Az irgalmasság-okfejtés problémájának megfogalmazása a vizsga irodalmának példáival. "Egységes államvizsga

• Szöveg egy esszéhez erről a témáról;
• Kompozíció a szöveg szerint;

Az együttérzés aktív segítő

De mi van azokkal, akik nem látják, nem hallják, nem érzik, amikor fáj és rossz másnak? Kívülállónak, mivel mindenkit tekintenek, kivéve önmagukat, és talán a családjukat is, amely iránt azonban gyakran közömbösek is.

Hogyan tudunk segíteni azoknak, akiket közömbösség szenved, és azoknak, akik közömbösek maguk?

Gyermekkorától kezdve oktasson - elsősorban önmagát -, hogy reagáljon valaki más szerencsétlenségére, és rohanjon segíteni a rászorulókon. Sem az életben, sem a pedagógiában, sem a művészetben nem szabad a szimpátiát úgy tekintenünk, mint egy számunkra idegen demagnetizáló érzékenységet, érzelmességet.

Az együttérzés nagy emberi képesség és szükséglet, áldás és kötelesség. Nehezebb azoknak az embereknek, akik ilyen képességgel vannak felruházva, vagy akik aggódva érezték hiányát magukban, akik kedvükben ápolják a kedvesség tehetségét, akik képesek a szimpátiát segítségnyújtássá alakítani, az élet nehezebb, mint érzéketlen. És nyugtalanabb. De a lelkiismeretük tiszta. Általában jó gyermekeik vannak. Körülöttük általában tisztelik őket. De még ha ezt a szabályt is megsértik, és a körülöttük élők nem értik, és a gyerekek megtévesztik reményeiket, nem hagyják el erkölcsi helyzetüket.

Az érzéketlennek tűnik, hogy jól érzik magukat. Olyan páncélokkal vannak ellátva, amelyek megvédik őket a felesleges gondoktól és a felesleges gondoktól. De csak nekik tűnik, nem fel vannak ruházva, hanem nélkülözik őket. Előbb vagy utóbb - amint előkerül, válaszolni fog!

Nemrég volt szerencsém találkozni egy bölcs öreg orvossal. Hétvégén és ünnepnapokon gyakran jelentkezik osztályán, nem sürgős, hanem lelki szükségből. A betegekkel nemcsak betegségükről, hanem összetett élet témákról is beszél. Tudja, hogyan lehet reményt és bátorságot beléjük oltani. Hosszú távú megfigyelések megmutatták neki, hogy aki még soha nem szimpatizált senkivel, nem empatizált senki szenvedéseiben, saját szerencsétlensége előtt találta magát, nem áll készen rá. Szánalmas és tehetetlen, megfelel egy ilyen tesztnek. Az önzés, érzéketlenség, a közöny, a szívtelenség kegyetlenül megbosszulja magát. Vak félelem. Magányosság. Késő megbánás.

Mondom ezt, és emlékszem, hányszor nem támogató szavakat, hanem kifogásokat hallottam. Gyakran ingerült. Néha megkeseredett. A tiltakozók jellemző gondolatmenete a következő: „Azt mondod, gyakrabban - itt próbálod bizonyítani: a gyengéket, időseket, betegeket, fogyatékkal élőket, gyermekeket, szülőket szeretni és tisztelni kell, segíteni kell rajtuk. Miért vak vagy, nem látod, hány fogyatékos ember alkoholista? Nem tudod, milyen unalmas sok idős ember? Mennyire idegesítő sok beteg ember? Mennyire csúnya a sok gyerek? " Így van, vannak fogyatékkal élők és unalmas idős emberek, és idegesítő beteg emberek, és csúnya gyerekek, sőt rossz szülők is. És természetesen sokkal jobb lenne mindenki számára, ha a fogyatékkal élők (és nem csak a fogyatékkal élők) nem isznának, a betegek nem szenvednének vagy szenvednének csendben, a beszédes idős emberek és a túlságosan játékos gyerekek hallgatnának ... , a szülőket és a gyerekeket szeretni és tisztelni kell, kicsiknek, gyengéknek, betegeknek, időseknek, tehetetleneknek segíteniük. Nem volt mentség arra, hogy ez alól felmentse, nem. És nem lehet. Senki sem mondhatja le ezeket a változhatatlan igazságokat.

Az egyik legfontosabb emberi érzés az empátia. És ne maradjon csak együttérzés, hanem váljon cselekvéssé. Megkönnyítése. Azoknak, akiknek szükségük van rá, akik rosszul érzik magukat, bár csendben van, hívás nélkül várakozniuk kell segítségért. Nincs erősebb és érzékenyebb rádióvevő, mint az emberi lélek. Ha ráhangolod a magas emberség hullámára.

(S. Lvov)

Kompozíció szöveggel

"Az együttérzés az a képesség, hogy meglátja sajátjait mások baleseteiben" - jegyezte meg egyszer F. La Rochefoucauld. A szöveg szerzője ugyanahhoz a véleményhez ragaszkodik. A fő probléma, amelyet S. Lvov jelent ebben a szakaszban, az együttérzés, a felebaráton való segítés problémája.

Ez a probléma "örök" volt és marad az emberi lét történelme során. Ezért akarja a szerző felhívni rá az olvasók figyelmét, nemcsak az elméjüket, de a szívüket is felébresztve.

S. Lvovot őszintén aggasztja az emberek közönye a szomszédok gondjai iránt, az érzéketlenség és a harag. Az író szerint az együttérzés nemcsak kötelesség, hanem áldás is. A kedvesség tehetségével felruházott emberek nehéz, nyugtalan életet élnek. De a lelkiismeretük tiszta, gyermekeik jó emberekké nőnek fel, végül megtalálhatják magukban a szükséges erőt ahhoz, hogy túléljék saját szerencsétlenségüket. A közömbös és önző emberekről kiderül, hogy nem képesek túlélni a sorsukra esett próbákat. „Az önzés, érzékenység, közöny, szívtelenség kegyetlenül megbosszulja önmagát. Vak félelem. Magányosság. Megkésett bűnbánat ”- jegyzi meg az író. Az együttérzés érzése S. Lvov szerint az emberi lélek szükséges alkotóeleme. A közöny és az érzéketlenség semmiféle "józan" érveléssel nem igazolható, mindannyian erkölcstelennek hangzanak a hideg, gyakorlati emberek ajkán. Ezért szövege végén az író megjegyzi: „Az egyik legfontosabb emberi érzés a szimpátia. És ne maradjon csak együttérzés, hanem váljon cselekvéssé. Megkönnyítése. Azoknak, akiknek szükségük van rá, akik rosszul érzik magukat ... Nincs erősebb és érzékenyebb rádióvevő az emberi léleknél. Ha a magas emberség hullámára hangolod. "

Ez a publicisztikai szöveg nagyon érzelmes és kifejező. A szerző különféle tropákat és retorikai figurákat használ: epitettek ("beszédes öregek", "frankó gyerekek"), frazeológiai egységek ("megtévesztik a reményeiket"), egy közmondás ("hogyan jön létre és reagálni fog"), retorikai kérdés ("Hogyan segítsünk, aki szenved a közönytől és közömbös?").

Teljes mértékben osztom S. Lvov álláspontját. Az együttérzés az élethez és az emberekhez fűződő viszonyunk elengedhetetlen része. Enélkül életünk üres, értelmetlen. A kedvesség és együttérzés hiányának problémáját A.P. Csehov "Tosca". Jónás sofőrnek, aki túlélte fia halálát, nincs senki, akihez bánatával mehetne. Ennek eredményeként mindenről beszél a lónak. Az emberek közömbösek iránta.

F.M. Dosztojevszkij "A fiú Krisztus fáján" című történetében. Ebben a történetben van egy szomorú történetünk egy kisfiúról, aki édesanyjával egy kisvárosból érkezett Pétervárra. Édesanyja hirtelen meghalt, és a gyermek karácsony estéjén egyedül maradt. Magányosan kóborolt \u200b\u200ba városban, éhes, rosszul öltözött, de mindenki közömbös maradt a sorsa iránt. A városlakók karácsonyfákon mulattak. Ennek eredményeként a gyermek meghalt, megfagyott az egyik kapuban. Ha nincs szerelem és együttérzés a világon, akkor a gyerekek elkerülhetetlenül szenvednek. De a gyerekek a jövőnk, ők a legjobbak bennünk és a világon.

Így a szerző ezt a problémát az abszolút erkölcsi értékek szempontjából oldja meg. Az együttérzés és az empátia ugyanolyan szükséges az ember számára, mint a víz vagy a levegő. Ezért ápolnia kell a kedvesség tehetségét.

Mit jelent irgalmas embernek lenni? Fontos, hogy együttérzést tudjunk tanúsítani másokkal szemben? Ezekre a kérdésekre gondol rá Olga Georgievna Longurashvili.

Nem számít, hogy az ember milyen időben él, függetlenül attól, hogy milyen korszak következik a másik helyére, az irgalmasság problémája továbbra is az egyik sürgős probléma. Korunkban, a tudományos és technológiai fejlődés korában, amikor a gépek felváltják az embert, nagyon fontos a lélek kedvességének és a szív irgalmának megőrzésének képessége. OG Longurashvili szövegében azt a problémát vizsgálja, amelyet a hősnő történetének példája vet fel, amelyet lányként ábrázolnak a háború utáni időszakból. Lily lány gyermekkorának egyik eseménye nagyon érzelmes. A szöveg szerzője együttérzéssel beszél a japán hadifoglyokról, akik egy háromemeletes szálló építésén dolgoztak. Az olvasó érzelmi hatásának fokozása érdekében az író különféle kifejezésmódokat alkalmaz. Annak hangsúlyozására, hogy mennyire kimerültek az éhes japánok, OG Longurashvili az összehasonlításhoz folyamodik: „Khaki egyenruhák lógtak rajtuk, mint a fogasokon.” Az üzletek nem tudtak mást vásárolni, csak fekete kenyeret, rozsdás heringet és konzerveket. ”Igen, nehéz időszak , de akkor is sokan nem keményítették meg a lelküket, megtartották emberségüket. A lány Lilyát, aki más gyerekekkel együtt kenyeret vitt a hadifoglyokba, és az anyját, aki meghívta vacsorára a japánokat, akik Lilyának pillangót adtak, kegyesnek ábrázolják a "nagyon kimerült" japánokkal szemben. Az értékelő szókincs használata (" szegény srác ") És kicsinyítő utótagú szavak (" hadd egyen forró ") Jellemezze Lily anyját, mint egy nagy szívű embert, aki képes reagálni valaki más szerencsétlenségére. Felhívják a figyelmet arra is, hogy a nő akkor sem volt felháborodott, amikor egy helyett két japán jött ebédelni a házába. Olyan alkatrészek, mint a kiömlött teljes tál borscs és nagy szeletelt kenyér, emelje ki a nő együttérzését.

A szerző álláspontja tehát a következő: az irgalmasság az egyik legfontosabb tulajdonság, amely az embert emberré teszi; hogy együttérző légy, mindig szükség van irgalmasra.

Nehéz nem érteni egyet O. G. Longurashvilivel. Valójában mindannyiunkat nagybetűvel rendelkező személynek csak akkor nevezhetünk, ha megtartjuk a fontos erkölcsi tulajdonságokat, amelyek közül az egyik az irgalmasság, az együttérzés mások iránt. Nagyon értékes, ha gyermekkorban a kedvesség és az emberség tanulságait kapjuk. Életünk során érzékenyek kell maradnunk mások szerencsétlenségére, bármikor segítő kezet kell nyújtanunk a rászorulóknak.

Számos példa van a szépirodalmi művekre, amelyek szereplői példák az irgalmasságra és az együttérzésre. Idézzük fel az IS Turgenyev prózájának egyik versét - "Két gazdag ember". A szerzővel együtt áthat bennünket a szegény ember iránti tisztelet, aki árva lányt fogadott be családjába. Annak ellenére, hogy a családnak nagy szüksége van (a leveshez még só sincs), ez nem akadályozza meg szegényt abban, hogy segítsen a lánynak. "És nálunk van ... és nem sós!" - kiáltja a szegény ember a levesről. I. S. Turgenyev valóságos "gazdag emberként" ábrázolja hősét, mert nagyon fontos tulajdonsággal rendelkezik - az irgalmasság képességével.

MASholohhov "Az ember sorsa" című történetének főszereplője az irgalmasság példája is. Andrej Sokolov, aki átesett a Nagy Honvédő Háborúban, elvesztette mind az otthonát, mind a családját, sikerült nem megkeményítenie a szívét és férfi maradt. Ő veszi szárnyai alá egy ugyanabban a háborúban árván maradt fiút, ő melegíti fel a gyermek lelkét lelke melegével. M. Sholokhov nyomán valódi személynek nevezhetjük Andrey Sokolovot.

Befejezésül azt szeretném mondani, hogy O. G. Longurashvili valóban égető problémát érintett, elgondolkodtatott bennünket, hogy fontos-e irgalmasnak lennünk. Igen, fontos! És ez nem függ semmilyen időtől. Maradjunk emberek, adjuk meg egymásnak szívünk kegyelmét!

Egységes államvizsga. MINTA ÖSSZETÉTEL a "Irgalmasság" témában.

Főbb gondolatok:
1. Az erkölcs konkrét dolgokból áll: bizonyos érzésekből, tulajdonságokból, fogalmakból.
2. Az "irgalmasság" elavult fogalom.
3. Irgalmasság. Hogy nem divat? Nem szükséges?
4. Az irgalom visszavonása azt jelenti, hogy megfosztjuk az embert az erkölcs egyik legfontosabb megnyilvánulásától.
5. Ez is eltűnt a mindennapokból, bujkálva és kockáztatva mutatták be a "kegyelmet az elesettek iránt".
6. Az együttérzés, a bűntudat, a bűnbánat élő érzése nőtt és terjeszkedett Oroszország nagy és kis írói munkásságában, és ezzel népi elismertségre és tekintélyre tett szert.
7. Az irodalomnak zárt, zárt ajtók, tiltott témák, széfek között kellett élnie.
8. Sok tragédiáról, névről, eseményről nem lehetett mesélni.
9. Az irgalmasság témáját fel kell hívni és fel kell hívni ... a lélek süketségének gyógyítására.

Bevezetés:
Kegyelem. Hogy nem divat? Nem szükséges? D. Granin ezt cikkében tárgyalja.
Probléma:
A szerző egy nagyon fontos problémát vet fel: az irgalom elvesztésének problémáját.
Megjegyzés:
Ez a probléma releváns, mert az irgalmasság az erkölcsi ember egyik alapvető tulajdonsága. Manapság az irgalmasság egyre ritkábban fordul elő, kegyetlenség és közömbösség váltotta fel. Cikkében Granin azt írja, hogy irgalomra kell hívni az embereket, "a lélek süketségének gyógyítása érdekében", és ezt példákkal bizonyítja: Puskin és "Első Péter ünnepe", "A kapitány lánya" "," Shot "," Station gondnok ", ahol Alekszandr Szergejevics" kegyelmet kért az elesettek felé "; Gogol, Turgenyev, Nekraszov, Dosztojevszkij, Tolsztoj, Korolenko, Csehov és Leskov, akiknek munkásságát áthatja Puskin irgalmas intelme az elesettek ellen; "Mumu" I.S. Turgenyev; valamint Sonechka Marmeladova, F.M. "Bűnözés és büntetés" című regényének hősnője. Dosztojevszkij és Katyusha Maslov, a L.N. "Feltámadás" című regény hősnője. Tolsztoj.
A szerző álláspontja :
„Az irgalom visszavonása azt jelenti, hogy megfosztunk egy embert az erkölcs egyik legfontosabb megnyilvánulásától” - ez a gondolat tükrözi a szerző álláspontját.
Véleményem:
Egyetértek D. Graninnal, mert a jótékonyság határozza meg, hogy az ember mennyire fejlett szellemileg, és úgy gondolom, hogy mindenkinek meg kell próbálnia ezt a tulajdonságot ápolni magában.
Ezt az elképzelést életem és olvasási tapasztalatom is megerősíti.
1 érv (élettapasztalat):

Az emberek ma is fukarok az irgalomtól. Az utcán élni kényszerített állat megsimogatása vagy etetése helyett vagy figyelmen kívül hagyják, vagy megpróbálnak kővel dobni vagy rúgni bántani. Hogyan jellemez minket ez? Elfelejtettük, hogyan kell felelősséget vállalni a nálunk gyengébbekért, elfelejtettük, hogyan legyünk kedvesek. Tavaly nyáron az udvaromon panaszos kölyökkutyák nyüszítettek. Először nem értettem, hogy mi történik, azt hittem, hogy valaki megint bántja az állatokat: kinéztem az ablakokon, de soha nem láttam senkit. Aztán amikor kimentem, megpróbáltam megtalálni a kölyökkutyákat e panaszos hangok alapján - megjelentek a garázs alatt. Szerintem hárman voltak, legalább ennyit láttam a sötétben. Anya nem volt a közelben, és szinte egész nyáron etettem őket anyámmal, és egy tál tejet vittem. Aztán furcsa módon eltűntek, és bárhogy is kerestük őket, nem találtuk újra őket. Talán máshová mentek ... Szeretném hinni, hogy még mindig életben vannak, és hogy minden rendben van velük. A legszomorúbb ebben a történetben az, hogy hány közömbös ember él mellettem ... Végül is, még akkor is, ha én, az ötödik emeleten lakva, hallottam őket, akkor miért nem hallotta őket senki más, és ha hallották, miért nem segített. Még a legkisebb is. Legalább a simogatásoddal ...

2. érv (olvasási tapasztalat):

Az irgalom egyértelmű elvesztésének példája Chubaty, M. Sholokhov „Csendes Don” című epikus regényének hőse. Az emberi élet számára értéktelen, számára az ember "mérges gomba", "mocskos", "gonosz". Ezért minden megbánás nélkül megöl egy foglyot, megadta osztrákot, egy szörnyű Baklanov-ütéssel, amely nem olyan, mint egy ember - egy ló kettévágja. És hazudik a kozákoknak, mondván, hogy az osztrák megpróbált elmenekülni, ezért lelkiismeret-furdalás nélkül megölte.

Következtetés:
Így az elesettek irgalmának hívása - ennek az érzésnek az előteremtése, visszatérés, hívás - sürgős szükségesség, felbecsülhetetlen, és ahogy R. Rolland mondta: „Jóo nem tudomány, hanem cselekvés. "

1. lehetőség indoklása, 2. lehetőség az irodalom számára

Világunkban mindannyiunknak vannak olyan időszakai, amikor fekete csík jön az életbe: úgy tűnik, hogy mindenki a környéken dühös, agresszív és barátságtalan. Engedve mások befolyásának, egy személy maga is ingerlékeny, ideges lehet, és helytelenül reagál az eseményekre. Ilyenkor mindenkinek jóra van szüksége - egy kis napsugárra, amely megvilágítja a lelket, megértést és pozitív érzelmeket ad. A kedves ember egyik legfontosabb tulajdonsága pedig az irgalmasság.

Irgalmasság ... Mit jelent ez a látszólag egyszerű szó? Az irgalom az a képesség, hogy leválaszthatja önmagának egy részét azokról az emberekről, akiknek valamire szükségük van, akiknek segítségünkre van szükségük.

A sors mindenkit meglehetősen nehéz élethelyzetbe sodorhat, és amikor egy személy segítséget kér, akkor képesnek kell lennie arra, hogy reagáljon rá és kezet nyújtson.

Az irgalmasság az a képesség, hogy segítsen a rászoruló személyeken, és nemcsak segítsen, hanem ingyen is végezze, anélkül, hogy bármilyen hálát várna cserébe. Gyakran előfordulhat, hogy az a személy, akinek jóságot adsz, nem is tudja a nevedet. Ez vonatkozik például az árvaházak gyermekeinek szóló jótékonysági rendezvényekre, a halálosan beteg gyermekek kezelésére szolgáló adománygyűjtésre stb.

Miért van szüksége az embernek olyan tulajdonságra, mint az irgalom? Nem csoda, ha azt mondják: "Amit vetsz, úgy aratsz is." Az Univerzumban egyensúly van, és abszolút minden, amit az életben tesz, visszatér az emberhez. Egyikünk sem védett attól, hogy valami kiszámíthatatlan dolog történhet az életben, amikor segítségre van szükségünk. Ebben az esetben az a jó, amit tettünk, amikor lehetőségünk nyílt rá, minden bizonnyal százszorosan visszatér hozzánk.

Az irgalom fő problémája, hogy most sajnos nincs mindenki számára elegendő. Sok ember visszahúzódó, dühös, féktelen. Félnek vagy nem akarnak jót tenni másokkal, nyitottnak és irgalmasnak lenni. Ez egyáltalán nem festi őket, hanem éppen ellenkezőleg, taszít más embereket tőlük.

Az együttérzés kialakítása nem olyan nehéz, mint amilyennek látszik. Ehhez meg kell ragadnia magát a gonosz gondolatokon, és azonnal el kell űznie őket. Ha okot látsz egy jó cselekedetre, akkor itt nem lehet más lehetőség - mindenképpen meg kell tenned, ezzel nemcsak a körülötted lévő világot, hanem önmagadat is jobbá téve.

Kompozíció a témáról Az irgalmasság problémája (az irodalom példáival)

Erre a témára reflektálva két fő kérdést különböztethetünk meg: mit jelent az irgalmasság, és mi ez természeténél fogva? És mi a kegyelem szerepe a modern társadalomban. Néhány példa és indoklás segítségével megpróbálom megérteni ezeket a kérdéseket.

Számos szerző vetette fel műveiben az irgalmasság kérdését. Az egyik legszembetűnőbb példa Mihail Solohov „Az ember sorsa” című története. A főszereplő, Andrej Sokolov a háború alatt elvesztette azt, ami felejthetetlenül kedves minden ember-család számára. Úgy tűnik, hogy nincs értelme élni, nincs erő harcolni, de Andrey képes volt irgalmat mutatni. Ez abból állt, hogy úgy tett, mintha később igazi apa, árva fiú lett volna és magához vitte. Sokolov megsajnálta a gyereket, kedvességet tanúsított iránta, a gyengédség irgalom. Érdemes megjegyezni azt is, hogy az irgalmasság olyasmi, aminek mindig el kell kísérnie az embert, mert az „édes szív” az egyik legértékesebb és legszebb ajándék a Földön. És mindez azért, mert az irgalom nemcsak jó vagy helyes, de olykor módja mások megmentésére is.

Lehetetlen megemlíteni egy másik csodálatos művet - Lev Tolsztoj "Háború és béke" című alkotását. Natasha Rostova mutatta meg a legtöbbet, hogy egyik sem az igazi kegyelem, amikor odaadta azokat a szekereket, amelyeken családja kivihette vagyonát a sebesültekért. Rájött, hogy a legfontosabb másoknak segíteni. Így arra a következtetésre jutottunk, hogy az irgalmasság az önfeláldozás, az önzetlenség képessége is, mert néha ahhoz, hogy valakinek segítsen, el kell veszítenie önmagát.

Megtudtuk, mi is az irgalom, de milyen szerepet játszik a modern időkben, van-e hova lennie és szükséges-e egy modern ember számára?

Azt mondhatjuk, hogy a modern társadalom irgalma az egyik legerősebb szellemű emberben rejlik, mindez azért, mert jelenleg a világon közömbösség és kegyetlenség uralkodik, ellenállni nekik és minden alkalommal, feláldozni az érzéseket, az előnyök sok minden erős személyiség. Az irgalom alapvető szerepet játszik életritmusunkban, mert emberré teszi az embert. Elmegy közönyösen arra nézve, akinek szüksége van a segítségedre, vagy megnyitja a szívét iránta? Ez különbözteti meg a valódi embert. Az irgalom határozza meg a legjobban.

Kétségtelen, hogy az irgalom nem csak emiatt jelent annyit, hanem azért is, mert enélkül a világ káoszsá válik, ahol nem lesz többé kölcsönös segítség, ahol a közöny, a kapzsiság és az önérdek uralkodik. Az irgalom meggyõzõdik arról, hogy az emberek nem veszítették el az egymásba vetett bizalom és együttérzés, együttlét képességét egymás után. Az irgalmasság igazolja az "Ember" címet.

Így az érvelésből következik, hogy az irgalom áldozat, kedvesség, őszinteség, együttérzés. Ez olyasmi, aminek mindig léteznie kell az emberekben, bármennyire is rosszak. És végül az irgalmasság ment meg minket, és mit tehetünk mások megmentéséért.

Több érdekes kompozíció

Amikor elkezdődik a nyár, nagyon el akarom hagyni a várost. Milyen szórakoztató lehet szaladgálni a réteken, feküdni a fűben, búzavirágból és százszorszépből koszorút szőni ...

Galina Chetvertak a híres szovjet író, élvonalbeli katona és örökös tiszt, Borisz Lvovics Vasziljev "A hajnalok csendesek ..." című történetének egyik főhősnője. Az összes női légvédelmi tüzér közül ő a legfiatalabb.

• Összetétel Szeresse és védje a természetet (természetvédelem) 7. évfolyam

  A haza és a természet elválaszthatatlanul összekapcsolódik. A természet hazám büszkesége, felhasználom az erőforrásait, élvezem a tájat és hozzájárulhatok. Egyetlen ország sem büszkélkedhet olyan gazdagsággal, mint a hazám természete

• A Gogol főfelügyelő című darab lényege

  Mivel nem közömbös az oroszországi társadalmi helyzet iránt, Nyikolaj Gogol megírja a "Főfelügyelő" című vígjátékot, amely minden hiányosságával tükrözi az akkori ország valóságát. Sikerült megélhetést, igazat alkotnia

• Anna Markovna képe és jellemzői a Yam Kuprin-kompozíció történetében

  Alekszandr Kuprin "A jama" című történetének egyik szereplője Anna Markovna Shaibes, a Yamskaya Sloboda tolerancia házának tulajdonosa.

Mit jelent irgalmas embernek lenni? Fontos, hogy együttérzést tudjunk tanúsítani másokkal szemben? Ezekre a kérdésekre gondol rá Olga Georgievna Longurashvili.
Nem számít, hogy az ember milyen időben él, függetlenül attól, hogy milyen korszak következik egy másik helyettesítésére, az irgalmasság problémája továbbra is az egyik sürgős probléma. Korunkban, a tudományos és technológiai fejlődés korában, amikor a gépek helyettesítik az embert, nagyon fontos a lélek kedvességének és a szív irgalmának megőrzésének képessége. OG Longurashvili szövegében azt a problémát vizsgálja, amelyet a hősnő történetének példáján vetettek fel, akit lányként ábrázolnak a háború utáni időszakból. Lily lány gyermekkorának egyik eseménye nagyon érzelmes. A szöveg szerzője együttérzéssel beszél a japán hadifoglyokról, akik egy háromemeletes szálló építésén dolgoztak. Az olvasó érzelmi hatásának fokozása érdekében az író különféle kifejezésmódokat alkalmaz. Annak hangsúlyozására, hogy mennyire kimerültek az éhes japánok, OG Longurashvili az összehasonlításhoz folyamodik: „Khaki egyenruhák lógtak rajtuk, mint a fogasokon.” A fekete kenyeret, a rozsdás heringet és a konzerveket kivéve lehetetlen volt bármit vásárolni az üzletekben. nehéz időszak, de akkor is sokan nem keményítették meg lelküket, megtartották emberségüket. A lány Lilyát, aki más gyerekekkel együtt kenyeret vitt a hadifoglyokba, és az anyját, aki meghívta vacsorára a japánokat, akik Lilyának pillangót adtak, szintén irgalmasnak ábrázolják a "nagyon kimerült" japánokkal szemben. Az értékelő szókincs ("szegény fickó") és a kicsinyítő-ragaszkodó utótagú szavak használata ("hadd egyen forrón") jellemzi Lily édesanyját, mint nagy szívű embert, aki képes reagálni valaki más szerencsétlenségére. Felhívják a figyelmet arra is, hogy a nő akkor sem volt felháborodott, amikor egy helyett két japán jött ebédelni a házába. Az olyan részletek, mint a teli borscstálak és a durván felszeletelt kenyér hangsúlyozzák a nő együttérzését.
A szerző álláspontja tehát a következő: az irgalmasság az egyik legfontosabb tulajdonság, amely az embert emberré teszi; hogy együttérző légy, mindig szükség van irgalmasra.
Nehéz nem érteni egyet O. G. Longurashvilivel. Valójában mindannyian nagybetűvel rendelkező személynek csak akkor nevezhetők, ha megtartjuk a fontos erkölcsi tulajdonságokat, amelyek közül az egyik irgalom, együttérzés mások iránt. Nagyon értékes, ha gyermekkorban a kedvesség és az emberség tanulságait kapjuk. Életünk során érzékenyek kell maradnunk mások szerencsétlenségére, bármikor segítő kezet kell nyújtanunk a rászorulóknak.
A szépirodalomban számos olyan példa található, amelyek hősei az irgalmasság és az együttérzés példái. Idézzük fel az IS Turgenyev prózájának egyik versét - "Két gazdag ember". A szerzővel együtt áthat bennünket a szegény ember iránti tisztelet, aki árva lányt fogadott be családjába. Annak ellenére, hogy a családnak nagy szüksége van (a leveshez még só sincs), ez nem akadályozza meg szegényt abban, hogy segítsen a lánynak. "És nálunk van ... és nem sós!" - kiáltja a szegény ember a levesről. I. S. Turgenyev valóságos "gazdag emberként" ábrázolja hősét, mert nagyon fontos tulajdonsággal rendelkezik - az irgalmasság képességével.
MASholohhov "Az ember sorsa" című történetének főszereplője az irgalom példája is. Andrej Sokolov, aki átesett a Nagy Honvédő Háborúban, elvesztette mind az otthonát, mind a családját, sikerült nem megkeményítenie a szívét és ember maradt. Ő veszi szárnyai alá egy ugyanabban a háborúban árván maradt fiút, ő melegíti fel a gyermek lelkét lelke melegével. M. Sholokhov nyomán valódi személynek nevezhetjük Andrey Sokolovot.
Befejezésül azt szeretném mondani, hogy O. G. Longurashvili valóban égető problémát érintett, elgondolkodtatott bennünket, hogy fontos-e irgalmasnak lennünk. Igen, fontos! És ez nem függ semmilyen időtől. Maradjunk emberek, adjuk meg egymásnak szívünk kegyelmét!