyarázni a halláskárosodás érdekében, ahogy erről már elmondtuk.

. Ezek a szavak ismét hasonlóak a júdeaiakéhoz. Sokan közülük azt mondták: Démon és Isten akarata megszállta őket; Mit hallasz Yogo?

Miután felvette az utolsó szót Yudeyben. Sok igém van: bisa anya i self-hiány; mit fogsz hallgatni?

A démontól és Istentől megszállt zsidók fejében csak az, amit Vin beszélt az emberibbekről; Ebben az órában, amikor felszállt a bűz, elég lenne tudni, hogy Isten az.

. Mások azt mondták: ezek nem üres szavak; Hogyan tudjuk vakon kinyitni a szemünket?

Egyéb igék: ezek az igék nem a démoni lényege; Ki tudod nyitni a szemed anélkül, hogy vak lennél?

Azok számára, akiknek természetfeletti erőre volt szükségük, letették a bűzt azoknak, akiket megszállt egy démon. most nem hárítja el ellenzőit; Dosist Vіn vіdpovіm, ha azt mondták: „Nem jó nekünk beszélni, mert a szamaritánus te vagy és a Boldogságos”()? Ráadásul a zsidók nem közvetlenül előtte mondták ki ezeket a képletes szavakat, hanem tétlenül beszéltek egymás között. Ezért tanított meg minket, hogy ne viszonyuljunk azokhoz a képekhez, amelyek nem közvetlenül ellenünk vannak írva. És nemcsak tiszteletet tanúsított a zsidók e szavai iránt, hanem teljesen felejthetetlen volt előttük, amint kiderült, mi következik. Mondhatod ezt másképp is: Jézus Krisztus egy kastély, mert elrabolták Yogót, mert nem voltak jóban azokkal, akik elpusztították Yogót, és mert nem törődtek Yo szavaival egy ilyen nagyszerű díva után.

. Todi utasításai Jeruzsálemben szent felújítás...

Egyszer volt egy felújítás Jeruzsálemben,...

tobto. a templom szent felújítása. A zsidók gyorsan megünnepelték a szent napot azon a napon, amikor Zerubbábel befejezte egy másik templom építését, miután a zsidók visszafordultak Babilonból.

Tél volt.

Elmúlt a tél.

Ilyen tél volt a zsidók belső táborában, hűtlenségük következtében. A szent órára jelezték, így a mindennapok végét és az első templomot ünnepelték; de késő ősszel szent volt.

. És amíg Jézus a templomban járt, Salamon ajtaja zárva volt.

Jézus pedig a templom közelében járt, Salamon tornácában.

Ez azt jelenti, hogy jelen lesz a szent napon.

. Itt a zsidók körülvették Yogót.

Megsértődött Yogo Yudei,...

Jézus Krisztus szavaiban bízva tudni, mi az oka Isten megmentésének. A nép maradványai nem hívhatták Jézus Krisztust igazságosságáért, próbálják kideríteni, mi van az Ő szavaiban. Nem vesztették el haragjukat a Megváltó ellen, de Ő ismét megbocsátó lesz.

. ...és azt mondták Yomunak:...

I Yoma igék:

sikeres, hozzáférhető.

. ...Mióta zavarsz minket?

Lelkünk dokkja a földön van...

Szerinted béke van a hit és a gonosz között?

. ...mint Te Krisztus, mondd meg nekünk közvetlenül.

Mivel Te vagy Krisztus, nem vádolnak minket.

közvetlenül usima előtt. Bár mindenki jól tudta, mit mondott erről, miért hozták még korábban a következő rendeletet: „Ha valaki megvallja Krisztust, kikerül a tömegből”(), - És most kezdem újra érezni a bűzt, mintha csak azon tűnődnék, miért beszélek így magamról. Ha ez a hajtás elkezdődik, gondolták a zsidók, Jézus Krisztus ismét nagy dolgokat fog mondani magáról, és elvezetik őket Isten összejövetelére, ahogy mondták. Ale Megváltó, bár ismertünk egy ilyen világot, de most nem próbáljuk megállítani azokat, akik megtévesztenek minket, nem próbáljuk megállítani azokat, akik gonoszak ellenünk, hanem nagylelkűen kitartunk. Anélkül, hogy Jézus Krisztus azt is mondta volna a zsidóknak: milyen ranggal tápláltok engem, mint megbízható bizonyságot, mivel az Én bizonyságomat látszólag kidobtátok: "Te magadról teszel tanúbizonyságot, a te bizonyságod nem igaz"(), - Én, akit törvénysértőnek, Isten ellenségének, gazembernek, bűnösnek, szamaritánusnak, démontól megszállottnak, istenszeretőnek és sok más néven neveztél, - Én, akit megteszek. követ dobsz, kit követsz, és reméled, hogy megölsz? Anélkül, hogy bármit mondana nekik, és felejthetetlennek mutatta volna magát, elkezdi megbocsátani a kép előtti feladatot, amit Vin egyértelműen bizonyít a kínálat alapján. Nagyon tisztelje, milyen félénkek és szuperkedvesek voltak az emberek. Amikor Jézus Krisztus brutalizálja magát az emberekkel, és egy szóval azt mondja, az bűzlik: "mint egy transzparens, amit mutatsz nekünk"()? És ha csodákat teszel, és tettekkel kelted életre szavaidat, akkor úgy tűnik: „Mivel te Krisztus vagy, ne vádolj minket”. Ha kimondasz egy szót, bűz fog kijönni, és ha üvölteni fogsz, bűz fog kijönni, rosszindulatod kedvéért, ugrálva a következőre. De teljesen indokolatlan abból az órából szavakkal levonni a bizonyítékokat, hiszen olyan ékesszólóan beszéltek a New Dealről, aztán csodálkozz, amint az is mutatja: egyrészt azt mutatja, hogy nem azért kérnek Yogót, hogy tanuljanak, mert nem hiszi a vigasztalást, egyébként pedig azt jelzi, hogy a szavaknál is jobban szeretnének Róla beszélni.

. Jézus megerősítette neki: Megmondtam neked, de te nem hiszed.

Jézus bízik benne: Rex neked, és te nem hiszel.

Bármit is kérdezel Tőlem, már elmondtam neked, nemcsak szavakkal, hanem tettekkel is, különben nem hiszed el. Durham, olyan merészen fogsz tőlem kérdezni.

. ...mondd el, mit teszek Atyám nevében, hadd meséljek Rólam. Nem hiszed el...

Teszteld, mit teszek Atyám nevében, és teszteld Rólam. Nem hiszed el...

Bizonyságot tenni arról, hogy én vagyok Krisztus. Ismét hozzáteszi a szavakat: Atyám nevéről, nehogy megtörténjen, hogy ellenállunk Istennek. A „vagyok” szót (ὀνόμα) itt az Istenség, mások az erő, mások a mindenhatóság értelméből értjük, így az Atyát Istennek nevezik, valamint mindenható, mindenható és egyéb nevek. És ami az Atyának jár, az a bűnnek köszönhető. Néhányan belemélyedtek abba a ténybe, hogy nem hisznek egyedül Jézus Krisztus szavaiban, majd Vin nyugodtan megmutatja nekik, hogy félniük kell a ravaszságtól, és úgymond: ha nem hiszel az igazságban , akkor milyen módon fog hinni a szavaknak?

. ...mert nem vagytok az én juhaimból...

Mert te hordozod a juhaimat...

Én, mint igazi pásztor, legyőztem oldalamról mindent, ami az igazi pásztor hatalmában áll, és te magad támadtál meg a tanítványaimmal folytatott vitából.

. ...ahogy mondtam. Gyermekeim hallják hangomat, és én ismerem őket; És követni fognak Engem.

Yaki Reh neked. Gyermekeim hallják szavamat, és én ismerem őket, és utánam jönnek.

Erről több szó esett.

. örök életet adok nekik...

És örökké élni fogok, és megadom nekik...

És az élet egész folyamata gyakran véget ért, és zűrzavar támadt.

. ...és el ne vesszenek örökre; És senki sem fogja ellopni őket az Én kezemből.

És el ne vesszenek örökre, és ne temessem ki őket az én kezemből.,

Nincsenek olyanok, akik megtámadhatnák a juhokat. A „kezeim előtt” szavakkal, jelezve az erejét és képességeit, majd így szólva azoknak, akik azt mondták: „Tehát, Ha valaki megvallja Krisztust, elragadja a sokaságban.”(). Kitart amellett, hogy nem érdemes a semmiért dolgozni. Egyetlen ellenség sem lophatja el annak mindenható uralmát, aki nem tiszteli őt; Azt is meg lehet verni, aki letért az egyenes útról és beleesett; Ez pedig azt jelenti, hogy nem a törvény nyomása alatt kell hazudni, hanem az önkívület gyöngesége alatt.

. Atyám, aki többet adott nekem, mint bárki más;

Atyám, mit adj nekem, a legnagyobbnak;

a legcsendesebbek, amelyek árthatnak a juhoknak. A „Dadi Meni” szavak ismét csak a Háztartás terveinek magyarázatára szolgálnak.

. ...és senki sem ragadhatja ki őket Atyám kezéből.

És senkit sem lehet Atyám kezébe temetni.

És hogy ez ne sikerüljön, mert tehetetlen, segítséget kér az Atyától – tette hozzá Vin:

Én és Batko kettesben vagyunk.

Én és Apa egyek vagyunk.

egyet erőszakkal; és ha hatalmiak, akkor az isteniből, a lényegből és a természetből származnak. A szavakkal: „Az és Atya” – két Személyre, a Hypostasok sokféleségére mutatva; és a következő szavakkal: „Egy vagyok” - az isteni egységhez, a lényeg, a természet és a képességek azonosságához.

. Itt ismét köveket temettek el, hogy megverjék Yogót.

Miután visszavette a követ Júdeából, hadd verje meg Yogót

azok számára, akik természetüknél fogva Isten Szinének nevezték magukat: Yogo szavainak ilyen helyettesítése - „Egy Esma”. Csodáld meg, hogy a zsidók vicritusai hogyan kezdtek enni Jézus Krisztus előtt, nem azért, hogy tanuljanak, hanem azért, hogy tudják, mi vezet az Ő elleni új támadáshoz, ahogy mondták. Mi a jó hír, miután megindokolta, mire? Azt akarjuk, hogy azt kiabálják magukban, hogy megették Yogót, és gonoszt terveztek ellene. Ráadásul senkinek sem kellett összehasonlítania a zsidók ilyen és más táboraival, hacsak nem kellett nekik elmondani a tiszta igazságot.

. Jézus megerősítette őket: sok jócselekedetet mutattam meg nektek Atyám szemében.

Jézus megerősítette nekik: Atyám sok jó cselekedetet mutatott be nektek.

bizonyítványt, amely az Atya iránti buzgóságomat mutatja.

. Miért akarsz kövekkel megverni?

Mert aki vagyok a jobb oldalon, követ teszel rám?

Ki áll a jobb oldalon, ki nem mutatja ki féltékenységemet Atyámmal szemben? Kötelességem mindenki előtt világosan beszélni az Atyával való féltékenységről, mintha én magam beszéltem volna.

. A zsidók ezt mondták Jomnak a tanúvallomásban: Nem a jóért akarlak megkövezni, hanem az istenkáromlásért, és amiatt, hogy ember lévén Istennek bízod magad.

Hozzád szólnak Júdeából, mondván: A jó dolgokat nem tűrheti el a kő ellened, hanem az istenkáromlásról, hiszen te, ez az ember, teremted a te Istenedet.

Nem jóért akarlak megkövezni, hanem istenkáromlásért. Nos, az emberek felismerték Jézus Krisztust jónak; és ha az Ő tettei jók, akkor bizonyságot tehetsz azokról, hogy Ő nem káromolja magát, Istennek nevezve magát, mert ezek Isten tettei, és nem a hétköznapi emberek.

. Jézus így szólt hozzá: Miért nincs megírva a törvényedben: Azt mondtam: Istenek vagytok?

Vidpovi їm Jézus: Nincs megírva a törvényedben: Az reh: isten?

A törvény, amelynek helyén, Zsoltárok könyvének nevezve, szövegtöredékek találhatók a Zsoltárban. Ez a könyv is törvény, mert magában tartja Isten szavait, mert prédikál és oktat az embereket.

. Mivel ezeket az isteneket hívtad, akik előtt Isten igéje volt, és az Írás nem semmisülhet meg, miért mondod annak, akit az Atya megszentelt és a világba küldött: Káromolod Istent, mert azt mondtam: Én vagyok a Fiú Istentől?

Ha az istenekről beszéltél, akikhez Isten igéje jutott, és nem vethetjük meg az Írásokat, akiket a Szentatya küldött a világba, akkor azt mondod, hogy káromlást beszélsz, mondván: Én Isten Fia vagyok.

„Menj tönkre”, hogy pazarold az erődet, és eldobják. „Szentek”, akkor jelentése, ábrázolás. mintha így lenne: mivel Isten ezeket az isteneket embereknek nevezte, akkor milyen rangon mondod nekem: „Te istenkáromlást beszélsz, de már azt mondtad: Isten bűne vagyok”, - Férfiak, kit tisztelt, toborzott és küldött az Atya a világba? Beszélj magadról ilyen megalázó módon. Itt Vin, amint láthatja, csökkenti előléptetését, hogy tompítsa és lecsillapítsa a zsidók haragját; majd menj újra magasabb szintre.

. Mivel nem az én Atyám munkáját cselekszem, ne higgy nekem; és amit én teszek, akkor ha nem hisztek nekem, higgyetek a tetteimnek...

Nem is csinálom Atyám dolgát, ne higgyek neked; Ahogy én is teszem, ha nem hisztek Bennem, [Az Én] munkám által higgyetek...

A ti ügyeitek egyenlőségéből és azonosságából az Atya ügyeivel valósítsátok meg a ti egyenlőségeteket és azonosságotokat az Atyával.

. ...tudni és elhinni, hogy az Atya velem van, és én az Újban vagyok.

Értsétek meg és higgyétek, hogy az Atya bennem van, én pedig az Újban,

Mit lát Atya bennem? Mert én nem vagyok más, hanem azok, akik az Atya, akik csak a Fiú és az Atya maradnak, nem mások, és akik én vagyok, azok csak az Atya maradnak. Aki ismeri a bűnt, ismeri az Atyát, és aki ismeri az Atyát, az ismeri a bűnt. Vagy másképpen: a bűn az Atyában van, mint a kép szépsége a prototípusban, és az Atya a bűnben van, mint a prototípus szépsége a képen; Sőt, a bűnt az Atya képmásának nevezzük, amely először nem megbocsátó, hanem mindenben hasonlít Hozzá.

. Megint Yogón tűnődtek; Ale Vin kiszabadult a kezükből, és visszament Jordániába, arra a helyre, ahol Ivan korábban megkeresztelkedett, és ott veszett.

Bo shukayu paki yati jógo; És menjetek ki kezük mögül, és menjetek a Jordán elejére, arra a helyre, ahol Iván a kereszt előtt van, és menjetek oda.

Ha valami nagyot tettél, akkor yishov, páratlan dicséret és dicséret az embereknek, és ha önmagáról beszélt, mint nagy, akkor yishov, egyedülállóan a zsidók haragja és félelme, hogy lehetőséget adjon nekik, hogy megnyugodjanak. hiányuk miatt. Most Jézus Krisztus eljött arra a helyre, ahol Ivánt korábban megkeresztelték, hogy a jelenlévők felismerjék a megkeresztelkedése órájában megjelenő jelet és az Új Keresztelő Iván bizonyságtételét, és így higgyenek benne; mi történt valójában. Csoda:

. Sokan jöttek Nyoyhoz, és azt mondták, hogy Iván nem alkotott csodát, de minden igaz, amit Ivan Nyoyról mondott.

És el is jutottunk ehhez az igéhez, hiszen János egyetlen jelet sem alkotott, minden igaz, amit János mondott róla.

Csodáld meg, hogy a jelenlévők hogyan halványultak el egymás között. „János a zászlóért nem alkotott semmi mohót”, És miután sokat alkotott; Ez azt jelenti, hogy a Vіn inkább Ivannak szól. Aztán tisztelni veszik a becsület másik jelét, önmagukat: mindaz, amit Iván mondott Jézus Krisztusról, igaz volt, a jobboldal megerősítette; és Iván azt mondta: "Aki hozzám jön, az jön hozzám"(Jézus Krisztus gyakran úgy tűnik, hogy hallgat az aljas bajtársiasságra. Így Isten az Ószövetségben munkálkodott, megjavította és tanította a zsidókat a pusztában, távol az egyiptomiaktól.