A három szent templom botokon. Zárd be a templomot

A Három Szent temploma Kulishki-n található - egy kiemelkedő ortodox templom, amely a rózsán és a Khitrovo provulki-n található Moszkva központjának közelében.

A templom 1670 és 1674 között épült ismeretlen építész tervei alapján, azóta többször átépítették, felújították.

A templom felépítésekor egyedi formát ölthet: az épület fő szerkezete egyenes négyszög alakú, a Khitrovsky Provulk oldalán 2 szintes kerek apszisokkal. Az alsó templom a felső alapjául szolgál, a felső hármas apszis pedig jelentősen az előbbi mélyére szorul, a két alsó azonban elől nyúlik ki, hangtalanul zuhogva le a tetőről a sétányra. A templom egyetlen kupola, homlokzatait kokoshnik és szegélyek díszítik, az ablaknyílásokat fényűző levelek és oszlopok díszítik, a bejáratok fejét és fejét pedig ekevas borítja. Lenyűgöző a sátor alakú felsőrészekkel és dekoratív tetővégekkel ellátott csilingelő füzére. A templom homlokzatán a dekoráció mellett a 17-18. századi temetkezések feletti sírkövek láthatók.

A templomnak 3 trónja van felszentelve: az alsó templom - a Tryokh ökumenikusok tiszteletére, a Nagy Szent Vaszil, a Grigorij a Teológus Ta, a Felső-templom - az Im'ya Triytsiben, valamint a Takozhu Flóra tiszteletére. Ta Lavra.

A templom története

A Kulishki-i Három Szent Templom szokatlan neve a történelmi misztikumhoz kötődik, mint az újjászületés bora. A Kulishki traktus egy nagy terület, amely a Solyanka utca területén terül el, a Yauzi rakpart szomszédos sikátoraival; A helynév pontos jelentése ismeretlen: a vin jelenthet kandallót és mocsaras helyet, irtott füves erdőt vagy egyszerűen távoli külterületet.

A templom korábbi külterületén boros megjelenésével büszkélkedhetett: a Rachka folyón átfolyó domb (Ivanivska Hill), gyönyörű shilákkal és gyönyörű faji adottságokkal. A 15. században a közelben megjelent I. Vaszilij fejedelmi rezidenciája gyümölcsöseivel, a készülőben lévő Kis Három Szent sugárút környékén pedig feloszlatták a szuverén nyájakat, amely alatt egy kis fatemplomot alapítottak a honvédek nevében. vértanú szentek kiv Flora és Lavra. Néhány évvel később itt jelent meg a moszkvai metropolita rezidenciája, és a már létező Florus és Laurus templom előtt megérkezett a három ökumenikus hierarcha tiszteletére otthonos nagyvárosi templom. A 16. században a Fehér Városnak ezt a részét kezdték aktívan feledésbe merülni, és a fejedelmi és fővárosi udvarok más helyre költöztek, 1547-ben pedig - az Úr tüze után - áttelepítések és nyájak (Chortolyára költöztek) , ami után a számos rezidencia közötti templomok parafaciálissá váltak . .

1670-1674-ben egy hatalmas, paraffinfilléres faépület helyén új kőtemplom épült - dupla tetejű templom, a kamrába bevitt klinkerrel. Az alsó szintet meleg határok foglalták el - a Három Szent, valamint a Flora és Laurus nevében, a felső, égetetlen részt pedig a Szentháromság tiszteletére szentelték fel. Az év során a kabinokat többször is átépítették: az 1812-es tűzvész után bezárták őket, amikor a tető és a falak megrongálódtak, a francia katonák pedig tönkretették a belső teret.

A templom plébánosai között voltak Hitrivka egyszerű helyi lakosai és nemesi nevek: Tovst és Osterman grófok, Volkonsky és Lopukhin hercegek, Melgunov nemesek és mások.

A radián sziklák szokás szerint tönkretették a Három Szent templomot: 1927-ben bezárták szikláját, majd átadták a Myasnitskiy Vyaznitsa, majd az NKVS-nek. A lefejezések temploma és elköltve a dzvinitsa nevet, ami után az újban plusz pénzt tettek a tetejére, és közösségi lakásokat irányítottak. Az 1950-es években megépült a császári templom kerítése; Az évek során a közösségi lakásokat kitakarították, a fülkéket különféle irodák foglalták el. Fontos, hogy ezzel egy időben indult el a restaurálása is: a restaurátorok a templom eredeti megjelenésére fókuszálva helyreállították a kupola szerkezetét, valamint a homlokzatok töredezett dekorációját. Az egykori templom átadása és az istentiszteletek megújítása azonban nem történt meg: 1987 óta a Pilot animációs stúdió Newban található.

1992-ben a Szentháromság-templomot orosz ortodox egyházzá alakították, és az első istentiszteletek az újban csak 1996-ban kezdődtek, amikor az animátorok új helyre költöztek.

Jelenleg a gyülekezetben heti rendszerességű iskola, ikonfestő és restaurátor műhely, Ortodox Család Iskolája és Ortodox Regency tanfolyamok működnek.

A három szent temploma Kulishki-n A cím: Maliy Tryokhsvyatitelskiy provulok, 4/6, Moszkva Basmanny kerülete közelében. A metróállomástól gyalogosan is megközelíthető "Kínai hely" Tagansko-Chervonopresnenskaya és Kaluzko-Rizka vonalak.

Fotó: Három Szentek temploma Kulishki-n

Fénykép és leírás

A Kulishki Három Szentek templomát a Fehér hely ezen részén alapították, amely a 16. században Ivanivskaya Gorka néven vált ismertté, a Keresztelő János születése kolostorának helyreállítása után. A 19. században a templomot a Hitrovszkaja tér hozta létre, és a plébánosok között voltak gazdag kereskedők, a „Khitrovanták” - a tér állandó polgárai, akik a nagy bűnözés helyszíneként hozták létre a hírnevét.

Az egyház a nevet Zolotoust János, Gergely teológus és Nagy Bazil tiszteletére vette fel. Az Ökumenikus Olvasók Tanácsának nevezett, 30. évfordulóját jelző szent története alapján a 11. század végén három szent jelent meg János metropolitánál, hogy pihenőnapot hozzon létre. követői között.

Elsősorban ezen a helyen épült a 15. században a Flóra és Lavra-templom, amely az Első Vaszilij moszkvai herceg rezidenciája melletti kincsudvarban állt. Később, előtte megszerezték a Háromszentek templomát, amely a moszkvai metropolita Volodinia budinkovói templomának kis státuszával rendelkezett, amelyet szintén a hercegi palota hozott létre.

A következő évszázadban, amikor a nagyherceg kertjét Rubtsovo-Pokrovske faluba költöztették, a Háromszentek temploma plébánia lett. A 17. század másik felében a templomot a plébánosok királyi költségén újjáépítették, és kővé vált. Az új, kéttetős fülkénél az alsó melegtemplom főoltárát szentelték fel a Háromszent tiszteletére, a felső részen az Életadó Szentháromság tiszteletére trónt. Az alsó templom másik oldalát Florus és Laurus tiszteletére szentelték. Úgy tűnik, hogy az elkövetkező évszázadokban változások történtek.

A radián uralom létrejöttét ennek a templomnak és sok másnak is az ereklyék és értéktárgyak beszerzése jelentette. Az Istenszülő „Clear Eyes” templomi ikonját elsüllyesztették és megmosták. A templom bezárása után az épület közepén csináltak valamit: leszedték a kerítést, leszedték a tömlöc tetejét, ledobták a fejeket, a belső térfogatot válaszfalakkal osztották el, és egy másikat tettek rá. az állat teteje. A múlt század 60-as éveiig a hatalmas templomból kórház lett, kórház, háztartási helyiség, beépítő irodák kaptak helyet. A 60-as években az Összoroszországi Műemlékvédelmi Egyesület végezte a helyreállítását. A 80-as évek végén a „Pilot” animációs stúdió beköltözött a fülkékbe, és körülbelül tíz évet töltött el.

Ebben az időben a templom rendben van, és az Orosz Föderáció kulturális hanyatlásának tárgya.

A Kulishki Három Szentek Templomának krónikája Moszkva városának gazdag történelmét tartalmazza az ókortól napjainkig.

A helyen mindössze három templom található, amelyek „botokon” állnak, és nem messze állnak egymástól.

Egy ilyen csodálatos szó - „kulishki” - etimológiája hasonló a „kuliga”-hoz, ami a Maidan alatti erdő kivágását jelenti.

A főváros alsó kerülete egykor nagyon kellemes hely volt: a rend a Racska folyó, amely a domboldalon átfolyt; a pagorba síláin vannak a nagyhercegi kertek; rend – az uralkodó nyájai. Az istálló udvarán egy fatemplom állt a lovak pártfogói, Florus és Lavra szent vértanúk tiszteletére.

A 15. század elején itt jelent meg a nagyhercegi rezidencia, melynek területén Szent Volodimir nevében templomot emeltek. A királyi nyájakkal együtt ott volt a metropolisz ajtaja, a Budinka-templom, amely úgy épült, mint Pribudova a virágtemplomhoz, amely már állt.

A tizenhatodik században a White Place, eredeti része aktívan benépesült, és a Nagyherceg kertjét Pokrovskoe településre helyezték át. Számos Budynka templom parafaciálissá vált.

A 17. századi Kulishki Életadó Szentháromság-templom plébánosai között nemcsak helyi kézművesek és szolgák voltak, hanem nemesi családok képviselői is: Akinfovok, Glibovok és Shuisky-k is.

1670 és 1674 között új Szentháromság-templom épült. Az esetleges paraffinokat Koshtinak adták.

Az új szentély most kétoldalt kőből állt, az ajtót a kőből építették be, ami akkoriban ritka volt Moszkva építészetében. Alul az úgynevezett meleg határokat helyezték el a szomszédos bejáratokkal - a Három Szent és a Florolarsk. A felső helyiségeket a nyári vagy hideg templom foglalja el az Életadó Szentháromság nevében. A homlokzatokat Veserunkov szalagok díszítették, tetején magas gangok voltak, a belső falakat eredetileg ekevassal borított részekkel egészítették ki.

Évekkel később Flora és Lavra nevében a Kis Három Szent sugárúton lakó Glibov család legnagyobb budinka temploma lett, amelynek ősei a lerombolása után is a templomról, mint ősi templomról beszéltek.

A Kulishki Három Szentek templomának plébánosai olyan híres emberek voltak, mint Tovst gróf, Volkonszkij herceg, a Melgunov és Lopukhin családok, Osterman gróf. Magát a szentélyt az ő adományukból építik újjá a XVIII. század 70-es éveiben.

Az őrök kiszedték az ott álló sátorfát, és egy újjal felemelték hátulról. Befejezték a 17. századra visszanyúló homlokzatjavításokat, a négyszöget egy további ablaknyílás-sor alatt átvágták. A kultusz átalakulása után egy új megjelenés jelent meg - egy klasszikus.

Sajnos az 1812-es tragikus események nem múltak el a Szentháromság-templom mellett. És mivel a tűz után a bőr nagyon szenvedett, a francia katonák egyszerűen kigúnyolták a belső helyiségeket: értékeket, valamint szent antimenziókat loptak el, trónokat semmisítettek meg. Znov szentélyét 1813-ban szentelték fel.

A háború demográfiai károkat okozott – a Háromszentek templomának plébániája megszámlálhatatlanná vált, és a Keresztelő Szent János-templomnak tulajdonították.

1815-ben a pénzüket elvesztő plébánosok egy csoportját elítélték, elvették a pénzüket, ami felújíthatta az 1817-ben és 1818-ban felszentelt Florolavszkij és Szentháromság - 1817-ben és 1818-ban szentté avatott - haragját. Pont ebben az órában sokáig maradtak, és én magam is felébredtem, amikor épp az empire dekorációt szedtem le. A hasat fémkerítés vette körül, amelyet a kőlépcsőkre erősítettek.

A kultusz jelenlegi megjelenését 1858 és 1884 között változtatták meg.

1927-ben a nagy hentesrendőri egység helyére szervezett börtön adminisztrációja be akarta zárni a szentélyt a benne lévő raktárak tisztítására ezzel a szervezettel. Ekkor a templom védelmét szolgáló aláírások nem segítettek – lezárták. Az ikonosztázt gyorsan eltávolították, a kezdet ikonjait titokban eltávolították az életből. Magát a Háromszentek templomát lefejezték, a zászlót pedig leszedték.

A múlt század 30. századában a Kulishki melletti templom területén gyógyszertár működött. A kultikus standnál azt tervezték, hogy kunyhót rendeznek be a személyzetnek. Az orvosok más helyet találtak, és a templomot közösségi lakássá alakították.

A körülbelül 50 éves robotok kezdenek beleszeretni. Restaurátor O.I. Miután eljutottunk odáig, hogy teljesen átfordíthassuk a kegyhely eredeti arculatát: helyreállítják a szent rózsán egykoron álló gyűrűt, megújul a XVII. századi dekoráció. Igaz, már 1987-ben egy animációs stúdió működött a templom közelében.

Az ókori Moszkvában számos templomot szenteltek fel a három ökumenikus hierarcha – Nagy Bazil, Gergely teológus és Krizosztom János – nevében. A legszentebb rejtélyt az 1084-es egyház belső felépítményeinek sorsához való kötődéséről állította fel a legszentebb idők utódai - a bazilitusok, gregoriánok és johanniták - között.

A máig fennmaradt Trisagion-templom a Pokrovszkij körút és a Szolyanka közötti csendes és kihalt sikátorokban található.

A pontos címek azonban amennyire látható volt - Hitrovszkij Provulk (a forradalom után - Makszim Gorkij) és Malij Triokhsvyatitelsky sarka, amelyet erről a templomról neveztek el, és a keresztény órákban átnevezték M. Vuzovszkijra - nyilván azelőtt. a proletárforradalom eszméi.

Itt, szinte az összes elképesztően érintetlen templommal, volt egy szörnyű Khitrivka - piac és puszta a moszkvai filanderek számára, amelynek helyén, annak lerombolása után, a keresztény órákban iskolát alapítottak. fent a boltban. Ennek a helynek a nevét Kutuzov tábornagy vejéről, N. Z. Hitrovo tábornokról kapta, akinek az 1820-as években volt itt Volodinia, és jó piacot teremtett a hús- és zöldségkereskedelem számára.

Kevesen tudják, hogy maga Khitrivka nem olyan egyszerű hely volt, mint a Rzhaniv Budinok a Szmolenszkájon, hanem az 1860-as években alapított moszkvai munkanélküliek „tőzsde”. Illetve, ahogy szokták mondani, „parkoló” a robotemberek számára, akik itt, robotmunkások között húzódnak meg.

Itt ma napi, szezonális és állandó munkásokat vettek fel, akik a faluból jöttek - ácsokat, ásókat, ácsokat, ajtómunkásokat, állami munkásokat és más kovácsokat. Sok „ravasz ember” továbbra is munkanélküli maradt, csak házassággal kerestek kenyeret, élelmet bérért, és itt telepedtek le, speciálisan épített hajléktalan kunyhókban.

Zvidsi Gorkij az „On the Days” című dalhoz készített anyagot, és még 1901-ben a K.S. Sztanyiszlavszkij a Moszkvai Művészeti Színház művészeivel és dekorátoraival együtt érkezett Hitrivkába, előkészítve ennek a darabnak a produkcióját. Sztanyiszlavszkij ekkor azt gondolta: „Megjelent egy természet, amellyel élő anyagot lehet formálni a képek kreativitásához.” És miután Hitrivka megkereste Gorkij híres remekművével kapcsolatos rejtvényt, a városi sétány és a tér az író nevét kapta.

A forradalom előtti helyi irodalomban azonban az ősi Három Szent Egyházat leggyakrabban „A három szent Kulishki-n” néven ismerik. Manapság a moszkvai fül ezt a nevet részesíti előnyben a Szlovjanszkaja téren található Mindenszentek templomának, de nyilvánvaló, hogy a régi időkben Kulishka települése kicsi volt, és tovább terjedt - Ivanivska Gorkáig és tovább.

És a történet úgy szól, hogy amikor itt volt egy mocsár, voltak gázlómadarak – madarak, amelyek a mocsaras területen időznek. És a számos változat egyike szerint a „kushki”-t az ókorban mocsaras területeknek nevezték.

Hiszen ez a terület Dmitrij Donszkij óráiban veszítette el nevét, aki seregével itt haladt el a Kulikovo-mezőn, és éppen ezen az úton fordult győzelemmel a Kreml felé, elrendelte az itteni Mindenszentek templomának lemészárlását.

Valójában modern kornak tűnik a falkákat régen, amikor az erdő közepén lévő kupacokat takarították, amelyek sűrűn borították ezt a területet, és most helyesebb "kulzhki"-nak nevezni őket.

Bizonyos, hogy ez a hely a 14. századból származik. Ekkor jelent meg az első fatemplom itt, Kulishkiben, a Háromszentek május elsején: feltételezések szerint 1367-ben alapították, az okiratok szerint 1406-ból.

Ezt a templomot azonban kezdetben Szent János nevében szentelték fel. Flóra és Lavra, amelyek töredékeit a királyi nyájak közelében találták meg, és ezek a szentek a lovak és teremtményeik védőszentjei voltak.

És van egy verzió, hogy a Kreml Frolivska főtemplomát erről a kulishki Frolivska-templomról nevezték el, és nem a Myasnitskaia spochatka-i azonos nevű templomról (egy csodálatos kiadvány a múlt szeptember 31-én).

Megbízom ezt a nagyvárosi kastélyok egyikét álló templomot is, amely 1656-ra nyúlik vissza. Majd a templomot újjászentelték - főoltárát az Életadó Szentháromság nevében, az egyik asztalt a Szentháromság nevében szentelték fel. Flóra és Lavra, a másik pedig a Három Ökumenikus Szent nevében. 1699 óta ezen a folyosón túl az egész templomot Háromszentnek kezdték hívni.

Nina új temploma 1674-ben épült. Nyilvánvaló, hogy ezt a templomot a „határmenti” területen alapították a jelenlegi Khokhlovka nyomán - az Ukrajnából, Kis-Oroszországból érkező bevándorlók által benépesített helység, amelyet maga a Khokhlivka és a Maroseyka utcái is megörökítettek.

A település különösen aktív volt 1654 után, amikor Ukrajna Oroszország része lett. Közvetlenül ott, a közelben, Kovpachny Provulkban állt magának Mazepi hetmannak a szobája. Khokhlivka fő központja a moszkvai barokk stílusban épült Szentháromság-templom volt. A Három Szentek templomának plébániáján pedig moszkvai szolgálatosok udvarai és „vallási rangok” voltak.

Így a 17. századi Dumához és a kiemelkedő diplomatához, Ukraincevhez tartozó kamrák a mai napig megőrizték. 1699-ben I. Péter egy orosz hajót küldött Konstantinápolyba, hogy békét kössön a törökökkel, hogy kiépítse Oroszország haderejét a kibontakozó keleti háborúhoz.

A folyó túloldalán aláírták az andruszi békeszerződést, és Petro cár, aki visszautasította az új 1700. szeptember 18-áról szóló híreket, másnap bejelentette a svéd háborút.

Ukrajncev gazdag kis háza pedig nem jó a kincstár miatt. Ezt követően ezekben a kamrákban kapott helyet a Külföldi Irattárak.

A templom egy másik, egyáltalán nem fontos plébánosa a 19. század első felében arról számolt be, hogy az ősi Szentháromság-templom felújítására és díszítésére tett erőfeszítéseket. Tse buv Moszkva rendőrfőnök, O.S. Shulgin, akinek akkori lakóhelye a Myasnitskaya részen volt, amíg át nem szállították őket Stilniki Provulokba. Aztán megvették Kologriv híres standját a Tverszkoj körúton a moszkvai rendőrség vezetőjének, ahol a bálon Puskin először találkozott a gyönyörű fiatal Goncsarovával. Ugyanott álltunk, ahol a Moszkvai Művészeti Színházat ismét felébresztették.

Tyutchev pedig még mindig él, és a Maly Tryohsvyatitelsky Provulk 5-ös fülkéjének melléképületében énekel. 1892-1900-ban a Nagy Háromszentek 1. számú fülkéjének kis szárnyában pedig Isaac Levitan művész tartózkodott, ahol Chaliapin és Neszterov meglátogatta, és de Serov megfestette portréját.

Maguk Budinka mesterei, Morozovék, az itteni talán leghíresebb helyi lakosok, akiknek neve a történelemben az iskolai asszisztensek lapjain elveszett, nem voltak paraffinjai sem a Háromszenteknek, sem a Szentháromságnak, sem a létezőknek. más helyi egyházak. Házi imaszolgálatukat a felkért Rogozka papok végezték, a dombon és a téren álló csodálatos kastély uralkodói közül néhányan óhitűek voltak.

És nem kevésbé, gazdája háza, egy hűvös és parancsoló karakterű nő finanszírozta a Martha-Marina irgalmas nővérek közösségének életét, fiatal fia, Sergius pedig egy kézműves múzeumot hozott létre Moszkvában, amelyet Leont az Evsky provulkunak dolgozik. . Tiszteletre méltó, hogy a Morozov-haza így jóvátette bűneit és megőrizte jótevői hírnevét a híres 1885-ös Morozov-sztrájkot követően, amikor az orihovo-zujevói Mikil gyár munkásai a legszigorúbb pénzbírságok morozov-rendszere ellen csaptak le. .

Budinka asszony, Maria Fedorovna Szimonov leánykorában e gyár uralkodójának, Timófij Savovics Morozovnak, a híres iparosok és emberbarátok dinasztiája alapítójának fia volt. Túlzott fösvénységről és falánkságról tanúskodva, 10-szer tudták megemelni apjuk tőkéjét egy hatalmas sztrájkkal, abban a reményben, hogy eladják a gyárat és fillérekbe helyezik a banknál.

Az osztag úgy döntött, hogy másképp csinálja a dolgokat: kölcsönös partnerséget hoznak létre a rokonokkal, és legidősebb fiukat, Sava Timofiyovich Morozovot nevezték ki igazgatónak. Ugyanaz, akiről szenzációs történelmi nyomozásokat írnak. Ekkor még csak 27 éves voltam, és nemrég végeztem a Moszkvai Egyetemen. Haladó, értelmes, széles látókörű, jóindulatú, olyan pályát kezdett, hogy apái nem dicsekedhettek sem jövőjével, sem szülőföldjének részesedésével.

A család jólétének rendbetétele nélkül azonban a megfelelő megközelítést választották a „rossz oldalról” – megszüntették a bírságolási rendszert, kollégiumot hoztak létre a dolgozóknak, ösztöndíjakat indítottak a diákoknak. Az öreg apa ferdén nézte innovációs útját, és régen a fejét simogatva: „Ó, Savvushka, gonosz vagy magaddal!”, megjövendölte a sorsomat.

És akkor hozzájárult a moszkvai Sztanyiszlavszkij és Nyemirovics-Dancsenko Művészeti Színház létrehozásához, és egy velük való fontos konfliktushoz, egy szerencsétlen szerelemhez Andreeva színésznő iránt, aki Lenin végleteiből ismerte őt. Todi Sava Morozov elkezdte finanszírozni az Iskri céget, mintha bevette volna Mark Aldanovot, azáltal, hogy kiábrándult a részvényeiből.

A családom „bölénynek” nevezte a meredek visszatérései miatt, és nem szerette. És ha 1905 elején a Moroziv gyár dolgozói új sztrájkot irányítottak, hatalmas béremelésekkel és 8 éves munkanappal, maga Morozov Szava jött ide, a Tryokhsvyatitelskybe, és megkérte az anyát, hogy átadja neki a gyárak vezetésének jogát ó. Édesanyja vallomására azzal fenyegetőzött, hogy elmebetegként átveszi őt, és átadta a gyár összes bizonyítványát, ami az ő felelőssége lett a Háromszentek házában.

És már a sors 15. negyedében anyám orvosi konzíliumot hívott össze, ami Savi Morozov azon döntésének eredménye volt – egy „fontos idegrendszeri rendellenesség” miatt, hogy Cannes-ba küldte kezelésre nem szeretett barátja, Zinaida segítségével. Grigorjevna és egy speciális orvos. 28 nap után Sava Morozov lelőtte magát a Kansky Hotel szobájában, és meghalt Moszkvában, a Rogozszkij kerületben.

És édesanyja kis háza Tryokhsvyatitelskoe-ban ismét bekerült a történelembe. 1918-ban a Morozov-kúria közelében volt a baloldali szocialisták felkelésének főhadiszállása.

A Háromszentek templomát 1927-ben bezárták, de szerencsére nem rossz. Sokáig tartott a beüzemelés, voltak kisebb fennakadások, de a fontos a régi idők megmentése volt.

Egy másik, a bolsevikok által épített Háromszent-templom a Sadovo-Spaska utcában, a Cservonik kapu közelében, Stariye Ogorodniki közelében, a Palacovaya Ogorodnaya Sloboda közelében volt, ahol a cári polgármesterek udvarai és maguk a városok álltak a gazdagok között. Ott építette fel Oleksij Mihajlovics a Szent István-templomot. Charitonia az ember királlyá koronázásának napja. Sloboda gyorsan növekedett, és a 17. század első felében már 212 háztartás volt.

A fából készült Három Szent-templom 1635 óta áll itt, Haritonyevszkaja előtt. Kamyan, Szentpétervár határai között. Teológus Jánost 1699-ben ünnepelték Ivan Venyukov Nagy Állami Rendjének költségén, és a 18. század közepén új garna dzvinitsa jelent meg. Akkoriban ez a helység már szertartásossá vált, mert I. Péter császár számára a királyi út Pokrovkából Myasnitskába költözött, amely a német Slobodába kezdett vezetni.

És I. Péter becsülettel nyert, amit a polgárháború alatt értek el, itt, a templom utasítására, Moszkvában először diadalkaput állítottak fel - így hívták a gyönyörű fa boltíveket a kezdetektől fogva.

1724-ben, I. Katalin megkoronázása előtt ismét felvonultak, de 1737-ben Szentháromság napján égtek a bűzök – ugyanott, ahol a Kreml királya meghalt. Aztán a moszkvai kereskedők úgy döntöttek, hogy ajándékot adnak az új Elizaveta Petrivna császárnő megkoronázása alkalmából, és 1742-ben egy új, gyönyörű diadalkaput építettek a császárné tiszteletére a Kremlben.

A bűz azonban kiégett, és a császárné rendeletére 1757-ben D. Ukhtomsky építész újjáépítette őket. A 18. század közepétől pedig ezt a kaput Chervonynak kezdték hívni - a moszkvai hagyománynak megfelelően, nem csak azért, mert gyönyörű volt, hanem mert a Moszkva melletti Chervony faluba vezetett.

Így ébredésük után a Három Szentek templomát „Belya Chervonih Vorit”-nak kezdték nevezni.

Nagyon jó, hogy ezen a fejezeten ugyanazon az alapon lesz egy tábla, mint a Barashy-i Feltámadás templomon a Pokrovets-en (egy csodálatos kiadvány tavaly június 26-án). A forradalom előtti leszármazottak éppen ehhez a Szentháromság-templomhoz kapcsoltak olykor egy legendát egy testvérpár szerelmi kapcsolatairól, ami a csodával határos módon nem vált valóra, nem tudtak szerénységükről, amikor végre szakítottak egy láthatatlan erővel. a templom keresztjénél, - hagyományosan el akarva vinni ezt a legendát a Barashakh-i Feltámadás templomba.

Talán kiderült, hogy a sértett egyházak tiszteletreméltónak bizonyultak Elizaveta Petrivna császárné előtt, aki talán szeretett ilyen koronát tenni az egyházi megosztottságra az élete sorsáról szóló talányra.

A feltámadás templomában volt egy ima (vagy egyszerűen csak egy bejárás), miután Rozumovszkij gróffal Perovnál szórakoztunk. A Háromszentek templomát pedig az adományozott Chervona-kapukon át egyenesen a koronázási helyszínre vitte a Kremlbe, és talán a találós kérdésre is, akiknek parancsot adtak arra, hogy koronát tegyenek a templom fejére - és a feltámadásra is.

1814. június 11-én a Háromszentek templomában megkeresztelték az újszülött Mihail Lermontovot, aki néhány nappal korábban született a hazája által ismert Fjodor Tolja vezérőrnaggyal szemben fekvő bíróság épületében. Az apám, Jurij Lermontov kapitány és a nagymamám közötti konfliktus következtében szinte azonnal a Penza tartománybeli Tarkhan faluba került, és a csillagokat visszafordította az Öt Atya világába.

Jelenleg ezen a helyen áll a „magasház” (Sadovo-Spaska, 21), amelyet a híres építész, A. Dushkin, a legrövidebb moszkvai metróállomások, „Kropotkinska”, „Komsomolska” és „Mayakovska” szerzője ihletett. Ennek a magas rangú személynek magának is van lakása. Lermontov kis épületét azonban lebontották, a tér közelében a költő emlékére szobrot állítottak róla 1965-ben, a helyi metróállomást pedig róla nevezték el – „Lermontovska”.

Még a Háromszentek templomában 1882 végén Moszkvában temették el az elhunytat a Teatralny Proezd-i Dusso Hotel egyik szobájában, a „fehér tábornok” M.D. Szkobelev. Plevna és Shipka hőse 39 éve halt meg. Elragadtatott és titokzatos halála sokat kiáltott, és az emberek eljöttek, hogy elbúcsúzzanak tőle a templom előtt. A csomagtartót a testével együtt a Skobelev - Spaska családi otthonába küldték Rjazan tartományban. A háromszentek templomában a tábornokkal és feltámadásával kapcsolatos talány megválaszolására a plébánosok Mihály arkangyal új, nagy ikonját helyezték el a kiota tornácán.

1927-ben pedig a Kitay-Most Vízkereszt-kápolnából a csodálatos ikont hirtelen átvitték ebbe a templomba. Jómagam az új emberek temetésének órájában voltam. És már 1927. június 11-én a hatóságok úgy döntöttek, hogy lerombolják a Háromszentek templomát, hogy „szépítsék” az autópiacot. Ugyanebben a hónapban megkezdték a Chervona kapu lebontását a Garden Ring egységes autópályájának megnyitása érdekében - mint Sukhareva Vezha, az áthaladó forgalom bűze.

Úgy tűnik, a templom „értékes építészeti emlékként” lopta el Baranovszkijt a gonosztól, de minden rendben volt. Lermontov emlékére sem a templomot, sem a kunyhókat nem őrizték meg. Láthatók újságfirkászok, akik pusztításukat hirdették, és az emlékművek „nem álltak semmiért”.

A templomot 1928-ban emelték a falu közelében. Az 1705-ös faragott barokk ikonosztázt a Szent István-templomnak adták át. Ioanna Voina a Yakimantsiról. Ezen a helyen egy kis teret építettek a Chervoni Vorota állomás 1934-1935-ben épült pavilonja mellé. építész I. A. Fomin.

A három ökumenikus szent Nagy Bazil, Gergely Teológus és Aranyfogú János nevéhez fűződő templom Fehér város egyik legszebb helyén, a Kulishki-n épült. Vin ébredések 1674 r. Kostom parafiyan. Cím: Moszkva, Maliy Triokhsvyatitelsky Provulok, 4/6.

A helyen mindössze három templom található, amelyek „botokon” állnak, és nem messze állnak egymástól. A „kulishki” (helyesebben kulki) egy régi orosz szó, amelyet a különböző dzherelek eltérően értelmeznek. A lehetőségek között a tűztérben, mocsaras területen és fakivágás után erdőben található az érték.

Ezt a szót sokáig használták a Moszkva folyó és a Yauza folyó közötti nagy vízválasztónak. A domborműnek sajátos lendületet adott a Rachka folyó, amely a púp fölött folyt és egy csőbe temetkezett.

A paloták a nagyherceg kertjeit foglalták el, ahol az uralkodó nyájait tartották. A lóudvarban fatemplomot emeltek Florus és Laurus – a szent vértanúk – nevében, akiket a nép a lovak patrónusaként tartott számon. A történészek tiszteletben tartják, hogy e templom után a Kreml Frolivska-kapujáról kapták a nevüket (Szpaskától).

A 15. század elején a nagyhercegi rezidencia a kertekben épült a Szent Volodimir-templommal, és kapott helyet a kastély fővárosi udvara. A Flora és Lavra templom előtt a Budinka Fővárosi Templom állt a Három Ökumenikus Szent nevében.

A 16. században a Fehér hely ősi része aktívan lakott volt. A nagyhercegi kertet Pokrovske faluba költöztették. Számos rezidencia temploma parafaciálissá vált, és tsvintarokat hoztak létre számukra. A mai napig megőrzött utcák és sikátorok között határvonal alakult ki. A Kulishki-i kolostor alapjai Keresztelő János születése nevében adták a nevet a hegynek - Ivanivska Hill.

A 17. századi Háromszentek templomának paraffinjaiból mesteremberek, az uralkodói rendek hivatalnokai és a nemesség képviselői: Shuisky, Akinfovi, Glibov.

1670-1674r. Az esetleges előkészületek eredményeként a Moszkvában ritka építészeti eszközzel - harang rózsán való elhelyezésével - új kőből készült kettős felületű templom épül. Az alsó változat kibővítette a meleg határokat - a három szent a naptól és a virágos a naptól. A hegyekben állt a hideg nyári templom az Életadó Szentháromság nevében.

A magas egyfejű templom az Ivanivska-hegyet koronázta meg. Homlokzatait architrászok és portálok díszítették, magas hankok emelkedtek a tetejére, meleg mennyezet, amely sorban állt, üvegezett fejekkel végződött.

A templom falain megőrzött fehér kőlapok, a 17. - 18. század eleji temetkezések felirataival. Itt vannak Akinfovi, Vladikini, Payusov és Pilip pap temetkezési helyei.

A 18. század másik felében a gazdag plébánosok között Tovsztyi, Osterman grófok, Volkonszkij, Melgunov, Lopukhin hercegek éltek a Háromszentek temploma közelében. Az 1770-es években a templomot újjáélesztették.

Az 1812-es folyó sok nehézséget hozott Ivanivska Gorka lakóinak. A Háromszentek temploma plébániájánál 10 yard égett le. Maga a templom is megsérült a tetőfedése, kifosztották, lerombolták a trónokat és elvitték a szent antimenziókat. A Háromszentek plébániáját először 1813-ban szentelték fel újra, és a plébánia létszámhiánya miatt a templomot a Keresztelő János-templomhoz rendelték, amelyet az elhagyott Ivanivszkij kolostorból őriztek meg. Az 1813-as templomsáv leltárában a város sorsa feltárja a Három Szent Botban álló szentélyt - az Istenszülő „Nyitott Szem” ikonját.

A Három Szentek temploma tanúja volt a nagy orosz zeneszerző, Olekszandr Mikolajovics Szkrjabin megkeresztelkedésének, és ott keresztelték meg nővére F.I. Tyutchev, és kisöccsének is énekelt. 1860-ban A. A. Karzinkin és S. N. Ribnikova született a Kulishki Három Szentek templomában, akik Pukirev „Nervny Slyub” című festményének prototípusai lettek.

Két provulk nevet adtam a templomnak - a Nagy és a Kis Három Szentnek. A templomot nemcsak a városlakók kúriái vették körül, hanem a Myasnitskaya rendőrkapitányság, valamint a hatalmas Hitrovy piac, kincstáraival és kupoláival. A Háromszentek temploma mindenkivel törődött: tekintélyes kereskedőkkel, helyi rendőrökkel és emberségüket vesztett „ravasz emberekkel”.

1917 után a Myasnitskaya rendőrőrsöt börtönré szervezték át, és koncentrált kábítószert vittek be az Ivanivszkij kolostorba. A háromszentek templomát vastag falaival már a foglyok kezébe adták tárolásra és tárolásra. 1927-ben a Myasnitskaya Vyaznitsa adminisztrációja megkezdte a templom bezárását. A bezárt templomból eltávolították a belső teret és az ikonokat, helyreállították az ikonosztázokat. Így jött létre az „Átlátszó Szemek” Istenanya ikonja.

Az 1930-as éveknek vannak sziklái. Áthelyeznek az NKVS-hez. A 4-i ünnep után a templom tetejét közösségi lakássá alakították át. Az 1960-as éveknek vannak sziklái. fülkék vikorystuvavsya fogyasztása alatt a különböző irodákban. Ebben az órában a VOOPІІК megkezdte a helyreállítását. 1987-től kezdve A „Pilot” animációs stúdió a templom közelében volt.

1991-ben született ortodox egyház alakult, és 1992 Fel fogom ébreszteni a templomot, hogy az orosz ortodox egyház felé fordulhasson. Ezt követően azonban még sok sors következett, hogy az animátorokat másként használják fel. 1996-ban tartották az első liturgiát a templomban.

Fais se que dois adviegne que peut.