Az orosz identitás megértése. Orosz nemzeti identitás: Az elmélet táplálkozása

Rossiyska (hatalmas) a nép identitása - érdemes visszatükrözni őket az orosz néppel, ami egy új ember számára jelentős zmist; Oroszország múltja, jelene és jövője tiszteletének elfogadása és elismerése. Az orosz identitás elismerése a közvetítés, de az emberek számára ez nem a „világ városa”, „az országé”, „az embereké”, ale є „az én (mi) helyem”, „ az én (mi) embereim", "én (mi) ...

Az új oktatási normákban stratégiailag megsüketült orosz identitásformálás kialakítása az iskolások körében, a változás, a technológia, a pedagógusfejlesztésben bekövetkezett változások mögött nyilvánvalóan új dolgok átvitele a hagyományos iskolafejlesztési problémákba. Tehát, ha egy tanárt a saját robotjában érdekel az orosz identitás megfogalmazása egy iskolásban, akkor:

- a bor hatalmas oktatásában nem engedheti meg a pratsyuvatiját a tanúkkal „a nagy ember”, „a hatalmas felfüggesztés”, „demokrácia”, „a felfüggesztés és az állam létrehozása”, „az emberek jogai” ” mint a hagyományos absztrakciók szerint, egész egyszerűen і a cich befogadásának sajátosságai szerint értendő az orosz kultúrában, százunkban és történelmi talajunkban és mentalitásunkban;

- a pedagógus megtanulta a hazaszeretetet, hogy ne a gyermek reflektálatlan büszkeségére hagyatkozzon a „sajátjára”, hanem egyfajta vibráló ország büszkeségére (a gyermek büszkesége a sikerekre, eredményekre), hanem arra, hogy a legkevesebb sikert elviszi, utazások és remények, projektek és „projektek”;

- tanár pratsyuє toleranciával, és nem úgy, mint a politikával;

- Az iskolások történelmi és politikai bizonyítékainak megfogalmazása, a zanuryu tanára a konzervatív, liberális és szociáldemokrata svitoglyadiv párbeszédében, amely nem része az orosz kultúrának, mint kultúra kultúrájának;

- az orosz nyelv kezdetét nemcsak irodalomórákon tanítják, hanem bármilyen új tantárgyban és az óra határain túl is, a gonosz spilkuvanni a vikhovantsy-val; Élem az orosz nyelv egyetemes iskolai életté válását;

- a tanár nem jön ki a közösséggel az elrablásban lévő vikhovancsokkal, a barátságos középosztállyal és az iskolával, vagy nem vezeti őket a Taskent utáni városközpontba. Csak egy önálló hatalmas színdarabban, az embereknek és az embereknek szóló színdarabban, mivel ez nem "közeli tét" és nem feltétlenül pozitívan igazodik az újhoz, a fiatalok jól járnak (és nem csak ezekre gondolnak, pl. tény) emberek, hatalmas földbirtokos.

Ugyanakkor korántsem nyomasztja a műsor, de az orosz identitásforma kialakítása teljes mértékben a kulcsigényen alapszik, a tudást az aktuális civil politikává alakítva.

A jelenlegi pedagógiai tudományban jó látni az iskolás közösségi (orosz) identitását:

- Az énekes típusú tudás, értékrend, érzelmi élmény és a spiritualitás csodálatának egysége (A.G. Asmolov, A. Ya.Danylyuk, A. M. Kondakov, V.A.Tishkov);

- a történelmi emlékezet, a hatalmas öntudat és a tervezési bizonyítékok összecsukható összekapcsolása (A.A. Andrushko, Yu.V. Gromiko).

Véleményünk szerint nem kevésbé produktív є a civil identitás szemlélete a gyermek iskolai identitásának perspektívájában.

Mayzhe közhely, a gyermek szeretetéért Batkivschina iránt, engedelmeskedni a család, az iskola, a kis Batkivscsina iránti szeretetért. Önmagában a kis sportszerekben az emberek különösen közel állnak egymáshoz, megszületik a „hazaszeretet melegsége”. Tolsztoj és jaka a legjobb ranggal Elvesztettem az emberi identitás élményét. Tehát a fiatalok orosz identitása a család, az iskola identitása, a területi szellemiség identitása alapján alakul ki.

Nyilvánvalóan az iskola sajátos identitásának tárgya a gyermek iskolai identitása. Szóval tse venni? tse tapasztalatі a tudáshoz a hatalom gyermeke becsület suli előtt jelentős zm_st van az újnak. Most szükséged van rá? Az iskola a legutolsó dolog egy gyerek életében, devin megy a véres kötelékek és a győzelem között, hogy megjavítsa a középső, felnőtt emberek életét, felfüggesztve. Az iskolában a gyermek a családból a közösség emberévé válik.

Mi az, hogy a megértő „gyermekiskolai identitás” bevezetése? Zvichny szerep olvas gyerek az iskolában vistupaє jak diák, fiú (kislány), barát, közösség tagja stb. . V azonosítás egy iskolás olvassa - "tanárai tanítványa", "osztálytársai barátja", "egy iskolások nagy embere (vagy lakója), atyáinak bűne (lánya" stb.). Tehát az identitás perspektívája lehetővé teszi, hogy sok megrendítő és intelligens legyen, bárki más a kisiskolás majd meglátja, hogy kötünk (vagy nem kötünk) az iskolából, scho abo hto az emberek az iskola új becsületében vannak. І felmérés, diagnosztika a csendes emberek és az iskolai emberek minősége Szeretek gyermeki becsületet szülni.

A bachhennya qikh misciink és az emberek tengelye:

A gyermek iskolai helyzetének meghatározása	Pozíciókészletet megfogalmazó egerek
Atyáinak bűne (leánya).	Kifejezetten az iskolai spontán helyzet miatt, de ditina családja képviselőjének tekinti magát (fegyelem, hogy írjon az iskolásnak, a tanár telefonos fenyegetése az apáknak, sikerkiáltás stb.)
Iskolatársai barátja	Vіlne, zvni szabályozatlan, közepes párosítás nélkül osztálytársakkal és egysorosokkal
Olvasóinak tanítványa	Minden alapvető helyzet, mint az osztályteremben, valamint napi tevékenység(Gurts, választható tárgyak, sportrészek stb.); a tanárokkal való találkozó élén
"Gromadian class" (nagyon jó a csapatnak)	Osztályon belüli podії, kérem, jöjjön be; samovryvannya az osztályban
"Gromadian of the School"	Iskolai lábápolás, iskolákban kiegészítő oktatást tanuló gyermekek számára, iskola utáni menedzsment, önképző iskola, iskolai klubok, múzeumok stb.; utógondozás tanárokkal.
"A felfüggesztés gromadiánja"	Szociális projektek az iskolákban; speciális ajánlatok és segítség, közvetlenül a szociális központba; a közösség gyermekei a szervezet felépítéséről. Іnіtsіyovane iskola іtsіal társadalmi al'єkts.
Népcsoportjának tagja	Minden szituáció az iskolában, a gyermekkel együtt lenni a nemzeti hovatartozásért
Vallási csoportjának tagja	Az iskolában minden helyzetben legyen aktív a gyermek elméjében a vallási hovatartozás érdekében

Az iskolai identitás lehetővé teszi, hogy legyőzze sikerének iskolásfiúját, elérje (ahogy van, balszerencse) az iskolát; chi є iskola, amely egy új mіscem szempontjából jelentős, chi nі.

Az alacsony identitásmutatók azt jelzik, hogy az iskola nem vagy csekély jelentőségű a gyermek számára. Ha pedig aktívan tanulod, hogy sikeres vagy az iskolában, akkor a teljes siker nem az iskolában van (hanem pl. a családban, a tutorokban, a jövőben, az oktatásban stb.).

Az identitás magas mutatói azt jelzik majd, hogy az iskola fontosabb a gyermek életében, jelentős az új gyermek számára. Nem kellene hatékonyan megtanulnom, de azért is, mert nem sikeres tanuló, hanem különleges vendég, autodidakta, ez egy közös iskolai élet.

Oskіlki elengedjük, hogy a bőr az identitás jelentése miatt kialakuljon az iskolákban a "mіstsyah" éneklésben (folyamatok, tevékenységek, helyzetek), majd ezeken az alacsony mutatók és a іnshіy identitások módján " demonstráció" a növekedési pontok felmutatása útján". Ez lehet az iskolai élet "újrabevonása" halomra, a fejlődés folyamatának beindítása.

Ezen a napon a magam módján a 7-11. évfolyamos tudósok iskolai identitásának bemutatásának eredményei (egy további szociológiai kérdőívhez) utasítanak 22 moszkvai, permi, kalinikingrádi iskolai helyről, holnap. Olyan iskolákat választottunk, amelyek „jóvá” teszik a lakosságot és a pedagógustársadalmat; ugyanakkor az iskoláknak vvazhayut, scho be kell fejezniük a rosszul szervezett vikhovna tevékenységet.

Ennek érdekében szemrevételezéssel kell bemutatni a legfontosabb tendenciákat és az iskolákkal kapcsolatos nyilvános információkat. Az iskolai identitás sajátos aspektusainak fejlesztését az „aggodalmaskodj – ne aggódj” szintre állítottuk be, ugyanakkor meghatároztuk, hogy pozitívan vagy negatívan is megtapasztaljuk (nyilván pl. az apák kékjével a suliban láthatod, hogy mekkora egy hatalmas osztály - ha megadod magad, hogy megvalósítsd az elképzeléseidet, gondolkodj klasszis csapatban, ha rákényszeríted, hogy meg kell csinálni). Nem az átélés ténye vonz minket az, hogy ez annak a mutatója, hogy az iskola egy bizonyos szempontból nem árnyékolja be a gyerek baiduját, hanem az élmény természete. Ugyanezen mutató értékét iskolákra is korrigáltuk, 22 iskola átlagos statisztikai értékét számolva.

Felismerjük a zaklató iskolai identitásának bőraspektusa szerinti jelentéstengelyt:

identitás	aggodalom (Tudományos százalékos)		Chi ne aggódj (Tudományos százalékos)
	pozitívan	negatívan
Atyáinak bűne (leánya).
Iskolatársai barátja
Olvasóinak tanítványa
hulk osztály
az iskola fenegyereke		11% (az óriások által kiszabott)
a felfüggesztés nagy része		(Nav'yazane érzi az óriásokat)
Népcsoportjának tagja
Vallási csoportjának tagja

Visnovki az iskolások közösségi (orosz) identitásából, akik részt vettek az előnevelésben:

- a gyerekeknek mindössze 42%-a látja magát pozitívan tisztelőnek a legklasszabb kollektívával szemben, mint a „hatalmas emberek”, vagyis az emberek, „ne félj, szia találd egyszerűbben, hogy megkapd az iskolai osztály életét” ”;

- még kevésbé - a gyerekek 24%-a "hatalmas iskolásnak" tartja magát;

- mind a 10-ből 1 iskola látható lesz az iskolákból és a pochuttyamból (NEM kárpitos) orosz támogatásunkból.

Nagadamo, tehát tsya helyzet, ahogy a megnövekedett értékkel is lehet nevezni az általunk rögzített elidegenedési helyzetet az úgynevezett „jó” iskolák valóságának tükrében. Kínos látni, hogyan láthatja őket.

Yakiy vikhіd? Véleményünk szerint abban a helyzetben, amikor a gyerekeket látják az iskolából, az általános politika csak az „identitáspolitika” lehet. Nem voltunk akadályozva az iskolákban, hiszen az új projektek, technológiák nem vesztek el, a hagyományok nem akartak kímélni, egész órában bűnösnek kell lennünk: „Nagy megtiszteltetés ez az iskola gyermekeinek? Szeretnél magadnak gyereket s cim іdentifіkuvati? Átgondoltuk és megtettük, hogy megtiszteljen minket az új nyertes? Miért használták gyerekként elragadtatva aludni azok, akik annyira megerőlködtek az ilyen zusillikkal? ". Ma már nem a pedagógia újdonságait fogjuk keresni, meglátjuk szenvedélyünket és energiahiányunkat a hagyományok igazáért, meggondolatlanul követjük az újító divatokat, keressük a politikai és társadalmi változásokat, ill.

Például az iskola a gyerekek szociális passzivitására épül. Bizonyára növelhető a suspilstvo-kognitív diszciplínák erőforrása, beszélgetéssorozat lebonyolítása "Mit értesz az alatt, hogy hulye?" a robot megszervezéséért a parlament iskolájába, ale tsya robot, in rövid vipad, Megőrizni a tudósokat a makacs társadalmi tudásban, pozitívan fogalmazni egy gyanús cselekvés előtt, vagy nem engedni egy önálló cselekvés megcsodálását a társadalomban. Tim egy óra múlva, rendben, rosumієmo, shho nemesség azokról, akik szintén hatalmasak, navit tsіnuvati hatalmasság - a zvsim nem azt jelenti Gyere át jak egy óriás csizma egy óriás. És a technológia tengelye, amikor a ráhagyás (1) a probléma-központi megbeszéléstől a suspilne diya-ig történik.

Ilyen ranggal gyakorlatilag a tudósok orosz (hatalmas) identitásának elképzelhetetlen megfogalmazása megfosztható pozitív iskolai identitásuk alapjától. A járdákon keresztül az iskolai életben a jövőkép, a tanúságtétel és a közösség tudatosítása (jobb oldalon az osztály, az iskolai kultúra, az iskola társadalmi elképzeléseiben) a fiatalok kamatoztathatják az életet. a közösség. Egy iskola, amely nem azonosítja magát, nem ismeri el a megtiszteltetést, nem győzi meg a tömböket, de koncepcióiban és programjaiban deklarálja.

Az "identitáspolitika" első fontos hatása a vikhovannya területén: lehet, hogy nem tudsz segíteni, ha nem akarod megtörni valamelyik konzervatívot, liberálist és szociáldemokratát. orosz oktatás... Yakimi mind, tanárok, (sovány, zrazumilo, egy módon, a maguk módján) є.

méltóságteljes

Ez azonban az emlékezet nyoma, amely nemzeti identitás, beleértve az oroszt is, és nem annyira a nemzet nemzetiségéhez kötődik, hiszen az önazonosság a nemzethez való identitásán alapul. Ez a jogintézmény tiszteletben tarthatja és javíthatja a kordon mögötti orosz mozgalom pozícióit, valamint az orosz mozgalom propagandáját és propagandáját, mint a legnagyobb civilizációt az állam közepén.

Ugyanakkor fontosnak tartják a közösség iránti tisztelet megteremtésében az orosz mozgalom mint az orosz kultúra és az orosz mentalitás spirituális alapja státuszának megőrzésének és javításának problémáit; az orosz nyelv oktatásának és kultúrájának emelése az orosz nyelvi funkció minden területén; a lakosság közepén az orosz nyelv és kultúra iránti érdeklődés motivációjának megfogalmazása; az oktatási látogatások számának növelése, az orosz nép orosz nyelvének, irodalmának és kultúrájának népszerűsítése. Némelyik regionális programban nagyon kicsi.

Várni kell arra is, mint a nemzeti identitás, az etnikai hovatartozás alapján, az énekes szellemi attitűd megnyilvánulásának átadásával, az egyént a nagy társadalmi és politikai érvényesüléshez tartozónak tekintve. Ez az "orosz állam" eszme népszerűsítése ellen való védekezés. Ezzel egyidejűleg a szövetségi törvényhozás soraiba bekerült rendelkezések, amelyek a nemzeti és kulturális autonómia szövetségi szintű megjelenésére irányulnak, mint a nagyemberek nemzeti és kulturális önmeghatározásának formájára. Orosz Föderáció, Az egyedi etnikai szellemiséget önmagunkba hozni, az önálló őshonos táplálkozás segítségével az önösszhang megőrzése, a mozgás, a tudat, a nemzeti kultúra fejlesztése, teljesen indokolt.

Úgy tűnik, az egyetlen orosz nemzet megfogalmazását a bőrlakó inkább nem csak etnikai hovatartozásából, hanem a kulturális ország szellemiségéből, az őstörténet szellemiségéből ismerheti meg. Az orosz identitás megjelenésére irányadó két jogi mechanizmus létrehozásának teljes értelmében ez szükséges. Az orosz állampolgár, az Egyesült Orosz nemzet nagy szellemének tagja, az orosz nemzeti identitás tagja az orosz állam tagjaként, sok generáció megtestesülése. A tsim kapcsán térjünk ki a bûnösség jogi természetére, de azok törvényi alapra kerülnek, a rendet a nemzeti és szuverén mov létrehozásának, a nemzeti fejlesztésének jogi eszközei alkotják. orosz kultúra, Pіdtrimki régiók fejlesztése és Oroszország geopolitikai érdekei, mivel ez már lehetséges.

magatartás

Az orosz identitás, az Orosz Föderáció lakosságának nemzeti identitásának kialakulásának folyamata a kulcsa az orosz nép megszilárdításának. A Tsya naivazhlivisha egy politikai feladat, amelynek célja a politikai, több felekezetű közigazgatás egyesítése, amely elősegíti a történelem fejlődését, a tárolási oldalak fejlesztését és összekapcsolását. Az orosz nemzeti identitás nagyon magas szintű identitás. A shirsh formális jelei mögött, kevésbé etnikai identitás, és nem is fontos, politikailag és kulturálisan nem újdonság, a hagyományos orosz nép megszilárdításának győzelme eredményeként.

Maga a folyamat korántsem egyértelmű, hiszen komoly tudományos lehetőségek és gyakorlati akciók jelenléte esetén. Fel kell bontani a helyi (nemzeti), etnikai, regionális, etno-konfesszionálisba spirálozó orosz identitás intelligencia-fogalmát, de nem szabad túllépni egy nagyobb identitás formáját. Sőt, ki kell dolgozni egy konkrét mechanizmust és formát, és itt fontos, hogy vikoristovuvati gyakorlati információkat a régiókban és az egész országban előforduló felhalmozódásokról.

1. Oroszország etnikai fejlődése

Ez egy kis lépés az oroszok nemzeti identitásának elméleti megértésében, ezt hirdetik és mindenféle gyakorlati megvalósítás. Egyes prédikátorok vvazhayut, hogy elérjék a nemzeti identitás Oroszországban, talán a hozzá a többi korszak a többi sajátosság, hogy látható az országban, a közepén egy idegen világ, az emberek Azokra gondolok, akiknek figyelmen kívül kell hagyniuk az orosz népek etnokulturális és kulturális különbségeit, történelmi múltjukat, és meg kell alakítaniuk a nemzeti identitást az amerikai modell számára. Tsei pidhid a formát és az identitást felülről, a megfogalmazott zal'nogo értékek alapján a liberális-demokratikus értelmezésben és vikonanciában átadja.

Az Ale Rossiya igazi sokféleség: etnikai, vallási és nyelvi fejlődés, amelyben a bőretnosznak megvan a maga története és modernsége. A fejlődő fejlődési fejlődés folyamatában az identitások osztályozása, rendszerezése, hierarchizálása átkerül. Ale az identitásfejlődés strizsnyev formája Oroszországban є etnikai identitás a legfontosabb elemekkel: saját, relevancia, erkölcsi értékek, dialektusok, folklór, területi papság, törzsi választókerületek Minden ár a maga értelmében ennek az etnikumnak az önbizalmát, az etnikai identitás sajátosságát indítja el.

És minden jellemző Oroszország népeire, amelyek az Egyesült Államokban egyesültek az általános alkotmányos normák alapján, amelyek az ország összes népének idegen nemzeti identitásának formáját öltik. A nemzeti identitás kialakítása, az idegen szempontok látásmódjának közvetítése az etnikai identitás minden formájára, beleértve az etnicitást, kultúrát, vallást, movit. És akkor, és ezeknek a szempontoknak az elsajátítása. Oroszország történelmileg kialakult hatalom, nem az európai bevándorlók számából jött létre darabonként, mint például az Egyesült Államok. A Vona mazovsim kultúrtörténeti típus.

Vona hatalmi civilizáció, hiszen az orosz szociokulturális, politikai tér keretei között magába foglalta és egyesítette etnikumát és hitvallását.
Történelmileg megfogalmazódott az Oroszország fejlődési útjának megértésének koncepciója, valamint a jövő gondolkodásának fogalma Klasszikus fogalmak, Oroszország népének megértése a közösség gondolataiból

Ismerik az oroszok nemzeti eszméinek vízióját, az orosz önazonosítást, a nemzeti identitást.
számára Boldog OroszországÖsszefogott a fenséges térben, a népfejlődésben, a kultúrában és a hitvallásban, amely a mi szempontunkból az eurázsiaiság koncepciójához és fejlődéséhez adekvát. Її túrázók є gazdag értelmiségiek az ősi vidékekről, a kereszténység, az iszlám, a buddhizmus, a lámaizmus képviselői. Az Eurázsiai Napot Oroszországnak, hogy befejezze a jelentést, olyan gonosz úriemberek alapozták meg, mint például F.N. Dosztojevszkij, N.S. Trubetskoy, P. Savitsky, L.N. Gumilov, R.G. Abdulatipov, A.G. Dugin be.

Az Eurázsiai Unió gyökerének számító Oroszország eurázsiai integrációban betöltött szerepe különösen felértékelődik az év során. N. Nazarbajev és A. Lukasenko nem egyszer említette.
N. Nazarbev kazah állam elnöke pedig részt vesz az állam, Oroszország és az SNM többi hatalmának gazdasági integrációjáról az eurázsiai terjeszkedés keretein belüli gazdasági integráció tervezetének, a szociális valuta létrehozásának, ill. a politikai politikai unió.

V.V. Írjon az SND régióinak magasabb szintű integrációjának szükségességéről - az Eurázsiai Unióba. Körülbelül egy olyan kemény nemzetek feletti szervezet modellje létezik, mint a modern világ egyik pólusa, amely Európa és a dinamikus ázsiai-csendes-óceáni térség közötti hatékony „kapcsolat” szerepét tölti be. Jogo szerint „a Mitny Unió és az EU alapján a gazdaság- és monetáris politika fokozottabb összehangolására, egy új gazdasági unió létrehozására van szükség” 1.

Nyilvánvaló, hogy az ilyen integrációs politika az alapja
egy nagyobb identitásforma – eurázsiai – kialakulása. І її
formovannya - zavdannya praktikus, ale yak bulo vishche jelentése, elméleti
ennek alapját az eurázsiai múltra és jelenre fektették le. És szerencsés
Az integrációs folyamatok megmutatják, mennyire szeretne megfelelőnek látszani.

2.Az identitások israrchiája

Az ókorban is a civilizált, diónyelven beszélő bőrgörögök tisztelték a göröggel, de akik nem beszéltek újat, és mindegyiket befogadták, barbárként tisztelték. A múlt fényének jelenlegi civilizációi nem felelnek meg az ilyen zhorystkoy álláspontoknak. Az európai nyelvek ismerete, különösen az angol, mind egyforma - a civilizáció jele, a civilizáció érzése, a modernitás érzése, a befogadás a jelenlegi felfüggesztés nézetében. Ugyanakkor a multikulturalizmus helyzetének alakulása miatt az európai országokban a multikulturalizmus helyzetének alakulása miatt gondoljanak a bevándorlók ("barbárok") szép elméjére a népvándorlás tervében. ország egy óra születése esetén. Norvégia olyan helyein, mint Oslo, Stavanger, Sadnes, Kalsberg, e sorok írója a norvég iskolákban csecsen bevándorlók gyermekei szokták tájékoztatni a sorozat szerzőjét. Az egész iskola számára csecsen nemzetiségű tanárokat alkalmaznak, akiket a Bevándorlási Hivatal azonosít.

Tim egy óra Oroszország számára, amely átalakult nagy földet Migránsok és bevándorlók, Tsei dosvid buv bi corisny, yogo slided bullet vivchiti і zastosuvati. Az orosz nyelv és irodalom fejlesztése, a kultúra története, az orosz állam alapjai és az élethez való jog a bevándorlók számára fontosak, küzdve ezzel az első egészséges, kulturális és oktatási folyamat során. Az országban jobban tisztelik az árat, mert az oroszországi bevándorlási trend nem fog változni. És bemutatni azokat az aktuális politikai folyamatokat, amelyek Ukrajnában, a geopolitikai kontúrok földjét körülvevő régióban zajlanak, egy új ukrán mentalitás és identitás kialakulását.

A vivchennya orosz film szükségessége, vіtchiznyа іstorії az évszak kultúrája pedig nagy léptékben nőtt fel, így minden gyakorlati látogatásból el lehet indulni és tovább is lehet lépni. Itt földi robotot kell használni az orosz nyelv, történelem és kultúra történetének oktatása formájában az ország legjobb iskoláiban, mielőtt eredeti, új kézikönyveket osztanának ki iskolásoknak, módszeres könyveket az olvasáshoz.

Ugyanakkor a győzelmeket az a tény inspirálta, hogy Oroszország Oktatási és Tudományos Minisztériuma gyorsan szemtanúja lesz a bennszülött movok megszületésének a föld egyes részterületein - a köztársaságokban. A khibna ilyen movna-politikájával elkerülhetetlenül negatív örökségeket fogsz magad után húzni egészen az etnikai kábításig, az elégedetlenségig.

Így például a Csecsen Köztársaságban egyre kevesebb évet látnak a csecsen movi vivchenniájának. Az oktatási normákban az iskola a régió, a köztársaság történetének helyreállításának évét, az usunok akcióit, tehát a regionális komponens címeit sorolta fel. Amint ez egy kísérlet, akkor nincs messze.

A szövetségi körzetek oktatását és az ország vidéki régióinak, területeinek, köztársaságainak megismertetését a regionális identitásformájú emberek felfüggesztésében kell formába hozni. Akkor vibudovuvatyu egy ilyen hierarchia identitások: helyi (mіstsevu), regionális és zalnorosіysku.

Javasolható és ez a kapcsolat: az identitás nemzeti, szubnacionális és nemzetek feletti formái. A vrahovuvati-ok egész sorával és azokkal, akik különböző típusú identitásokat, öntudatokat fogalmaztak meg egy népről, egy embercsoportról, fontos, hogy legyen egy vallásalapító szerep. Etnikai identitás - egyben az identitások korának azonossága és ugyanaz a bűnös bűnös az idegen orosz identitásban, mint a hatalmasak idegen államhoz tartozásának asszimilációjában, a hibáztatásban.

3. Az orosz identitás kialakulása

Az orosz identitás kialakítása, az etnikai, csoportos, regionális identitásformák felismerésének, asszimilációjának átadása. Maga a folyamat összetett és formákra épül, a valódi konszolidáció alapján, ahogyan nekünk látszik, a forma mellett. Az országon kívüli identitás kialakulásának mechanizmusa a helyi, etnikai, regionális identitásformák átörökítése az identitás nemzetiségét formáló határon kívüli értékek megértésére, megszilárdítására.

Az orosz identitás egyfajta sikoltozás, ahogy megszelídítem az embereket, az ország nemzetét az egész pályán, hogy elindítsam a hatalmat, a geopolitikai identitást, amely félreismerhetetlenül hálás saját szuverénjéért. Az orosz identitás a szuverén integritás formájához, a nemzeti eszmék formájához, valamint az identitások középső formáihoz kötődik.

Az Egyesült Államok számára az amerikai nemzeti identitás formálásának problémája a jelenlegi évre még súlyosabb. A jelentésről S. Huntington amerikai politológus írt "Ki vagy te?" című könyvében. Win az amerikaiak szuverén identitásbeli asszimilációjának bukásáról és a szubnacionális, binacionális és transznacionális identitásformák amerikaiak általi helyettesítésének megromlásáról nyilatkozik.

Az orosz identitás megfogalmazásában az etnikai komponens ütközése viszkózus, enélkül megengedheti támogatását, gyökereit, történelmét.
Az identitásforma amerikai változata, amelyet az „asszimiláció olvasztótégelye” alapján terveztek Oroszország számára, elfogadhatatlan. Bo Oroszország felelős az etnoteritoriális, politikai, kulturális, bagato-konfesszionális oktatásért. A megfogalmazott orosz identitásban fontos szerepet játszik a vallás, a zokrem, az ortodoxia, az iszlám, a lámaizmus stb.

Az Egyesült Államokban S. Huntington az amerikai identitás néhány fő elemét etnikai, faji, kulturális és politikai szempontból látta – és ennek minimális jelentőségét is megmutatta4.

A yogo gondolata szerint „a bevándorlók anglo-protestáns kultúrája tette a legnagyobb beáramlást az amerikai kultúra, az amerikai mód és az amerikai identitás formába” 5.

Oroszország közepével flörtölni az identitás ilyen formáival? Szerintem így van, de nem annyira csavart, mintha egy amerikai felfüggesztésben nagyszerű dolog lenne. Їх behatolás, tanulás - az orosz demokratikus kultúrába, a liberális ideológiába való beleöntés eredménye. Az érték egy kis része nem engedett gyökeret Oroszországban, a hocha a populáció mintegy 10%-át vadászta le. Mindenekelőtt nekik engedik be a mocsári területek orrát és mindazokat, akik szolidárisak velük.

A megfogalmazott orosz nemzeti identitás sikere bővelkedik abban, ami az elméleti és gyakorlati tevékenység talaján rejlik. Összességében látni kell ezeket az értékeket, ezeknek az értékeknek a fejlesztését az orosz nép nagy nemzetisége fogadta. Jó órát, perebuyuyu in іmіgratsії, ugyanakkor az orosz filozófus І. Іlyin. Win stverdzhu, az orosz nép „százhatvan törzs – fiatal és különböző mensinek – jogállamának megteremtése, a fővárosok önelégülten nyűgös és békés tábort mutatnak...” 6

A Batkivshchyna új ötletéért és a hazafiság tiszteletéért, amely elkerülhetetlen a történelmi fejlődéshez
az emberek számára a bűznek nagy jelentősége és kulturális produktivitása lehet, a szent bűze mellett, hogy szent legyen7.

Egy másik gliboka azt hitte. Ilja: „Aki Batkivscsináról, népe lelki egységének szellemiségéről beszél” 8.

A Batkivshchyna gondolata, az iránta való szeretet, a hazaszeretet az oroszok nemzeti identitásának nukleáris összetevőihez, valamint bármely néphez eljut.
Az alvó állapot raktárában perebuyuyut megnyúzott emberek sokféle lehetőséget kínálnak kultúrájuk fejlesztésére. Az én órám a mozgalmazott doktrína fenevada, az eurázsiai elmélet előfutára, Mikola Trubetszkoj középpontjában. Vin írja: „Nemzeti kultúrájukban a bőrnép minden egyéniségében yaschravit vétkes, ráadásul úgy, hogy a kultúra minden eleme egyben volt egyben, egy idegen nemzeti hangon okosodott fel” 9.

N. Trubetskoy szerint a zagalnulyudska kultúrája mindenki számára kényelmetlen. Magyarázza el álláspontjukat, nyerje meg stverdzhu: „A nemzeti karakter és mentális típusok szálkás jellegével az ilyen „kultúra olyan, mint egy etnográfiai személy”10.

Ale taka "zagalnolyudska kultúra", a yogo dumka, boldog boldogság
nem adott senkinek b.

4. Az etnikai hovatartozás darabtervezése - pomilkovy shlyakh

Dumki N. Trubetskov a mi szempontunkból az énekes világ prófétáinak tűnt, a bűz a modern kozmopolita kultúra boldogtalanságát közvetítette, amely alapján lehet egyetemesnek lenni, a világ világa, aki otthont ad az etnikai, nemzeti és a jövőben kozmopolita szellemiségű otthonépítésnek.

A liberálisok és eszmék nyilvánvaló elméleti és gyakorlati kudarcai szempontjából lényegtelen az orosz közösségben a dumák veszik át az irányítást és találnak termékeket.
Az egyik orosz szerző, aki ragaszkodott az etnikai csoportok felépítéséhez, az amerikai kultúra mögött álló nemzethez є V.A. Tishkov. Publikációikban a „nemzet elfeledését” szorgalmazzák, 12 ember nevében például a csecseneket, mint gazembereket és antiszemitákat, megnyitva a csecsenek ezen etnikumok alapján történő felépítésének mechanizmusát.

Az "orosz nép" című chergovy-könyvében V.A. Tishkov nem volt kevésbé magabiztos, de „Oroszország nemzeti hatalommá vált a Romanovok felemelkedésének órájában.

Az árról szólva nem lehet nem felismerni, hogy végül is a Romanovok alatt Oroszország nem „nemzeti hatalomként” valósult meg, ami a Szovjetunió számára nem jött el egy óra alatt, mivel a „Szocialista Köztársaságok Unióját” képviselte. ", amint megállapítanám

Összefoglalva, azok, akik Oroszország є "nemzeti hatalom az egyesült nemzetek szellemében". És hogyan viszonyulhatnak az alkotmányos kijelentésekhez: "Mi, az Orosz Föderáció gazdag nemzete..."?
Vajon a Hiba Oroszország olyan ország, amelyet nem látni Franciaországtól, Nagy-Britanniától és az Egyesült Államoktól?
Eddig mindenféle történelemtörténész egyöntetűen nyilatkozott az orosz állam zseniális elképzeléseiről, valamint az ókori és világhatalmaktól, most határozott üzenet érkezett ezek elvi elképzelésének láthatóságáról.

Nem valószínű, hogy sok etnológiai "újítás" megközelíti a tudományos igazságot, kognitív pozitívumhoz vezet, új ismereteket ad, és elősegíti az ország etnopolitikai stabilitását.
Az országban az egyik nemzet a nemzetek konszolidációjára törekszik, alapvetően fontos ideológiai és pszichológiai sztereotípiák kialakítása ellenük. Nem provokáció, ha nem nevezed meg az előcsarnok ajtaját azon emberek kaukázusiak címén, akik az orosz cholovik uralma alatt álltak. Lamen a tiszteletről A. Tkachov krasznodari terület kormányzójának és az Állami Duma helyettesének kaukázusiellenes álláspontjáról, V. Zsirinovszkijról.

Tehát A. Tkachovban a Pivnichnokaukautsyt képviseli, mint agresszorokat, akik felelősek a régió nemzetközi közösségéért. A prototípushoz a Kozák évezredét ezer fősre bővítettük. Ó, meta - ne engedje be a pivne-i kaukázusiakat a krasznodari területre, de csendben utat tört magának, az orosz közösség bűzét akarom, - lásd 14.

Nagyon sok politikus van az elmúlt néhány évben, ahogy egyre nő a nacionalista attitűd Oroszországban, és az emberek kezdik emelni a minősítésüket, az emberek pedig tiltakoznak és nőnek. Volodimir Zsirinovskiy egyedülálló látványa ennek a pozíciónak Oroszországban. 1992-ben, amióta Csecsenföldet láttam, és Dzsokhar Dudajevmmel élek együtt, jókat ettem, próféta vagyok, de három cholovik van a világon: Szaddám Huszein, Dzsokhar Dudajev - Zsirinovszkij. Ale, miután Moszkvához fordult, erőteljes eszközökkel a vírusos "csecsen étel" mesterévé vált. 1995-ben egy óra katonai akció telt el, amikor a vírus a csecsenföldi atomcsapás hírét vetítette előre.

2013 júniusában a „Poedinok” című tévéműsorban az orosz állam arra késztette, hogy tüskés nyílvesszővel zárja körbe a Pivnicsnij Kaukázust, és fogadjon el egy olyan törvényt, amely összefonja a lakosságot a kaukázusi családban. Zsirinovszkij kijelenti, hogy A fő probléma Oroszországnak - Moszkva, Pivnicsnij Kaukázus, kaukázusiak, csecsenek, akik kirabolják Oroszországot. Az ilyen jógo-kijelentésekért Oroszország oroszországi tartományaiban ereszcsatornákkal felvonulásokat és gyűléseket tartanak: "Get kaukázusi", "Migráns - tse okupanti", "Eljutni a Kaukázusba", "A kaukázusiak Oroszország kapui", "Oroszország nem a Kaukázus nélkül "churok, kaukázusiak és törökök" stb.

Zsirinovskiy nem hagyja ki az oroszországi partit, mert ez a szeretői hibája, jól vagyok, beszélek róla. Nem szokatlan egy ilyen erény megnyilvánulása a kaukázusiak, ázsiaiak, inozemek országának nagy helyeinek utcáin a fasiszta elemek kezéből.

A vélemény felhívása V.V. Putyina, mint a rendszerformában, az „Oroszország: nemzeti élelmiszer” cikkben látható. Azt írom: "Gazdag nemzeti támogató vagyok, egy nép söre", el fogom ítélni a nacionalizmust, a nemzeti vorozhnech-et, a kultúra és a hit népe iránti gyűlöletet.

A kihajtható és szuperartikuláris orosz államiság történetének megnyitása, a nép közös hazaszeretete, az idegen zárójelek, saját értékrendjük elismerése. alapján V.V. Putyin kijelenti, hogy „legyen szó ljudinról, aki a mi földünkön él, nem hibás abban, hogy megfeledkezett hitéről és etnikai hovatartozásáról” 16.

Hatalmas orosz állampolgár lévén a cim írása, az állam törvényeinek és a nemzeti és vallási sajátosságok rendjének megértése, az orosz törvények sajátosságainak köre a hazaszeretet, az orosz nemzeti identitás alapja.
Bagatonalitás, sokoldalúság, és nem egyszer hangsúlyozom, hogy tiszteletem V.V. Putyint történelmileg Oroszországban határozták meg, a változás és az erő teljes folyamatát. És miben jelenik meg a spiritualitás, az egész riznomanittya egysége? I tse is gliboko csavart I dummy. Ilja, idézi V.V. Putyina: „Ne légy győztes, ne fojtsd meg másnak a menedékét, ne fojtsd meg a sziklák régióit és a dicsőséges életet, hanem add mindenkinek a szellemet és a nagyszerű Batkivschinát…

mindannyian, összeegyeztetnek mindenkit, minden dátumot, a maguk módján imádkoznak, a maguk módján dolgoznak, és javítják az életminőséget a méltóságteljes és kulturális élethez "17.

Primitív szavakkal az orosz identitás kialakulásának mechanizmusának lefektetésére, és örülsz neki lehetővé teszi a koncepció megfogalmazását. Az ország keveset foglalkozik egy idegen nemzeti identitás kialakításával, összefügg az ország lakosságának etnokulturális fejlődésére gyakorolt ​​állami hatalommal, amikor a bőröndök a maga módján, a nemzetiségi keretek között fejlődnek. a régóta fennálló nemzetstratégia , kultúra, oktatás, természettudományos oktatás.

Ugyanakkor a külpolitikában a nemzeti identitás megfogalmazása korlátozott: távolról sem várható el, hogy az etnikai csoportok képviselői a szövetségi kormányt használják, ha megteszik, akkor korrupt sémák révén; elősegíteni a klannitást, a részvételt a személyi állomány kiválasztásában, letelepedésében és folyamatában. A negatív társadalmi jelenségek ára megkönnyíti az orosz közösség identitásának mentális formálódási folyamatát.

Х podolanya, az orosz etnosz régi képviselőinek újjáélesztése a robotika számára a regionális és szövetségi rivniv orosz struktúráiban, a hatalmas önbecsülés kialakulása közvetlenül kapcsolódik majd az általános külföldi nemzeti identitás megszilárdításához.

visnovok

Az identitásfejlődés problémái, az etnikai identitás polgári identitásformába való átmenetének elősegítésének elősegítése, lehetővé teszik az elméleti alapelemzést, a gyakorlati elme célja, az egészséges A robot qi-je az elmélet és a gyakorlat összehangolását célozza. A helyzet kialakításának sikeres megvalósításához, ahogyan mi úgy látjuk, különleges keretet kívánt kialakítani.

Csodálom, hogy már régen esedékes egy óra újjáéledése Oroszországban a Nemzetpolitikai Minisztériumban, mivel a régi emberek és az új vállalkozások a világ etnopolitikai, etno-szakmai, kulturális problémáival kapcsolatosak. Nem hiszem, hogy sok minden van Ukrajnában, és mindez negatívan hathat az oroszországi nemzetközi hírekbe.

1. Putyin V.V. Új integrációs projekt Eurázsia számára - maybutnє, yake
popuzhuetsya s'ogodnі // Izvestija. - 2011. - 3 zhovtnya.
2. Huntington S. Ki?: American National Identity Wikik. -M.:
2004 .-- S. 15.
3. Ugyanott. - S. 32.
4. Ugyanott. - S. 73.
5. Ugyanott. - S. 74.
6.Iljin І.A. Chomu mi vіrimo Oroszországban: Készítsen. - M .: Eksmo, 2006 .-- S. 9.
7. Ugyanott. - S. 284.
8. Ugyanott. - S. 285.
9. Trubetskoy N. Spadshchyna Csingiskán. - M .: Eksmo, 2007 .-- S. 170.
10. Ugyanott.
11. Tishkov V.A. Baráti konfliktus gyanúja (a csecsen háború néprajza).
- M .: Nauka, 2001 .-- S. 193, S. 412-413.
12. Oszt.: Tishkov V.A. Az etnoszokkal szemben támasztott követelmények: Doslidzhennya s társadalmi és kulturális
antropológia. - M .: Tudomány, 2003.
13. Tishkov V.A. Orosz nép: történelem és a nemzeti öntudat érzése.
- M .: Nauka, 2013 .-- 7. o.
14. Akajev V. Divna a kormányzói nyilatkozatról // http://rukavkaz.ru/articles/
hozzászólások / 2461 /
15. Putyin V.V. Oroszország: nemzeti élelmiszer // Nezavisimaya gazeta. - 2013 .-- 22
Sichnya.
16. Ugyanott.
17. Idézet: Uo.
71. hulló levelek 2014 # 11

Vaina, 2014. 11. sz

Mi az az etnosz, emberek? Ki a nemzet? Kinek van értéke? Kik az oroszok, és kit kell tisztelnie az oroszokat? A bemutatás szakaszában kit tisztelhetsz egy embert, hogyan lehet ilyen etnosz, ez a nemzet? Az orosz nemzeti mozgalom bagato aktivistái propaganda- és agitációs robotjaik kiemelt figyelméért, tudom, hogy számos pletyka és potenciális függő járja át az elmét.

Mi az az etnosz, emberek? Ki a nemzet? Kinek van értéke? Kik az oroszok, és kit kell tisztelnie az oroszokat? A bemutatás szakaszában kit tisztelhetsz egy embert, hogyan lehet ilyen etnosz, ez a nemzet?

Az orosz nemzeti mozgalom bagato aktivistái propaganda- és agitációs robotjaik kiemelt figyelméért, tudom, hogy számos pletyka és potenciális függő járja át az elmét. Különösen gyakran kell látni a diákok, az értelmiségiek, az emberek közepén Oroszország nagyszerű helyeit. Az étel nem abiyak, hiszen nemzeti hazafiak bázisára épül, az ő szemükből az orosz Ruh jövőjét és kilátásait.

Mindenféle ellenfelünk az orosz nacionalizmus nagyságáról szóló érvelés minőségében, hogy Oroszország kidolgozza a bagatonalitásról szóló tézist, a Egy csomó nemzetköziség mellett látjuk, de csak azt nem akarom megemlíteni, hogy történelmileg Oroszország úgy épült, mint egy orosz állam, és a jelenlegi Orosz Föderációban az év 8/10-ét a lakosság rakja be. maga. Bizonyos értelemben a tse chomus nem vállalja. Miért? "Az ár az útlevél szerint. A tisztán orosz majálisok kedvéért nem vesztek el. Az oroszok nem csak egy nemzet, hanem az emberek ötvözete" Ilyen Uzuitsky-csapást az orosz önbizalomra próbáltak "a mi" bankárainkra Nazarbajev elnökkel az elnökválasztási kampány órájában mérni.

Kár, hogy gazdagon, sőt gazdagon orosz, főleg a csendes, de nem volodya "ellenőrizhetetlen" család számától, de közeli barátaimért, barátaimért a "nem orosz genealógia" napjától a nemzetnek és a népnek. A kozmopolitizmust gyakran mondják azokról, hogy "minden nemzet megváltozott", de a nacionalizmus az ideális ideológia (zgadaamo Okudzhava), hogy hogyan hajtsák az embereket a koponyájuk, a szemük színe és a hajszerkezetük mögé. A Harmadik Birodalom fenekét irányítani a skandináv anatómiai tulajdonságok mint misztikus érték ideológiájával. Bizonyára azért, hogy csökkentsük a félelmet és a közép-orosz nacionalizmus (és ez inkább nem orosz!) felfogásához vezessen. De itt még egyszerűbb a „nemzet” megértését a „biológiai populáció” megértésére, a „nacionalizmus” megértését az „idegengyűlölet” megértésére gondolni. Diáktársaink tanúsága szerint tehát mítosz kering az orosz nemzetiségek létezéséről és a közép-oroszországi terület fejlődésének összefüggéseiről, valamint arról, hogy a jövőben automatikusan végre kell hajtani.

Nos, a russzofóbok érvei könnyelműek. Hogyan lehet tanácsot adni nekik a nemzetiségeknek?

Ljudin lövedékének egy kis csoportját egy vagyon hajtogatja fel, így „nem hlib edinimnek”, ale, і persh mindennek él, lélekben. A Teremtő elkészítette saját útját bőréhez, racionálisan legyőzött minden tehetséget, megadta az emberi fajnak az önismeret és önrendelkezés jogát és feltételeit. Ugyanazok a nyilvánvalóan rövid életű, vulgáris haszonelvű tökéletesítés, egyéniség és élő nevelés eszményei. A nemzeti kordonok feszülésének fanyar és bluesos ötletei mellett az etnikai szellemek gonoszsága egyetlen, arctalan, anacionális masuban – „európaiak”, „földlakók” stb. Bo, miután egy vonalban és sokoldalúan megnyitotta a természetet, Isten ugyanolyan rangban teremtette az embereket, amelyekben élettelen népet teremtett - bőrét kultúrájával, pszichéjével, szellemével. Az emberek fejlődésére alkotva, hogy az emberek csak felfüggesztve nőhessenek fel, megmondják, milyen emberek, népszerűsítsék az énekes értékeket, ötleteket alkossanak és információkat tároljanak arról, hogy az élőlényeknek szükségük van rá, hogy beszéljenek a részükről, ...

A természetes spiritualitás – az etnosz – lelki vitán (kulturális és mentális) és az etnikai szolidaritás egyetlen organizmussá olvadásán alapul. Így jön létre a nép - zsinati specialitás, ítélje meg a szellemet a Lélekből. A jak az ember egyedi bőre, tehát egyedülálló nép, akinek megvan a részük, a lelkük, a saját útjuk.

Csodával határos módon szólva az orosz félrevezető І. A. Iljin:

"Az emberi természet és kultúra törvénye, amiatt, hogy minden nagy dolog, amit a nép, csak a maga módján elmondhat, és minden zseniálisan a nemzettudat, a szellem és a nemzet kebelében születik. az élet útja.

Az elnemzetesítéssel az emberek elvesztették a hozzáférést a szellem és a szent élet legmélyebb vonalaihoz; mert a kutak és tüzek a nemzetitől függenek: ezek az alapjai és élik az egész századot az országos papnak, honfitársnak, küzdelemnek, figyelésnek, imádságnak és gondolatnak. A rómaiaknál a száműzetés a következő szavakkal kezdődött: „vízkerítés és tűz”. Először is, Ljudin, elveszítette népe számára a szellemi vízhez és a szellemi tűzhöz való hozzáférést, szívtelen izgo lett, példátlan és felkészületlen blokk idegen spirituális utakon, elválaszthatatlan nemzetközivé."

Az emberek tevékenységének tengelye a spiritualitás, amelyben az emberek lelkileg gyökeret verhetnek és fejlődhetnek. Nekünk, közép-orosz népnek a nép olyan, mint a nép intelligenciája, melyben az orosz nyelv (lelkünk szemében) osztozik, a kultúra, az önismeret, mint az orosz szellem rizsa és a spiritualitás vonzása, nini és talán orosz emberek generációi. Tehát, panova ethnonіgіlіstu, mivel a nagy szellemi értékű nemzetiséget magáévá tesszük, Oroszország nemcsak anatómiai jel, hanem történelmünk, veránk, hőseink és szentjeink, könyveink és karakterünk, része vagyok a mi közösségünknek. különlegesség. És azok, akiknek minden drága, őshonos, ami minden természete nélkül nem látható, és oroszok.

Egyes törzsi orosz népek hajtóerejében, akik a pokolba akartak jutni, mivel az összes nép elfogadta a törzsek törzseinek változását, és általában a történelmi elmék vadonában, ugyanaz Kostyantin Leontyev stverdzhuvav: "Minden nagy nemzet a legkevesebb vérből való."

Otzhe, Isten népe az egyik legnagyobb spirituális érték a földön. Nem csak az orosz nép, hanem az is. Mi, az oroszokat jobban szeretik a maguk részéről, és méltatlanul felismerhetők a részükről. Tim bolshe, a іnshі emberek є akik podbati. További svitoglyad és nacionalizmus.

Miért nem a patriotizmus, hanem maga a nacionalizmus? Arra a tényre, hogy a hazaszeretet a Batkivschina iránti teljes szeretet, a föld, ahol élsz. Még szebb, jobb a nacionalizmussal élni monoetnikus vidékeken, de saját földjén, saját földjén, csak egy nép él. A végletekig és minden ember iránti szeretet teljes skálájában egy dolog és ugyanaz. A Kijevi Ruszban, a Moszkvai Államban ez így és úgy van. Ale egyszerre a helyzet descho іnsha.

Szóval, mi - patrioti, mi szeretett Oroszország. Oroszország azonban egy föld, de Oroszország teljesen nagy akar lenni, vagy egyszerre 30 millióból élni.Több mint 100 nemzet és nemzetiség képviselői - kicsik és nagyok, őslakosok és bevándorlók. A bőrüknek megvan a maga identitása, saját háttere és világos érdekei, a legtöbbjük és az iránta érzett érdeklődés, ráadásul utolsó és utolsó. Ez az oka annak, hogy a meztelen patriotizmus olyan, mint a társpolgárság gondolata, anélkül, hogy a nacionalizmushoz kapcsolódna ahhoz, hogy az orosz nép tulajdonképen jelenjen meg az Oroszország közepén fekvő népcsoportok tucatjaival való versengésben. Az elmúlt tíz év sugárzó erejével és a kilencedik intertime-vel megváltoztatták az árat. Jó tények. Tehát nacionalizmus nélkül, etnikai alapú konszolidáció nélkül orosz Oroszországban, mert nem arról van szó, hogy eltévedünk, eltévedünk, vagy még csak nem is, mint az embereket, verejtékükkel és vérükkel megnyalni Oroszország államát. És Oroszország nélkül nem lesz erős, egyetlen, független Oroszország. Ehhez mind a nemzetiségek, mind az orosz nemzetiségek, mind az orosz hazafiak. Mi az orosz gazdagságért vagyunk.

Zrozumіlo, scho emberek - tse természeti kulturális és történelmi odinitsa. Kit kell tárolni az ajtóban? Milyen nemzetiségű, milyen kritériumok alapján indul? Mi a becsület érzése az emberek szelleme és részesedése iránt? Sprobuvati hocha b v vadrizs Ahhoz, hogy az élelmiszerellátásról egyértelmű véleményt adjunk, egyszer és időpontra kell: kit lehet még megmutatni az orosz népnek etnikai szempontból?

Az etnikai identitásról szóló táplálkozásban ügyesen meg lehet látni dolgokat: antropológiai, szociológiai, kulturális és pszichológiai dolgokat.

A terület antropológiai (faji) ideológiája vagy antropológiai materializmusa abban a tényben, hogy az emberek nemzetisége genetikailag összefoglalt. Ugyanakkor a beszéd előtt a "rasszisták" többsége nem a nemzetiségi szellemet és a lelki vitákat blokkolja, csak bűzlik, hanem a régi "vér és hús" szelleme, jelentős részéhez rendelve a tsy-problémát. "Mein Kampf" című könyvéből. A vér tisztaságának egyetlen lépése az erő segítségének kezdete, az emberek gyengeségére... A vér egyöntetűségének hiánya elkerülhetetlenül a népnek adott élet egységének hiányához vezet; minden változás a nemzet szellemi és kreatív erőinek szférájában, és csak az utolsó változások a faji élet területén."

Az antropológiai pidhid egy óra alatt uralkodóvá vált az orosz "szélsőjobb" közepén. V. Djomin pozíciójában a „Zemshchina” №101 újságban: „Úgy tűnik, a vér tisztasága nem a legjobb, de a szennyeződés vira, hiszen mindent elrejtünk. Őrültség, a mi viránk, a szellem szelleme. a nemzet álljon Vishche.erősebb,később abban,akiben tiszta a tető,mert abban,amiben a bulldog és az orrszarvú keveredik...Mi a vér emléke?Hogy magyarázod?Mi az lehet tudni?A vér tisztaságának megőrzésével nem szerencsés a beléjük fektettek számára.Nem felhős a tengely,amíg nem zavaros,amíg nincs a vérben , nem vész el az idegenben, átveszi az emlékezetet, de ez azt jelenti, hogy az emberek reménye mindent kitalál a földön."

Krim „szélsőjobboldaliak”, amelynek gondolatát még ritkábban támasztják alá tudományosan az antropológiai megközelítés apologétái, mint például a teoretikusok és a gyerekek, mint Mikola Liszenko és Anatolij Ivanov. „A nemzeti birodalom körvonalai” című statújában az NRPR vezetője abból a tényből fakadóan, hogy a nép „azonos típusú nemzeti mentalitással rendelkező emberi egyedek sokfélesége, amely megvalósítja saját genetikáját, a fekete reakciókomplexumot. A. Ivanov álláspontja hasonló: "Az antropológiai bőrtípus egy sajátos szellemi raktár. A bőrmozgás a célzás sajátos módja. a viglyádi galamboknál".

Nos, az iskola mestere továbbra sem Hitler, hanem G. Lebon francia szociálpszichológus és biológus. Vin ezt írta: "Látható, hogy a pszichológiai specialitások hanyatlásnak indulnak a helyességből és stabilitásból. Az egész egység azokban van tárolva, amelyeket nemzeti karakternek neveznek. középső típus Tehát igen, az emberek hatalma fontos. Ezer francia, ezer angol, ezer kínai, akiket vipadkovónak vettek, élénken egy az egyben hibáztattak; tiltakoznak a volodijut ellen fajuk és idegen hatalmaik hanyatlása miatt, amelyek bemutatásával ideális francia, angol, kínai nyelvet lehet létrehozni.

Otzhe, az intelligencia motivációja: a nemzet szelleme a genetikai kódtól régi, ezért van a bőrön kialakult etnosznak saját faja (népessége). Psychic (lélek) - az idegrendszer és az emberek terméke - genetikailag megnyugodni. Otzhe, az állampolgárságot közvetlenül a versenyben határozzák meg.

Első pillantásra minden logikus és túlzás. Ale világos adok egy problémát További részletek. Bizony, a 20. század végén, ha léteznek olyan tudományok, mint a genetika, Eugene, anatómia, antropológia, nem beszélve a genetikai tényező beáramlásáról, akkor a humán specialitások fejlődésének hanyatlása csak elfojtható. Ale, tehát vakon menne a szélsőséges szélsőségekbe, és a kromoszómák számát az abszolút értékbe hozná.

Pontosan ki nyugodott meg genetikailag? Én nem a "vérhangok" elvont világára gondolok (erről részletesen beszélünk), hanem a tudományosan megalapozott axiómákra vagy hipotézisekre. Javul az apák és a középső ősök morfológiája: fiziológiai felépítés, a test ereje vagy gyengesége, beleértve a sok betegséget, az apák és ősök faji elhívását. Faji (természetes-biológiai) jellemzők. Mire kell a bűz, ha másfajta kiegészítője van?

Az orosz nép büszkesége és büszkesége O. S. Puskin, mint kedves, nem pedig spontán módon, mint egy orosz faji viglyád. Amint meglepődünk O. Kiprensky robotművész portréján, akkor mellesleg, mintha a nagy lábú hajból, sok rizsem lesz, és még több bőrt eszek, de nem nagyban nő. Miért ő lett az, akit Gogol "nagyon nemzeti orosz költőnek" nevezett, aki Mensh orosz lett?

És a іnshiy csodás orosz énekel - Zsukovskij, akinek nem tipikus orosz érzéketlenségét anyja török ​​vére magyarázza? Mi a helyzet a glibó orosz filozófussal, Rerichtel – egy pivnicsvérű emberrel? Először is, hogyan gondolhatja komolyan az emberek faji tisztaságát? Bár a skandináv nép beszélhet róla, vagy a Pivnicsnij-Kaukázus gyászáról, a kontinentális Európa függőségeinek fővárosa, az elmúlt kétezer év során az etnikai formák ellehetetlenülése elmúlt. Oroszországról és Rozmováról különleges. Az etnográfusok és az antropológusok nem egy időben jöttek azokra, akik annyira oroszok - a szavak, a kelták, az ugro-fini, vagy még az elborult viscsek után sem.

A "rasszisták" egy órán keresztül angolul és nimtekkel beszélnek, amelyeket a homogenitásért dicsőítenek. De ne felejtsük el, de a mai nimtek nem csak a régi germánok lelőhelyei, hanem az általuk asszimilált germán törzsek tucatjai - az abodriták, a lyuticsok, a liponok, a hevelek, az oroszok, az ukránok. Az angolok pedig a kelták, germánok, rómaiak és normannok etnogenezisének Kintsev eredményei. Az a dintseviy chi? Girski skót, walesi és ír protestáns az angol kultúra által asszimilált világ értelmében, a jelen aktívan részt vesz az angol etnogenezisben. Tehát a faji keresztezést (fajilag és kulturálisan összeszedett népekből) az adott népesség közepén a szeretők számának 5-15%-ában egy etnosz alkotja, és nem lehet másik iskolás fiút hozni. az erős nemzeti öntudat megnyilvánulásának oka.

Az antropológusok tudják, hogy a legkisebb kurvák közül néhányan megszülethetnek és szűzen is születhetnek, például a törökök az anya szavainak állományából'yanskie rizs. Török? Nincsenek antropológiai jelek jelei. Az ale a recesszióba is átterjed: temperamentum, okremi karakter (jobb a їх hajlamokhoz), tehetség és jóság.

A pszichológia a temperamentum és a fejlődés és a kombináció alapvető típusait jelenti. Bármely populációban a bőr képviselői fejlődnek belőlük. Tény, hogy szem elől tévesztjük a tényt: a bőrösökre annyira jellemző, hogy egy típusra hagyatkoznak. Azt mondjuk, hogy "temperamentumos olasz" és maєmo az uvaz, ami egy jellegzetes kolerikus temperamentum egy nagyobb olaszra. A kis pivnichniy fajok képviselőinek száz százaléka viraz "nordic vitrimanii" él, lehet uvazi flegma temperamentum, a nagy svédek, norvégok ereje stb. Az orosz temperamentum az én szememben a szangvinikus és a melankólia összege. (Még egyszer helyet adok: nem minden flegmát, olaszt, kolerikus svédet vagy oroszt jelent.)

Egy nemzeti karakterhez dallamosan nincs olyan, akinek ne lenne érzéke hozzá, de ez rendben van. Racionális, pratsoviti és pihaty nimci, büszke és háborús csecsenek, fanyar és vitriolos kínaiak, ravasz és szorgalmas emberek. Vajon mindent bele lehet tenni a jelenlegi társadalmi és politikai rend pusztájába, ha nem magát az embereket, jellemük és mentalitásuk miatt, hogy megteremtse őket? A jobb oldalon a skin embereknek megvan a maguk részesedése, saját történelmük. І a történelmi elmék beáramlása előtt, amely előtt meg kell érni, hogy a bőr etnosz karaktere és mentalitása vírusos. Őszinteség és csalárdság, türelem és képmutatás, dicséret és vászon, okosság és félelem nélküliség, maximalizmus és pragmatizmus, kedvesség és szívósság - mindegyik gazdag jellemben. Az összes erénye annak, hogy bármely nép elcsábítja, de csak egy a nagyvilágban, a férfiaknál. Általánosságban és konkrétan azt mondják, hogy a bőrös embereknek megvannak a maguk méltósága és hiányosságai.

Tudomány, ez csak élő dosvid Bagatokh velünk, hogy beszéljünk azokról, akiknek spadkova karcsúságuk van a fonalszámig. Ha egy kis bajba akarsz kerülni, miért van mindent messziről a gének közelítve, mennyire tehetetlen a népakarat, de a középosztály az önfejlődés segítsége mögött áll a rohadt podolat, vagy az elbocsátás mögött. a koldus minden nemzedékben?

Ha azt akarom, hogy egy karakter, beleértve a nemzetit is, a világ értelmében genetikailag nőjön fel, pedig ez egy modern pszichológiában is megszokott, a világ közepén is lehet formálódni: család, rokonok, azonos családhoz tartozó testvérek, családtagok. A mentalitás (az első kategória félrevezetésének módja) másképpen és a középső főáramban formálódik. І az oroszok körében, mint például a gyerekek és állandóan a Baltikumban élők, úgy tűnik, hogy az emberek mentalitása nem azonos az orosz mentalitással

Mіrkuvannya és azokról, akik genetikailag az "ősök poklikon" átadták a kultúrát, a movát, a virát, a történelmi emlékezetet és felszólítanak, hogy ne mutassanak kritikát. A bűz nem szállt át M. Douglas orosz bravúrosságának hollywoodi színészeire, V. Dahl tengelye pedig ugyanabból a vérből való volt, az orosz szellem átkerült a nemzeti forma lényegére. Yak Panove "rasszista" megmagyarázni az árat? Azok számára, akik ismerik az orosz metis munkásainak történetét (I. Iljin), lélekben és öntudatban százszor többek, mint az oroszok, a tisztán orosz hadjárat közönsége alatt van, "az egyházak fejei készen álltak hogy dicsőítsék az Egyház áldozatait" Szent Forradalom. Cikavó, aki bi-russzofób Buharinná vált, utoléri sebeit, falásait, csöpög a vértől, mintha megölné Bagration grúz produkáló orosz hazafiát, miután tudomást szerzett Moszkva kihívásáról a franciák előtt?

Mihelyt a szellem a vérben rejlik, hogy az elme olyan, mint egy zseni, akkor a beszéd logikája szempontjából nincs tisztább menedék, Tim és a nemzeti szellem. Megjelenik, ne várjon. Blok, Fonvizin, Suvorov, Dosztojevszkij, Lermontov, Іlyin és még sokan mások jóváhagyták. Igaz, be lehet keríteni a zgaduvati їkh usіkh-t, mint Hitler kerítését, G. Heine-t - az egyik legjobb német lírai és hazafias költőt - nem árja tevékenységéért. Ale, legyél egyszerűbb és korrektebb, világos lesz, hogy ez nincs a génekben. A geni egy vérmérséklet, amiről nagyjából meg lehet ítélni egy nép nemzetiségét, részben a nemzeti karakter az etnikai identitás sutta eleme, a világ értelmében régi látványa a középnek, az ára tehetség és egészség egy elme keretében, ala jak, minden hozzátartozik az emberek mentalitásához.

Otzhe, geni - a legnépszerűbb viglyad és az emberek szellemi felépítésének körülbelül 50%-a. A mova, a történelmi emlékezet, a kulturális identitás, a nemzeti mentalitás és a kromoszómák önazonossága nem található meg. Ez azt jelenti, hogy a faji tényező nem elsődleges szerepet játszik a nemzetiség kifelé hajthatóságában. Már azt a tényt is kilátástalannak látták, hogy a rasszista pidhid az állampolgárság elismerése előtt.

Tehát N. S. Trubetskoy tisztelettel: "Nimetsky rasszizmusa az antropológiai materializmussal, a megbékéléssel kapcsolatos attitűdökben, de az emberi akarat nem érvényes, de minden embernek a nagy szarban kezd kialakulni valamiféle vibrációs terve, de az embertípus előtt, különösen akik tisztelegnek a nép által elnevezett antropológiai odinitizmus előtt.

Eurázsiánizmus (a szerző nem mecénása az adott időpontnak - V. S.), mert a gazdasági materializmust még nem látták, ne vegyen semmilyen dokumentumot az antropológiai materializmus elfogadásához, filozófiai inkább kicsit kevésbé, mint finomításhoz, Az élelmiszerkultúrában, az emberi akarat céltudatos kreativitásának raktárhelyiségében nem az antropológiában van szó, hanem a szellemről szóló tudományokban - pszichológiában és szociológiában."

N.S. Trubetskoy pidkhid kritikája, nagy nyomást helyeztem a nemzeti fejlődés... Ezenkívül azt akarom, hogy az oroszok abszolút többsége legyen, és kötődik a nemzeti gyaloglás szelleméhez, de ne feledkezzek meg az orosz nemzetközi faj sziklájáról (főleg az orosz értelmiségről) Nyilván nem 40%, bár jak-no-yak az oroszok 15%-a félvérként született. Ez azt jelenti, hogy az oroszok közel 20-30%-ának lehetnek nem orosz felmenői a másik nemzedék között - középső tanárok és nagymamák.

A beszéd előtt, és a számok matematikailag nem pontosak - a statisztika csökkenti az altevékenységet. Ale, bármilyen vipadkuban, több száz nagyság van a törzskönyvezett orosz nemzetben a középső orosz értelmiségiek közepén - a nagy orosz referencia egész nagy szférája a fejlődés történetében Ahhoz, hogy egy tisztán orosz faj eszméjéért küzdjünk, meg kell érdemelni egy új orosz nacionalizmus kifejlesztésének képességét.

Sotsiologicheskiy іdhіd є Mayzhe általánosan ellenzi az antropológiai, a Franciaországból származó borokat a pedagógusok tevékenységének és a polgári forradalom valóságának eredményeként. A francia nemzeti eszme egyet jelent a demokráciával és a patriotizmussal, mint a nemzeti szuverenitás és az egyetlen, egymástól eltérő köztársaság gondolatával. Ez az oka annak, hogy maga a nemzet olyan, mint a társpolgárság – olyan emberek szelleme, akik ugyanazt a politikai részesedést és érdeket osztják, és késztetést kapnak országuk részesedésére.

Ernest Renan francia szerető 1882-ben megfogalmazta azokat, akik szívesen beszélgetnének a nemzetben élőkkel:

"Perche. Azok emléke, akiket egyszerre elhaladtak.

Egy barátnak. Zagalnaya feledékenység. Tudva az emlékezetből, hogy nem egyszer felemelkedhetett a nemzet elé, például a múlt igazságtalanságának, a múltbeli (mikro)konfliktusnak, az elmúlt hatalmas háborúnak az emléke.

Harmadik. Az anya akarata szilárdan megfordult, az elme az, az elme, az elme és a tekintet. "

Renan munkája végén, hogy létrehozza saját híres nevét: "A nemzet élete egy fiatal népszavazás".

Ilyen rangban a vízumok nemzetisége a közösségen és a hazaszereteten keresztül kezdődik. Ezek gondolatok és vidomy, a szerencsés orosz művész, I. Glazunov, aki „az orosz az, aki szereti Oroszországot”.

Fontos, hogy az ellenkező megközelítést nap mint nap nyilvántartsuk. Bizonyára ez a legnagyobb társadalmi részesedés, önbizalom, kiemelés és ragaszkodás a nemzet emberei között. Enélkül, ahogy B. Mussolini mondta, nincs nemzetiség, de є "ha nincs bőrig elérhető emberi NATO, ami a történelemből származhat". De ugyanaz a nemzet, mivel a szellemiség túlnyomórészt politikai jellegű, népesül majd be a néppel (etnosz). Az első etnopolitikai nemzet mutatja a legnagyobb növekedést és hatékonyságot, és így tovább, tisztán politikai nemzetként, akárcsak más nemzeteknél, ha a belső üzlet megrendül.

Szeretheti Oroszországot, a kalmikot és a jakutot is, ha túlságosan ragaszkodik etnikai csoportjához.

Még egy fenék tengelyére - a kadét frakció vezetője a forradalom előtti Duma Pan Vinaverben. Már egy ilyen aktív dbaylivet Oroszország javáról, hazafi és demokrata! Nos, szerinted? A cim pan Winaverrel párhuzamosan informális a palesztinai zsidó államról és az orosz zsidók lobbijáról az orosz politikában.

Kinek a szerető népe a tatár, ki lesz az orosz hazafi? Szóval, vettem, hoztam az ilyen intelligens nemzetiségek bacitját. Tatár a natsіonalnіstyu i rosіyanin a tsivіlnіy svіtovіdchuttyam - Taka személy lét regnáló dіyachem zagalnorosіyskogo skálán Mauger poslіdovno vіdstoyuvati rosіysky regnáló іnteres, ale a tsomu a sferі mіzhnatsіonalnih vіdnosin vseredinі Russie, dallamosan, taєmno ABO egyértelműen vіn Budai vihoditi a іnteresіv tatarskogo etnosu. Nekünk, orosz nemzetiségűeknek megvan a saját álláspontunk az egész rakhunokkal kapcsolatban.

Meg kell állapítani, hogy a nemzetszociológiai értelmezés az egynemzetiségű országokban uralkodás nélküli (mint a "nem nacionalista" patriotizmus). Az ország többnemzetiségű raktárral rendelkező országaiban a lakosság néhány egyéb, etnikai tényező miatt nem praktikus. Ez nem igaz Franciaország miatt, a "francia pecsét pecsétjének kedvéért" - az arab migránsok általi áradások miatt, akik tökéletesen megőrzik etnikai hovatartozásukat a további iszlám és kulturális autonómia érdekében.

A kultúriskola művelt nép mint kultúrszellem, mint közös kultúra (mint szellemi - vallás, irodalom, költészet stb., anyagilag pedig - rúgás). A nemzet szellemétől, magától az intelligencia iskolájától és a szellemiségtől.

P. Struve azt írta, hogy "a nemzet alapja az, hogy a kulturális szellemet a múltba, a jövőbe, a jövőbe helyezze." kulturális hanyatlás, A robotkultúra központja, a kulturális háttér gerince. " vіrospovіdannya, Ön Oroszországban él, és oroszul beszél, miután bekerült az orosz nyelvbe.

A huszadik században, amióta az orosz ortodoxia behódolt a verésnek, egy ilyen kulturális és felekezeti pidhid boldogtalanná vált. A kulturológusok mai nagysága a tág értelemben vett kulturális identitás értelmében: mint kultúra, szellemi és anyagi, szellemi és alulról építkező, ember.

A nagy orosz politika az orosz témával összefüggésben nem becsülendő, és ezt az elképzelést Lebed tábornok hajtja, aki a nemzeti államiság, identitás és gazdaság problémáit tulajdonította. A nіy vinnél (abo htos a nyogo) ezt írja: "Oroszországban a tiszta faj a jobboldalon reménytelen! Intelligens, szuverén, pragmatikus, egyszerű: aki oroszul beszél és gondolkodik, aki földünk egy részét gondozza magával, akiknek a nyomor, a kultúra - az orosz".

Minden huncut ember számára egyértelmű, hogy kettő, kettő van, a belső gonosz embereknek, kultúrájuknak és szellemiségüknek. Maga a kultúra megnyitotta az emberek előtt az emberek lelkes arcát. Önmaga, a nemzet saját szellemi potenciáljának fejlesztése révén, képzelje el magát a történelemben. Mussolins közvetlenül szavazott: "Számunkra a nemzet minden szellemé. A nemzet akkor nagy, ha felismeri szellemének erejét."

Szellemi kultúra nélkül törzs születhet, de nép nem. És yak Kazav K. Leontyev: "szeretni a törzset a törzsért, nyúlás és nonszensz." Az alsókultúra folklór felemelkedésének nemzetisége, a magas szintű értelmiségi - nyelvrendszerek, írás, irodalom, filozófiatörténet, filozófia stb. Annál csábítóbb megfosztja a népet, melynek kultúrája két felületről formálódik: az alsó a folklór, a felső pedig a kreativitás terméke a nép szellemi energiájának. A Tsi a tetején egy egész lényege „nemzeti kultúra” néven.

A kulturális identitás alapján kialakul a "sviy-alien" archetípus, a viselkedési sztereotípiák szerint. Ugyanakkor elmondhatunk egy ludinról, aki „igazán orosz”, „beszélt francia”, „beszélt lengyel”.

Dusi érzéke van az emberek értékére, a vis-à-vis szellemében az új iránti elkötelezettség. De vajon csak a kultúra, a szellemiség és a nemzet szelleme? És a psziché (lélek)? Mondhatni, hogy a pszichés típus a kultúrában valósul meg. Szia így. És az emberek nemzeti önbizalma? Ez őrültség, nem éber, és szükség van a nemzet szellemének egy részére. Ale zh buvak, hogyan (önbizalom) nem emelkedik ki az emberek kulturális identitását.

A támadó fenék látható.

Hogyan lehetek orosz a gyaloglás, az életem, az emberek kultúrája miatt, hogyan láthatom a saját nemzeti nevemet? Ні, nem a fenyegetés szorításában, obstavin, hanem önként, a politikai megbékélés (kozmopolitizmus) istenségétől. A világot ugyanannak a jakdívának, mankurtnak, kozmopolitának állítják be, de belülről mindent ugyanannak a családnak, az orosznak, nemzetiségüket megadva. Maga a bor szerintem jó ötlet, de a bor orosz.

Ami pedig az oroszt illeti az életemre, a kultúrámra, az ortodoxokra a történelemre, a lengyelre a vér szerint chi lat (sétány), úgy mondják, hogy a lengyel chi lat. Bármennyire is vannak olyan dalok, amelyeket nem érint a kulturális identitás, a hangzás és a hangulat elfogadott. A jobb oldalon maguk a lengyelek fogadnak el téged. Ale vrei abo virmeni például elfogadva b. Nyilvánvalóan az anyanyelv, a történelem, a jó emberek kultúrájának ismerete, vagy a bor, a buv bi vreєm vagy más fajták ismerete nélkül, de mindegyik másfajta.

Dzsohar Dudajev, aki nem ismerte a csecsen nyelvet és kultúrát, élete nagy részét Oroszországban élte le, Oroszországban barátkozott össze, de Csekkeriában száz csecsenként született. Ha a sionista ruh-t megjavították, az aktivisták magja nem tudott zsidó nyelvet, nem ismerték a zsidókat, de a sionista konszolidációt nem kezdték meg, és egy óra alatt kijavították.

A zsidók, arabik, virmeniek, nimciek (Nimecssin első találkozásáig) a fejlődés következtében nem fontosak semmilyen kulturális identitás elvesztéséhez, vagy meg tudták volna őrizni etnoszukat. Ha pedig kíméletes, akkor az etnosznak szüksége lesz a nemzet újjáéledésének lehetőségére. És hogyan lehet megmenteni az etnoszt a kultúra leépülése esetén?

Dühös a pszichológiai iskolára.

LM Gumilova "Etnogenezis és a föld bioszférája" című robotjában ezt írta: "Nincsenek valódi jelek az etnosz jelentésére... Mozgás, séta, zvichay, anyagi kultúra, a bor ideológiája a kezdeti pillanatokban és az események napokra csak egy dolgot tehetünk - bőregyénként: "Mi úgy, de mind".

Úgy, hogy az emberek és tagjaik öntudata a kezdeti etnikai identitás mozzanatai. A tengely pedig már bűzlik є a régiek az azonosítás illetékeseitől. Számomra úgy tűnik, hogy Oroszországban, amikor elismerik a nemzetiséget, az életerő, a kultúra, a movi minden tényezője elsőbbséget élvez, Nimechchinben pedig az arab társadalom, a vіrmenami - nagy spórás evrejek között. Csak egészen a 19. századig. Az oroszok egy nemzet volt, egy nemzeti nyelvvel és kultúrával, egy egyház és állam egyesítette őket, ugyanakkor nem voltak egységesek a törzsi értelemben. Abban az órában nem volt egyetlen Nimecssin sem, az ale a szuverén nimetsi hatalmak tehetetlensége volt; a nimtek egy része a katolicizmust, egy része pedig a lutheranizmust hirdette; A legtöbb nimt mov-ban és dialektusban beszélt, a gyerekek nagyjai egyek voltak, mint a cich hatalmak kultúrája. Az etnoszkonszolidációt vegyük alapul? Mova, viru, hazaszeretet? Az Ale vira nagyszerű, de még mindig szükségem van egy földre és egy movára. Soozhnak (kinek girshe, kinek szebb) van egy golyója az arabok, a virmenek és az evreivek jobb oldalán. Hogyan tudod megőrizni magad az elmédben, mikor tiszteled magad az emberekkel, zsidókkal stb.? A kiállításon a „vér mítoszának” a tanult valóságon kell alapulnia (mint a zsidóknál és a forradalmakban), vagy kifejezettnek kell lennie (mint az arabok népénél) a nemzeti járás szellemiségén és egy tag sportszerűségén. a csoporté.

Nem hiába írtam a „vér mítosza”, azaz „vér általi megnyugvás”, „a vér hangja” szót, kedvesen a nagy lélektani jelentőségű pillanatokban.

A legtöbb normális ember tisztelettel becsüli szülőföldjét: anyák és apák, gyerekek és unokák, nagymamák és nagymamák, nagybácsik és nagymamák vvazhayayut a legközelebbi embereknek. Miért van az, hogy a gén tisztán biológiai természetű? A hasonlóság gyakran a hanyatlás eredménye, hatékonyan a vita csikorgása. A csodálat azonban nem éri meg a zsongást. Mati tudja szeretni a gyermekét, ezért ő "bor és jógót szült, nem aludt éjjel, kolisyuchi gyerek, hadonászó jógo, vigoduval, vikohala" Akit te vvazhaє a kékeddel (jak vidomo, vedd buvaє).

Milyen zmіnyu? Iakshcho minden oldalt elveszni az ismeretlenben - semmi; hamisításnak látszani, ez csak olyan. Végül is ez egy fontos mítosz. A gyerekek és a nemesség gyakran semmit sem akar természetes apjukról, vagy nem érzi a lelket otthon, a család közepén vannak. Vagyis ismerem a myph-ot.

A mítosz – a tse nem azt jelenti, hogy rohadt. Mindenesetre. Az embereket túlterheli a fejlett család biológiai szükséglete, és élettel teli pszichéje – bennszülött elméjükben. Bo lyudin az egyik oldalon fél az önellátástól, az önrendelkezés szükségességétől. Az optimális lehetőség a közeli emberek jelenléte: rokonok, barátok, középső emberek; Emellett úgy tűnik, hogy az emberek a "sportszerűség mítosza" alapján lehetnek rokonok, és genetikailag abszolút idegen személyek (após, após, nem anya stb.), pszichológiailag. Engels stverdzhuvav, tehát a vérvita gondolata a magánerővel és kényelemmel kapcsolatos mindenféle dologból fejlődött ki. Tehát tse, chi ni, ale, nyilvánvaló, hogy a biológiai szempont mellett itt a pszichológiai szempont a szerep.

A nép vérének nagy hangja nem biológiai, kromoszómákból öröklődik, hanem pszichés, az eredettől és a szerelemtől a középső ősökig, az anyagig. Az olasz fasiszták vezére, úgy tűnik, "nem valóságos a faj, de nem is valóság; 95%-a tiszteletet érez", uvazi, gonoszul, maga a "vér hangja". Ezek láthatóan O. Spengler, aki az uvazin élt, olyan, mint egy mester, hogy az emberek egy fajhoz tartoznak, és nem lesznek átitatva ezzel.

Tiltakozás, vérvita az etnikai azonosulás száz elemeként szolgáljon: ha jók, és ha mások. A "menedék" elsöprő az etnosz számára, gyengül a kulturális és politikai felekezetekben. A Todi etnosz megragadása a klán azonosításra, az endogámiára (törzsi nacionalizmus a szerelmi államférfiak szférájában), lehetővé téve számukra az etnosz, a nemzeti kultúra és törzs többletének megőrzését.

A nemzet etnikai hovatartozásának megszületésével a vérségi vita vagy más tervre fajulhat, ami spontán a szerencsések körében, vagy pedig elvesztette az egyik vezető sorrendet etnikai elememből, a Georgiához való tartozásból. Az elsőnek, amikor az intelligens migrációs és nemzetpolitika, az idegenek hatékony asszimilációja lehetséges, a másiknak - az etnosz buzgón őrzi kordonjait, tagjaik lelki szellemiségét a vérvitával kavarva. És még inkább, országosan, hadd menjenek a népek a nép szívéhez, mondhatni: "az én őseim kirabolták azokat és azokat; őseink akkor és vérrel...". Mindazonáltal, ugyanolyan homályosan a képzeletbeli szavak szélességének embereinek pszichéjének szintjén, mint a szabály (a bőrön a szabály є vinyatka), ha több, akkor a finomban kevesebb. idegenek-asszimilánsok, akiket nem kötnek a nép gyökerei. Ezért a cement nemzeti tevékenységének szelleme ugyanaz az emberek számára, nemzedékének hangzása.

Egyedül az egész líviai pánarabista M. Kadhafi "Zöld könyv" írásában: "... történelmi alapja Döntés arról, hogy egy nemzetnek legyen-e járásszelleme és osztozkodási lelkülete..." A törzs vitákban résztvevő és a törzshöz érkezők véleménye szerint tanulnak, ill. törzs ugyanazok a társadalmi és etnikai törekvések egyikévé válik." spiritualitás, és csakis ez a її képviselőihez hasonló.

Az tény, hogy olyan, mint egy vidomo, egy bocsánatkérés zárja, hogy Batkov szerint a maga módján a bőrösökért szól. Pl. a zsidóknál a vér vita az anya vonala szerint kezdődik (szeretném látni a vikorisztovot és a batkivszkát Oroszországban) - hogy a zsidó anya népét vérbörtönbe zárják. Az eurázsiai népek többségénél, így az orosz népeknél is, a vérvita a Batkiv-vonal alapján kezdődik. Igaz, egy óra múlva az ókori Róma bulo viklyuchennya: ha az apát nem becsülik meg, vagy a gyermek törvénytelen, akkor az anya státusza a bűnös.

Még egyszer átgondolom: általában a néphez tartozás részeként szeretnék szolgálni, általában a nép felé kialakult spіlnotі-ban, csak úgy önmagában, én formájában. -bizalom, psziché és kultúra, semmiképpen nem lehet tárgynak tekinteni. A "menedék" a maradványok jelentése, a szilánkok megmutatják magukat, hogy felébredjenek a "vér hangjának" ébredésére - a nemzeti öntudatig. Ezzel együtt az önbizalom a kulturális identitás, a spiritualitás, a középpontból közhely alapján fejleszthető és fejleszthető. Igaz, a csodagyerek ráközelít a közepére - hét, számos rokonnal és baráttal, de ne számíts rá. Puskin a nimetsi kiránduló költőjéről, Fonvizinről beszél, scho vin - "orosz az oroszoktól", a történelem (nem csak az orosz) tud egy kicsit az idegenek természetes asszimilációjáról, egy ilyen természetes etnikai középosztály előtt, és "orosz származású". Pere-Russian" (nimci a pere-germánoktól, zsidók a re-zsidóktól stb.) lélekben és önbecsülésben.

Pidib'amo deyaki pidsumki. Etnicitás (nemzetiség, emberek) - є az enyémhez hasonló kultúrájú, lélekben közel álló, hasonló szellemi felépítésű emberek természetes spiritualitása, akiket tagjaik etnikai öntudata egyesít ugyanabban az egységben. A viplivay szellemének minősége a következő: a séta szelleme (igazán tiszta), a középső egyedisége (területi vagy diaszpóra) és a faji tényező.

A nép, mint a nemzet etnikai szellemisége az etnopolitikai szellemiség, hiszen tagjai tudatában vannak részesedésük történelmi azonosságának, nemzetük identitására tekintettel. A nemzet nem muzulmán nacionalizmus nélkül – az emberek politikailag aktív szelleme, amely érdekeik forrásává válik. Azt, hogy a nemzet számára az állam megnyilvánulása, a nemzeti autonómia, a nemzeti politikai mozgalom diaszpórája, egyszóval a nép önszerveződésének politikai szerkezete jellemzi. Száz százalékban az oroszoknak... Az orosz nép a XI-XII. században keletkezett. és egy csendes haladástól jelentős úton haladva az erőteljes identitásig. Egy óra alatt kialakult egy irodalmi orosz nyelv és povnotsinna, egy nagy orosz nemzeti kultúra. Szintén a közszavak és az ugor-finnek további törzsi szimbiózisa, valamint a balti és altaj-uráli népcsoportokkal való kapcsolatok mögött az orosz faj és az orosz mentális és jellegzetes raktár alakult ki a városon kívüli rizsában. Minden ember, aki él és árul, az orosz etnikai terület területén él "Oroszország" néven.

A szerző szemszögéből az etnikai oroszok tisztelhetik az embereket:

1) Aki oroszul beszél és gondolkodik.

2) Kultúra szerint orosz.

3) Vér szerinti orosz, az emberek fokozott asszimilációja és a triviális élet (az élet nagy része) miatt Oroszország területén hatalmas állampolgári minőségben, vérrokonok és így tovább.

A "közösségi identitás" megértése az utóbbi időben a pedagógiai szókincs részévé vált. Széles körben kezdtek beszélni új dolgokról a szövetségi állam oktatási normáinak megállapodásaival és elfogadásával kapcsolatban, a fő prioritások között az iskolát helyezték az iskola elé. a tudósok közösségi identitásának alapjainak megfogalmazása .

A hatalmas identitás és a lendületes pedagógiai teljesítmény közös rangjának megformálása feletti sikeres gyakorláshoz, akárcsak egyéni alapon, tiszta érzékre, nyom mögé kell állni.

Az "identitás" megértése a specialitás fejlődésének pszichológiájából került a pedagógiába.

identitás – az emberek pszichéjének ereje koncentrált viglyadi fordulatban az újakért, amint kinyilvánítják ebbe a csoportba tartozásukat és a szellemet.

Kozhen іndivіd shukє magának egyszerre a téli vimirekben - nemi, szakmai, nemzeti, vallási, politikai stb. Az önazonosítás az önismereten és az önazonosításon keresztül, valamint az azonos emberekhez fűződő kapcsolaton keresztül jelenik meg, mint például a csábított énekes csoportok bevonása vagy a hatóságok spiritualitása. "PAz intelligencia azonosításáról Az emberek és a közigazgatás integrációja, felépítése önazonosságuk megértéséhez a táplálkozás szempontjából: ki vagyok én? ".

Az önelemzés és önismeret alapján a látszatidentitás önmaga megnyilvánulásaként kezdődik, mint egy összetéveszthetetlen adottság, az adott fizikai látásmód emberei, temperamentuma és az esetlegesen kimaradt hajlamok.

Az új szociális központ képviselőivel egyenlő feltételek mellett az emberek szocializálódása látható. Tehát a szakmai, etnikai, nemzeti, vallási partikuláris identitás megfogalmazásáról tudok mesélni.

Identitásfüggvények є, Perche-ben, önmegvalósítás és önmegvalósítás a társadalmilag jelentős és társadalmilag értékelt tevékenységtípusok specialitásai; Másképp - fix funkció, fogyasztási cikkek megvalósításához kötve a csoporthoz tartozásban. Érezd úgy, mint "Mi", hogy az emberek egyesülnek a spiritualitásukkal, lehetővé téve számukra, hogy megbirkózzanak a félelemmel és a trivialitásukkal, anélkül, hogy megőriznék az elmék különlegességének fantáziáját és stabilitását, így a szociális elmék megváltoznak. .

Bármilyen társadalmi identitás szerkezete számos összetevőből áll:

· kognitív (Az adott társadalmi szellemhez való tartozás ismerete);

· árérzékeny feltételek (Pozitívan, negatívan, ambivalens (baiduzhe) hatalomra került);

· érzelmi (Elfogadja vagy ne fogadja el a tartozását);

· dyalnisny (Az egész szellemhez tartozás saját nyilatkozatának megvalósulása társadalmilag jelentős cselekedetekben).

Az önazonosság elérése, mint egy különlegesség kialakítása, amely átjárja az egész életet. Azzal, hogy egy férfi életét viccekben magára feszíti, hogy átvészeljen egy krízist, egy specialitás pszichoszociális fejlődésének egyik szakaszából az utolsóba való átmenetet, a különböző tulajdonságokkal való érintkezést és a különböző csoportokhoz való tartozás meglátását.

Az identitáselmélet megalapítója, E. Yerikson amerikai pszichológus ragaszkodott ahhoz, hogy ha a válságot sikeresen le akarjuk zárni, akkor a bűz az éneklő különleges tulajdonságok kijelentéseivel, éppen az adott típusú különlegesség tárolójában ér véget. Nem messze egy új válságot kell előidézni, mielőtt az emberek magukkal viszik a fejlődés elülső szakaszának súrlódását egy újba, de az ellenállás szükségességét nemcsak ebben a szakaszban, hanem előttük is. Ebből adódóan a különlegesség diszharmóniájához vezethet, ha az emberek nem büszkék rájuk, nem pártolják őket.

Ilyen rangban, az identitás problémája azért lehetséges, mert vibir az egyazon embercsoporthoz való hovatartozás megállapításának folyamatában... Ugyanakkor az ember cim-ként, a személy pedig a „jelentősek” megfelelő képviselőjeként azonosítja magát, így az előadót a munkatársak elé helyezhetjük az ilyen „jelentősek” megjelenésében, szerepük kialakításában. az emberek identitásának megállapításának folyamatában.

Gromadyanska identitás - az egyik raktári társadalmi identitás szakterület. A civil identitás rendje a specialitássá válás során társadalmi identitás formájában alakul ki - státusz, vikov, etnikai, vallási, szakmai, politikai stb.

Gromadyanska identitás whistupaє jak ennek az államnak a hatalmas népének szelleméhez való tartozás asszimilációja, amely jelentős varázsló az egyén számára, és a hatalmas spiritualitás jegyén alapul, amely a kollektív szub'ukt jellemzi..

A tudományos irodalom elemzése azonban megmutatja, hogy a jelenlévők között nincs egy álláspont. Ez annak is köszönhető, hogy a közösség identitásának problémája bekerül a múlt tudományos érdeklődési körének rovatába, hiszen a kezdetieket válogatják fejlesztési szempontokїї vivchennya:

a) kezdődik a közösség identitása, hogy a csoporthoz tartozásban hogyan érvényesülnek a speciálisság alapvető szükségletei(T.V. Vodolazhska);

b) közösségi identitás felmérése a szakpolitika-orientált kategória minőségében, melynek kontextusában látjuk a különlegesség, a politikai tevékenység, a közösség sorsának politikai és jogi kompetenciáját, átérezve a hatalmas szocialitást.(Konodi I. V.);

c) hatalmas identitás, amit meg kell érteni hogyan lehet asszimilálni a nép hovatartozását a jelenlegi állam óriásainak szellemiségéhez, maє for nyogo jelentős zm_st(Az egész kulcsban ott van a szövetségi állami oktatási szabvány terjesztőinek hatalmas tudatazonossága, a zokrem);

d) hatalmas poszt-identitás mint a különlegesség azonossága az állampolgár státusával, mivel civil táborának megítélése, a viconuvati felkészültsége és állapota a kötelezettségek, jogosultságok zömének megnyilvánulásához kötődik., Testvérek, vegyenek részt aktívan az állam életében (M.A.Yushin).

A megfelelő képletek vizuálisan elérhetők közösségi identitás mint az ezen állam nagy embereinek elméjéhez való tartozás tulajdonsága, mint az egyén számára jelentős változás, mint az egyén feletti tulajdonságok jelensége, egy társadalmi jellemző jele (mint), A két fogalom nem köti össze az egyiket, hanem a közösség identitásának más aspektusainak tiszteletét hangsúlyozza: az egyén és a szellem oldaláról.

A hatalmas identitás problémája, különösen az etnikai és hitvallási raktárak urahuvannya kapcsán, az utóbbi időben a vichiznyaiaknál is felvetették. Az orosz frakciók között a vidomy etnológus fejlődésének egyik első évében V. A. Tishkov ... A 90-es években Tishkov cikkeiben az Orosz Föderáció nagyszabású nemzetiségének gondolatával tartotta magát és uralkodott. Tishkovra gondolva, az emberek hatalmas önbizalma az egyedüllét hibája, mivel az etnikai önazonosítás okos lehet, beleértve - alárendelt, elterelődött vagy frusztrált. Іa hatalmas nemzet dolga, Negatívan megszórva köpéssel,Lépésről lépésre széles körű jogokat szerzett mind a tudományos szellemiségben, mind pedig Oroszország támogatásában. Valójában ez lett az alapja az orosz állam jelenlegi nemzeti táplálkozási politikájának, és ebben a számban a Koncepcióban volt egy kép Oroszország nagy polgárának, az egyik legkülönfélébb sajátosságának szellemi és erkölcsi fejlődéséről. A.Yako fejlesztése. Danilyuk és A.M. Kondakov, aki V.A. Tishkov.

A közösség identitásának jelenlegi ideológusai az emberek nemzethez tartozása önkéntes speciális választás alapján kezdődik és összefügg végtelenség... Az emberek ugyanolyan politikai státusszal rendelkeznek, mint a Hulkjogállás a törvény előtt Különösen a bazhannya testvérek osztoznak a nemzet politikai életének sorsában, a szellemi politikai értékek és a városon kívüli közösségi kultúra bizonyítékaiban. Valójában a nemzet olyan emberekből állt, akik egyenként akarnak élni az Egyesült Területen. Egy egész vallomással, etnokulturális, modern specialitásokkal nincs más ember.

Az emberek közösségének eszméje lehetővé teszi a konszolidáció megvalósítását az etnikai csoportok nemzeti önellátásának megőrzése mellett. Létezik olyan gyakorlat, hogy az államot megengedik a választottbíróságnak, különben nehéz lesz összezavarodni és összezavarodni, vagy elveszíteni felettük.

A Gromadyanska identitás az alapja a csoportos öntudatnak, az ország lakosságának integrációjának és az állam immobilizált stabilitásának.

A hatalmas identitás-identitás kialakulása nemcsak a hatalmas összetartozás ténye, hanem sokkal inkább az elhelyezett, tapasztaltaké, akik az összetartozáshoz kapcsolódnak. Gromadyanska identitása szorosan összefügg a más emberekkel való kapcsolatok kialakításának szükségességével, és nem csak A spiritualitás jelentőségének felismerése Ennek a megértésnek az alapelvéről és lesről való kijelentése, az óriás viselkedési modelljének elfogadása, a tevékenység céljának és motívumainak megértése, a nagy férfiak és nők közötti kapcsolat természetének bejelentése.

A közösségi szellemek kollektív altevékenységének kialakulásának és fejlesztésének közepe a legjelentősebb:

1) a szellem története elmúlt (az out-of-the-box részesedés), a spiritualitás szellemének gyökerei és öröksége, amelyek mítoszokban, legendákban és szimbólumokban keletkeznek;

2) a kolosszális spiritualitás önneve;

3) álmos beszéd a kommunikáció és az üzenetek és értékek megértése révén;

4) a városon kívüli kultúra (politikai, jogi, gazdasági), amelyet a társadalmi élet énekes tudata motivál, mint a közös szellem és az intézet összekapcsolásának alapelve;

5) a spirituális társadalmi stanis szellemiségének megtapasztalása, különösen valós politikai eseményekhez kötve.

A gromadyanska identitás a hatalmas szocialitás öntudatából adódóan a tagok kölcsönös kapcsolatainak és kölcsönös kapcsolatainak, valamint a megnyilvánulás minőségének eredménye. різні formában társadalmi tevékenység.

A közösségi spiritualitás öntudatának folyamatát két irányzat szabályozza. Az első a civil szellem megkülönböztetése és fejlesztése, mint egyoldalú szellem, az "egy", de nem belépni abba, amelyet az énekesek hajtanak végre. Egy másik - az integráció, amely a belső csoportszellemiségre épül olyan jelentős jelekkel, mint az életmód, a hagyományok, az értékek, a látnivalók hasonlósága, így láthatja az álmos és történelmi pillanatokat.

Az integráció biztosításával és az összetartozás érzésének megtapasztalásával є szimbólumrendszer... A „saját” szimbolika elérhetősége megőrzi az egyetemes közösséget a társadalom közepén, azonosító tényezővé válik. A szimbólum az egység, az integritás gondolatának tárgyának szóbeli támogatása, amely látszólag jelentős az érték és a kép szellemisége szempontjából, anélkül, hogy motiválta volna a beszédet.

A közösség szellemiségének szimbolikus tere magában foglalja:

· hivatalos állami szimbolika,

· történelmi (nemzeti) hősök figurái,

· jelentős történelmi és kortárs podii, épület fiksuvati szakasza és a méltóság fejlődése,

· a természeti szimbólumokkal együtt, amelyek az élet és az élet különlegességeit képviselik.

A Batkivscsina-kép, amelyben koncentrálni és megzavarodni minden, ami a civil spiritualitás életéhez kötődik, egy hatalmas identitás kulcsfontosságú integráló szimbóluma. A bor magában foglalja a szellemi élet aktív jellemzőit, így a területet, a gazdasági, politikai és társadalmi eszközöket, a kultúrájukból adódóan az adott területen élő embereket, így ill. A Batkivscsina-kép önmagában nem feltétlenül tartalmazza az összes vizuális összetevőt: a bort előbb, a legjelentősebbet vizualizálva, megengedve a fiktív jelentést, de integrálva a spiritualitást, a jelentés lépéseit az egyszerű és szemantikai szimbolikába.

A hatalmas identitás megértése olyan megértésekhez kötődik, mint a hatalmasság, a kolosszálisság, a hazaszeretet.

végtelenség mivel a jogi és politikai megértés a népnek az énekes államhoz való politikai és jogi hovatartozását jelenti. A gromadi olyan személy, akit egy énekes állam jogalapján kell létrehozni. A nagy ember embere képes igazságot teremteni, túlszárnyalni a jogokat, a szabadságjogokat és a kötelezettségeknek való engedelmességet. Jogi rendelkezéseikhez egy-egy hatalom közössége a földi nép közül nevelkedik, akik közösség nélküliek, ahogyan az egész hatalom területén is. Zokrem, csak egy hatalmas polgárt kell megilletni politikai jogokhoz és szabadsághoz. Tom egy hatalmas ember, aki kész információkat terjeszteni az ország számára .

A lakosság zöméről szóló közlemény a mindennapi élet alapján a következőket tartalmazza:

· az állam képe, amely kölcsönveszi területét,

· tartományi típusú társadalmi felelősségvállalás az adott államban,

· értékrendszer,

· emberek (vagy emberek), akik lakják a területet, kultúrájukkal, én és hagyományaikkal.

közösség є lelki és erkölcsi megértés. A közösség kritériuma az a cél, hogy az embereket társadalmi és természetes fényhez juttatják, az egyéni és közösségi érdekek egyensúlyát építsék.

Megtekintheti a raktárak és a közösség főbb tulajdonságait:

hazaszeretet,

a törvény meghallgatása,

Dovira az államhatalomnak,

Vidpovidality vchinki számára,

összeg,

fegyelem,

Érezd a jóság erejét,

Belső szabadság

Povaga a spivgromadyansnak,

társadalmi láthatóság,

A közösségi pozíció aktív,

A hazafias, nemzeti, nemzetközi érzelmek harmonizálása ta be.

A hibáztatást az ördögi folyamat jelentős eredményének tekintik.

hazaszeretet (Görögül. Patriótes - spіvvіtchiznik, patrís - batkіvshchina, vіtchizna), V. Dal megjelölése szerint - "szeretet az utolsóig". "Hazafi" - "az élet szerelmese, a jógo javáért buzgó, apátlan szerető, bennszülött vagy apa".

hazaszeretet - A kolosszális spiritualitás szeszélyességének átérezése, a jelentős érték felismerése. Hazafias tanúságtétel - az a folyamat, amely a saját életének jelentőségét és a nemzeti érdekek érdekében szükséges látogatások megélésére való készséget képviseli.

A hatalmas identitás kialakulásának folyamatáról beszélve figyelembe kell venni a megfogalmazást közösségi kompetencia .

Ped a közösség kompetenciája beszélni jó egészség, amely lehetővé teszi az egyén számára, hogy a demokratikus felfüggesztésben aktívan, látszólag és hatékonyan érvényesítse a közösségi jogok és kötelezettségek komplexumát.

Vizuálisan a következő nagy kompetenciaköröket mutatom be:

kompetencia be oktatási teljesítmény(Öntudatos és a fiatal dzherelektől származó társadalmi információk elutasítása, az elemzés és a kritikai megértés jegyében);

A politikai és politikai, jogi tevékenység területén való kompetencia (a közösségtag jogainak és kötelezettségeinek megvalósítása, a közösségtag néphez való viszonyával és birtoklásával kapcsolatos funkcióinak meghatározása);

Erkölcsi és etikai kompetencia - az emberek privát alapossága, mint az erkölcsi és etikai tudás felsőbbrendűsége, valamint viselkedésük megértése és értékelése, erkölcsi normák és etikai megértés alapján, a humanista és demokratikus értékek javára;

Társadalmi és gazdasági szféra kompetenciája (intelligencia, speciális tulajdonságok ragaszkodása a szakmai karrierhez, a munkaügyi normák és a kollektív etika ismerete).

Hatalmas identitású, felismerhetetlen raktárak є jogi bizonyítékés az igazságosságról szóló társadalmi nyilatkozatok.

Fedotova M.M. A tolerancia világos és instrumentális // Filozófiai tudományok. 2004. - 4. sz. - 14. o

Baklushinskiy S.A. Állítás kidolgozása a társadalmi identitás megértéséről // Ethnos. Identitás. Osvita: pratsi nevelésszociológia / Szerk.: V.S. Sobkina. M. - +1998

Flake-Hobson K., Robinson B.E., Skin P. A gyermek fejlődése és mindenki, akinek van egy barátja. M., 1993.25., 43. o.

Erikson E. Identitás: ifjúság és válság. M. - 1996 - S. 51 - 52

Tishkov V.A. Rajzolja le az oroszországi etnikai hovatartozás elméletét és politikáját. Moszkva: RAS Etnológiai és Antropológiai Intézet, 1997.

V. Dahl. Tlumachny szókincs.