Megalázott és sértett önzés. Megalázott és sértett F.M.

Dosztojevszkij nem sokkal száműzetése után írta a "Megalázottak és sértettek" c. A regény ötlete 1857-ben keletkezett, de a klasszikus csak három évvel később kezdte meg az ötlet megvalósítását. 1861 tavaszán a mű első része megjelent a Vremya magazinban, amely maga Dosztojevszkij és öccse, Mihail szerkesztőségében jelent meg. A regény többi részét ezután a magazin minden számában kinyomtatták.

A „Megalázott és sértett” Dosztojevszkij első terjedelmes műve. Kísérletinek tekinthető, mivel számos művészi technikát, történetszöveget és képet részletesen kidolgozott az író a későbbi művekben. Dosztojevszkij megmutatja korának társadalmát. Visszatér a "szegény emberek" témához, hogy megvédje a sértetteket, megalázottakat és hátrányos helyzetűeket.

Nincsenek féltónusok

A regény hősei egyértelműen polarizáltak. Pjotr \u200b\u200bAlekszandrovics Valkovszkij teljes mértékben a gonoszt szolgálja. Ez a személy magába szívta a gazdag emberek szinte minden negatív tulajdonságát: önzés, érzéketlenség, kapzsiság. Kész bármilyen áron pénzt gyűjteni. A profit kedvéért a herceg bármilyen kegyetlenségre és aljasságra képes. A pénz kedvéért megházasodott, majd kirabolt és kihajtott az utcára Nelly terhes anyjának. Valkovszkij csak akkor emlékszik fiára, amikor lehetőség nyílik nyereséges házasságra. Erre a herceg cinikusan tönkreteszi az Ikhmenevs virágzó családját, rágalmazva Nyikolaj Szergejevics földbirtokost. De ez az ember felnevelte fiát, helyreállította a romos birtokot. Valkovszkij sokat köszönhet Ikhmenevnek, de a hála helyett aljassággal fizetett neki.

Külsőleg a herceg jóképű, de kifejező vonásai, amelyekre a szerző sokszor emlékeztet, ellentétben állnak az alap természettel. Fokozatosan világossá válik az olvasó számára, hogy az udvariasság és a világi fényezés csak egy maszk, amely elrejti Valkovszkij igazi arcát. Ez a személyiség erős és alattomos, örömet szerez az emberek manipulálásában, nemességük és odaadásuk saját céljaira történő felhasználásában. A herceg pénzt kínál Ivan Petrovicsnak, hogy feleségül vegye Natashát, akit Valkovszkij fia elhagyott. Petr Alekszandrovics fia szemében gondos apa akar lenni. Értékeli valóban ez a személy Alyosha véleményét? Egyáltalán nem, csak jó kapcsolatra van szüksége fiával, hogy gond nélkül birtokba vegye gazdag menyasszonyának pénzét.

Valkovskyval ellentétben a szerző alkotott elbeszélői kép Ivan Petrovich. Ez egy törekvő író, akinek életrajzában van némi egybeesés a fiatal Dosztojevszkij életszakaszaival. Vanya nemessége és vágya, hogy teljesen idegeneken segítsen, saját szegénysége ellenére is rendkívül ellentétes a herceg cinizmusával és kapzsiságával. Ivan Petrovich odaadásával és kedvességével megmenti Nellyt, segít Natasának visszatérni a családjához. Készen áll, hogy átadja kedvesét egy másik férfinak, ha az boldog.

Választás és esély az üdvösségre

A regény egyértelműen két főt mutat be történetek: az Ikhmenev család története és a Smith tragédia. Dosztojevszkij úgy véli, hogy a hasonló élethelyzetekben az eredmény eltérő lehet, és függ az ember erkölcsi döntésétől. Az öreg Smith nem bocsátott meg a lányának, és az egész családja meghalt, beleértve az ártatlan Nellyt is. Izsmenev megtalálta az erőt a megbocsátáshoz. Ez a család kapott némi esélyt az üdvösségre. Dosztojevszkij egyáltalán nem szólít fel minket, hogy alázatosan tűrjük a megaláztatásokat és sértéseket. Egyszerűen úgy véli, hogy rendkívül jó a jó cselekedet, a hibák megbocsátása és a segítő kéz megadása. Csak így lehet túlélni az élet zord problémáiban.

Az egód hálózatában

A "megalázott és sértett" pszichológiai értekezésnek nevezhető egy ilyen jelenség tanulmányozásáról önzés... A legőszintébb, szinte leplezetlen megnyilvánulása Valkovszkij cselekedete.

Fia, Alekszej is önző. Nem tud ellenállni a gazdag élet kilátásainak. Katya és Natasha közti dobásnál Katya oldalán van az előny, köszönhetően millióinak. Alyosha megérti, hogy nem lesz képes ellátni családját, ha apja nem hajlandó támogatni. Natasha önzetlen munka iránti vágya nem talál választ benne.

Natasha egyfajta áldozati egoizmust is mutat. Saját szenvedéseinek örülve nem akarja észrevenni szülei gyötrelmeit. Vakítja az Alekszej iránti érzés, de ez önző szeretet, rabszolgaság: "... hogy ő az enyém legyen, gyorsan az enyém ..."... Natasha, elmesélve Ivan Petrovichnak szerelmi tapasztalatait, nem érti, milyen kegyetlen egy olyan emberrel, aki szereti.

Az öreg Smith és Nyikolaj Szergejevics Ihmmenev nem kevésbé önző mérges panaszaikban. Gyűlöletbe merülve nem veszik észre szeretteik szenvedését. Büszkeségük erősebb, mint a szerelem.

A legfinomabb "szenvedés egoizmusa" ki van írva nelly képe... Szeret áldozatnak érezni magát. A lány visszautasítja, hogy vigyázzon magára, nem akar hinni az embereknek, kegyetlennek tartja őket. Készen áll az éhezésre, a vándorlásra és a koldulásra, de nem akar változtatni életmódján: - Én sem vagyok az első; mások jobbak nálam, de szenvednek ".

Hősök, karakterek és szimbólumok

Dosztojevszkij kortársai különböző módon üdvözölték a regényt. Csernisevszkij fontolgatta "Az egyik legjobb", és Dobrolyubov visszafogottabb volt, és sok hibát talált a munkában. Ilyen ellentétes értékeléseket kapnak a "megalázottak és sértettek" még ma is. Egy ponton azonban az irodalomkritikusok és az olvasók egyöntetűek: a regény vonzza a felvetett társadalmi és pszichológiai problémák súlyosságát. Ebben Dosztojevszkij először mint leendő mester jelent meg pszichológiai realizmus.

Nincs konszolidált vélemény arról, hogy ki az a főszereplő művek. Hárman állítják: Ivan Petrovich, Natasha Ikhmeneva és Valkovsky herceg.

A párbeszédek fontos szerepet játszanak a regényben. Bennük tárulnak fel a hősök karakterei, megnyilvánulnak érzéseik. Például Valkovsky és Ivan Petrovich beszélgetései egy étteremben vacsora közben feltárják az áruló és lélektelen herceg egész lényegét. És a mindennapi részleteket és cselekedeteket Dosztojevszkij szinte sematikusan ábrázolja.

Sokan vannak szimbolikus jelenetek. Amikor Izsmenev átkozza Natasát, lányának portréja esik ki a zsebéből. Az olvasó számára világossá válik, hogy az öregember még mindig szereti Natasát. Nem kevésbé szimbolikus az azorka, Smith lánya kutyájának halála. Úgy tűnik, hogy az idős férfi átadja neki az elveszett lánya iránti teljes szeretetet, és nem tudja túlélni az állat halálát.

A regénynek van epilógusa, de sok kérdés megoldatlan marad. Az olvasó csak remélni tudja, hogy a megalázottak és sértettek mégis megérdemlik boldogságukat, elszenvedték.

Hozzászólások

(N.F.Budanova)

Megalázott és sértett

Először megjelent a "Time" folyóiratban (1861. N 1-7) a következő alcímmel: "Egy sikertelen író feljegyzéseiből" és M. M. Dosztojevszkijnek való odaadással. A regény külön kiadásban jelent meg Szentpéterváron 1861-ben. Dosztojevszkij életében 1865-ben és 1879-ben újranyomtatták.

A "Megalázottak és sértettek" gondolatának eredetét nyilván 1857-nek kell tulajdonítani. Ez év november 3-án a szemipalatinszki Dosztojevszkij tájékoztatta testvérét, Mihailt arról a szándékáról, hogy "egy olyan regényt ír Peterburg életéből, mint Szegény". Emberek (és az ötlet még jobb, mint a Szegény embereknél) "... Miután 1860 tavaszán Szentpétervárra költözött, Dosztojevszkij azonnal megkezdte a regény kidolgozását, amelyről 1860. május 3-án értesítették AI Schubert: „Visszajöttem ide, és elég lázas helyzetben vagyok. Ez az oka regényemhez. Jól akarok írni, úgy érzem, hogy van benne vers, tudom, hogy egész irodalmi karrierem az ő szerencséjén múlik. Három hónapig éjjel-nappal kell ülnöm. De milyen jutalom, amikor Befejezem! A nyugalom, a tiszta körbenézés, a tudat, hogy azt tettem, amit akartam, ragaszkodott önmagához. " 1 A regény munkája azonban lassan haladt. "... kezdek írni, és még nem tudom, mi fog történni, de úgy döntök, hogy a nyakam meghajlása nélkül dolgozom" - panaszkodott Dosztojevszkij AP Milyukovnak 1860. szeptember 10-én. 2 Az író a "Megalázottak és a sértettek "több mint egy évig. Amint azt a folyóirat-publikáció végén szereplő dátum is bizonyítja, a regényt az író 1861 július 9-én fejezte be. 1861. július 16-án MM Dosztojevszkij ezzel kapcsolatban azt írta Ya. P. Polonsky-nak: "Ő (Fedor Mihailovics - Ed.) éppen leszállt, vagyis befejezte regényét. "3

A "Megalázottak és sértettek" elbeszélése első személyben zajlik. Ivan Petrovich - törekvő szegény pétervári író, közember - egyszerre a regény elbeszélője és főhőse. Ez a kép részben önéletrajzi. Történet Ivan Petrovich irodalmi bemutatkozásáról, első regényének lelkes értékelése a "B kritikus" részéről. (azaz V.G.Belinsky), a fiatal író viszonya "vállalkozójához" (kiadójához) - ezek és néhány más tény a fiatal Dosztojevszkij, a "Szegény emberek" szerzőjének életrajzához vezethető vissza, aki remekül belépett az irodalmi irodalomba területén, és maga Belinsky is kedvesen bánik vele. A regény váratlan és megmagyarázhatatlan összeomlása - a sikeres debütálás után - Ivan Petrovich irodalmi reményei közvetetten tükrözik a fiatal Dosztojevszkij életrajzát is.

A megalázott és sértett című cikkben a regényíró elhagyta a későbbi regényeire jellemző szigorú időrendet. A regény kronológiája, amint azt a kutatók többször megjegyezték, következetlen, és az a történelmi háttér, amelyhez képest az események zajlanak, feltételekhez kötött. A regény másfél év alatt játszódik, de kezdete a 40-es évek közepére datálódik, később a regény Oroszország történelmi, társadalmi és irodalmi életének eseményeit és tényeit említi az 1850-es évek végéig.

A "fejlett" ifjúsági kör szerdán "Levenkánál és Borenkánál" gyűlöletének ironikus leírása (éppen azok a nevek, amelyek Levont és Borenkát, Repetilov barátait idézik Gribojedov Jaj Witből című vígjátékában, a körkép parodisztikus jellegéről tanúskodnak ) - - példa Dosztojevszkij időrendi határok szándékos elmozdítására és a különböző korszakok konvergenciájára.

Az elvont filozófiai természetű problémák, amelyeket Levenka és Borenka körében tárgyaltak, M. V. Petrashevsky "péntekjeire" emlékeztetnek, amelyeken a fiatal Dosztojevszkij részt vett az 1840-es évek végén. Alyosha barátainak vitái "kortárs kérdésekről" ("Glasnostról, a kezdő reformokról, az emberiség iránti szeretetről, a modern vezetőkről beszélünk ...") az 1850-es évek végén - az 1860-as évek elején - jellemző sokszínű demokratikus környezetre voltak jellemzők. x év, Oroszország polgári átalakulásának előestéjén.

A kronológia elmozdulása lehetővé tette Dosztojevszkij számára, hogy létrehozzon egy művet, amely az eredetileg vártnál szélesebb körben lefedi Oroszország akkori magán- és közéletét, valamint kifejtse Oroszország ideológiai és kulturális életének folytonosságának gondolatát a az 1840-es és 1850-es évek.

"A megalázottak és sértettek" Dosztojevszkij első nagy regénye fáradságos munka után. Az író ideológiai és művészi evolúcióját tükrözi, aki Szibériából hozta a meggyőződést a progresszív orosz értelmiség "talajtól" való tragikus elszigeteléséről, hitetlenkedést az orosz valóság átalakításának forradalmi útján.

Ivan Petrovichot a Belinsky iskola írójaként és a kritikus ideológiai munkatársaként ábrázolják. Azonban a testvériség, a jóság és az igazságosság humanisztikus ideálja, amelyhez a hős hű, Belinsky eszméivel ellentétben, nem rendelkezik aktív, hatékony karakterrel. A hősök hozzáállása Ivan Petrovich irodalmi elsőszülöttéhez mintegy szolgál kritériumként erkölcsi lényegük szempontjából. A "Szegény emberek" humanisztikus pátosza közel áll Ikhmenevhez, de teljesen idegen Valkovszkijtól, aki a birtokában lévő "kis ember" iránt csak az arisztokratikus környezetben rejlő arrogáns megvetés érzését képes érezni.

A Szegény emberek, Belinszkij regényében és az 1840-es évek korszakában gyakran említett említések korántsem véletlenek. Az 1840-es évek orosz irodalmának humanisztikus iránya arra a meggyőződésre épült, hogy "a legesettebb, az utolsó ember egyben személy és testvéremnek hívják". 4 Ez a hit a megalázottak és a sértettek etikai alapja is.

A "Szegény emberek" és a "Megalázott és sértett" közötti belső kapcsolatot mindkét regény címeinek egyfajta név szerinti hívása bizonyítja. A Dosztojevszkij első regényének címében szereplő "szegény" epitet kétértelmű. A „szegény emberek” nemcsak azok, akik nélkülözik az anyagi javakat vagy a megélhetés szükséges eszközeit, hanem olyan emberek is, akik boldogtalanok, nélkülözők, megalázottak, és ezáltal szimpátiát és együttérzést váltanak ki. Ebben az értelemben a "szegény", "megalázott", "sértett" fogalmak szinonimák.

A regényben leírt események Szentpéterváron játszódnak. Az író az északi főváros domborzatának pontos reprodukciójára törekedett. Voznesensky Avenue (ma Mayorov Avenue), Bolshaya Morskaya (Herzen Street), Gorokhovaya (Dzerzhinsky Street), Vasziljevszkij-sziget hatodik sora, Shetilavochnaya utca (ma Majakovszkij utca), Liteiny Avenue, Fontanka, Semenovsky, Voznesensky, Torgovy hidak és mások - mindezek Szentpétervár történelmileg sajátos jellemzői, amelyet a korszak tipikus nagyvárosaként ábrázolnak, benne rejlő társadalmi ellentmondásokkal és ellentétekkel. Itt "a pénz hatalmát szimbolizáló Rothschild legfontosabb herceg" határozza meg az emberi sorsokat és kapcsolatokat.

Az antikapitalista téma, amelyet Dosztojevszkij humanista szempontból értelmez, végigfut az egész regényen.

Nelly története lehetővé tette Dosztojevszkij számára, hogy ábrázolja a pétervári nyomornegyedeket és bordélyházakat lakóikkal, a város társadalmi "fenekének" életét, ahol a szegénység, a betegségek, a satu és a bűnözés uralkodik. Az ebben a szörnyű világban elveszett "kis ember" szegénységre, szégyenre, testi és erkölcsi halálra van ítélve.

„Komor történet volt - így jellemzi Ivan Petrovich Nelly sorsát -, egyike azoknak a sötét és fájdalmas történeteknek, amelyek oly gyakran és észrevétlenül, szinte titokzatosan válnak valóra a nehéz pétervári ég alatt, a sötétben, rejtve hátul Egy hatalmas város utcái, az excentrikus, forrongó élet, a hülye egoizmus, az ellentétes érdekek, a mogorva huncutságok, a titkos bűncselekmények között, e sok, értelmetlen és rendellenes élet közepette ... "(jelen kötet, 164. o.).

Nem kevésbé tragikus a regény többi "megalázott és sértett" hőseinek sorsa. Nelly anyja és nagyapja, akiket Valkovszkij kirabolt és megtévesztett, elpusztulnak; az Ikhmenev családot szerencsétlenségek sújtották, amelyeket ugyanaz a Valkovszkij tett tönkre és gyalázott meg; Ivan Petrovics személyes élete és irodalmi tervei összeomlottak.

A mindenható és diadalmas gonoszságot Valkovsky herceg mutatja be regényében, akitől N. A. Dobrolyubov találó megjegyzése szerint "a lelket teljesen kiszedik". 5 Valkovsky a szókimondó, cinikus, ragadozó egoizmus és individualizmus elmélete és gyakorlata. A regény összes történetét ez a baljós alak vonzza. Ő okozza a "megalázottak és sértettek" szenvedését és szenvedését.

Valkovsky új típusú író. Ez a hős-ideológus egyazon terv bonyolultabb és művészileg tökéletesebb hőseinek - a "földalatti paradoxalistának", Raskolnikovnak, Svidrigailovnak és Stavroginnak - az irodalmi elődje. Valkovszkij képe még nem rendelkezik azzal a pszichológiai és filozófiai összetettséggel, amely jellemző például a leginkább rokon Svidrigailovra és Stavroginra, akiknek lelkében azonban fájdalmas küzdelem folyik a gonosz és a jó között.

Valkovsky fejedelem képének bizonyos analógiái vannak a nyugat-európai irodalmakban - Chauderlos de Laclos, de Sade márki, Schiller, Hoffmann, E. Su, F. Soulier, Balzac műveiben, kifinomult cinikusokat, apologétákat és az erkölcstelenség hirdetőit ábrázolva, M. Stirner, az elismert könyv "Az egy és a saját" szerzőjének filozófiájában. 6 De Valkovszkij amoralizmusának létfontosságú eredete az akkori orosz valóságban, Dosztojevszkij kortárs polgári individualista etikájában merült fel. A pénz Valkovszkijnak az emberi sorsok fő motorja és döntője. Ráadásul a herceg hedonista, az élet élvezetére törekszik, amelyet fogyasztóként kezel. „Az élet kereskedelmi üzlet - mondja Valkovszkij az Ivan Petrovichnak adott interjúban -, ne dobáljon pénzt semmiért, hanem talán fizessen a tetszésért, és teljesíteni fogja minden kötelezettségét a szomszédjával szemben - ez az én erkölcsöm<...> Nincsenek eszméim, és nem is akarok<...> Olyan vidáman, szépen lehet élni a világban eszmék nélkül ... "(jelen 244. kötet).

Ha Valkovszkij a "ragadozó típushoz" tartozik, akkor fia, Aljosha a kedves, de gyenge, akaraterős emberek közé tartozik. A gyermekkor, az ártatlanság, az "ártatlanság" különös varázst kölcsönöz Aljosának, és részben rokonságba hozza Aljoša Karamazovval. Apjával ellentétben Alyosha nem tudatosan hordozza a gonoszt, de meggondolatlan egoizmusa, komolytalansága és cselekedeteiben való felelőtlensége objektíven hozzájárul a gonoszsághoz.

A "megalázott és sértett" világot festő Dosztojevszkij nem idealizálja szereplői belső képességeit. Ezek nemcsak jó, nemes, boldogtalan és szenvedő emberek, méltók a szeretetre és a részvételre. Ugyanakkor erkölcsileg betegek, hibásak, mert az emberi méltóság folyamatos sértése nem marad büntetlen, hanem megbénítja az ember lelkét, megkeseríti.

Dosztojevszkij átfogóan, nagy pszichológiai és filozófiai mélységgel tárja fel az egoizmus problémáját társadalmi és etikai vonatkozásaiban, amely a regényben központi szerepet játszik. Az önzés különféle formáiban és megnyilvánulásaiban nagy társadalmi gonoszként, a világ és az emberi kapcsolatok "csúnyaságának" forrásaként jelenik meg számára. Az egoizmus elválasztja, elválasztja a legközelebbi, egymásnak kedves embereket (az Ikhmenev családot), megakadályozza emberi megértésüket és egységüket.

Valkovszkij a legszörnyűbb - ragadozó, cinikus, farkas egoizmus hordozója. Alyosha Valkovsky és Katya naiv, közvetlen egoizmust képvisel a regényben. Natashát a méltatlan választott iránti beteg, exkluzív, áldozatos szeretet egoizmusa jellemzi, süketvé téve őt szerettei (szülők, Ivan Petrovich) szenvedésében. Nellie-hez hasonlóan őt is a legmagasabb fokon a szenvedés egoizmusa jellemzi, amelyben büszkén és hevesen kivonta magát. A szenvedés önzése az öreg Izsmenevre és részben Ivan Petrovicsra is jellemző.

Ivan Petrovich látja a kiutat a rendellenes, fájdalmas állapotból, amely elválasztja és elválasztja az embereket a "megalázottak és sértettek" szeretetében, megbocsátásában, erkölcsi lelkiségében és szellemi egységében. A regény végén az öregember, Ikhmenev meghatóan és naivan fejezi ki ezt az elképzelést: "Ó! Legyünk megalázottak, gyalázkodjanak velünk, de újra együtt vagyunk, és most győzedelmeskedjenek ezek a büszke és arrogáns emberek, akik megaláztak és sértettek minket. ! Hadd dobjanak ránk köveket.! .. Mi kéz a kézben fogunk járni ... "(lásd 313. o.).

Természetesen Dosztojevszkij megértette, hogy egy ilyen erkölcsi egység nem rombolja le a társadalmi rosszat, amely a regényben diadalmaskodik Valkovszkij személyében. A regény hőseinek tragikusan megsemmisült sorsával zárul. A humanista író valósággal megmutatta korának tragikusan megoldhatatlan konfliktusait.

A "megalázottak és sértettek" sok szempontból átmeneti munka Dosztojevszkij művében. Ez az író számára egy új "ideológiai regény" első, művészileg még nem tökéletes tapasztalata. Az érett Dosztojevszkij számos ötletének, képének, poétikájának kezdeteit tartalmazza.

Csernyevszevszkij szimpatikusan válaszolt a Sovremennik-ben a Megalázottak és sértettek első részének nyomtatott megjelenésére: „Nem lehet kitalálni, hogy a tartalom hogyan fog alakulni a következő részekben, mert most csak azt mondjuk, hogy az első rész erős érdeklődés az arcok megismerése iránt: egy fiatal férfi, akinek a nevében a történetet mesélik (a regény önéletrajzi formában van), egy lány, akit nagyon szeret, aki maga is értékeli nemességét, de átadta magát egy másiknak, elbűvölő és gerinctelen Ennek a boldog szeretőnek a személyisége nagyon jól fel van fogalmazva, és ha a szerzőnek lesz ideje ellenállni a pszichológiai hűségnek a közte és az őt megkapó lány kapcsolatában, regénye az egyik legjobb lesz, amit az utóbbi időben rendelkezünk évek. Véleményünk szerint az első részben igaz a történet: ez a büszkeség és az erő kombinációja egy olyan nőben, aki hajlandó elviselni egy szeretett embertől a legsúlyosabb sértéseket, amelyek közül az egyik úgy tűnik, hogy elég ahhoz, hogy a régi szerelmet megvető gyűlölettel helyettesítse - ez a furcsa kombináció valójában nagyon gyakori a nőknél. Natasának már a kezdetektől fogva van egy előadása, hogy az a személy, akinek adják, nem ér rá; olyan előadása van, hogy kész elhagyni őt - és mégsem taszítja, éppen ellenkezőleg, otthagyja érte a családját, hogy megtartsa magának a szeretetét, vele rendezkedjen be.<...> Sajnos a legnemesebb nők közül túl sokan képesek felidézni ilyen eseményeket saját életükben, és jó, ha csak felidézzük a múltat, amely már idegen a mai történelmétől. "7

A "Megalázott és sértett" regény megjelenésének kezdetét a "Vremya" magazinban AN Pleshcheev köszöntötte, aki így írt: "Az új regény korábbi műveire emlékeztetett bennünket: ugyanazok a szívragadó jegyzetek hallatszanak benne. .. még az a fantasztikus íz is, amelyet Dosztojevszkij úr annyira szeret, az íze, mintha egyik kedvenc írója, Hoffmann ihlette volna, itt található a legelső jelenetben<...> Az új regény első fejezete, ahol furcsa öregember és kutyája van, véleményünk szerint kiváló. "

Dosztojevszkij regénye megjelenése után különféle irányú kritikusok figyelmét hívta fel magára. A kritikusok, bár nem értenek egyet a regény ideológiai és művészi érdemeinek megítélésével, szinte egyöntetűen felismerték az író új művének varázsát és mulatságát.

A "Haza fia" folyóiratban megjelent A. Khitrov cikke, amelyben a regény magas művészi érdemeit jegyezték fel. "A szerző csodálatos mester, aki árnyékolja az általa megjelenített arcok szereplőit, és mindegyikükre külön árnyékot ad, nem több technikából, hanem egyszerre" - írta A. Khitrov. "A regény hősei nemcsak néhány sápadt árnyék, hanem élő emberek is, akik mindegyikük meggyőződésük szerint, véleményük szerint beszél. Amint él, maga előtt látja ezt a szerencsétlen Smith-t, aki, úgy tűnik számodra, még mindig Millerrel ül és egy értelmetlenül hideg pillantás a forró németre<...> úgy látja, hogy ez a szerencsétlen Ikhmenev életben van, elrejti érzéseit az emberek elől, és csendben - Natasáért kiált. "9 A kritikus megjegyzi a Dosztojevszkij által létrehozott képek művészi megbízhatóságát." Általában a szerzőnek sok csodálatos, mesteroldal van ebben a tekintetben. Egy jelenet - és az egész ember előtted áll. Ne felejtsük el, hogy a szerző által választott karakterek nem könnyűek. ”10 Dosztojevszkij regényének fő érdeme a kritikus szerint a regény általános humanisztikus gondolata, a szerző mély szimpátiájában a„ megalázott és sértett ”.

Éppen ellenkezőleg, az orosz szó kritikusa, GA Kushelev-Bezborodko hangsúlyozta Dosztojevszkij új művének művészi tökéletlenségét, rámutatott a regény „művészi felépítésének” gyengeségére, a cselekményhelyzetek feszültségére és ötletességére, a film természetellenes viselkedésére. a regény szereplői stb. Például Ivan Petrovich kritikája hozzáállása Natasához és az őt elhagyó szeretőjéhez valószerűtlennek tűnik; öregember Ikhmenev - Ivan Petrovichnak, aki elárulta; Natasha indokolatlanul lelketlenül viselkedik szüleivel szemben.

Natasha és Katya Alyosha iránti szeretetének kritikája érthetetlennek és megmagyarázhatatlannak tűnik. Mindkettő önzetlenül szereti "a leghülyébb fiatalembert, még mindig fiút", "valószínűtlenné vált mondatszerzőt, beszélgetőt, zsarnokot és egyben teljesen ostobát". 11 Kushelev-Bezborodko szerint a szerző "egyetlen élő embert, egyetlen valós típust sem vázolt fel, vázolt fel, nem magyarázott meg". 12 A regény címe "egyáltalán nem igazolja a tartalmát". "A megalázott és sértett! - kiáltja fel a kritikus. - Hány szörnyű dráma rejtőzik ebben a két szóban, hány valóban megalázott, hány sértett!" Dosztojevszkij regényében a kritikus úgy véli, hogy "szigorúan véve csak Ikhmenev öregembert gyalázzák meg és gyalázzák". A többi hős, "ha megsértődnek, akkor határozottan a saját szórakoztatására". 13.

Azonban minden hiányosság ellenére - jegyzi meg Kushelev-Bezborodko - a regényt lelkesen olvassák a "mesélés mesteri módjának" köszönhetően. Dosztojevszkijnek benne rejlik a "mesélés utánozhatatlan művészete; megvan a maga eredeti története, a saját mondatreklámja, teljesen eredeti és tele van művésziességgel". A Dosztojevszkij különös szótagja érdemben nem alacsonyabb a Turgenyev, Goncsarov, Pisemszkij szótagnál. A kritikus A megalázottakat és sértetteket "kiváló meseregénynek" nevezi. 14

A "Megalázottak és sértettek" című regény legrészletesebb és legelemesebb elemzését N. A. Dobrolyubov híres cikke, a "Lebukott emberek" adja, amelyet a "Kortárs" 1861-es szeptemberi könyvében tettek közzé.

Dobrolyubov Dosztojevszkij regényét az "év legjobb irodalmi jelenségei" közé sorolta 15, és együttérzően említette Dosztojevszkij ragaszkodását az 1840-es évek "humanista" irányzatához. "Ez élénk és hatékony irány volt" - írja a kritikus - egy valóban humanista irány, amelyet nem ütnek le és nem lazítanak a különféle jogi és gazdasági maximumok. Azt a kérdést, hogy miért haragszik vagy lop el az ember, ugyanúgy kezelték, mint az a kérdés, hogy miért szenved és fél mindenektől: szeretettel és fájdalommal kezdték el felvenni az ilyen kérdések kóros tanulmányozását, és ha ez az irány folytatódik, az kétségtelenül gyümölcsözőbb, mint mindazok, akik követték ezt. " 16.

Dobrolyubov megjegyezte, hogy a "Megalázottak és sértettek" című filmben sok élő, jól kidolgozott részlet található, a regény hőse, bár melodrámára törekszik, helyenként nem rossz, a kis Nelly karakterét pozitívan vázolja fel Nos, a régi Ikhmenev karaktere szintén nagyon élénken és természetesen körvonalazódik. Mindez jogot ad a regénynek a nyilvánosság figyelmére. " 17.

A regény azonban összességében nem elégítette ki a kritikust, aki kijelentette, hogy "megalázott és sértett" - "esztétikai követelmények alatt".

"Ez a képek szegénysége és bizonytalansága, megismétlődésének szükségessége, ez a képtelenség még annyira feldolgozni az egyes karaktereket, hogy legalább tájékoztassa őt a külső kifejezés megfelelő módjáról" - írja Dobrolyubov ", mindezt egyrészt feltárva. másrészt a változatosság hiánya az állományban, a szerző megfigyelései viszont közvetlenül szólnak alkotása művészi teljességéről és integritásáról. " 18.

A regény művészi kudarcai között Dobrolyubov magában foglalja a főhős képét, aki a kritikus szerint "az összes megalázott és sértett"<...> megalázzák és sértik, mint bárki más. ”„ A regény akciója - jegyzi meg a kritikus - egy hónapig tart, majd Ivan Petrovich folyamatosan ügyelget.<...> De ez minden; mi van pontosan a lelkében, nem tudjuk, bár látjuk, hogy nincs jól. Egyszóval, előttünk nem szenvedélyesen szerelmes, önfeláldozó szerető ember<...> előttünk egyszerűen a szerző, kínosan veszi a történet jól ismert formáját, és nem gondolkodik azon, hogy milyen kötelességeket ró rá. Ezért a történet hangvétele határozottan hamis, megkomponált; és maga az elbeszélő, akinek lényegében színésznek kellett volna lennie, valami olyasmi, mint az ősi tragédiák bizalmasa. "19 A regény többi szereplőjét is bírálták." Natasha szillogizmusai feltűnően igazak, mintha ezeket tanulmányozta volna a szeminárium - - gúnyolódik Dobrolyubov. - Elképesztő a pszichológiai meglátása, egy beszéd elkészítése minden szónoknak megtiszteltetést jelentene, még a régiektől is. De egyetértesz, nagyon észrevehető, hogy Natasha Dosztojevszkij úr stílusában beszél? És ezt a szótagot a karakterek többsége asszimilálja. "20 A kritikus kíváncsi arra, hogy" egy olyan büdös booger, mint Alyosha, hogyan inspirálhatja egy ilyen lány szerelmét. "21 Dosztojevszkij ezt nem magyarázta." és a szerző nyilvánvalóan nem jobban érti titkait, mint a miénk. "22

A kritikus szerint Dosztojevszkij sem volt képes "belenézni Valkovszkijba". "Hogyan és mitől lett a herceg olyan, amilyen? Mi érdekli és komolyan aggasztja? Mitől fél és végül mit hisz? És ha nem hisz semmiben"<...> hogyan és milyen módon zajlott le ez a kíváncsi folyamat. "23 Dobrolyubov megjegyzéseinek általános jellege azt jelzi, hogy Dosztojevszkij regényét elsősorban Gogol poétikájának és az 1840-es és 1850-es évek" természetes iskolájának "szempontjából értékelte, amely társadalmi motivációt biztosított. karakterek és viselkedés Ezért a kritikus nem tudta teljes mértékben értékelni Dosztojevszkij művészeti újítását, amely utat nyitott egy ideológiai regény számára.24 Dobrolyubov cikkének címe közvetlenül kapcsolódik a regény ideológiai tartalmának értelmezéséhez. visszaesés "mint" lemondás a saját akarata, saját személyisége. "25

Dobrolyubov számára azonban a "lepusztult emberek" nem "holt lelkek": "ezek az emberek élnek, és a lelkük él", "Isten szikrája még mindig elfojtja őket, és semmilyen eszköz nem használható annak eloltására, amíg az ember élő." Elgondolkodva azon "elesett, megalázott és megbántott egyének" helyzetén, akik közül "sok van a középosztályban", Dobrolyubov arra a következtetésre jut, hogy a helyzetükkel való külső megbékélés ellenére "érzik keserűségét", "vágyakoznak". egy kiút." "Hol van ez a kijárat, mikor és hogyan - megmutatja az életet." 26.

A kritikus bizonyos optimizmussal nézi a "lecsúszott emberek" jövőjét, mivel "Makar Ivanovics és testvérei" megjelenése óta az élet már előrelépett, és a társadalomban "közös vágy mutatkozik az emberi méltóság és teljes jogok helyreállítására" mindenkiben. " „Lehet - zárja beszédét Dobrolyubov -, itt van egy kiút a megkeseredett helyzetből, természetesen nem saját erőfeszítéseikkel, hanem olyan szereplők segítségével, akik kevésbé voltak kitéve egy ilyen helyzet súlyosságának, gyilkos és elnyomó. Hasznos azoknak az embereknek, akiknek elégséges a kezdeményezésük, hogy megértsék az ügyek állapotát, hasznos tudni, hogy ezeknek az elesetteknek a többsége, akiket talán erkölcsileg eltűntnek tart, még mindig határozottan és mélyen hiányzik, bár még saját maguk számára is rejtve vannak, önmagukban élő lélek és emberi élethez és boldogsághoz való jogának örök tudata marad, amelyet minden gyötrelem elpusztíthatatlan. " 27.

Russzkaja Rechi 1861 novemberi könyvében E. Tur cikket publikált Dosztojevszkij úr regénye szerint "A megalázottak és sértettek". 28.

E. Tour, más kritikusokhoz hasonlóan, különösen Dosztojevszkij regényének humanista irányultságát hangsúlyozza, amely egész munkájában rejlik. E. Tur szerint „nem egy év, nem az övé (Dosztojevszkijé. - Ed.) nem változtatta meg sem nézeteit, sem emberségét, sem szimpatikus szeretetét mindazokkal szemben, amelyek az ember nevét viselik. Ugyanaz a meleg érzés, ugyanaz a szeretet, ugyanaz a gyengédség a szerencsétlenekkel szemben! Milyen nagynak és szélesnek kell lennie annak a szívnek, amely diktálja az oldalakat, tele lágyító érzésekkel, tele nagy frissességgel és a legmeghatóbb érzékenységgel. ”29 Ezekből a tulajdonságokból következik, amint E. Tour javasolja, Dosztojevszkij műveinek hiányosságai, amelyekben A finom pszichológiával és az életbe való mély behatolással együtt naiv, gyermeki elképzelések találkoznak róla. A kritikus szerint - Valkovszkij herceg - a regény legkiemelkedőbb, legintegrálisabb, az élethez és a valósághoz leghűségesebb szereplője - "a kvintesszencia". minden rothadás, a társadalom egy speciális rétegének terméke, amelyben nem csak friss gyümölcslevek voltak, de még valami árnyéka is, ami felidézheti az életet, következésképpen az erőt és a fejlődést. "30" Natasha, Alyosha kifogástalan; - jegyzi meg E. Tur, - ha az olvasó legalább egy percig képes lenne nemcsak megbékélni, de még megérteni az őrült és szenvedélyes szerelmet, egy intelligens, határozott, fejlett, érzékeny és dögös odaadó és mély nőt ostoba, gyenge hülye készség, üres vagy felháborító hazug fiú. Maga Alyosha arcképe rendkívül élénk és helyesen körvonalazott<...> Csak az orosz földünk tudott ilyen gerinctelen arcokat kialakítani a társadalom egy bizonyos rétegében<...> Nem dühös, nem okos, nem alacsony, nem mohó, de sokkal rosszabbat, mint rosszat, alacsonyabb, mint egy hírhedt gazember, és milliókat vesz feleségül, így a lány, aki mindent feláldozott neki. "31 E. Tour megjegyzi a kétértelműséget, Dosztojevszkij regényének címe: "Mennyit mondanak ezek a szavak - megalázva és sértegetve! Mennyi véres, kitörölhetetlen harag, véres, kimeríthetetlen, kimeríthetetlen könny árad, és még mindig nem enyhíti a melleit!<...> A megalázott és sértett - végül is ez a saját igazságának tudata és egyúttal a saját tehetetlensége is! "32

E. Tur szerint azonban "A megalázottak és sértettek" általában "a legkisebb művészi kritikát sem bírják". A regény tele van hiányosságokkal, inkongruenciákkal, "a tartalom és a cselekmény összefonódásával". Ennek ellenére nagy örömmel olvassák. "Sok oldalt az emberi szív elképesztő ismeretében írnak, másokat valódi érzéssel, még erősebb érzést váltva ki az olvasó lelkéből. A külső érdeklődés csak a legutolsó sorig esik le, és a legutolsó sor elhagyja a olvasó, aki vágya, hogy megtudja, mi lesz Natasával egy szörnyű alvás után, és nem az a kedves és jóképű Vanya szól-e, akinek a nevében a történetet mesélik, hogy megvigasztalja őt a benne kitört összes gonosztól és vihartól tiszta élet ... ". 33

EF Zarin (aláírva: Z-z) "Példátlan emberek" című cikke (34), amint a címe már bizonyítja, polemikus Dosztojevszkij regényének címeivel és Dobrolyubov cikkével kapcsolatban.

EF Zarin a "Megalázottak és sértettek" fő pátoszát a nők emancipációjának prédikálásában látja, akiknek szószólója állítólag Dosztojevszkij. A kritikus szerint Dosztojevszkijnek "olyan dolgot kellett bizonyítania, amelyre nincs utalás az életben<...> A szerző az emancipáció példáját akarta bemutatni pontosan azon a helyen, ahol a legnagyobb családi gonoszsággal szembeni összes intézkedés kombinálódik.<...> egyszóval mindazon feltételek, amelyek mellett a leglelkesebb temperamentumnak a kialakult erkölcs nyomása van kitéve. ”35

A regény hősei: az önző, hálátlan lány, a kegyetlen apa, a "melodramatikus gazember" Valkovszkij herceg, az "idióta" Alyosha, gerinctelen és petyhüdt Vanya (a közös szerencsétlenség tettese) - mindannyian a kritikus nézete néhány "példátlan ember" élet.

Dosztojevszkij regénye, írja a kritikus, ebbe a könnyű műfajba tartozik, "amely nehéz versengést vált ki a könnyű család nagyon híres világítótestjeivel, amely oly bőséges a francia irodalomban.<...> ő (Dosztojevszkij. - Ed.) csak helyi pétervári színekkel díszítette, szintén általánosan elfogadott és ezért részben rutinszerű fajtában, nevezetesen: regényének teljes időtartamára eltávolította a napot a láthatárunkról, apró, automatikus fagy tulajdonságokkal megszórta, átitatta a muffot az utcákon, és végezetül hősét az állami kórházba vitte. "36

A. A. Grigorjev „A megalázottak és a sértettek” című regényre adott kezdeti pozitív válaszát „Irodalmunk realizmusa és idealizmusa (Pisemszkij és Turgenyev műveinek új kiadása kapcsán)” című cikke tartalmazza. 37

Grigorjev a Megalázott és sértett című könyvben látta A kettős nagy tehetségű írójának azt a vágyát, hogy legyőzze a „szentimentális naturalizmus” fájdalmas és feszült irányzatát, és mondjon egy új, „ésszerű és mélyen szimpatikus szót”. 38 Kicsivel később Grigorjev könyvelés és feuilletonizmus miatt szemrehányást tett a "Megalázottak és sértettek" szerzőjének. Így különösen a kritikus így írt H. H. Strakhovnak 1861. augusztus 12-én: "Milyen keveréke az érzés és gyermekek abszurditások Dosztojevszkij regényében? Micsoda szégyen és hamisság - beszélgetés egy herceggel egy étteremben (a herceg csak egy könyv!). Micsoda gyermekkor, vagyis gyerekkompozíció, Katya és Aljosha hercegnő! Mennyi érzékenység van Natasában, és milyen mély a Nelly alkotása! Általában milyen ereje van mindannak, ami álmodozó és kivételes, és micsoda tudatlanság az életben! "39

1864-ben Strakhov az Epoch magazinban megjelentette "Apollo Alexandrovich Grigoriev emlékei" c. Különösen Grigorjev Sztrakhovnak írt egyik levelében azt mondták, hogy a Vremya szerkesztőségének „nem szabad hajtania, mint postaló, F. Dosztojevszkij nagy tehetségét, hanem a vőlegénynek kell megvédenie és megóvnia a feuilletontól. tevékenység. 40

Dosztojevszkij később válaszolt Ap. Grigorjeva: "Grigorjevnek ez a levele nyilvánvalóan a" Megalázott és sértett "című regényemre utal<...> Ha feuilleton regényt írtam (amiről teljesen bevallom), akkor egyedül én és én vagyok a hibás. Így írtam egész életemben, így írtam mindent, amit publikáltam, kivéve a "Szegény emberek" történetet és néhány szemet a "Halottak Házából"<...> Teljesen bevallom, hogy regényemben sok babát állítanak ki, és nem embereket, hogy vannak sétáló könyvek, és nem olyan személyeket, akik művészi formát öltöttek (ami valóban időt és kihívni gondolatok és lélek). Amíg írtam, természetesen a munka hevében nem tudtam erről, de csak előadásom volt. De valószínűleg ezt tudtam, kezdve azután, hogy írtam: 1) hogy bár a regény nem fog sikerülni, de költészetet tartalmaz, 2) hogy lesz két vagy három forró és erős rész, 3) hogy a két legsúlyosabb karaktereket teljesen helyesen fogják ábrázolni és még művészien<...> Vad mű jelent meg, de körülbelül ötven oldala van, amelyekre büszke vagyok. Ez a munka azonban felkeltette a közönség figyelmét. ”41

Dosztojevszkij 1864-ben hajlandó volt bizonyos mértékben megállapodni Ap. Grigorjev és azok a kritikusok, akik szemrehányást tettek rá, amiért nem szabadult ki teljesen az 1840–1860-as évek demokratikus regény-feuilletonjának rendszerétől a Megalázottak és sértettek című filmben, a fény és az árnyék, a jó és a gonosz jellemző fényes kontrasztjaival. Ugyanakkor az író egyértelműen tisztában volt újításával, nagyra értékelte a "Megalázottak és sértettek" egyes képeinek művészi erejét és pszichológiai mélységét.

A szovjet időkben a regényt többször kinyomtatták, és tömegkiadásokban jelent meg.

A "Megalázottak és sértettek" életre szóló fordításai nem voltak.

A regénynek több változata van a színpadra (P. A. Cserkaszova - Szentpétervár, 1908; A. L. Zhelyabuzhsky - M., 1914 stb.). 42

A "Megalázottak és sértettek" számos szovjet színházi produkció ismert. Ezek közül a legjelentősebb: Moszkva, Moszkvai Művészeti Színház 2.. Insts. Yu. V. Sobolev. Dir. I. N. Bersenev, S. G. Birman; Leningrád, Színház. Lenin Komsomol. Insts. L. N. Rakhmanova, Z. L. Yudkevich. Rendezte: G.A.Tovstonogov. Dir. I.S.Olschwanger. 43

7. o. ... Mephistopheles kutya formában ... - A tragédiában I. -V. Goethe "Faust" Mephistopheles, egy gonosz, mindent tagadó elvet megszemélyesítő pokoli szellem először fekete uszkár formájában jelenik meg Faust előtt.

7. o. ... Hoffmann egyik oldaláról, amelyet Gavarnie illusztrált ... - Ernst Theodor Amadeus Hoffmann (1776-1822) német romantikus író volt. Fantasztikus történeteit ... amelyet P. Gavarnie (1804-1866) francia rajzoló és litográfus illusztrált, francia fordításban jelent meg Párizsban 1846-ban.

8. o. ... az ajtó előtt, a tulajdonos lakásában Augustine megrepedt ... - - Kedves Ágoston (azt. "Ach, du lieber Augustin") - egy akkoriban Németországban népszerű szavakkal ellátott keringő. Dosztojevszkij A démonok című későbbi regényében, Lyamshin zenei improvizációjában Ágoston vulgáris motívuma, amely kiszorítja a forradalmi Marseillaise-t, a katonás Poroszország győzelmét szimbolizálja a republikánus Franciaország felett az 1870-1871-es francia-porosz háborúban.

9. o. ... és még a híres német szellemű Saphir néhány alja vagy sálja is ... - Moritz Gottlieb Safir (1795-1858) - költő és humorista. 1845-ben Szentpéterváron orosz nyelven jelentek meg "A híres humorista MG Safir szellemességei és anekdotái". Vitz (tól német Witz) - vicc; scarfzin (tól német Scharfsinn) szellemes mondás.

10. o. "Dorfbarbier" - "Rusztikus fodrász" (azt.) később: "The Illustrated Country Barber" - humoros folyóirat, amelyet Lipcseben jelentetett meg Ferdinand Stolle.

16. o. "Gyerekolvasás" - Az 1785-1789-ben megjelent gyermek- és ifjúsági magazin "A gyermekek olvasása a szív és az elme számára". Orosz író és oktató N.I. Novikov.

16. o. ... elkezdtem olvasni az "Alphonse és Dalinda" ... - Az "Alphonse és Dalinda, avagy a művészet és a természet varázsa" című szentimentális és moralizáló történetet H. M. Karamzin fordításában jelentette meg a "Gyermekolvasás" 11-12 részében 1787-re.

17. o. ... hétfő Reves ... - A vezetéknevet J. Sand "Mont-Revéche" (1853) regénye ihlette.

20. o. ... "egy koldus egy ősi ipar leszármazottja". - Sor N. N. Nekrasov (Hercegnő) verséből (1856).

21. o. ... a líceumban nevelkedett fia ... - Az 1811-ben alapított Alekszandrovszkij (Tsarskoje Selo) líceum a nemesek számára kiváltságos, zárt oktatási intézmény volt.

S. 25-26. ... befejeztem első regényemet, ahonnan irodalmi karrierem kezdődött ... - A továbbiakban Dosztojevszkij személyes visszaemlékezései a "Szegény emberek" regényről szóló munkájáról (lásd a jelen szerk. 1. köt.).

27. o. Clicker (elavult.) - tehetségtelen és komolytalan író, hack.

27. o. Emlékszem, hogy anekdotákkal bíztattam Sumarokov tábornokairól, arról, hogyan küldtek Derzsavinnak egy aranybevételű tubákot, hogy maga a császárné meglátogatta Lomonoszovot ... A. P. Sumarokov költő (1717-1777) teljes államtanácsosi polgári rangot kapott, amely megegyezett az első tábornok katonai szolgálatbeli rangjával. II. Katalin GR Derzhavin költőnek egy arany tubákot és ötszáz dukátot ajándékozott a "Felitsa" ódáért; 1764-ben M. V. Lomonoszov laboratóriumába is ellátogatott.

28. o. ... a jogtudósok kollegiális tanácsadója ... - Kollégiumi tanácsos - a hatodik osztály polgári rangja a Péter ranglistája szerint; ügyvéd - a jogi iskola diplomája (1835-ben nyitották meg a nemesség számára).

28. o. ... mint Roslavlev vagy Jurij Miloslavsky ... - Ez M. N. Zagoskin (1789–1852) „Roslavlev, avagy az oroszok 1812-ben” (1831) és „Jurij Miloslavszkij vagy az oroszok 1612-ben” (1829) történelmi regényeinek hőseire vonatkozik.

28. o. ... kiállítottak egy kicsi, elesett, sőt hülye tisztviselőt, akinek egyenruháján gombokat szórtak ... - Makar Devushkinról, Dosztojevszkij első, Szegény emberek című regényének (1846) hőséről beszélünk. A Varenka Dobroselovához intézett egyik levélben Makar Devuskin panaszkodik sorsára: "Most gombok, barátom! Egyetértesz, kicsikém, hogy nem lehetek gomb nélkül; de az oldalamnak majdnem a fele megszórva!" (lásd a jelenlegi 1. T. 104. kiadást).

29. o. ... messze a szippantótól a napi Petrovig ... - Orosz közmondás (jelentése: valakinek még sok minden hiányzik). Péter napja - Péter és Pál apostolok ünnepe az ortodox keresztények körében (június 29., régi stílus).

29. o. ... de felismerték, hogy a legesettebb, az utolsó ember is egy személy, és testvéremnek hívják! - V. G. Belinsky, üdvözölve a "Szegény emberek" "humánus gondolatát", ezt írta: "Becsület és dicsőség a fiatal költőnek, akinek múzsája szereti az embereket a padlásokon és a pincékben, és beszél róluk az aranyozott kamrák lakóinak:" Miután ezek mind emberek, testvéreitek "" (Belinsky V.G. Teljes Gyűjtemény op. M., 1955.T. 9.P. 554). Házasodik Akaki Akakievich Bashmachkin szavaival Gogol Felsőkabátjában: "Hagyj el, miért sértesz meg?" - és ezekben az átható szavakban más szavak is felcsendültek: "A testvéred vagyok."

29. o. - Természetesen Nagy Sándor hőse, de miért kell betörni a székeket? - A polgármester szavai Nikolai Gogol "A főfelügyelő" című vígjátékából (I. irat, 1. yavl.) Szárnyas szavakká váltak.

29. o. Itt van a "Moszkva felszabadítása" ... - "Pozsárszkij fejedelem és Minin Nyizsnyij Novgorod állampolgár, vagy Moszkva felszabadítása 1612-ben" (1840) - áltörténeti regény I. Glukarjovtól; Dosztojevszkij "Sztepancsikovo falu és lakói" című történetében is megemlítik (lásd a jelenlegi szerk. 3. kötetet).

30. o. - És mi, testvérem, lesz egy második kiadás, tea? - A Szegény emberek külön kiadása (a második a regény megjelenése után a pétervári gyűjteményben) 1847-ben jelent meg Szentpéterváron.

30. o. ... Gogol éves segítséget kap, és külföldre küldik. - A külföldön élő V. A. Zhukovsky, A. O. Smirnova, P. A. Vyazemsky, P. A. Pletnev, Gogol kérésére 1845-ben hároméves nyugdíjat rendeltek az államkasszából 3000 rubel összegben. ezüst.

31. o. ... regisztráltam Alnaskarra ... - Alnaszkarov N. I. Khmelnitsky (1789-1845) "A levegőben lévő kastélyok" (1818) hiszékeny álmodozó vígjátékának egyik szereplője, aki neve háztartási névvé vált.

31. o. ... olvastam az "Abbaddonna" -ban ... - Abbaddonna (1834) - N. A. Polevoy (1796-1846) romantikus író regénye; e regény hősének megjelenése megfelelt az akkori elképzeléseknek a romantikus költőről.

32. o. "Északi drón" - az "Északi Méh" paródiája - a reakciós irányzat orosz politikai és irodalmi újságja, amelyet Szentpéterváron adtak ki 1825-1864-ben. N.I. Grech és F. V. Bulgarin. Az 1830-as és 1840-es években megtámadta Puskint, Belinszkijt és a "természetes iskola" íróit.

32. o. Tehetség vagy ~ nos, nem zseni, hogyan kiabáltak először rólad ... - Talán ez a megjegyzés utalást tesz Belinsky Szegényekkel kapcsolatos megjegyzéseire. Belinsky azt jósolta, hogy a fiatal író "hivatott irodalmunkban eljátszani azon szerepek egyikét, amelyet túl kevesen kapnak", és tehetségét "rendkívülinek és eredetinek" ismerte el (lásd: Belinsky V.G. Teljes Gyűjtemény op. M., 1955.T. 9.P. 475-476, 407-408; vö .: M., 1956.T. 10.S. 40).

32. o. ... a The Drone-ban olvastam ezt a kritikát ön ellen. túlságosan rosszul bánnak veled ... - Talán LV Brant cikkéről beszélünk (amelyet Ya. Ya. Ya. Kriptonim írt alá.) Az 1846. január 30-án kelt "Északi méh" -ben, ahol különösen azt mondták: "... ők biztosították, hogy ebben az almanachban egy új, rendkívüli tehetség alkotása jelenik meg, magas, szinte Gogol és Lermontov alkotásainál magasabb mű<...> lelkesen nekiláttunk Dosztojevszkij úr regényének elolvasásán, és az összes olvasóval együtt súlyos csalódást okoztunk<...> Az új szerző regényének tartalma rendkívül bonyolult és terjedelmes: a semmiből úgy döntött, hogy verset, drámát épít, és ez kijött semmi, minden állítás ellenére, hogy valami mélyet, valami nagyon szánalmasat teremtsenek, a külső leple alatt, mesterséges (nem ügyes) szépség. "Lásd még az előző jegyzetet.

35. o. Vecsernye - esti gyülekezeti istentisztelet.

36. o. Ladanka (tenyér) - egy zacskó tömjén vagy valamilyen talizmán, amelyet a mellkason viseltek a kereszttel együtt.

P. 39. Vesperák - éjszakai gyülekezeti istentisztelet.

S. 48. Írnok Augustin Eugene (1791-1861) - francia dramaturg, számos vaudeville és vígjáték szerzője. Dosztojevszkij Scribe műveiben a francia polgárság eszméinek és ízlésének tükröződését látta.

51. o. Akkor még írtam a nagy regényemet ... - Talán itt tükröződtek Dosztojevszkij emlékei a befejezetlen "Netochka Nezvanova" regényről, amelyet később regénygé alakítottak (1847-1849).

57. o. Miért, már meghalt, fogyasztva ~ hagyott valamit feleségének és gyermekeinek? - V. G. Belinsky tuberkulózisban hunyt el 1848. május 28-án; családja minden megélhetési eszköz nélkül maradt (lásd: V. G. Belinsky a kortársak emlékirataiban. M., 1977. S. 563).

57. o. Már kimentünk a térre; előttünk a sötétben egy emlékmű állt ... - I. Miklós emlékműve, P.K. Klodt szobrászművész (1805-1867); Szentpéterváron, a Szent Izsák téren telepítették 1859-ben

62. o. Kyote - üvegezett szárnykeret vagy szekrény ikonokhoz; istennő.

64. o. Ravasz ember! Szabadkőműves! - Kőműves (Francia. franc maçon; lit .: szabadkőműves) - misztikus rítusú vallási és etikai társaság tagja, amely a 18. században keletkezett. Angliában. A szabadkőművesség már a 18. század 70-80-as éveiben elterjedt Oroszországban.

64. o. ... Ikhmenevek, még Iván Vasziljevics Rettenetes alatt is, nemesek voltak ~ és Karamzin történetében említik őket. - Az Ijmenevek és Sumilovok ősi nemesi családjairól szóló információk fiktívek; H. M. Karamzin orosz államtörténete c.

65. o. jezsuita (a Jézus - Jézus név latin formájából) - a katolikus szerzetesrend tagja, amelyet Ignác Loyola alapított 1534-ben. A jezsuiták taktikájára és gyakorlatára jellemző, az erkölcsi normák szándékos megsértése (az elv szerint: "a cél igazolja az eszközöket") a "jezsuitizmus" fogalmát közös névévé tette.

68. o. Bonton - az a képesség, hogy megtartsa magát a "magas társadalomban", a világi modorban és az illemtanban (Francia. bon ton jó hang).

S. 75–76. "A szamovárom egy tölgyfa asztalon forral ~ színes függöny, egy ágy mögött ..." - A továbbiakban Natasha Ya. P. Polonsky "Harang" (1854) című versét idézi.

82. o. ... néha elmész esténként megnézni R *** herceget ... - A "Szegény emberek" sikere megnyitotta Dosztojevszkij előtt az utat a magas társadalom és az irodalmi szalonok felé. R *** herceg - esetleg V. F. Odoevsky herceg (1803-1869), híres orosz író és zenekritikus, akinek irodalmi és zenei szalonjában Dosztojevszkij volt.

85. o. ... csak meg kell mutatnia az ujját a gogoli középhajós felé ... - Nyikolaj Gogol "A házasság" című vígjátékában Zsevakin elmondja Kocskarevnek Petukhov középhajósról, akinek "vidám kedve volt": "Régen az volt, hogy így mutatott neki egy ujját - hirtelen nevetett, Isten által, és estig nevetett. "(II. fájl, kb. 8).

87. o. ... inkább Lisszabon megbukik ... - A lisszaboni földrengés 1755 novemberében történt. A földrengés 60 000 ember életét vesztette, és a város nagy részét elpusztította. Voltaire ezt a katasztrófát a "Lisszaboni földrengés" című versében és a "Candide" filozófiai történetben írta le.

88. o. ... szinteké tat c "est l" essentiel ... - A harmadik birtok a fő (Francia). Átfogalmazva E. J. Sieyes apát brosúrájának fogási mondatát: "Mi a harmadik birtok?" ("Qu" est-ce que le tiers état? ", 1789) Franciaországban az 1789-es forradalom előtt a lakosság kiváltságos, túlnyomórészt városi részét harmadik birtoknak nevezték (a két kiváltságos birtok a nemesség és a papság volt) ).

88. o. Rothschildok - a pénzügyi iparmágnák dinasztiája, amelyet Mayer Anselm Rothschild (1743-1812) frankfurti bankár alapított. A XIX. a Rothschildok bankházai egész Európában elterjedtek. Rothschild neve a pénz és a gazdagság erejének szimbólumává vált (lásd még Az idióta és a tinédzser regényeket).

90. o. Julius Caesar (Kr. E. 100-44) - római államférfi, katonai vezető és író.

91. o. ... valami "nedves", mint Gogolé ... - N. V. Gogol befejezetlen „Per” című vígjátékában (1842) Zherebtsova földbirtokos végrendeletében „Evdokia” helyett „Obmokni” -t írta alá.

91. o. Courtesan - udvarolni, tetszetős, hízelgő (Francia udvarló).

P. 110. ... az első Vanka, akivel találkozott, csúnya gitáron. - Vanka taxis; gitár - itt: bérelt kerekesszék.

P. 112. Fej - házas nők fejpántja paraszti, polgári és kereskedői környezetben.

P. 113. Nikolay the Pleasure (Csodamunkás Miklós) - a keresztény egyház szentje.

P. 113. Ne tedd a jót, de tedd a rosszat ... - A kifejezés Dosztojevszkij "szibériai jegyzetfüzetéhez" vezet vissza, amelyet az író kemény munkával végzett (lásd: Dosztojevszkij F.M. Teljes Gyűjtemény cit .: 30 kötetben, Leningrád, 1972. 4. kötet, 319. o.). Lásd még a megjegyzést. hogy s. 121.

P. 115. Magán végrehajtó - a rendőri egység vezetője.

P. 115. Maklak (köznyelvi) - közvetítő, kereskedő, viszonteladó, gazember.

P. 118. ... megfojtja Chainsky tengernagyot ... - Igyon egy teát.

P. 119. Dusseau - egy francia étterem tulajdonosa Szentpéterváron.

P. 119. Meadowsweet - kereskedő (a "tárolás" szóból - liszt- és gabonabolt).

120. o. Júdás és Falstaff, együtt ... - Júdás, az egyik apostol - Krisztus tanítványa - harminc ezüstért adta át a zsidó főpapoknak; neve szinonimává vált az "áruló" szóval. Falstaff komikus karakter W. Shakespeare "IV. Henrik király" és "A windsori pletyka" darabjaiban, mulatozó és vidám fickó.

120. o. Mezben van, bár bársonyos, és úgy néz ki, mint egy szlavofil ... - Fehérnemű - közönséges férfi felsőruházat, rögzítőelemekkel az oldalán, a vállától és a derekánál. A szlavofilek az 1840-es években az orosz társadalmi gondolkodás ideológiai és filozófiai irányának képviselői, akik egy eredeti, az európai, kulturális és történelmi fejlődés útjától eltérő elképzelést védték. Néhány szlavofil ideológiai okokból elhagyta az európai ruhát és visszatért az orosz nemzeti ruhához (például Konstantin Aksakov).

120. o. Angol klub - nemesi klubok Szentpéterváron (alapították 1710-ben) és Moszkvában (alapították 1807-ben).

120. o. Whistjáték - egyfajta kártyajáték, általában négyen.

121. o. Cornelius Nepos (kb. 100 - Kr. e. 32 után. e.) - római történész és író, jeles emberek (római uralkodók, katonai vezetők, történészek, költők stb.) életrajzának szerzője; írásainak tanulmányozásáról a gimnázium latin nyelvű programjai gondoskodtak.

121. o. Annak ellenére, hogy koromban vagyok, már nem vagyok undorítóbb ~ egy kalacsik lelke akarja ~ olyan kegyelem van a házban, hogy semmi sem csalogatta a macskát a kunyhóból ~ a jó fickót a juhok ellen és az ellen a jó fickó, maga a juh ~ a fekete kutyát nem lehet fehérre mosni. - A kifejezések Dosztojevszkij szibériai jegyzetfüzetének bejegyzéseire nyúlnak vissza (lásd: Dosztojevszkij F.M. Teljes Gyűjtemény op. T. 4. S. 235, 239, 247).

121. o. ... az elsőszülöttedről beszélek. - Ez Dosztojevszkij első regénye, a Szegény emberek.

S. 121-122. ... kúszás és horog ... - Itt bizonyos értelemben: gazember és szélhámos.

122. o. ... néhány Homérosz vagy Dante, vagy néhány Friedrich Barbarus ... - Homérosz (Kr. E. 12. és 7. század között) egy legendás görög költő, akinek az Ilias és az Odüsszea című epikus költeményeket tulajdonítják. Dante Alighieri (1265-1321) - a nagy olasz költő, az isteni vígjáték szerzője. Friedrich Barbarossa (kb. 1125–1190) - német császár, akinek személyiségével számos legenda, hagyomány és történet kapcsolódik.

122. o. Vállalkozó (a francia entreprendréből - vállalni, vállalni valamit) - vállalkozó; itt: kiadó.

P. 123. Je mon bien o-t ajánlù je le trouve ~ olyan, mint Moliere. - Bárhová találom, elviszem az enyémet (Francia). - Ezt a szárnyassá vált kifejezést J. B. Moliere francia drámaírónak (1622-1673) tulajdonították. Ennek legvalószínűbb forrása azonban a Moliere-társulat által játszott Sancho Panza kormányzóság című spanyol színmű (1642).

P. 131. római házi istenek - az ókori rómaiak kandallójának védőszentjei; értelemben használva: otthon, otthon.

P. 132. Masherochka (a francia ma chХre-ból - kedvesem, kedvesem) - az iskolalányok egymáshoz való megszólításának szokásos formája; itt az értelemben: cutie (ismerős).

P. 134. Canapes - egy kis kanapé emelt fejtámlával (Francia. canapé).

P. 134. ... de ne avatkozz az ndrav-m ... - A kifejezés megtalálható különösen IF Gorbunov (1861) "Jelenetek a kereskedő életéből" c. A második jelenetben a kocsis a következõképpen jellemzi kereskedõ tulajdonosát: "... régen az volt, amit tett - szenvedély! Poharakat és ételeket fog összetörni a kocsmában: kapjon, azt mondja, tõke mindenért, ami ér, de ne avatkozzon az ndravba! " (Gorbunov I.F. Teljes Gyűjtemény op. 3. kiadás SPb., 1904. T. 1. S. 172).

P. 136. ... egy hatalmas Stanislav, aki a nyaka körül lengett. - Ez a Stanislav másodfokú rendre utal, amelyet a nyakán viseltek.

144. o. ... aki már harmadik éve jelent meg egy többkötetes könyvvel. - Beszélünk az "Orosz tudósok és írók által összeállított enciklopédikus szótárról", amelyet 1860-ban kezdtek kiadni; A szótár szerkesztőjének feladatait eleinte A.A.Kraevsky vállalta.

151. o. Akadály - a párbaj résztvevői közötti távolságot jelző vonal; gát elé állítani - harcra kényszeríteni párbajban.

152. o. ... mint az a király lánya ~, aki szekéren elgázolta apja holttestét? - A római történelem egy epizódja, amelyet Titus Livy (Kr. E. 59 - Kr. U. 17.) mesélt el. Servius Tullius római király lánya, aki férje Tarquinius királlyá nyilvánítása után hazatért a fórumról, szekérrel lovagolt apja holtteste fölött, akit Tarquinius megölt, véres nyomokat hagyva útjában (lásd: Titus Livy. Történelem Róma alapításától // Róma történészei. M., 1970.S. 184-186).

P. 194. Miért, miért halt meg? - Pokrovsky hallgató haláláról szól a "Szegény emberek" című regényben.

P. 194. ... és ők ... egy lány és egy öregember ~ És nem lesznek szegények? - Nellyt Varenka Dobroselova és Makar Devushkin - a "Szegény emberek" regény hősei - további sorsa érdekli.

200. o. aki, úgy tűnik, valahol Tolsztojban ~ kerüli az olyan mondatokat, amelyekben a névmások. - Ez egy epizód Lev Tolsztoj Gyermekkorából (lásd: XXIII. Fejezet, A Mazurka után).

S. 201. ... tombak samovar ... - A Tompac sárgaréz, réz és cink ötvözete, ellenáll a rozsdásodásnak.

S. 201. ... sauternes, lafite és konyak ... - A Sauternes a fehér szőlőfajta változata; lafite - piros.

202. o. Bergamott (ital. bergamotto) egy citrusfa, amelynek gyümölcsének héjából aromás illóolajat kapnak, illatszeriparban használják.

204. o. Hadicsel (vagy stratéga, görög) - katonai ravaszság, az ellenséget félrevezető akció.

S. 208 ... isten tudja, milyen párizsi titkok ... A kifejezést a regény címe, a párizsi rejtélyek (1842-1843) ihlette, amelyet akkoriban széles körben ismert E. Hsiu francia író, és amely Párizs társadalmi bázisának életét ábrázolja.

208. o. ... tökéletes ember, Schiller testvére ... - Johann Christoph Friedrich Schiller (1759-1805) - a nagy német költő és dramaturg, a német klasszikus irodalom egyik megalapítója. Valkovsky parodisztikus értelmezésében az "örökké fiatal Schiller" egy szép gondolkodású idealista-álmodozó típusát személyesíti meg.

209. o. Santa fe de bogota (Bogota) Kolumbia fővárosa.

209. o. Nassau - Germán hercegség, amely 1866-ig önállóan létezett, majd Poroszország része lett.

209. o. ... mit mondanak Khlestova grófnő? - Khlestova az A. Gribojedov uralkodó öregasszony, Famusov sógornője, "Jaj értelemből" című vígjáték egyik szereplője. Házasodik Famusov megjegyzésével a vígjáték fináléjában:

Oh! Istenem! mit fog mondani

Marya Alekszevna hercegnő!

P. 210. Salak - kalap, sapka (a bohócokkal együtt).

P. 214. Kereskedelmi híd - híd a Kryukov-csatornán Szentpéterváron (Leningrád).

P. 219 ... a reformok kezdetéről ... - A paraszti és más polgári reformok előkészítéséről szól Oroszországban. Ezek kérdését az 1850-es évek végi sajtó széles körben megvitatta.

P. 230. Bolsaja Morskajához, B.-hez - Ez a Bolshaya Morskaya (jelenleg a leningrádi Herzen utca) Borel éttermére vonatkozik.

P. 231. Most minden szegénységed van, elveszett felöltők, ellenőrök, hetyke tisztek, tisztviselők, régi évek és szakadár élet ... - A herceg támadása az irodalom demokratikus, gogoli irányzata ellen irányul. "Elveszett felöltők", "ellenőrök", "tisztviselők" - utalás az "Overcoat" -ra és "Gogol" főfelügyelőre. "Huncut tisztek" - talán N. Shchedrin "tartományi esszéinek" hőseire gondolnak. "Régi évek", "szakadár élet" - PI Melnikov-Pechersky jobbágyellenes történeteinek témái.

P. 231. Vannak olyan kalandorok, hogy még én is rosszul vagyok ... - Talán utalás E. P. Kovalevszkij "Szentpétervár éjjel és nappal" (1845) regényére, amely az alsó rétegek életét írja le. Az is lehetséges, hogy Valkovszkij maró támadása szélesebb körű volt, és a "természetes iskola" íróit célozta meg az "alacsony" műfajok (például "fiziológiai esszé"), témák és karakterek iránti hajlandóságukkal.

P. 235. ... az egyik íród ~ képes lesz arra, hogy az élet második személyének szerepére korlátozódjon ... - Bersenev, Ivan Turgenyev "Éjszaka" (1860) című regényének hőse, barátjával, Shubinnal folytatott vitában kijelenti, hogy "életünk teljes célja az, hogy magunk elé tegyük a második helyet". (Turgenyev I.S. Teljes Gyűjtemény op. és betűk: 28 kötetben. M. L., 1964. T. 8. P. 14).

237. o. Áttört (francia. polichinelle, től ital. pulcinella) - a francia népi bábszínház komikus karaktere; ennek a szónak a főneve: hülye, bohóc.

P. 239. ... hogy mindegyikünk leírhassa az összes csínját-bínját ~ el kellett fulladnunk. - Házasodik epizód petit-ugyanaz (Francia. petit jeu - szalonjáték, elveszítések) az "Idióta" című regényben, amikor Nastasya Filippovna vendégeit felkérték, hogy meséljenek (sorsolással) életük legrosszabb tettéről.

240. o. ... válassz titkai bizalmasaként ... - Magabiztos - bizalmas, bizalmas (Francia. magabiztos).

240. o. Van egy különös kéjvágy ~ nem méltóztatja szégyenkezni előtte. - A hős erkölcsi "zagolásának" motívuma, az illem és a jó modor maszkját letépő cinikus lesz, kezdve a "Megalázottak és sértettek" regénnyel, Dosztojevszkij művében állandóvá (vö .: Svidrigailov in Crime and Büntetés, Stavrogin a "Démonokban", Klinevics a "Bobka" -ban, Fjodor Pavlovics Karamazov a "Karamazov testvérek" -ben). Lásd még a következő megjegyzést.

240–241. ... otthon vetkőzött ~ elképedve a néző csodálkozásától ... - Valkovsky "anekdotája" a francia író-oktató J.-J. Rousseau (1712-1778) (lásd: Rousseau J. -J. Fav. cit .: 3 kötetben, Moszkva, 1961., 3. köt., 82–83. Dosztojevszkij A tinédzser című regényében a Vallomások ezt az epizódját Arkagyij Dolgorukij meséli el. Valkovsky "anekdotája" egyfajta művészi párhuzam az "erkölcsi címmel" - ennek a hősnek a cinikus kinyilatkoztatásai.

P. 241. ... fontos, simán, mint egy árnyék a Hamletben. - Shakespeare "Hamlet" tragédiájában a bátyja után kiáltozó fiának, Hamlet hercegnek jelenik meg a bátyja által meggyilkolt dán király szelleme.

242. o. Abessa - apátnő, női katolikus kolostor apátnője (Francia. apátság).

242. o. ... de Sade márki tanulhatott tőle ... - Gróf Donatien de Sade (irodalmi név - Marquis de Sade, 1740-1814) francia író és erotikus regények írója. De Sade személyiségjegyei, életrajza és munkássága később alapul szolgált a "szadizmus" fogalmának megjelenéséhez, ami értelmetlenséget és kegyetlenséget jelent. De Sade nevét, mint a gonoszság és a romlottság megtestesítőjét, Dosztojevszkij más művei is megemlítik - "Jegyzetek a halottak házából", "Démonok", "A Karamazov testvérek".

245. o. ... hogy minél erényesebb az erény, annál önzőbb.- Lehetséges, hogy ez ironikus támadás az orosz forradalmi demokraták, az 1860-as évek oktatóinak, N. A. Dobrolyubov és N. G. Chernyshevsky "ésszerű egoizmusának" etikai doktrínája ellen.

246. o. Talleyrand Charles Maurice (1754-1838) - kiváló francia diplomata, elvtelen és gátlástalan eszközzel rendelkezik, a diplomáciai játék és a titkos cselszövések mestere. Neve háznévvé vált; itt bizonyos értelemben: intelligens, érzékeny ember.

248. o. Alapértelmezett forma - egy stilisztikai eszköz, amelyben a gondolat kifejezése befejezetlen marad, csak egy tippre korlátozódik. Itt ebben az értelemben: kihagyás, lebecsülés.

P. 251. Szent hét -- a nagyböjt utolsó hete, amelyet Krisztus szenvedéseinek ("szenvedélyeinek") és halálának emlékére szenteltek. Lásd még a megjegyzést. hogy s. 282.

P. 252. Irritáció - irritáció (Francia. irritáció).

P. 263. Fürdőköpeny - otthoni fürdőköpeny (azt. Schlafrock).

P. 266. Holnapután Krisztus feltámadt ... - Más szóval, húsvét jön.

P. 268. ... az V. hídon ... - Voznesensky-híd a Katalin-csatornán (ma a Gribojedov-csatorna).

P. 275. Remek poszt - Hét hetes böjt a húsvéti keresztény ünnep előtt.

P. 279. Winder lépés - a következő lépcsősor első lépése.

282. o. Nagypéntek -- Krisztus keresztre feszítésének, szenvedésének és halálának napja; a nagyböjt utolsó ("szenvedélyes") hetében a keresztény egyház ünnepelte. Lásd még a megjegyzést. hogy s. 251.

P. 293. Szoros ház - Oroszországban XVIII - XIX században. egyfajta szabadságvesztés kisebb bűncselekmények miatt.

315. o. Rájött, hogy az irodalomhoz vállalkozóra ~ becsületre és dicsőségre van szükség - természetesen vállalkozói. - Alekszandr Petrovics "vállalkozó" képe az A.A. újságíró, szerkesztő és kiadó személyiségét és jellemvonásait tükrözte. Dosztojevszkij osztotta ezt a véleményt, és Kraevszkijtől való függése megterhelte. Számos kemény kritikát tartalmaz Kraevszkijről Dosztojevszkij levelei az 1840-es évektől az 1870-es évekig. Dosztojevszkij „Puns az életben és az irodalomban” (1864) feuilletonja ellene és az általa vezetett Golos című újságra irányult. Dosztojevszkij szerint Kraevszkij "egész életében nem tárgyként tekintett irodalmi munkájára, hanem mint ügyek" (Dosztojevszkij F.M. Teljes Gyűjtemény cit .: 30 kötetben, Leningrád, 1980. V. 20. S. 138-139).

315. o. Úgy nézem: ez az "írnok" cikke ~ befejezem őket ~ elcsépelhetõvé válik. - Az "írnok" kifejezés alatt A. V. Druzhinin (1824-1864) kritikus értendő, aki Sovremennikben aláírás nélkül jelentette meg "Előfizetők levelei egy nem lakosból" c. A "Netočka Nezvanov" történetre utalva Druzsinin az egyik "Levélben" megjegyezte: "Dosztojevszkij úr történetei kemény munkával válaszolnak, úgymond izzadságszagot éreznek, és ezt a túlzott feldolgozást, amelyet a szerző nem tudja, hogyan kell elrejteni, károsítja a benyomást. "(Kortárs. 1849. N 2.P. 186.). Dosztojevszkijnek gyakran szörnyű sietséggel és rendkívül rövid idő alatt kellett megírnia műveit. Ezért sokáig emlékezett a kritikus felszínes ítéletére.

P. 318. Itt van S ***, két évesen ír egy regényt, tíz évesen pedig N *** csak egy regényt. - Talán utal L.N.Tolstoyra és I.A.Goncharovra. Tolsztoj kétéves időközönként megjelent önéletrajzi trilógiájának a Gyermekkor (1852) és a Fiúkor (1854) részeit. Goncsarov Oblomovnál dolgozott 1849 és 1859 között.

331. o. Wieland Christoph Martin (1733-1813) - német író, az "Oberon" (1780) fantasztikus költemény szerzője.

334. o. ... amit Lázárnak tettetett ... - A "Lazarus színlelés", az "éneklő Lázár" azt jelenti, hogy szegénynek, boldogtalannak színlelje magát, és panaszkodjon a sorsára. A kifejezés a szegény Lázárról szóló evangéliumi példázatra vezethető vissza (Lukács evangéliuma, 16. fejezet, 19–31. Vers).

336. o. Morgen ingyenes! (német morgen früh) - kora reggel. A szójáték kezdő sorai: "Morgenmentes, törölje meg az orrát." Dosztojevszkij szibériai füzetében említik (lásd: Dosztojevszkij F.M. Teljes Gyűjtemény op. T. 4. P. 247.).

1 Dosztojevszkij F.M. Teljes Gyűjtemény cit .: 30 kötetben. L., 1985. 28. kötet 2. 9. o.

2 Uo. 15. o.

3 Dosztojevszkij: Cikkek és anyagok. Pb., 1922. szo. 1., 459. o.

4 Az öreg Ihmmenev szavai, amelyek Ivan Petrovich regényének benyomását fejezik ki (és lényegében meghatározzák a Szegény emberek ideológiai lényegét). Ezeket a szavakat nyilvánvalóan Dobrolyubov cikkének címe ihlette: "Megalázott emberek", amelyet a "Megalázottak és sértettek" elemzésének szenteltek.

5 Dobrolyubov N.A. Coll. cit .: 9 kötetben. M. L., 1963. 7. kötet, 235. o.

6 A "megalázottak és sértettek" regény "irodalmi". A kutatók megállapították, hogy mély és sokrétű kapcsolatban állnak a nyugat-európai irodalom hagyományaival - német (Goethe, Hoffmann, Schiller), angol (Dickens), francia (J. Sand, E. Su, Balzac stb.). További információ erről: Dosztojevszkij F.M. Teljes Gyűjtemény cit .: 30 kötetben, 1972., 3. köt. 525-527 (kommentár: I.Z. Serman).

7 Chernyshevsky N.G. Teljes Gyűjtemény op. M., 1957., 7. köt. 951–952.

9 A haza fia. 1861. No. 9.P. 1094.

11 Rus. szó. 1861.N. 9.P. 44–45.

12 Uo. 46. \u200b\u200bo.

14 Uo. 45. o.

15 Dobrolyubov N.A. Coll. cit .: 9 kötetben, 7. köt., 228. o.

16 Uo. 244. o.

17 Dobrolyubov N.A. Coll. idézi: 9 kötetben, 7. kötet, 230. oldal.

18 Uo. P. 239.

19 Uo. S. 231-232.

20 Uo. 238. o.

21 Uo. P. 234.

22 Uo. P. 235.

24 A megalázottak és sértettek Dobrolyubov értékeléséről további részletekért lásd: Tunimanov V.A. Dosztojevszkij műve: 1854-1862. L., 1980.S., 156-192.

25 Dobrolyubov N.A. Coll. cit .: 9 kötetben, 7. köt., 266. o.

26 Uo. P. 274.

27 Uo. P. 275.

29 Uo. 574. o.

31 Uo. 575. o.

33 Uo. 576. o.

34 Könyvtár olvasásra. 1862. N 1. Oszt. 2.P. 29-56; N 2. Oszt. 2. p. 27–42.

35 Uo. N 2. Oszt. 2. 40. oldal

36 Könyvtár olvasásra. 1862. N 2. Oszt. 2. 42. oldal.

37 Fény 1861. N 4. Oszt. 3., 11. o.

39 A. A. Grigorjev: Anyagok egy életrajzhoz / Szerk. V. Knyazhnina. Pg., 1917.S. 274.

40 Korszak. 1864. N 9.S. 9.

41 Dosztojevszkij F.M. Teljes Gyűjtemény cit .: 30 kötetben, 1980. 20. köt., 133–134.

42 Róluk bővebben lásd: Dosztojevszkij: Az orosz bibliológiai társaság egynapos újságja. 1921.30 okt. (November 12.). 29. o.

43 Lásd a produkciók felsorolását: FM Dosztojevszkij és színház: Bibliográfiai index / Össze. S. V. Belov. L., 1980.S., 142-144. Lásd még: Lapkina G. Dosztojevszkij a modern színpadon // Dosztojevszkij és színház. L., 1983.S. 294-334.

Megalázott és sértett F.M. Dosztojevszkij "Bűnözés és büntetés"

kis ember dosztojevszkij bűnözés

A "kis ember" témája az FM Dosztojevszkij következetes minden munkájában. Tehát már a kiemelkedő mester első regénye, amelyet "Szegény embereknek" hívnak, megérintette ezt a témát, és ez lett a fő műve. F.M. szinte minden regényében Dosztojevszkij, az olvasó "kis emberekkel", "megalázott és sértettekkel" találkozik, akik kénytelenek egy hideg és kegyetlen világban élni, és senki sem tud segíteni rajtuk. A "Bűnözés és büntetés" című regényben a "kis ember" témája különös szenvedéllyel, különös szeretettel tárul fel ezen emberek iránt.

F.M. Dosztojevszkij alapvetően új megközelítést alkalmazott a "kis emberek" ábrázolásában. Ezek már nem szótlan és lesújtott emberek, ahogy N.V. Gogol. Lelkük összetett és ellentmondásos, fel vannak ruházva az "én" tudatával. F.M. Dosztojevszkij, maga a "kis ember" elkezd beszélni, beszélni az életéről, sorsáról, gondjairól, beszél a világ igazságtalanságáról, amelyben él, és ugyanolyan "megalázottan és sértegetve", mint ő.

Sok szörnyű kép az életről, sok elviselhetetlen emberi tapasztalat tárul fel F.M. olvasója előtt Dosztojevszkij "Bűnözés és büntetés" c. De van valami, talán még szörnyűbb, ami már nem a valóság képeire vonatkozik, nem az olvasó előtt kibontakozó emberek tapasztalataira, hanem magára a regényre.

„Miután elítélte Raszkolnyikov„ zavargását ”, F.M. Dosztojevszkij ezzel el akarta ítélni minden társadalmi tiltakozást "V. V. Ermilov. F.M. Dosztojevszkij. - M., 1956. - S. 170 ..

Roman F.M. Dosztojevszkij bűnözés és büntetés egy szegény diák, Rodion Raszkolnyikov által elkövetett bűncselekmény pszichológiai elemzése, aki megölt egy idős nőt, aki pénzkölcsönző volt. Ez azonban szokatlan büntetőügy. Ez úgyszólván ideológiai bűncselekmény, és elkövetője bűnözői gondolkodó, filozófusgyilkos. Az uzsorát nem a gazdagodás jegyében ölte meg, és még csak nem is azért, hogy szeretteinek - anyjának és nővérének - segítsen. Ez a szörnyűség a környező valóság tragikus körülményeinek következménye volt, a regény hősének hosszas és kitartó elmélkedéseinek eredménye a sorsáról és az összes "megalázott és sértett" sorsáról, a társadalmi és erkölcsi törvényekről. az emberiség él. Ermilov VV F.M. Dosztojevszkij. - M., 1956. - S. 172 ..

A "Bűnözés és büntetés" című regényben sok "kis ember" sorsa halad az olvasó szeme előtt, akik a hideg, ellenséges Pétervár kegyetlen törvényei szerint kénytelenek élni. Rodion Raskolnikov főszereplővel együtt az olvasó a regény lapjain találkozik a "megalázottakkal és sértettekkel", vele együtt éli meg lelki tragédiáikat. Köztük a becstelen lány, akit kövér dandy vadászik, és az a szerencsétlen nő, aki a hídról vetette magát, valamint Marmeladov és felesége, Jekatyerina Ivanovna és Sonechka lánya. És maga Raszkolnyikov is a "kis emberekhez" tartozik, bár megpróbálja magát a körülötte lévő emberek fölé emelni. F.M. Dosztojevszkij nemcsak a "kis ember" szerencsétlenségeit ábrázolja, nemcsak szánalmat vált ki a "megalázottak és sértettek" iránt, hanem megmutatja lelkük ellentmondásait, a jó és a rossz kombinációját is bennük. Ebből a szempontból különösen jellemző Marmeladov képe. Az olvasó természetesen szimpatizál a szegény, kimerült ember iránt, aki mindent elvesztett az életben, és ezért a mélyére süllyedt. De Dosztojevszkij nem korlátozódik pusztán a szimpátiára. Megmutatja, hogy Marmeladov részegsége nemcsak saját magának ártott (munkájából kirúgják), hanem sok szerencsétlenséget is okozott családjának. Miatta a kisgyerekek éheznek, a legidősebb lány pedig arra kényszerül, hogy kimegyjen az utcára, hogy valahogy segítsen egy elszegényedett családon. Az együttérzéssel együtt Marmeladov megvetést vált ki önmagával szemben is, ön akaratlanul is hibáztatja a családot ért bajokért.

Felesége, Jekatyerina Ivanovna alakja szintén ellentmondásos. Egyrészt minden lehetséges módon megpróbálja megakadályozni a végső bukást, felidézi boldog gyermekkorát és gondtalan fiatalságát, amikor a bálon táncolt. De a valóságban egyszerűen vigasztalja magát emlékeivel, hagyja, hogy örökbefogadott lánya prostituáljon, sőt pénzt is elfogad tőle.

Minden balszerencse következtében Marmeladov, akinek az életben "nincs hová mennie", berúg és megöli magát. Felesége fogyasztás következtében meghal, a szegénység teljesen kimerítette. Nem tudták elviselni a társadalom nyomását, a lelketlen Petersburg, nem találta meg az erőt, hogy ellenálljon a környező valóság elnyomásának.

Sonechka Marmeladova teljesen másként jelenik meg olvasói előtt. Ő is "kis ember", ráadásul a sorsánál rosszabbat sem lehet kitalálni. De ennek ellenére megtalálja a kiutat az abszolút zsákutcából. Szokott a szív törvényei szerint élni, a keresztény parancsolatok szerint. Bennük merít erőt. Megértette, hogy testvéreinek élete tőle függ, ezért teljesen megfeledkezik önmagáról és másoknak szenteli magát. Sonechka az örök áldozat szimbólumává válik, nagyon rokonszenvez az ember iránt, együttérez minden élőlénnyel szemben. Sonya Marmeladova képe válik a vér gondolatának legkézenfekvőbb kitettségévé Raszkolnyikov lelkiismerete szerint. Nem véletlen, hogy Rodion az öreg nő-zálogházzal együtt megöli ártatlan nővérét, Lizavetát is, aki annyira hasonlít Sonechkára.

A baj és a szerencsétlenség kíséri a Raszkolnyikov családot. Húga, Dunya kész feleségül venni egy vele ellentétes személyt, hogy anyagi segítséget nyújtson testvérének. Maga Raszkolnyikov szegénységben él, még táplálni sem tudja magát, ezért még a gyűrűt is le kell raknia, húga ajándékát.

A regény számos leírást tartalmaz a "kis emberek" sorsáról. F.M. Dosztojevszkij mély pszichológiai pontossággal írta le a lelkükben uralkodó ellentmondásokat, képes volt megmutatni nemcsak az ilyen emberek elnyomását és megaláztatását, hanem bebizonyította, hogy közöttük vannak mélyen szenvedő, erős és ellentmondásos Volkov L. D. személyiségek. Roman F.M. Dosztojevszkij "Bűnözés és büntetés" az iskolai tanulmányokban. - L., 1977. - P.94 ..

Az élet feloldhatatlan ellentmondások gubancaként jelenik meg számára. Mindenhol képeket lát a szegénységről, a jogok hiányáról, az emberi méltóság elnyomásáról. Minden lépésében elutasított és üldözött emberekkel találkozik, akiknek nincs hová menniük. És maga Raszkolnyikov sem volt a legjobb helyzetben. Neki is lényegében nincs hova mennie. Kézről szájra él, egy szánalmas szekrényben hever, mint egy szekrény, ahonnan azzal fenyegetik, hogy kidobják az utcára. A nővére sorsa is veszélybe került.

Marmeladov és Raszkolnyikov között egy kocsmában folytatott beszélgetés során felmerül az a gondolat, hogy egy koldusnál, tehát benne senki sem gyanakszik az érzések nemességére. És megvan ez a nemesség. Képes mélyen átérezni, megérteni, szenvedni nemcsak saját magáért, hanem az éhes gyermekekért is, igazolni felesége durva hozzáállását önmagával szemben, értékelni a lány és Sonya elhivatottságát. Mivel Marmeladov minden látszólag elvesztette az emberi megjelenését, lehetetlen megvetni. Mer-e elítélni egy olyan embert, akinek sorsa nemcsak tragédiája folytán olyan tragikusan alakult? Előttünk van egy ember, akit sért a társadalom könyörtelen törvényei, és bár mélyen tisztában van bukásával, de megőrzi önbecsülését.

Katerina Ivanovna beteg a fogyasztásban, ezt bizonyítják az arcán lévő vörös foltok, amelyektől Marmeladov annyira fél. Feleségéről szóló történetéből megtudhatjuk, hogy nemesi családból származik, a tartományi nemesi intézetben nevelkedett. A szülői áldás nélkül férjhez ment, kétségbeesett helyzetbe került, három gyermekkel a karjában, férje halála után kénytelen volt Marmeladov után menni. - Meg tudja ítélni, mert milyen mértékben érte el szerencsétlensége, hogy ő művelt, nevelt és ismert vezetéknév vállalta, hogy értem megy! De ment! Sírva, zokogva és összenyomva a kezeimet - menjünk! Mert nem volt hova menni! " (XII; 116.). De a megkönnyebbülés a második házasság után sem jött el: a férjet kiszorították a szolgálatból, és ivott, a háziasszony azzal fenyegetőzött, hogy kidobja, Lebezjatnyikovot megverték, éhes gyerekek sírtak. Nem a kegyetlenség vezérli, amikor Sonyát a panelhez küldi, hanem a kétségbeesés és a kétségbeesés. Katerina Ivanovna megérti, hogy mostoha lánya feláldozta magát a hozzá közel állóknak. Éppen ezért, amikor visszatért a pénzzel, „egész este a lábánál térdre állt, megcsókolta a lábát” (XII; 117). Marmeladov pontos leírást ad feleségének, mondván, hogy "forró, büszke és hajthatatlan" (XII; 89). De emberi büszkeségét minden lépésben láb alá tapossák, kénytelen megfeledkezni méltóságáról és büszkeségéről. Nincs értelme segítséget és együttérzést kérni másoktól, nincs hová Katerina Ivanovnához menni, mindenhol zsákutca van.

Sonyáról és a lányról, aki a körúton találkozott Raszkolnyikovval, az író okkal hívta fel a figyelmet portrékra: a Sonya és a lány arcképén bemutatott tisztaság és védtelenség nem felel meg annak az életmódnak, amelyet kénytelenek vezetni, ezért Raszkolnyikov „furcsa és vad volt nézni ezt a jelenséget” (XII; 78). Jövőjük sivár, beleillik a képletbe: "kórház ... bor ... tavernák és egy másik kórház ... két-három évvel később - egy nyomorék, összesen tizenkilenc vagy tizennyolc éves korában él" (XII; 193). F.M. Dosztojevszkij meggyőzően mutatja, hogy ebben a világban közöny, rosszindulatú gúny és ellenségeskedés uralkodik. Raszkolnyikov kivételével mindenki hallgatja a "vicces embert", Marmeladov "horkol", "mosolyog" vagy "ásít". Közömbös a nézők tömege, akik rohantak a haldokló Marmeladov gyötrelmeit nézni. Raszkolnyikov első álmában, amely annyira hasonlít a valósághoz, a lovat "örömmel", "nevetéssel és szellemességgel" korbácsolják.

Így a „Bűnözés és büntetés” című regény F.M. Dosztojevszkij az emberiség jövőjéért. Ez azt mutatja, hogy lehetetlen tovább élni úgy, ahogyan a „megalázottak és sértettek” élnek. Másrészt az író nem fogadja el azt az utat, amelyet Raszkolnyikov a világ boldogsága érdekében tett.

Roman F.M. Dosztojevszkij "Bűnözés és büntetés" című könyve nemcsak a világirodalom egyik legsírosabb könyve. Ez egy reménytelen bánat könyve Gus M.S. F.M. ötletei és képei Dosztojevszkij. - M., 1962. - 267. o.

Pedig jelentőségének megítélésében a döntő tényező a mély igazság az erőszakos társadalom életének intoleranciájáról, ahol a luzsinok rosszindulatukkal, ostobaságukkal és egoizmusukkal uralkodnak. Ami a szívünkben marad, az nem a szenvedés idealizálása, nem a kilátástalanság és a reménytelenség, hanem az emberi elnyomás egész világa iránti kibékíthetetlen gyűlölet.

Jellemző az F.M. Dosztojevszkij a bűnözés és a büntetés című regényben a "kis emberek" reménytelen helyzetének tudatában való bosszúálló élvezet a társadalom törvényei ellen irányul, amelyek a regény hőseit azelőtt választják, hogy olyan utakat válasszanak, amelyek különböző módon vezetnek az emberiség meggyilkolása. Az embertelen társadalom követeli, hogy az ember lemondjon az emberiségről - ez az igazság tárult fel Raszkolnyikov előtt. A "bűnözés és büntetés" feltárja annak a személynek a helyzetét, aki kénytelen választani az embertelenség különböző típusai között.

Teljes ellentmondásban áll minden elméletével, miszerint a bűncselekmények nem magyarázhatók társadalmi okokkal, a szerző úgy tűnik, hogy megpróbálta összegyűjteni azokat a társadalmi okokat, amelyek a kapitalista világban bűncselekményekre kényszerítik az embereket. A reménytelenség a regény vezérmotívuma. Lényegében a regény teljes folyamata, teljes mozgása a reménytelenség különféle formáinak képeinek megváltoztatásából áll.

F.M. világnézete Dosztojevszkij egy maradandó alapvető értéken alapszik - az ember iránti szereteten, a magas humanizmuson. Az író cáfolja a társadalmi elméleteket, amelyek arról szóltak, hogy szükség van és lehetőség több ember életét feláldozni mások boldogságáért.

F.M. Dosztojevszkij, minden ember egyenlő Isten előtt, nincsenek "kicsik" és "nagyok", minden ember a legmagasabb érték. A „kis ember” egy mikrokozmosz, egy egész világegyetem egy mikro léptékben, és ebben a világban sok tiltakozás, nehéz helyzetből való menekülési kísérlet képes megszületni. Ez a világ nagyon gazdag könnyű érzésekben és pozitív tulajdonságokban, de ezt a mikroszintű univerzumot a hatalmas univerzumok megalázták és elnyomták. „A kisembert” az élet kidobta az utcán Gus M.S. F.M. ötletei és képei Dosztojevszkij. - M., 1962. - 268. o.

F.M. "Kis emberek" Dosztojevszkij csak társadalmi helyzetben kicsi, a belső világban nem. F.M. Dosztojevszkij jobb életet kívánt egy tiszta, kedves, érdektelen, őszinte, gondolkodó, érzékeny, érvelő, lelkileg emelkedett és az igazságtalanság ellen tiltakozni próbáló ember számára; hanem egy szegény, szinte védtelen "kis ember".

F.M. Dosztojevszkij olyan kis rangú emberek életének történetét meséli el, akik folyamatosan éheznek, fáznak és betegek, távoli területeken nyomorúságos lakásokban kell élniük, és gyakran kölcsön kell felvenniük.

Egy külön emberi személy témája, amely bizonyos körülmények és körülmények forgatagában forog, amelyek korlátozták életüket Oroszországban, F.M. Dosztojevszkij "Bűnözés és büntetés" olyan ügyességgel és tehetséggel, hogy maga az a tény, hogy az író e regénye azonnal a szavak elismert mesterévé tette.

Ez a téma mindig hallható F.M. műveiben. Dosztojevszkij: a "kis emberek" története a legszembetűnőbb példa F.M. munkájának egyik irányára. Dosztojevszkij Bogdanova O.A. Szépségproblémák és női karakterek a F.M. Dosztojevszkij "Bűnözés és büntetés" // orosz irodalom. - 2008. - 4. sz. - 22. o ..

Így F.M. Dosztojevszkij Bűnözés és büntetés című regényében mély pszichológiai pontossággal írta le a „kis emberek” lelkében uralkodó ellentmondásokat, nemcsak elnyomásukat és megaláztatásukat mutathatta meg, hanem bebizonyította, hogy közöttük mélyen szenvedő, erős és ellentmondásos személyiségeket találunk.

A szerző által létrehozott „kis emberek” képeit átitatja a társadalmi igazságtalanság, az ember megalázása és magas elhívásában való hit elleni tiltakozás szelleme. A "szegény emberek" lelke szép lehet, tele van lelki nagylelkűséggel és szépséggel, nem törik meg a legnehezebb életkörülmények. Össze lehet-e hasonlítani Dunya szépségét Luzhin hülye önelégültségével, vagy kővel lehet dobni Sonechkát, aki a Raszkolnyikov elvesztett erkölcsi eszmény megtestesítője lesz?

FM Dosztojevszkij világmegértése egy maradandó alapvető értéken - az ember iránti szereteten, a magas humanizmuson - alapszik. Az író cáfolja a társadalmi elméleteket, amelyek arról szóltak, hogy szükség van és lehetőség több ember életét feláldozni mások boldogságáért. F.M. Dosztojevszkij, minden ember egyenlő Isten előtt, nincsenek "kicsik" és "nagyok", minden ember a legmagasabb érték.

Tehát a "bűn és büntetés" című regényben külön erővel hangoztatták a "megalázott és sértett" témát. A reménytelen szegénység képei, az egyik komorabb, mint a másik, tárulnak az olvasó elé. Az akció zord környéken, Szentpétervár nyomorult nyomornegyedében, fideszes itatóházakban, piszkos tereken zajlik. Ennek hátterében a Marmeladovok életét ábrázolják. Ennek a családnak a sorsa szorosan összefonódik Rodion Raskolnikov sorsával. A regény mérhetetlen emberi gyötrelem, szenvedés és bánat hatalmas vásznát hozta létre. Az író figyelmesen és szúrósan néz a "kis ember" lelkébe, és hatalmas lelki gazdagságot, lelki nagylelkűséget és belső szépséget tár fel benne, amelyet nem romboltak le az élet elviselhetetlen körülményei. A "kis ember" lelkének szépsége elsősorban a szeretet és az együttérzés képességén keresztül tárul fel. Sonechka Marmeladova képében Dosztojevszkij olyan nagy lelket árul el, olyan "tágas szívet", hogy az olvasó meghajol előtte.

A "Bűnözés és büntetés" -ban F.M. Dosztojevszkij különös erővel fejleszti azt az elképzelést, hogy egy adott személy felelős a hátrányos helyzetűek sorsáért. A társadalmat olyan elvek szerint kell megszervezni, hogy kizárják az ilyen jelenségeket, de minden ember köteles együttérezni, segíteni azokat, akik tragikus körülmények között találják magukat. A gyilkos, Rodion Raszkolnyikov, akit maga is elnyomorított a szegénység, nem hagyhatja figyelmen kívül a Marmeladov család tragédiáját, és odaadhatja nekik szánalmas pénzeit. A megrögzött cinikus és gazember Svidrigailov megfelel a márványmadarak árva gyermekeinek sorsának. Ez keresztény, így kell cselekednie az embernek. Ezen az úton F.M. Dosztojevszkij gondolata magában foglalta a nagy író igazi humanizmusát, aki azt állította, hogy az ember és az emberiség természetes állapota egység, testvériség és szeretet.

Összefoglalva a probléma elemzését „Hozzáállás a„ kis ember ”képéhez F. Dosztojevszkij, a következő következtetéseket lehet levonni.

1. A "kis ember" témája az FM-től származik. Dosztojevszkij következetes minden munkájában. F.M. szinte minden regényében Dosztojevszkij, az olvasó "kis emberekkel", "megalázott és sértettekkel" találkozik, akik kénytelenek egy hideg és kegyetlen világban élni, és senki sem tud segíteni rajtuk.

2. A "Bűnözés és büntetés" című regényben a "kis ember" témája különös szenvedéllyel, különös szeretettel tárul fel ezen emberek iránt. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a tipikus "kisemberekkel" ellentétben minden erejükkel megpróbálnak menekülni a kedvezőtlen körülmények elől, és nem akarják, hogy ez megakadályozza őket abban, hogy teljes életben éljenek és érezzék magukat.

3. F.M. Dosztojevszkij alapvetően új megközelítést alkalmazott a "kis emberek" ábrázolásában. Ezek már nem szótlan és lesújtott emberek, ahogy N.V. Gogol. Lelkük összetett és ellentmondásos, fel vannak ruházva az "én" tudatával. Maga Dosztojevszkij „kis embere” elkezd beszélni, beszélni az életéről, sorsáról, gondjairól, a világ igazságtalanságáról, amelyben él, és ugyanolyan „megalázott és sértett” dolgokról, mint ő.

Megalázott és sértett Dosztojevszkij "Bűnözés és büntetés" című regényében

Terv.

"Megalázott és sértett" vagy "alul"

Okoz. Mindenki más. Raszkolnyikov

Sonya Marmeladova

Dunya

Svidrigailov

Kimenet. Megbékélés önmagaddal.

Valójában a "Bűnözés és büntetés" nevezhető "Megalázottaknak és sértetteknek", ha más regény nem létezik, és ha a fő gondolat nem Raszkolnyikov elmélete és megtorlása érte. Az egész regény szó szerint tele van nyomasztó szentpétervári tájakkal, legalacsonyabb rétegeivel, a burzsoázia életének leírásával. Olyan érzés, mintha bármely szoba és bármely utca, ahová kíváncsi tekintetünk behatol a szerző után, szó szerint büdös, és gyorsan el akarsz menekülni a levegőbe, a Néva hűvös vizébe, de itt sincs béke. Minden lépésben találkozunk a szélsőséges szegénységbe szorított emberekkel. Nagyon látjuk Szentpétervár alját, méhét, mintha Dosztojevszkij versenybe lépne öccsével, V. Hugóval, aki leírta Párizs méhét. A regény legelső soraitól ebbe a mélységbe jutunk: „Sennaya közelsége, rengeteg ismert létesítmény, és többnyire a céh és kézműves lakosság zsúfolódott ezeken a középső pétervári utcákon és sávokban, néha elkápráztatva az általános panoráma olyan témákkal, hogy furcsa lenne meglepődni, amikor egy másik alakkal találkozunk. " Nem meglepő, hogy ilyen körülmények között nem büszke és céltudatos emberek élnek, hanem az élet és a szegénység által megvert és megalázott lények készek mindent megtenni egy darab kenyérért. Vizsgáljuk meg közelebbről ezeket az arcokat, és lássuk, miért gyalázzák meg és gyalázzák őket annyira.

Mindenkinek megvan a maga oka a megaláztatásra, mert mindenkinek, sőt a könyvhősöknek is más a karaktere és a sorsuk. Valaki szándékosan megalázza önmagát, valaki éppen ellenkezőleg, elviseli ezt a megaláztatást. Először is, a főszereplőt, Raszkolnyikovot megalázzák és megsértik. Szélsőséges szegénységben él, táplálja a napóleoni terveket, hogy mindenkit és mindent meghódítson, és végül e tervek összeomlását és saját életének összeomlását látja. Úgy tűnik, miért van ilyen megalázva? Végül is hallgató, a jogi karon tanul, ez a specialitás jövedelmet ígér, és maga Raszkolnyikov sem hülye. Koldusként van öltözve, egy olyan szobában lakik, amely inkább szekrénynek tűnik, és halálosan megijedt a lakás fattyújától. De azt hiszem, ő maga hozta magát ilyen állapotba. Raszkolnyikov gyenge ember, sokan hajlamosak erre a véleményre. Gyenge és tehetetlen, ezért megalázzák. Alig tudott beavatkozni húga, Dunya Luzhinnal folytatott esküvőjébe, képtelen visszavezetni Sonya Marmeladovát az igazi útra, nem változtathat meg semmit nemcsak az egész világon (ahogy arról álmodozott), de még saját sorsában is . Dühös és cinikus, de nem tesz semmit azért, hogy megváltoztassa önmagát. Szándékosan folytatja önmagának megalázását és kipróbálását, nem törődve életével vagy családjával. Nyilvánvaló, hogy Raszkolnyikov megalázása belső ellentmondásaiból fakad, képtelenek megoldódni, és elméjének elferdüléséből fakad, amely az egész világ megváltoztatásának nagy terveit keresi, ahelyett, hogy forrásokat találna az oktatásra. Tudja, hogy bűnös, de nincs ereje önmagával harcolni, ezért Raszkolnyikov mindenhol önmaga gyalázkodik: "Ó Istenem, milyen undorító ez! És tényleg, tényleg én ... nem, ez hülyeség, ez abszurditás! "Hozzátette:" És ilyen borzalom kerülhetett a fejembe? Milyen mocskokra képes azonban a szívem! A legfontosabb: piszkos, mocskos, undorító, undorító! .. És én, egy egész hónapra ... "

Raszkolnyikov nyomán Sonya Marmeladova képét nézzük, ezt megalázták a megalázottaktól és megsértették a sértettektől. Úgy tűnik, hogy az emberi lélek nem képes befogadni ennyi megaláztatást, Sonechka Marmeladova lelke azonban képes. És ha Raszkolnyikovot megalázzák a lelkében, de a társadalomban továbbra is megőrzi arcát, akkor Szonya Marmeladovát az egész társadalom sértegeti, belökjük őt ebbe a szentpétervári méhbe. Annyira megalázott, hogy nem is élhet a családjával, de kénytelen elrejtőzni előlük, ilyen Svidrigailovok mellett, lehallgatva és kémkedve a fal mögött. Szó szerint könnyes szemmel olvastuk a jelenetet, ahol Luzhin hamisan vádolja az ártatlan Sonyát, és még védekezni sincs ereje: „Sonya ugyanazon a helyen állt, mint emlékezet nélkül: szinte meg sem lepődött. Hirtelen a szín elárasztotta az egész arcát; sikoltott és eltakarta magát a kezével. - Nem, nem én vagyok az! Nem vettem el! Nem tudom! - sírt szívszorító kiáltással és Katerina Ivanovnához rohant. Megragadta és szorosan átölelte, mintha a mellével akarná megvédeni mindenkitől. És az őrült Katerina Ivanovna törékeny válla tűnik számára a legjobb védelem.

Mi okozza Sonya megaláztatását? Természetesen nem a saját útját választotta, mi ezt jól tudjuk. Sonya nem önmagáért, hanem családja és szegény alkoholista apja érdekében megalázza magát, és ezért akár mártírnak is nevezhető, nem bűnösnek. Mint már említettük, Sonya megalázott a társadalomban, de a szívében tiszta, ártatlan és büszke. Lelkében béke és nyugalom van, és az evangélium, amely mindig kudarc nélkül fekszik az asztalán. Természetesen Sonya Marmeladova lelkében nincs béke, de a szíve örül, mert családja nem éhezik, és hogy a világon minden Isten gondviselése. Tudja, miért gyalázzák és megalázzák, és ez sokkal könnyebbé teszi az életét: „De mondd el végre” - mondta szinte őrjöngve -, hogy lehet ilyen szégyen és ilyen aljasság benned, más ellentétes és szent érzések mellett , kombinálni? Végül is igazságosabb, ezerszer igazságosabb és bölcsebb lenne, ha egyenesen a vízbe indulnánk és egyszerre befejeznénk! - És mi lesz velük? - kérdezte erőtlenül Sonya, és szenvedéssel nézett rá, ugyanakkor mintha egyáltalán nem lepte volna meg a javaslata. " Szóval, Sonyát sértik és megalázzák, de ez csak külsőleg, belülről van, nem depressziós, mert tudja, hogy a munkája jó.

A regényben kevesebb figyelmet fordítanak Raszkolnyikov nővérére, Dunára, ugyanakkor ő is „azt állítja”, hogy „megalázzák és sértik”. De ellentétben másokkal, Sonya és Raskolnikov, Dunya kiállhat önmagáért, és körültekintőbb, mint sok. Az élet megtörik, de nem hajlik meg, fel akarja áldozni magát testvére érdekében, szándékosan, büszkén teszi, és nem kér semmit cserébe. Dunya-t a társadalom is megalázza, ugyanazon Luzhin és Svidrigailov személyében. Külön beszélhetsz Svidrigailovról, mert a "megalázottak" és "sértettek" galériájában neki is van helye, de ez semmiképp sem ad jogot mások sértésére és megalázására. Beszélj azonban Dunról. Édesanyja így jellemzi őt Raszkolnyikovhoz írt levelében: „Természetesen ismered Dunya-t, tudod, milyen okos és milyen határozott jellemű. Dunechka rengeteget képes elviselni, és a legszélsőségesebb esetekben is olyan nagylelkűséget talál magában, hogy ne veszítse el szilárdságát. " Ez a szilárdság megmenti Dunyát az élet számos problémájától, mert érzi ezt a belső magot magában, úgy érzi, hogy segítenie kell családját. Segítsége és önmagának mások iránti „odaadása” természetesen nem azonos Sonya Marmeladova segítségével. Nincs ilyen áldozata. Dunya azonban határozott és becsületes ember, ezért sértődik meg. Például Luzhin, aki áhította őszinteségét, mivel jobb, ha hoz egy szegény menyasszonyt hozomány nélkül, hogy később legyen mit szemrehányni. És Dunya viselné ezeket a szemrehányásokat, mert feleség lesz, és kötelessége azt mondja neki, hogy engedelmeskedjen férjének mindenben, még egy olyan gazembernek is, mint Luzhin. De ki tudja, talán még a férjétől sem kezdte el tolerálni a megaláztatást. Idézzük fel legalább Svidrigailov revolverének epizódját. De úgy tűnik, hogy ez inkább kivétel, és mégis megértjük, hogy a megaláztatásnak van határa, és Dunya ezt soha nem fogja átlépni.

Szvidrigailov alakja, aki a végén öngyilkos lett, különáll. Úgy tűnik, hogy őt is megalázzák és sértik, és általában lehetetlen egyértelműen értelmezni. Karaktere elég világosan ki van írva, és néha az olvasó együttérez vele és megsajnálja. Tála jó és rossz tettektől mindig kissé oldalra billen, de soha nem kiegyensúlyozott. Svidrigailov gyenge és gonosz, erről tud, és állandóan büntetéseket gondol ki magának késői vallomások és nagy pénzösszegek formájában. Nehéz elemezni Svidrigailovot, úgy tűnik, hogy még maga a szerző sem oldotta meg teljesen és inkább megölte. Az azonban tény, hogy Szvidrigailovot, másokhoz hasonlóan, megalázzák és sértik, mivel ő is ennek a szentpétervári méhnek a része: „Szvidrigailov ismerte ezt a lányt; ezen a sírnál sem kép, sem gyertya nem volt, és imákat sem hallottak. Ez a lány öngyilkos, fulladt nő volt. Még csak tizennégy éves volt, de ez már megtört szív volt, és tönkretette önmagát, sértést sértett meg, amely megrémítette és meglepte ezt a fiatal, gyermeki tudatot, angyaltiszta lelkét érdemtelen szégyennel árasztotta el és előhívta az utolsó kétségbeesési kiáltást. , nem hallottam, de szemtelenül gúnyolták egy sötét éjszakába, a sötétségbe, a hidegbe, a nedves olvadékba, amikor a szél üvölt ... ”Ez a megfulladt nő Svidrigailov lelke. Svidrigailov maga lőtte le magát ugyanabban a nyirkos olvadásban.

Mi a kiút ebből a szörnyű megaláztatásból? És ki találta az összes hős közül? Úgy tűnik, hogy az egyetlen út a önmagával való megbékélés, az önmagába vetett hit és a vágy, hogy megváltoztassuk a körülötte lévő életet. Természetesen a változás nem olyan, mint Raszkolnyikov. Végül is megölte az egyik "sajátját" - a megalázott és sértett Lizavetát. A neheztelés befejezésének vágya és a saját képességeiben való hit kulcsfontosságú a kiút végtelen keresésében. Hogyan hitt Márta Lázár feltámadásában és hogyan hitt Raszkolnyikov Szonya Marmeladova feltámadásában: „Jézus azt mondja neki: Nem mondtam-e neked, hogy ha hiszel, meglátod Isten dicsőségét? Tehát elvették a követ a barlangból, ahol az elhunyt feküdt. Jézus az ég felé emelte a szemét, és azt mondta: Atyám, köszönöm, hogy meghallgattál. Tudtam, hogy mindig hallani fogsz; de ezt azért mondta az itt álló emberekért, hogy elhihessék, hogy te küldtél engem. Ezt elmondva, hangos hangon felhívta: Lázár! kifelé. És a halott kijött. " A megalázott és sértett Raszkolnyikov szintén fényes és nyugodt világba került, ahol a lélek harmóniában él a testtel, és a jobb kéz tudja, mit csinál a bal, és senki sem sértheti meg, ha maga nem akarja ...

Hivatkozások felsorolása

A munka előkészítéséhez a helyszínről származó anyagokat használtak

A "Bűnözés és büntetés" című regény Dosztojevszkij egyik legjobb alkotása. Ez egy Oroszországról szóló regény, amely mély társadalmi változások és erkölcsi felfordulások korszakát élte át, a "hanyatlás" korszakát, egy regény egy hősről, akinek a mellkasa van - úgy, hogy "a mellkas kitör a kíntól" - a fájdalom minden szenvedése, az idő sebei.

Már A. S. Puskin feltárta a hősök érzéseinek, pszichológiájának és beszédének függését az élet körülményeitől. Az ember nevelésének, életkörülményeinek, az uralkodó társadalmi és gazdasági kapcsolatoknak megfelelően gondolkodik, cselekszik, beszél.

Dosztojevszkij regényében egy „kis ember” képével állunk szemben, Pétervár az embereivel, utcáival, tereivel. A társadalmi ellentétek városa. A regény városi tája rendetlennek tűnik: „A forróság szörnyű volt, a fülledtség, a zúzás mellett mindenütt mész, erdők, tégla, por és ez a különleges nyári bűz volt, amelyet minden pétervárosi ember ismer, akinek nincs lehetősége bérelni egy dacha ... ”

Az író elhagyva a zajos, koszos utcákat, elvezet bennünket azokhoz a házakhoz, ahol hősei, „szegény emberei” laknak. Általában ezek a kapitalista Pétervárra jellemző bérházak. Belépünk a "koszos és büdös" udvarok-kutakba, felmegyünk a sötét lépcsőn. Itt van az egyik - „keskeny, meredek és mind a lejtőkön. Mind a négy emeleten az összes lakás összes konyhája kinyílt erre a lépcsőre, és szinte egész nap így állt, emiatt iszonyatos fülledtség volt. " És a szobák? Általában szürkületben rajzolják őket, "halványan megvilágítják a lemenő nap ferde sugarai vagy egy gyengén pislákoló gyertyacsonk ... megfosztották gyermekkoruktól". Nem volt mit enni, „vékony és szakadt inget kellett viselnem mindenhol”, és a földön kellett aludnom. Raszkolnyikov a vágyakozó gyermekekről is beszél: „Nem láttátok itt, a sarkokban azokat a gyerekeket, akiket az anyák küldtek alamizsnaért könyörögni? Megtudtam, hol és milyen környezetben élnek ezek az anyák. A gyerekek nem maradhatnak ott. Ott egy hétéves romlott és tolvaj. "

A regényben szereplő „kisember” reménytelen gyászát szó szerint minden oldalon látjuk. Dosztojevszkij hősei az élet olyan holtpontjaiban találják magukat, ahonnan csak egy kiút van - a halál.

- Érted, érted, kedves uram, mit jelent, ha nincs máshová menni? - kiáltja Marmeladov kínosan. Részeg és degradált állapotban nem vesztette el fájdalmas szeretet és szánalom érzését boldogtalan családja iránt. De nem képes megmenteni. Marmeladov magáról, feleségéről, gyermekeiről beszélve magas, ünnepélyes szavakat használ. Úgy tűnik, hogy ez a degradált tisztviselő nemcsak szánalmat akar érezni, hanem tiszteletben is tartja. De az elpusztuló, bánatában végtelenül magányos ember nem talál együttérzést. Marmeladov egy okos kocsi kerekei alatt hal meg. Felesége, Katerina Ivanovna szörnyű szegénységben haldoklik, haldokló kiáltása: "Mi hajtottuk a nagyt!" - az egész környező kegyetlen világba.

Sonya Marmeladova, sajnálva apját és mostohaanyját, öccseit és testvéreit, egy libertin áldozata lett. Sonya mindent megad, de Marmeladov haldoklik, Katerina Ivanovna haldoklik, a gyerekek meghaltak volna, ha a „jótevő”, Svidrigailov nem jelenik meg itt. Sonya megmenti Raszkolnyikovot, fényt hoz, helyreállítja a lelkeket, támogatja az elesetteket a végső bukásuk határán. Nem mentálisan sérült, súlyos szenvedést szenved, vigaszt keres magának - a vallásban. Sonya Marmeladova a jövő embere, teljes, torzítatlan szépségében, amely még a modern világban is lehetetlen, az emberiség nem közvetlen, hanem távoli keresésének célja.

A koldusos kennel alacsony mennyezete alatt szörnyű elmélet született egy hideg ember, Rodion Raskolnikov tanítványa fejében, amely bűncselekménybe taszította. Kitartóan gondolkodik egy igazságtalanul szervezett társadalom gondjain. Raszkolnyikov arra a következtetésre jut, hogy az emberiség két részre oszlik: "egyszerű" emberekre, akik alkotják a többséget és kénytelenek alávetni magukat az erőnek, és "rendkívüli" emberekre, akik akaratukat rákényszerítik a többségre, még bűncselekmény előtt sem állnak meg. . Raszkolnyikov törekvései mélyen emberi jellegűek: azon gondolkodik, hogyan lehetne megmenteni az embereket az elviselhetetlen szenvedésektől. De elképzelése az emberek ősi, természetes felosztásáról „remegő teremtményekre” és „uralkodási jogra” humanizmusellenes, csak a törvénytelenséget és az önkényt szolgálhatja. Raszkolnyikov megértette, hogy az ember egyedül nyithatja meg az utat az egyetemes boldogság felé, mivel meg van győződve arról, hogy egy „erős személyiség”, „hős” akarata és elméje boldoggá teheti a „tömeget”.

Raszkolnyikov nővére, Dunya, akárcsak Sonya, készen áll arra, hogy feláldozza szépségét és fiatalságát szeretett testvére érdekében - hogy eladja magát azzal, hogy feleségül veszi a sikeres üzletembert, Luzhint, hogy segítsen Rodionon. De miután jobban megismerte Luzhint, rájön, hogy ő az önzőséget és körültekintést dicséri előtte, mint élet elvét, amely karrierhez és profithoz vezet. Dunya pedig kirúgja a vőlegényt. Nem követte Sonya útját, kedvességét, akaratának szilárdságát, büszkeségét nem törik meg a rendkívüli igények. Tiszta.

Rodion édesanyja szegény nő. Egész életében megerőlteti magát a munkahelyén, amiért filléreket fizetnek. Minden erejével igyekszik segíteni fiának az egyetemet elvégezni, hogy az egész életében ne hajlítsa meg a hátát, ahogy ő.

A regényben szereplő Petersburg nemcsak a „megalázottak és sértettek” városa, hanem jól táplált emberek, „üzletemberek”, az élet uralkodói - sötét tetteket folytató kis és nagy ragadozók - városa is. Ezek Louise Ivanovna, Alena Ivanovna, Daria Frantsevna és mások.

A nagy üzletember, ügyes ragadozó típusát Luzhin képe testesíti meg. Dosztojevszkij leplezetlen iróniával és ellenségeskedéssel ábrázolja ezt a középkorú urat, "primitív, méltóságteljes, óvatos és undorító arccal".

Svidrigailov különleges helyet foglal el a regényben. Ez egy erkölcstelen, cinikus ember. A pétervári bordélyházak sötét világa, majd a váratlan gazdagság, a jobbágylelkek fölötti hatalom - mindez megrontotta. Ennek a személynek a lelkében azonban az ördögi súly alatt még mindig szikrázik a kedvesség. Luzhinnal és a hozzá hasonlókkal ellentétben Szvidrigailov nemcsak visszataszító, de tragikus is.

És annak ellenére, hogy a sötét sötétség borítja az emberi lét képét, amelyet Dosztojevszkij rajzolt a regényben, rést látunk ebben a sötétségben, hiszünk a hősök erkölcsi erejében, bátorságában, eltökéltségében, hogy megtalálják az igaz útját és eszközeit szolgálat az emberek számára - végül is „emberek” voltak és maradnak. Ezért végül könnyű érzéssel lezárjuk ezt a könyvet - az emberi géniusz egyik legmagasabb alkotását.