St. Petersburg Állami Kulturális Egyetem

FIGYELEM!!! Ez a kurzus befejeződött, hogy megrendelje 1 hét és 200 rubel pénz.

Írás - tárgyalás [E-mail védett]

Múzeum és kirándulási tudomány Tanszék

Overettos Alexey Vladimirovich

303 A / S csoport

Tárgy: Tárgy világ Római A. I. Goncharov "oblomov"

Menedzser: Pushkarev A. S.

SZENTPÉTERVÁR

IRODALOM :

1. Zakharkin A. F.: Római I. A. Goncharov "Oblomov" Moszkva, 1963
2. Lyapushkin E. M.: Orosz Idyll XIX. Század és római I. A. A. Goncharov "Oblomov" Szentpétervár, 1996
3. Krasnushova E. A.: I. A. Goncharov: A kreativitás világa St. Petersburg, 1997
4. Krasnushkova E. A.: "Oblomov" I. A. Goncharov Moszkva, 1997
5. Kotelnikov V. A.: Ivan Alexandrovich Goncharov Moszkva, "megvilágosodás" 1993
6. Nedzvetsky V. A.: Romanov I. A. Goncharov Moszkva, 1996, 1996
7. Goncharov I. A.: Összegyűjtött munkák nyolc kötetben, 2. kötetben Moszkva, 1952

Bevezetés

Római I. A. A. Goncharov "oblomov" számos szempontból különböző szempontból tanulmányozták számos irodalmi kritikus. Valójában ez az új multifacének, mert sok problémát emel, nem csak az 1950-es évek orosz életétől a XIX. Század 1950-es éveiből, hanem az "extra emberek" problémájából, a valódi szeretet és a valódi barátság kérdéseiből is - mindez és sokkal tükröződik a regényben. Ebben a munkában a regényt tekintjük

I. A. Goncharov "oblomov" a benne bemutatott objektív világ szempontjából. És ez nem véletlen - végül is, a Gonchars a részletek elismert mestere - így minden, első pillantásra, kisebb háztartási részletek, nem csak a "oblomov" regényében, hanem más munkáiban, Ez megszerzi különleges jelentését. Jellemzően a háztartási részleteket az "EPOCH színei" létrehozására mutatják, és ez a szempont az irodalmi munkák kutatására fordított számos műveletben.

Írók és Goncharov hozzáadja a földtulajdonosok mindennapi életének bemutatásához. S. T. Aksakov az ő önéletrajzi trilógiájában "Családi krónika", "Bagrova Gyermekévei - Az unokája" részletesen leírja a megőrző világot. Azonban a Barskaya életét általában az író által a költői prizmán keresztül, egyértelműen költői tonalitással mutatja be.

A XIX. Század 1950-es éveinek második felében ("Mumub" Turgenev, stb.), A szerénység lényege, kegyetlenség és önzés a földtulajdonosok kiderült. De csak A. I. Goncharov a regényben "Oblomov" ilyen szélességi rotitude mutatja a köpenyt és a nemesség romlását, annyira releváns az idejét. Ez a folyamat, amelyet először az N. V. Gogol 40-es években írtak le, Goncharov mély társadalmi tervet mutat. Senki Goncharova megmutatta, így széles körben és mélyen megmutatta, milyen romboló hatása a mentális világ hiánya az élet.

Tárgyvilág Római I. A. Goncharov "oblomov"

A regényben a "Oblomov", az olvasó nyomon követi az életfeltételeit, amelyben a hibák nőttek fel, a nevelés sörfőzése, apátia, közömbösség. "Megpróbáltam megmutatni oblomov," Potcharov Pa Nikitenko írta: 02/25/15/1873 - Hogyan és miért van emberek az idő előtt ... csók - éghajlat, környezet, stretching - az Outback, a nyugvó élet - és minden Privát, egyéni körülmények között. " Végül is, ez nem titok, hozzáadjuk magunkat, hogy nemcsak az oktatás, a társadalmi környezet befolyásolja a személy személyiségének képződését, az élet egész életében körülvevő helyzetet, ha nem befolyásolja a az ember természete és világnézete; És különösen ez a hatás gyermekkorban érezhető. Nem véletlen, ezért a DeComov életét az írónak a halála előtt a halála előtt nyomon követi, a 37 éves időszakra. Oblomov álmában az író csodálatos képet teremtett a Fényerő és a mélység a földesúr életének képéről. Patriarchális erkölcs, természetes bérbeadó farm, hiányában a lelki érdekek, a béke és a tétlenség - ez az, amit Ilja Iljics volt körülvéve Ilja gyermekkora óta, ez az, amit határozza meg a jelenség az úgynevezett író „Oblance”. De nem titok, hogy gyermekkorban van, hogy a személy karakterének fő jellemzői vannak. A társadalmi, valamint a hazai környezetnek óriási hatása van egy személy természetére és világnézésére.

Ismerje meg az olvasót a hősével, aki a házban fekszik a borsó utcán, az író jelzi karakterének vonzó jellemzőit: lágyság, egyszerűség, nagylelkűség és kedvesség. Ugyanakkor, a római Goncharov első oldalaiból megmutatja az oblomov - apathy, lustaság, "bármilyen határozott cél hiánya, minden koncentráció hiánya miatt.". A szerző körülveszi a hős tárgyait (cipő, fürdőköpeny, kanapé), az egész életen át, és szimbolizálja a fészek mozgását és a tétlenséget. Ha az irodalmi hős múzeumot hozzuk létre, akkor csak ilyen helyzet volt:

A szoba, ahol Ilya Ilyich feküdt, első pillantásra, tökéletesen tisztítottnak tűnt. Volt egy mahagóni iroda, két kanapé, kárpitozott selyemanyag, gyönyörű képernyő, melyet a természetben a természetben és gyümölcsökben hímzett. Volt selyemfüggönyök, szőnyegek, több festmény, bronz, porcelán és sok gyönyörű apró.

De egy tiszta ízű személy tapasztalt szeme egy kerek pillantás

mindent, ami itt volt, csak azt a vágyat, hogy megfigyeljem az elkerülhetetlen halványok dekorációját, csak hogy megszabaduljanak tőlük. A seprűk gondoskodtak, természetesen csak arról, amikor tisztították az irodáját. A kifinomult íz nem lenne kellemes a mahagóni, rudak nehéz, non-profit székeinek. Ugyanaz a kanapé farka adományozott, a ragasztott fa néhány helyen mögött.

Ugyanakkor festmények és vázák, és kis dolgok viseltek magukat.

A tulajdonos maga is úgy nézett ki, hogy az irodájának olyan hideg és kevésbé volt, mintha megkérdezte a szemét: "Ki öntötte ide és utasította ezt?" Olyan hideg kilátástól, hogy Oblomov az ő tulajdonához, és talán még egy hidegebb véleményétől az ő szolgájának ugyanazon témájából, Zakhar, az irodai nézet, ha mindent jobban ellenőrizünk, megüt a hanyagság és a gondatlanság .

A falakon a festmények közelében, poodle fesztiválok formájában mosott, por; A tükrök, ahelyett, hogy tükröznék az elemeket, akkor szolgálhatják, hogy a por, mint por, néhány megjegyzés a memóriára. Szőnyegek voltak foltokban. A kanapén elfelejtett törölközőt fektet; Az asztalon egy ritka reggel nem állt a tányérral szalmával, és csiszoló csonttal, és a kenyér morzsák nem feküdtek az asztalon.

Amint látható, az apartman oblomov inkább a felesleges dolgok raktár volt, mint egy lakóhelyiség. Ez a kép, vagy a tárgykör, a Gonchars hangsúlyozza, hogy a hibák is érezhetik a "külső személyt", megszüntették az erőszakos fejlődés kontextusától. Nem véletlen, hogy Dobrolyubov úgynevezett oblomov "egy külső személy, aki egy gyönyörű talapzatból egy puha kanapéhoz vezetett."

Oblomov szinte mindig tétlen. A környező helyzet, az élet célja, hogy hangsúlyozza a hős ellentmondását és apátiáját. "A kabinet nézete" - írja Potcharov - a domináns elindítás és gondatlanság. Nehéz, Alyapovatted székek, shatnerek, lefelé a kanapé kanapé szárítófával, hegyi képek közelében, a Pattenage Festoon formájában, borított réteg por tükör, szőnyegek foltok, lemezek, tányérok, tegnapi vacsora, két vagy három A porok borított könyvek az inkwell, amelyben a legyek élnek, - mindez kifejeződik, amelyet Oblomov jellemez, az élethez való hozzáállása.

Egy nagy kanapé , kényelmes köntöst , puha cipő A sütemények nem cserélnek semmit - végül is, ezek az elemek szerves részét képezik életmódjának, egyfajta szimbóluma ennek a törött életmódnak, elválasztva, akivel megszűnik. A regény összes eseménye, egy vagy más módon befolyásolja a hős életét, a tárgyi környezethez képest. Így írja le a Goncharov, hogy milyen szerepet játszanak ezek az elemek az oblomov életében:

"A kanapén a békés öröm érzését tapasztalta, hogy kilenc-háromra, nyolc-kilences maradt a kanapén, és büszke volt arra, hogy nem volt szükség a prezentációval, írásban papírok, hogy van egy tágas érzéseit, képzeletét.

Az élet pontosságát az a tény, hogy oblomov jellege a fejlődésben történik. Ebben a tekintetben a kilencedik fejezet nagyon fontos - "Alvás oblomov", ahol a hős gyermekkorának képét rekonstruálták, a zúzódások életét mutatják - a hős világnézetét és jellegét képező feltételeket. Goncharov így írja le egy napot a oblomovkában: "Csendes és álmosan mindent a faluban: csendes kunyhókat elbocsátanak; Nincs lélek; Néhány legyek felhőkkel és zümmögéssel repülnek. Ennek a háttérben, oblomovtsov vázolva - közömbös emberek, akik nem tudják, hogy valahol vannak városok, egy másik élet, stb. Ugyanaz a lassú, értelmetlen élet vezet a falu tulajdonosához - a seprű öregembere. Goncharov az iróniával az oblomovsky életet írja le: az öregember seprűje maga is nem osztályok nélkül. Egy egész reggel az ablakban ül, és szigorúan figyeli mindent, ami az udvarban történik. - Hé, Ignaska? Mit hordsz, bolond? - Megkéri az embert az udvar körül.

A kést hordozom az emberbe, - mondja, hogy nem nézi a Barin.

Nos, hordoz, hordoz, igen ragadozó, nézd, nodchi!

Aztán megállítja a Babo-t:

Hé, Baba! Nő! Hova mentél?

A pincében, Batyushka, - mondta, megállt, és elfogta a szemét a kezével, megnézte az ablakot, - hogy tejet kapjon az asztalra.

Jól megy, menj! - Barin válaszol. - Igen, nézd, ne szüntesse meg a tejet. - És te, Zakharka, Postmen, ahol újra futsz? - És kiabált. - Szóval adok neked futni! Látom, hogy ezt harmadik alkalommal futtatja. Visszatért a folyosóra!

Zakharka ismét kollégiumi volt a folyosón.

Függetlenül attól, hogy a mezőből származó tehenek jönnek, az öregember gondoskodik, hogy részegek legyenek; Függetlenül attól, hogy az ablakból származik, hogy a polarián csirke folyik, azonnal szigorú intézkedéseket tesz a zavargások ellen.

Lusta elsöprő nap, az inaktivitás, az életcélok hiánya - ez jellemzi a zúzás életét. A zúzódás kollektív képének létrehozásával Goncharov, amint azt már megjegyezték, olyan médiumot ábrázol, amely kitörölhetetlen benyomást jelent minden, amit megérintett. Régi galéria Mindent nem javítanak, a híd az árok átkapcsolt. És Ilya Ivanovich csak a híd és a fehérek javításáról beszél. Azonban néha cselekszik: "Ilya Ivanovich még meggondolja magát, még akkor is, ha egyszer, séta a kertben, a saját útja felemelkedett, őrlés és yae, szövött, és elrendelte a kertész, hogy két csapatot tegyen a kertésznek: ennek a menedzsernek köszönhetően , Oblomov minden nyáron állt, és csak a téli hóban ismét dobta.

Végül is elérte azt a pontot, hogy három új táblát vitattak a hídon, amint az Antipa elesett tőle, lóval és hordóval, egy árokban. Még mindig nincs ideje, hogy helyreálljon a zúzódásból, és a híd szinte ismét befejeződött.

A zúzódásban szó szerint minden fut. Lazaság és kapzsiság - lakói megkülönböztető jellemzői: "Nem mindenkinek megvilágítanak, és két gyertya: a gyertyát a városban vásárolták meg a városban, és minden megvásárolt dolgot égették, maga a kulcs alatt. A szikrákat gondosan megvizsgálták és elrejtették.

Általánosságban elmondható, hogy nem szeretett pénzt, és nem számít, mennyire volt szükség, de a pénzért az ő mindig nagy részvétű volt, majd ha a költség elhanyagolható volt. A jelentős kiadásokat a mouns, sikolyok és bátorság kísérte.

Oblomovtsy egyetértett abban, hogy jobban elviselje az összes kellemetlenséget, még akkor is megszokta, hogy ne vigyázzon nekik kényelmetlenségre, mint a pénz kiadása.

Ebből és a nappaliban a nappaliban a foltokban, ebből és a bőr szék Ilya Ivanych csak a bőrnek nevezik, és valójában ez nem a vizelet, nem a kötél: a bőr csak a hátán marad egy blokk és az öt év többi része, amint összeomlott darabokban és könnyekben; Mert talán a kapu minden görbé, és a tornác felemelkedik. De fizetni valamit, bár egy deportált, hirtelen kétszáz, háromszáz, ötszáz rubel látszott nekik szinte öngyilkosság. "

A oblomovka - Természetes gazdaság - minden penny a számlán. Oblomovtsy egyetlen eszközt takarít meg tőke - tárolni őket a mellkasban.

Goncharov mutatja az oblomovtsev jelenlegi életét, mint a késő folyó. Az életük megnyilvánulásának külső képei idilli jellegűek. A zúzás leírása. Goncharov, mint Turgenev, mondta a "sírkő" nemes fészkek. Mindkét birtokában a patriarchális megrendelések, a lakóik lakóinak kitörölhetetlen nyomtatását követően uralják. A Lauret ingatlan lényegesen különbözik a zúzódástól - minden költői ott, a magas kultúrához igazol. Nincs semmi a zúzódásban.

Oblomov kiderül, hogy hiányos a leggyakoribb oka, nem tudja, hogyan kell létrehozni a birtokát, nem alkalmas bármilyen szolgáltatásra, bármely Plut megtéveszthető. Megijedt az életváltozás. - Menj előre vagy maradj? Ez a oblomovsky kérdés mélyebb volt, mint a gamletovsky neki. Menj előre - ez azt jelenti, hogy hirtelen elveszíti a széles fürdőköpenyt, nem csak a vállaktól, hanem a lélektől is, őrült; A por és a pókhálóval együtt a szövedék csomagolásának falaiból és a szemekkel szemben! Amint láthatók, itt vannak olyan tárgyi elemek, amelyek a oblomov - és a fürdőköpenyhez és a falakon lévő webhöz is fontosak - mindezek magukban foglalják oblomov életmódját, a világnézetét, és részt vesznek az életük ezen attribútumaival, elveszíti magát.

Ezután felmerül a természetes kérdés: ha Oblomovnak nem volt képes dolgozni, talán a személyes élete turbulens folyamatot folytasson? Senki sem volt. Csak a St. Petersburg életének első évében "az arcának elhunyt jellemzői gyakrabban ébredtek fel, a szemek sokáig ragyogtak az életre, amelyből a fénysugarak, remény, erők csábítottak. A távoli időkben a hibák észrevették a szenvedélyes nézeteket és ígéretes szépségeket. De nem közeledett a nőkkel, a többi többi részével, és csak tiszteletben tartott távolságra tették meg a megjelentet. "

A béke vágya az oblomov életéhez vezetett - bármely tevékenység az unalomért. Oblomok közel vannak a "extra személy" típusához - ongin, Pechorina, Rudin, Beltov.

Goncharov első részének végén a kérdés, hogy mi lesz az oblomovoy: élet, aktív elvek vagy álmos "oblomovshchina"? A római oblomov második részében megrázta az életet. Csatlakozott a Lélekhez. Ebben az időben azonban van egy belső harc. A sütők félnek a városi nyüzsgéstől, békét és csendet keresnek. És a béke és a csend személyisége ismét: egy hangulatos lakás és egy kényelmes kanapé: Ilya Ilyich elismert, mint Stolz, hogy csak Ivan Gerasimovich, a korábbi kollégája nyugodtnak érzi magát

Tudja, valahogy eltörölték, hangulatos a házban. Kis szobák, kanapék olyan mélyek: elhagyod a fejed, és nem látsz egy személyt. Az ablakok teljesen le vannak zárva Ivy IGEN Cacti, Canary több tucat, három kutya, ilyen jó! A táblázat előétele nem jön ki. Metszetek, minden ábrázolják a családi jeleneteket. Eljönsz, és nem akarok elhagyni. Ön ül, anélkül, hogy aggódnod, anélkül, hogy bármit gondolkodnék, tudod, hogy van egy személy, hogy van egy személy ... természetesen nincs semmi, hogy megváltoztassa vele, és gondolja, de ez egyszerű, kedves, üdvözölve, nincs panaszok és nem sebezhetőek A szemed! - Mit csinálsz? - Mi? Szóval el fogok jönni, ülj le egy barátomnak a kanapékon, a lábammal; dohányzik...

Ebben - az Oblomov életprogramja: élvezi a többi, csendet. És a körülvevő objektumok kizárólag erre a célra szolgálnak: mind a kanapé, mind a fürdőköpeny és egy lakás; És ami jellemző, a tevékenységekre tervezett tételek, például a Inkwell, inaktív és teljesen nem igényelnek bontását.

Olga szeretete egy míg átalakult oblomov. Felszakadt egy ismerős életmóddal, aktívvá vált. Olga érzése kitölti az egész teremtményét, és nem tud visszatérni szokásaihoz. És ismét, Goncharov ezt a változást mutatja a hősségében az érdemi környezetében, és különösen a kényelmével kapcsolatban a fürdőházhoz:

Ettől a pillanattól kezdve az Olga tartós megjelenése nem hagyta el az oblomov fejét. Hiában, az egész növekedése a hátán, hiába tartotta a lusta és elhunyt pózokat - nem aludni, csak. És a fürdőköpeny úgy tűnt, hogy az ellenkezője, és Zakhar hülye és elviselhetetlen, és a por elviselhetetlen.

Elrendelte, hogy több kóbor festményt hozzon ki, ami a szegény művészek védőszentjét szabott neki; Ő maga korrigálta a diagramot, amely régen nem emelkedett, az ANICE-t hívta, és elrendelte az ablakokat, hogy törölje, zúzta meg az internetet, majd feküdt az oldalán, és egy órát gondoljon Olga-ról.

Hasonlítsa össze az epizódot, amikor a hibákat szeretik a szerelemben:

Liu ... kék! - Kimondva oblomov. - De szeretheted anyádat, apádat, nővérét, még egy kutyát is: Mindez az általános, a "szerelem" kollektív koncepciója, mint egy öreg ...

Kabát? Azt mondta, támaszkodva. - A javaslat, hol van a fürdőköpeny?

Mi a fürdőköpeny? Nekem nincs.

Mosolyogva nézett rá.

Itt van a régi kabátról! - ő mondta. - Várok, a lélek megfagyott tőlem türelmetlenül, hogy hallani, hogy az érzés rohanjon a szívből, mi a neve, amit fogsz hívni ezeknek a széllökéseknek, és te ... Isten veled van, Olga! Igen, szerelmes vagyok veled, és azt mondom, hogy nincs közvetlen szeretet nélkül: Sem az apja, sem az anya, sem az anya, sem a nővér nem szerelmes, hanem szeretik őket ...

Véleményem szerint ebben az epizódban különösen világosan látható, hogy a hibák úgy döntenek, hogy elhagyják korábbi szokásaikat, és elutasítják a korábbi életének ilyen fontos tulajdonsága, mint régi fürdőköpeny.

De még ebben a szempontban is, a "Oblomovshchina" nyert. Minden pontosan úgy történt, mint Olga ezt megkérdezte:

És ha, - egy forró kérdéssel kezdődött, - fáradt leszel a szeretet, mint a könyvek, a szolgáltatásból, fénytől; Ha idővel, rivális nélkül, más szerelem nélkül, akkor rám fogsz rám, mint a kanapén, és a hangom nem fog felébredni; Ha a szívben lévő tumorot tartják, ha még egy nő sem, de a köntöse drágább lesz? ..

Olga, lehetetlen! - Megszakadt az elégedetlenséggel, elmozdult tőle.

És mivel a regényben szereplő események továbbfejlesztése, még egy másik nő (búza) és az egykori hangulatos, nyugodt életmódja drágábbá válik, mint a szeretet.

Megvilágos lustaság és apátia, amely a bugban rejlik, a Gentyciai házban termékeny talajt talált. Itt "nincsenek dulling, nincs követelmény."

A Goncharov tárgya részletezi a hős életének fordulópontját. Tehát a harmadik rész XII fejezetében az író teszi, hogy Zakhara felmászik egy fürdőköpenybe, mossuk és rögzítették a hostess. A fürdőköpeny itt szimbolizálja a régi oblomovo élethez való visszatérést.

A Chulana-tól is megkaptam a köpködet, "folytatta", javíthatja és mosható: az anyag olyan szép! Hosszú ideig tart.

Hiába! Már nem viselek, elmaradok mögöttem, nem kell rá.

Nos, ugyanaz, hadd mossuk: Talán meg kell tennie ... az esküvőre! Azt mondta, mosolyogva és becsapta az ajtót.

A jelenet még jellemzőbb erre az értelemre, amikor Ilya Iilyich hazatér, és őszintén meglepődött a Zakhar által nyújtott recepció:

Ilya Ilyich szinte nem vette észre, hogy Zakhar megosztotta őt, kihúzta a csizmáját, és megpördült rá - egy fürdőköpeny!

Mi az? Csak megkérdezte, nézte a fürdőköpenyt.

A hostess ma hozott: mosott és javított fürdőköpenyben - mondta Zakhar.

Oblomov, mint leült és a székben maradt.

Ez a látszólag meglehetősen rendes tárgyelem lendületévé válik a hős lelki tapasztalatainak, a régi élethez való visszatérés szimbólumává válik ugyanarra a sorrendben. Aztán az ő szívében "az élet" egy ideig ", talán az értéktelenség és a haszontalanság tudatosságából ...

Minden az alvásba és a sötétségbe zuhant. Ő ült, a kezére támaszkodva, nem vette észre a sötétséget, nem hallotta az óra csatáját. Az elméje a káosz csúnya, homályos gondolatok fulladt; Olyanok, mint az égen felhők, cél nélkül és kapcsolat nélkül - nem fogott senkit. A szív megölték: Egy ideig volt egy élet. Visszatérve az életre, a megfelelő módon, a fej által halmozott vitalitást lassan elvégezték.

Ami az oblomov "üzleti tulajdonságait illeti, azokat a tárgyon keresztül is feltárják. Tehát az ingatlanok átszervezésének aspektusában, valamint a személyes életében, a "Oblomovshchina" nyert - Ilya Ilyich attól tartott, hogy a galéria javaslatát, hogy tartsa az autópályát a szőttnek, hogy építsen egy kikötőt, és A város megnyitja a vásárot. Ez az, hogy a szerző felhívja az átszervezés tárgyvilágát:

Istenem! Mondta oblomov. - Még mindig hiányzik! A zúzás olyan lullán volt, félretéve, és most a vásár, a nagy út! A férfiak a városban vannak, a kereskedők húzódnak hozzánk - minden eltűnt! Ágy! ...

Hogy ne baj legyen? - Folytatódott hibák. - A férfiak így voltak, így semmi sem hallott, sem jó, sem rossz, nem teszik munkájukat, semmi köze; És most már korrupt! Teák, kávé, bársony nadrág, harmonika, kenő csizma megy ... lesz munka!

Igen, ha ez így van, persze, egy kicsit, - mondta a galériák ... - És te vagy az ügyféliskola a faluban ...

Nem túl korai? Mondta oblomov. - Az írástudás káros az emberre: megtanulják, így talán nem fog eke ...

Milyen fényes ellentétben áll a világgal körülvéve Oblomov: csend, kényelmes kanapé, egy hangulatos köntös, és hirtelen - kenő csizma, nadrág, harmonika, zaj, hézagok ...

Boldog napok barátság az olga visszavonhatatlanul eltűnt, elkötelezett feledés. És ez a Goncharov továbbítja a tájat, a tárgy elemet, amely a szimbólumra nőtt:

Hó, hó, hó! - Pontosan elmondta neki, hogy a hóra nézett, vastag réteg borította a kerítést, szőtt és gerinceket a kertben. - Mindent ivottam! - Suttogta, mint kétségbeesetten, lefeküdt az ágyban, és elaludt az ólomra, alvás nélkül.

A havas Savan-ba kerültek, és egy másik élet álmait megölték.

Alkalmasan használja a Gonchars-t és egy másik ismétlődő objektumot - lila ág . A lila ága megtestesíti a gyönyörű dolgot, amely az Olga és Oblomov lelkében virágzott.

Tehát a találkozó jelenet az első magyarázat után kezdődően kezdődik azzal a ténnyel, hogy az üdvözlés szavai után "csendben dobott egy lila ágot, és szippantotta őt, lezárva az arcát és az orrát."

Füst Milyen jó illata! Azt mondta, és becsukta az orrát és őt.

De a völgy! Várj, Narva vagyok - mondta, és a füves hajlítás, - a jobb szaga: mezők, ligetek; Természetesebb. És lila mindent a ház közelében növekszik, az ágak másznak az ablakokban, a szag látható. Még mindig harmat a völgyben nem száradt.

Néhány liliót hozta neki.

És szereted a húzást? Kérdezte.

Nem: nagyon szag nagyon; Sem a maradványok, sem a rózsák szeretik. Igen, nem szeretem a színeket ...

Gondolkodó, hogy Olga dühös a vallomásával, a hibák kísértetjárta fejét és szippantó virágokat mondanak:

Sétált, a fej és az illat virágok.

Felejtsd el, - folytatta, - felejtsd el, különösen azért, mert nem igaz ...

Nem igaz? - Hirtelen megismételte, kiegyenesítette és elhagyta a virágokat.

A szeme hirtelen kiderült, és csodálkozva villant ...

Hogy nem? - Még megismételte.

Igen, Isten kedvéért ne haragudj és felejtsd el ...

És Ilya Ilyich megértette ezt a mozgást a lány szíve. Egy másik napra jött egy lila ággal:

Mi van veled? Kérdezte.

Milyen ág?

Látod: lila.

Hol szerezted? Nincs lila, ahol sétáltál.

Ez a Divecha és dobta.

Miért emeltél fel?

Szóval, tetszik neked ... a bosszúság megdöntötte.

A lila ág sokat és olgait mutatta ki. Goncharov ezt a következő epizódot szemlélteti: egy héttel később, Ilya Ilyich találkozott Olga-val a parkban azon a helyen, ahol a lila ág megtört és dobott. Most Olga békésen ült és hímzett ... lila ág.

Az epizódok egy ág lila Goncsarov zavart a lélek Oblomov tökéletesen továbbítani. Az álmokban a hős viharos szerelmet, szenvedélyes lökéseket húzott. De azonnal korrigálta magát: "... A szenvedélynek korlátozottnak kell lennie, megfojtani és megfullad a házasságban! .."

Ilya Ilyich szeretni akarja a béke elvesztése nélkül. Olga más, mint a szeretet. Miután az Olga kezéből, lila ágából vettek, a hibák azt mondják, az ágra nézve:

Hirtelen emelkedett. És viszont nem ismeri fel oblomovot: egy ködös, álmos arcát azonnal átalakították, a szemek nyitottak; festékeket játszik az arcon; a gondolatok mozogtak; A szemekben villogott kívánság és akarat. Ő is világosan olvasott ebben a néma arc játékban, hogy oblomov azonnal megjelent az élet célja.

Az élet, az élet újra feltárja nekem: "Azt mondta, mint a tévedés," Itt van a szemedben, mosolyogva, ebben a szálban, a "Casta Diva" -ban ... mindent itt ...

Megrázta a fejét.

Nem, nem minden ... fele.

Talán azt mondta.

Hol van a másik? Miután ezt követően?

Annak érdekében, hogy ne veszítse el az elsőt, azt mondta, elküldte a kezét, és hazamentek.

Ő örömmel, a legtávolabbi pillantást vetett a fejére, a táborra, Curli-on, majd összenyomta az ágat.

Ebben az epizódban az OLGA hitelfelvételre utal, hogy meg kell keresnie az élet célját, aktívnak kell lennie. És úgy tűnik, hogy egy kisebb lila ág a római művészi szövetben szimbolikus volt. Mennyit mond az olvasónak!

A lila szimbolikus ágához az író megkérdőjelezi még egyszer. Például a oblomov magyarázatainak helyszínén Olga ugyanazon kertben, több nap elteltével, a hős betűje után, hogy "megszakítsa a közösséget". Látva Olga sírva, a hibák készen állnak arra, hogy mindent megtesznek, hogy megakadályozzák a hibát, a bűntudatot:

Nos, ha nem akarod mondani, írjunk semmit ... Lila Branch ...

Lilacs ... költözött, eltűnt! Ő válaszolt. - WON, Nézze meg, mi maradt: elhalványult!

Elment, elhalványult! Megismételte, Lilacra nézett. - És a levél elmozdult! - Hirtelen mondta.

A negatív fejét megrázta. Mögötte ment, és indokolta magát egy levélről, a tegnapi boldogságról, a lila elhalványulásáról.

De ez jellemző, hogy győződjön meg róla, hogy az Olga szeretete és nyugtató, a seprűk "ívelt az egész szájban". A Hero által tesztelt érzések fényes ábrázolása Goncharov által leírt képként szolgálhat, véleményében, a szeretetnek a szeretethez való kapcsolata tükröződött, és még az életben is:

"Tény, hogy Lilans megmarad! - azt gondolta. - Miért ez a levél? Miért nem aludtam egész éjjel, reggel írta? Most, ahogy újra esett a lélekre, a többi ... (ásította) ... rettenetesen aludni akarok. És ha nincs levél, és semmi sem volt nélkül: nem sírna, akkor minden tegnap lenne; Közvetlenül ültünk, a sikátorban, egymásra nézett, beszéltünk a boldogságról. És ma ugyanaz lesz, és holnap ... - Teljes szájban ásított.

A regény negyedik részét a "vyborg ínesség" leírására fordítják. Oblomov, a búza feleségül, egyre több, egy hibernálásba merül. A Holtos pihenés uralkodik a házban: "Béke és csend - írja Goncharov - pihenni a vyborg oldalon." És itt van a ház - tálalva. És nemcsak galéria, hanem egy bontás is, mindent emlékeztetnek egy zúzódásra. Az író többször is párhuzamosan tartja az életet Vyborg-on Oblomovsky Bytov-val. Ilya Ilyich "Nem álmodott az átkozott és kupolos szálak kitüntetése alatt, ahogy ez történt a zúzódásban."

A Chulana-tól is megkaptam a köpködet, "folytatta", javíthatja és mosható: az anyag olyan szép! Hosszú ideig tart - mondja Agafya Matveyevna.

Oblomov megtagadja őt. De aztán az Olga-val elválik, fürdőköpenyben, szűrt és vasalódott búza.

A gallérok megpróbálják megmenteni oblomovot, de meg vannak győződve arról, hogy lehetetlen. És két évvel később, a hibák meghalnak a csapásból. Ahogy észrevétlenül élt, így meghalt:

Örök csend és lusta elsöprő nap csend csendben megállította az autó az élet. Ilya Ilyich meghalt, látszólag fájdalom nélkül, gyötrelem nélkül, mintha az óra megállt, aki elfelejtette elkezdeni.

Tárgy világ a regényben "Oblomov"

A regényben "Oblomov" követhetjük, hogy az élet feltételei, amelyben a hibák nőttek fel, a nevelés bátorság, apátia, közömbösség. "Megpróbáltam megmutatni oblomov," Potcharov Pa Nikitenko írta: 02/25/15/1873 - Hogyan és miért van emberek az idő előtt ... csók - éghajlat, környezet, stretching - az Outback, a nyugvó élet - és minden Privát, egyéni körülmények között. " (10) És végül is, ez nem titok, hozzátartozunk magunktól, hogy nemcsak az oktatás, a társadalmi környezet befolyásolja az ember személyiségének kialakulását, az élet egész életében, ha nem sok befolyásolja az emberi világnézetet; És különösen ez a hatás gyermekkorban érezhető. Az "oblomov ének" -ben az író csodálatos fényerőt és mélységet teremtett a földesúr életének képét. Patriarchális erkölcsök, természetes földesúr gazdaság, a szellemi érdekek, a béke és a tétlenség hiánya - az örök világ - ez az, amit a gyermekkor ilyifa körülvett, ez az, amit a grunce. De nem titok, hogy gyermekkorban van, hogy a személy karakterének fő jellemzői vannak. A társadalmi, valamint a hazai környezetnek óriási hatása van egy személy természetére és világnézésére.

Tudom, nekünk a hős feküdt a ház egy borsó utcán, az író megjegyzi, vonzó vonásait karakter: lágyság, az egyszerűség, a nagylelkűség és a kedvesség. Ugyanakkor, a római Goncharov első oldalaiból megmutatja az oblomov - apathy, lustaság, "bármilyen határozott cél hiánya, minden koncentráció hiánya miatt.". (10) A szerző körülveszi hősét tárgyak (cipő, fürdőköpeny, kanapé), az őt kísérő az egész élet, és jelképezi fiasítás mozgások és a tétlenség. Ha az irodalmi hős múzeumot hozzuk létre, akkor csak ilyen helyzet volt:

"Egy szoba, ahol Ilya Ilyich feküdt, első pillantásra tökéletesen eltávolítottnak tűnt. Volt egy mahagóni iroda, két kanapé, kárpitozott selyemanyag, gyönyörű képernyő, melyet a természetben a természetben és gyümölcsökben hímzett. Volt selyemfüggönyök, szőnyegek, több festmény, bronz, porcelán és sok gyönyörű apró.

De a tiszta ízű személy tapasztalt szeme egy kerek nézd meg mindent, ami itt volt, csak azt a vágyat, hogy megfeleljen az elkerülhetetlen tisztességű díszítésnek, csak hogy megszabaduljon tőlük. A seprűk gondoskodtak, természetesen csak arról, amikor tisztították az irodáját. A kifinomult íz nem lenne kellemes a mahagóni, rudak nehéz, non-profit székeinek. Ugyanaz a kanapé farka adományozott, a ragasztott fa néhány helyen mögött.

Ugyanakkor festmények és vázák, és kis dolgok viseltek magukat.

A tulajdonos maga is, az irodájának díszítésére nézett, mint hideg és távolban, mintha megkérdezte a szemét: "Ki öntötte ide, és mindent elöntötte?" Oblomov ilyen hideg nézetéből, és talán még egy hidegebb nézetből is, az ő szolgájának ugyanazon tárgyából, Zakhar, az irodai nézet, ha mindent jobban ellenőrzi, a fészkelődés és a gondatlanság. " (10)

Amint látható, a lakás ultomov képviselte magát, inkább a felesleges dolgok raktárát, ahol egy férfi lábát nem ment, nem pedig lakóhelyiség. Ez a kép, vagy a tárgykör, a Gonchars hangsúlyozza, hogy a hibák is érezhetik a "külső személyt", megszüntették az erőszakos fejlődés kontextusától. Nem véletlen, hogy Dobrolyubov úgynevezett oblomov "egy külső személy, aki egy gyönyörű talapzatból egy puha kanapéhoz vezetett." (17)

A fürdőköpeny egyik fő jellemzője a "oblomeness" általános és oblomov, különösen. Ez a regény keresztirányú képszimbóluma, ez nem magán részlete a leírásoknak és jellemzőknek, hanem egy művészi rész, amely a kép összetételének középpontjává válik. Amint fentebb említettük, a "oblomovshchina", a oblomovsky fürdőköpeny névleges koncepcióvá vált, amelyet a "seprűstiments" személyes koncepciójának megjelölésére szolgál. Azonban, ellentétben a "Oblomovshchina" -vel, amely Goncharov különleges kreatív keresése volt, a kép egy köpeny, amely a szimbóluma a karakter Oblomov, saját elsődleges forrása. Ha a kritika és a tudományos szakirodalomban lévő oblomovsky kolata (írógép, tipikus stb.) Képek funkcionális szerepét többször is figyelembe vették (visszahívjuk az AV Druzhinin "oblomov" cikket, amelyben csodálta a valóban flamand hulladékot részletek ebben a munkában), az irodalmi forráson még mindig senki sem fordított figyelmet. A oblomovsky fürdőköpeny a hős szellemi állapotának szimbóluma. Ez a "végtelen jel", amelyet a szöveg és a kontextus kapcsolatai hoznak létre, és végtelen számú értékkel rendelkezhetnek. A szimbólum egyidejűleg a kép tárgya és eszközei, ez az érték és a kép egységessége. Oblomovsky fürdőköpeny - a oblomov szimbólum összetevője, annak genetikai "kódja". Ebben az értelemben a Kolata képszimbóluma "véges és végtelen" egyidejűleg.

Oblomov szinte mindig tétlen. A környező helyzet, az élet célja, hogy hangsúlyozza a hős ellentmondását és az apatikáját, hogy szimbolikus tükrözze mindent, ami a valóságban volt. - A kabinet nézete - írta Goncharov - megütötte a hanyagságot és a gondatlanságot. (10) Heavy, allay székek, remegő polcok, megragadták a kanapé kanapé egy permetező fával, lógott a képeket a poodle fesztiválok formájában, borított egy réteg por tükör, szőnyeg foltok, zsákvászonok ablosted csontokkal, álló A tegnapi vacsora, két vagy három könyv porral borított, az inkwell, amelyben élőben élő - mindezek kifejeződnek, amit oblomov jellemez, az élethez való hozzáállása. (10)

Egy nagy kanapé, kényelmes fürdőköpeny, puha bugi cipő nem cserél semmit - végül is ezek az elemek szerves részét képezik életmódjának, egyfajta szimbóluma ennek a törött életmódnak, egy békés életmódban, akivel megszűnik, akivel megszűnik . A regény összes eseménye, egy vagy más módon befolyásolja a hős életét, a tárgyi környezethez képest. Így írja le a Goncharov, hogy milyen szerepet játszanak ezek az elemek az oblomov életében:

"A kanapén a békés öröm érzését tapasztalta, hogy kilenc-háromra, nyolc-kilences maradt a kanapén, és büszke volt arra, hogy nem volt szükség a prezentációval, írásban papírok, hogy van egy tágas érzéseit, képzeletét. (10)

Az élet pontosságát az a tény, hogy oblomov jellege a fejlődésben történik. Ebben a tekintetben a kilencedik fejezet nagyon fontos - "Alvás oblomov", ahol a hős gyermekkorának képét rekonstruálták, a zúzódások életét mutatják - a hős világnézetét és jellegét képező feltételeket. Goncsarov így írja le egy nap a Oblomovka: „Csendes és álmosan mindent a településen: Silent kunyhók elutasítja Nincs lélek; Néhány legyel felhőkkel és zümmögéssel repül. "(10). Ennek fényében Oblomovtsov körvonalazza - közömbös az emberek, akik nem tudják, hogy valahol vannak városok, egy másik élet, stb Ugyanaz a lassú, értelmetlen élet vezet a falu tulajdonosához - a seprű öregembere. Goncharov irónia az oblomovsky életet írja le:

- Oblomov maga - egy öregember sem osztály nélkül. Egy egész reggel az ablakban ül, és szigorúan figyeli mindent, ami az udvarban történik.

Hé, Ignaska? Mit hordsz, bolond? - Megkéri az embert az udvar körül.

A kést hordozom az emberbe, - mondja, hogy nem nézi a Barin.

Nos, hordoz, hordoz, igen ragadozó, nézd, nodchi!

Aztán megállítja a Babo-t:

Hé, Baba! Nő! Hova mentél?

A pincében, Batyushka, - mondta, megállt, és elfogta a szemét a kezével, megnézte az ablakot, - hogy tejet kapjon az asztalra.

Jól megy, menj! - Barin válaszol. - Igen, nézd, ne szüntesse meg a tejet. - És te, Zakharka, Postmen, ahol újra futsz? - És kiabált. - Szóval adok neked futni! Látom, hogy ezt harmadik alkalommal futtatja. Visszatért a folyosóra!

Zakharka ismét kollégiumi volt a folyosón.

Függetlenül attól, hogy a mezőből származó tehenek jönnek, az öregember gondoskodik, hogy részegek legyenek; Az Ablak irigység, hogy a baromfit a csirke folyik, azonnal szigorú intézkedéseket tesz a zavargások ellen. " (10)

Lusta elsöprő nap, az inaktivitás, az életcélok hiánya - ez jellemzi a zúzás életét. Azáltal, hogy a kollektív kép egy zúzás, Goncsarov, mint már említettük, ábrázol egy médium, amely ró kitörölhetetlen nyomot minden megérintette. Régi galéria Mindent nem javítanak, a híd az árokon keresztül. És Ilya Ivanovich csak a híd és a fehérek javításáról beszél. Azonban néha cselekszik:

"Ilonya Ivanovich még azelőtt, hogy az egyik napja, még egy nap, a kert körül, átadta, átadta, köszörülés és eskü, szövött, és azt mondta a kertésznek, hogy két merevséget tegyen a kertésznek: ennek a menedzsernek köszönhetően, oblomov minden nyáron állt, és Csak télen újra esett rá.

Végül még elérte azt a pontot, hogy három új táblát helyeztek el a hídon, azonnal, amint az antipa esett őtől, lóval és hordóval, az árokhoz. Még mindig nincs ideje, hogy helyreálljon a zúzódásból, és a hídot szinte újra díszítették. (10)

A zúzódás szó szerint minden fut. Lazaság és kapzsiság - lakói megkülönböztető jellemzői:

"Nem mindenkinek megvilágítanak, és két gyertya: a gyertyát a városban vásárolták meg a városban, és minden megvásárolt dolgot égették, maga a hostess kulcsa alatt. A szikrákat gondosan megvizsgálták és elrejtették.

Általánosságban elmondható, hogy nem szeretett pénzt, és nem számít, mennyire volt szükség, de a pénzért az ő mindig nagy részvétű volt, majd ha a költség elhanyagolható volt. A jelentős kiadásokat a mouns, sikolyok és bátorság kísérte.

Oblomovtsy egyetértett abban, hogy jobban elviselje az összes kellemetlenséget, még akkor is megszokta, hogy ne vigyázzon nekik kényelmetlenségre, mint a pénz kiadása.

Ebből és a nappaliban a nappaliban a foltokban, ebből és a bőr szék Ilya Ivanych csak a bőrnek nevezik, és valójában ez nem a vizelet, nem a kötél: a bőr csak a hátán marad egy blokk és az öt év többi része, amint összeomlott darabokban és könnyekben; Mert talán a kapu minden görbé, és a tornác felemelkedik. De fizetni valamit, bár a deign, hirtelen kétszáz, háromszáz, ötszáz rubel úgy tűnt, hogy egy kicsit öngyilkosság. " (10)

A oblomovka - a természetes gazdaság, és ezért minden egyes fillért a számlán. Oblomovtsy egyetlen eszközt takarít meg tőke - tárolni őket a mellkasban. (egy)

Goncharov mutatja az oblomovtsev jelenlegi életét, mint a késő folyó. Az életük megnyilvánulásának külső képei idilli jellegűek. A zúzás leírása. Goncharov, mint Turgenev, mondta a "sírkő" nemes fészkek. Mindkét birtokában a patriarchális megrendelések, a lakóik lakóinak kitörölhetetlen nyomtatását követően uralják. A Lauret ingatlan lényegesen különbözik a zúzódástól - minden költői ott, a magas kultúrához igazol. Nincs semmi a zúzódásban.

Oblomov kiderül, hogy hiányos a leggyakoribb oka, nem tudja, hogyan kell létrehozni a birtokát, nem alkalmas bármilyen szolgáltatásra, bármely Plut megtéveszthető. Megijedt az életváltozás. "Menj előre vagy maradsz?", - Ez a oblomovsky kérdés mélyebb volt, mint a gamletovsky ", hogy legyen vagy ne legyen?" És Chernyshevsky "Mit kell tennie?". Menj előre - ez azt jelenti, hogy hirtelen elveszíti a széles fürdőköpenyt, nem csak a vállaktól, hanem a lélektől is, őrült; A port és a pókhálókkal együtt a falakból az üdvözlő webes szemekkel és átfedéssel!

Teljesen, a nyírfa ligetének képe a regényben "Oblomov" kapcsolatban van a hős fő hősének útjához. A "fejlesztési terv" tanulmányozásával Ilya Ilyich bemutatja, "Hogyan ül egy nyári estén a teraszon, egy teaasztal mögött ...". A távolságban "sárgulás mezők, a nap leereszkedett egy ismerős Bereznyak és egy sima dübörgés, mint egy tükör, tó ...". Életének ideális része a falu előtt a galéria előtt, álmodozónk azt mondja: "Akkor, ahogy a hő kiesik, kocsit küldnének egy szamovarral, desszertrel, a nyírfa ...". Vagy itt van az élet epizódja a vyborg oldalon: "Aztán elkezdték növényi zöldségeket a kertben; Különböző ünnepek, Szentháromság, Semis, az első május; Mindezt a BIRDS, a koszorúk: a tea a ligetben ivott. " Semmi sem tűnik különlegesnek, és nem mondja Birchről. De a "Birch" szót a véső, családi elvek, szintaktikailag ellenőrzött kontextus, az édes orosz beszédbe vetették, és ezért a képeket exudálja. Nos is, azt mondják: "Hogyan kell dobni a hőt." Andrei Stolz nagyra értékeli a seprű "tiszta, fényes és jó kezdet", az ő "örökkévaló szíve." Gyakran kihúzza a lebontása „fényes tömeget”, és nyugodjon meg „aggódva vagy fáradt lelket” beszélgetés seprű az ő „széles kanapé”. És ugyanakkor olyan érzést tapasztalhat, mintha ő, Stolz visszatért "a déli természet szépségeitől a nyírfürtől, ahol egy másik gyermeket sétált." De miért van a legjobb dolog, ami a seprűben van, összehasonlítjuk a nyírfa ligetével, miért díszíti az író Ilya Ilyich álmait? Végtére is, Goncharov nem tudta elviselni a gyönyörűséget, és még inkább megverték összehasonlításokat és bélyegeket?

Böngészés az antológiát költészet a késő XVIII - az elején a XIX században, láttuk egy kíváncsi funkció: a költők úgy tűnt, hogy nem veszi észre nyírfák. A tölgyek, tölgyek, dubrovia, olajbogyók, babérok révén. Linds zajos, fűzfa ferde, fenyőfák; Pálmafák, ciprusok, myrtles, - minden ott van, kivéve a nyírokat. Mindenesetre ritka. A nyírfa az "orosz dal" N. Ibrahimova emlékszik:

Goncharov Bereza az orosz élet, a paraszti tartósság, a rituális rituálék, a munkaerő és a pihenés szerves fára tekinthető. Maga a szó is kifejezett volt, és néhányan voltak elfelejtett elveszett jelentése, és a natív fenátokkal kötődtek. Ez úgy tűnik, hogy képesnek érezni, olvasni a "Birza" P. Vyazemsky-t. 1855-ben íródott.

Amint láthatók, itt vannak olyan tárgyi elemek, amelyek a oblomov - és a fürdőköpenyhez és a falakon lévő webhöz is fontosak - mindezek magukban foglalják oblomov életmódját, a világnézetét, és részt vesznek az életük ezen attribútumaival, elveszíti magát.

Ezután felmerül a természetes kérdés: ha Oblomovnak nem volt képes dolgozni, talán a személyes élete turbulens folyamatot folytasson? Senki sem volt. Csak az élet első éveiben St. Petersburgban "az arcának elhunyt jellemzői gyakrabban ébredtek fel, a szemek sokáig ragyogtak az élethez, a fénysugarak, a remény, az erők csábítottak. A távoli időkben a hibák észrevették a szenvedélyes nézeteket és ígéretes szépségeket. De nem közeledett a nőkkel, a többi többi részével, és csak tiszteletben tartott távolságra tették meg a megjelentet. " (10)

A béke vágya az oblomov életéhez vezetett - bármely tevékenység az unalomért. Oblomok közel vannak a "extra személy" típusához - ongin, Pechorina, Rudin, Beltov.

Végén az első rész Goncsarov az a kérdés, hogy mi fog nyerni Oblomovoy: élet, hatóanyagok vagy álmos „Oblomovshchina”? A római oblomov második részében megrázta az életet. Csatlakozott a Lélekhez. Ebben az időben azonban van egy belső harc. A sütők félnek a városi nyüzsgéstől, békét és csendet keresnek. És a béke és a csend személyisége ismét: egy hangulatos lakás és kényelmes kanapé: Ilya Ilyich bevallja a Galez, hogy csak Ivan Gerasimovich, a korábbi kollégája nyugodtan érzi magát:

- Tudod, valahogy megkülönböztetett, hangulatos a házban. Kis szobák, kanapék olyan mélyek: elhagyod a fejed, és nem látsz egy személyt. Az ablakok teljesen le vannak zárva Ivy IGEN Cacti, Canary több tucat, három kutya, ilyen jó! A táblázat előétele nem jön ki. Metszetek, minden ábrázolják a családi jeleneteket. Eljönsz, és nem akarok elhagyni. Ön ülsz, anélkül, hogy aggódnod, anélkül, hogy bármit gondolkodnod, tudod, hogy van egy személy veled ... természetesen semmi sem változik vele, és úgy gondolja, de egy egyszerű, kedves, üdvözölve, nincs panasz, és nem fog sebezhető a szemed! - Mit csinálsz? - Mit? Szóval el fogok jönni, ülj le egy barátomnak a kanapékon, a lábammal; Dohányzik ... "(10)

Ebben - az Oblomov életprogramja: élvezi a többi, csendet. És tárgyak körül Oblomov, mind kizárólag erre a célra: a két kanapé és egy fürdőköpeny és egy lakást; És ez jellemző, az elemek tervezett tevékenységek, például a tintatartó, inaktív, és teljesen nem kell a bontást.

Ami az oblomov "üzleti tulajdonságait illeti, azokat a tárgyon keresztül is feltárják. Tehát az ingatlan átszervezésének aspektusában, valamint a személyes életében, az oblomovshchina nyert - Ilya Ilyich félt a Ghannel javaslataitól, hogy tartsa az autópályát Oblomovka, hogy építsen egy kikötőt, és a városban a vásár. Ez az, hogy a szerző felhívja az átszervezés tárgyvilágát:

"- Istenem! Mondta oblomov. - Még mindig hiányzik! A zúzás olyan lullán volt, félretéve, és most a vásár, a nagy út! A férfiak a városban vannak, a kereskedők húzódnak hozzánk - minden eltűnt! Ágy! ...

Hogy ne baj legyen? - Folytatódott hibák. - A férfiak így voltak, így semmi sem hallott, sem jó, sem rossz, nem teszik munkájukat, semmi köze; És most már korrupt! Teák, kávé, bársony nadrág, harmonika, kenő csizma megy ... lesz munka!

Igen, ha ez így van, persze, egy kicsit, - mondta a galériák ... - És te vagy az ügyféliskola a faluban ...

Nem túl korai? Mondta oblomov. - Az írástudás káros a parasztra: megtanulják, így ő talán nem fog eke ... "(10)

Mi egy fényes ellentétben a környező világ Oblomov: csend, egy kényelmes kanapé, egy kényelmes fürdőköpeny, és hirtelen - kenőanyag csizma, nadrág, a harmonikus, a zaj, a hiányosságok.

A helyzet részletei a "Oblomov" I. A. Goncharov

A római I. A. Goncharov "Oblomov" első oldalaitól a lusta, üresjárati idő és néhány magány légkörébe esünk. Tehát, a bogarak már „három szoba ... Ilyen szoba, a bútorok zárult burkolatok, a függöny elhagyható.” A szobában Oblatova volt egy kanapé, amelynek hátulja, és "a ragasztott fa néhány helyen mögött" volt.

A kört a szövedék porának hústa, a "tükrök, ahelyett, hogy tükröznék az elemeket, inkább a riggereket, a felvételre, a por, a memória néhány megjegyzései," itt Goncharov ironikus. "A szőnyegek foltokban voltak. A kanapén elfelejtett törölközőt fektet; Az asztalon egy ritka reggel nem állt a tegnapi vacsora szalmával és csiszoló csontjával, és a kenyér morzsák nem feküdtek ... Ha ez nem lenne ez a lemez, de nem támaszkodva csak egy visszavásárolt cső , vagy nem a tulajdonos maga is fekszik rajta, akkor azt gondolja, hogy senki sem él itt: "Tehát minden álmodott, megijedt, és általában mentes volt az emberi jelenlét nyomai." Ezután a telepített festett könyvek szerepelnek, a tavalyi újság és az elhagyott Inkwell nagyon érdekes részlet.

"Egy nagy kanapé, kényelmes fürdőköpeny, puha hibacipő nem cserél semmit. Gyermekkorból, bízik abban, hogy az élet örök ünnep. Oblomovnak nincs ötlete a munkaerőről. Szó szerint nem tudja, hogyan kell csinálni semmit, és beszél magáról6 "Ki vagyok én? Mit én vagyok? Menj és kérdezd meg Zakhar-t, és válaszol rád: "Barin!" Igen, Barin vagyok, és nem csinálok semmit. (Oblomov, Moszkva, ProfiSdat, 1995, bevezető cikket "Oblomov és kora", 4. o, A. V. Zakharkin).

"A Goncharov" Óvóságában "elérte a művészi készségek csúcsát, létrehozva az élet műanyagos kézzelfogható vászonját. A legkisebb részletek és különösen a művész kitölti egy bizonyos jelentést. Az író módon az edényeket a magántulajdonos állandó átmenet jellemzi. És az egész hatalmas generalizációt követ. " (Ibid., P. 14).

A helyzet részletei ismételten megjelennek a regény oldalán. A poros tükör szimbolizálja az oblomov aktivitásának reflexiójának hiányát. Tehát: a hős nem látja magát az oldalról a galéria megérkezéseig. Minden osztálya: fekszik a kanapén és a fedélzeten Zakhar.

Részletek a helyzetben a házban Oblomov egy borsó utcán hasonlóak az anyavállalatában. Ugyanaz a pusztulás, ugyanaz a zavartság és az emberi jelenlét láthatóságának hiánya: "Egy nagy nappali a szülőházban, a hamutoros antikrafódásokkal, az örökös borítóval, hatalmas, ügyetlen és merev kanapéval, vastagsággal kárpitozott Kék laktanya foltokban és egy bőr székben ... A szoba homályos egy csendes gyertyán, és ez csak télen és őszi esténként engedélyezett. "

A gazdasági tevékenység hiánya, az oblomovtsy kényelmetlenségének szokása - ha csak nem költenek pénzt, magyarázza, hogy a tornác a görbe célja, hogy "Ilya Ivay bőrszékét csak bőrnek nevezik, de valójában ez nem A vizelet, nem az a kötelet: Bőr Igen, csak a hátsó blokkon marad, és az öt év többi része, amint összeomlott darabokra és könnyekre ...

Goncharov mesteresen vasalódott a hős külső megjelenésében, ami a beállításhoz megy! "Hogyan volt egy ház öltöny Oblomov a késői ördögökért és a rappant testhez! A perzsa anyagból készült köntös, egy igazi keleti fürdőköpeny, a legkisebb Európa nélkül, ecsetek nélkül, bársony nélkül, nagyon pozitív, hogy mindkét hiba kétszerese benne. Az ujjak, a változatlan ázsiai divat mentén az ujjakról a vállig szélesebb és szélesebb körűek voltak. Bár ez a fürdőköpeny elvesztette eredeti frissességét és helyeit, cserélje ki primitív, természetes fényességét más, megszerzett, de még mindig megőrizte a keleti festék és a szövet erősségének fényerejét ...

Oblomov mindig hazaért, nyakkendő nélkül és mellény nélkül, mert szerette a helyet és élvezte. A cipő hosszú, puha és széles volt; Amikor ő, anélkül, hogy megnézné, leeresztette a lábát az ágyból a padlóra, biztosan belépett rájuk.

A lakberendezések a házban Oblomov, mindaz, ami körülveszi, nyomja meg a zúzást. De a hős álmodik az elegáns bútorok, a könyvek, jegyzetek, zongora - sajnos, csak álmok.

A porlasztóasztalon nincs papír, tinta a tinta is. És nem jelenik meg. Nem volt lehetséges lebontani "együtt a por és az internet a falakból, hogy mosson egy szövedék szemmel és átfedéssel." Szóval ő, a poros tükör motívuma, amely nem tükrözi.

Amikor a hős megismerkedett Olga-val, amikor beleszeretett hozzá, akkor a por az interneten elviselhetetlen lett. "Elrendelte, hogy több kóborfestményt készítsen, ami a szegény művészek védnököt szabott neki; Ő maga korrigálta a diagramot, amelyet sokáig nem emelték fel, az ANICE-nak, és megrendelte az ablakokat, hogy törölje, csiszolta az internetet ... "

"A dolgok, a háztartási részletek, a oblomov szerzője nemcsak a hős megjelenését, hanem a szenvedély ellentmondásos küzdelmét, a növekedés és az esés történetét, a szubtlest tapasztalatokat is jellemzi. Az érzések, gondolatok, pszichológia megvilágítása az anyagi dolgok zavartságában, a külvilág jelenségével, mivel eltér a hős belső állapotának egyenértékűségével, Goncharov hatástalan, eredeti művészként működik. " (N. I. Protkov, "Goncharov-Romanist", a Szovjetunió Tudományos Akadémia kiadványa, Moszkva, 1962, Leningrád, 99. oldal).

A második részének fejezetében a második, a természet helyzete jelenik meg: a völgy, mezők, ligetek - "és Lila egész házak növekednek, az ágak másznak az ablakokban, a szaga látható. Még mindig nincs harmat a völgy liliomján.

A természet bizonyítja a hős rövid ébredését, amely ugyanúgy fog haladni, mint a lila ág.

A lila ág egy olyan részlet, amely a hős ébresztésének tetejét jellemzi, mint egy köpködés, amelyet egy ideig leesett, de aki elkerülhetetlenül a regény végére helyezi, annyi búza, amely szimbolizálja a visszatérést az előbbi, bontási élet. Ez a fürdőköpeny a hornyok szimbóluma, mint például a por, mint a poros asztalok, és a zaklatás és az edények.

Érdeklődés részletesen hozza Goncharovot Gogol. A Oblomov házában lévő dolgokat Gogolevben írják le.

És Gogol, és Goncharovnak nincs hazai környezet "a háttérben." A művészi világ minden eleme értelmes és befejeződött.

Goncsarov a hibákat, mint a Gogol Heroes, létrehoz egy speciális mikrovilág körülötte, aki ad a fejét. Elég emlékezni a Chikchiki koporsóra. Az élet tele van Oblomov Ilya Ilyich jelenlétével, a bontásban. Tehát a Gogol "Dead Souls" körüli világ befejeződött és aktív: a hősök saját életében fekszik, behatolja őt. Emlékszel a Gogol "Portraitra", amelyben sok háztartási részlet található, valamint Goncharovban, bemutatva a spirituális emelkedést és csökkenést a művész Chartkova.

A külső és belső világok ütközése, a Gogol és a Goncharov művészi módszerei a kölcsönös befolyásukra és az interpenetrációra épülnek.

Római I. A. A. Goncharov nagy érdeklődéssel olvasható, köszönhetően, hogy nemcsak a telek, a szerelmi intrigue, hanem az igazság miatt is a beállítások képét, magas képzettségét. Érzés, amikor elolvasta ezt a regényt, mintha egy óriási, olajfesték által írt, egy fényes, felejthetetlen vászon, a varázsló finom ízlése, az élet részletei által kibocsátott. Minden szennyeződés, kihívás az élet oblomov rohan a szemébe.

Ez az élet majdnem statikus. A szeretet idején átalakul, hogy visszatérjen az előzőhez a regény végén.

"Az író két fő vételét használja a kép megjelenésének: először, megkapja a részletes megjelenés vázlatát, a környező környezetet; Másodszor, a pszichológiai elemzés recepciója ... Egy másik kutató kreativitás Goncharova N. Dobrolyubov látta az író művészi sajátosságát egységes figyelem érdekében "a típusok és az egész életmód minden típusának részlete" ... Goncharov szervesen csatlakoztatott A kézzelfogható minták, amelyeket a csodálatos külső részletek jellemeznek, a hősök pszichológiájának finom elemzésével. " (A. F. Zakharkin, "Római I. A. Goncharov" oblomov ", állami oktatási és pedagógiai kiadó, Moszkva, 1963, PP 123 - 124).

A pormotívum ismét megjelenik a regény oldalán a harmadik hetedik részének fejezetében. Ez a poros könyv oldal. Olga megérti, hogy nem olvasta a hibát. Egyáltalán nem tett semmit. És ismét az indítás motívuma: "Az ablakok kicsiek, a régi háttérkép ... megvizsgálta a gyűrött, shtled párnákat, egy rendetlenségen, a poros ablakokon, egy írásos asztalon, néhány papírral borított papíron ment keresztül , kevert egy tollat \u200b\u200bszáraz Inkwell-ben ... "

A regény során a tinta nem jelenik meg az Inkwellben. Oblomov nem ír semmit, ami jelzi a hős romlását. Nem él - létezik. Ő közömbös a kényelmetlenség és az élet hiánya a házában. Úgy tűnt, hogy meghal és megsértette magát, amikor a negyedik részben az első fejezetben, az Olga-i rés után úgy néz ki, mint a hóesés és az udvaron, az utcán, mint az utcán, mint a főtt tűzifa, csirke Coop, Coneer, Óvoda, hogy a piramisok alakultak ki a hozzászólásokból, mivel minden meghalt és Savanbe került. " Spill lelkileg meghalt, ami visszhangozza a helyzetet.

Éppen ellenkezőleg, a gallérok házában lévő beállítás részletei bizonyítják lakóinak életképességét. Minden lélegzik az életet a különböző megnyilvánulásokban. - Szerény és kicsi volt az otthonuk. A belső eszköze ugyanolyan stílusban volt szabadtéri építészet, mivel az összes dekorációt a tulajdonosok gondolatait és személyes ízlését bélyegezte.

Íme különböző kis dolgokat beszélnek az életről: és sárgult könyvek, festmények és régi porcelán, kövek és érmék, és egy szobor "törött kézzel és lábakkal", a ragasztó esőkabát és a velúr kesztyű és a töltött madarak ...

"A kényelem szeretője, talán vállat vállat vonta, miután a bútorok teljes távolsága, a bilapidált festmények, a törött kéz és a lábak szobrok, néha rossz, de drága a gravírozás emlékére, kis dolgokra. Nem volt az ismerős szemek cseréjét többször cseredezték, ha egy vagy egy másik kép, néhány sárgás könyv, a régi porcelán vagy kövek és érmék.

De a középfokú bútorok között, a festmények között, azok között, akiknek nincs jelentése, de jelöli őket, mind a boldog órát, mind a kis dolgok emlékét, a könyvek és jegyzetek óceánjában, egy meleg életet, valami bosszantó elmével és esztétikai érzéssel; Bárhol volt egy nem elmozdult gondolat vagy az emberi viszony szépsége, mivel a természet örök szépsége ragyogott.

Itt talált egy helyet és magas asztalt, mi volt az Atya Andrei, velúr kesztyű; A sarokba és a ragasztó köpeny mellett lógott a szekrény közelében ásványi anyagok, mosdók, töltött madarak, különböző agyagok, áruk és egyéb dolgok mintáival. Mindent a tiszteletbeli helyen, aranyban ragyogott az integrációs FLEGENE ERAR-val.

A hálózat a szőlőből, Ivy és Mygt borította a ház fölött Donazu. A galériából a tenger látható volt, másrészt - az út a városba. " (Miközben az ablakból származó oblomov látható volt egy füst-kocsi esetében).

Nem egy ilyen dekoráció álmodott az objektumokról, amikor azt mondta, hogy az elegáns bútorok, zongora, jegyzetek és könyvek? De a hős nem érezte el ezt, "nem bántott az életért", hanem hallgatta a "kávé malom kávé malmát, ugorjon a láncokra és egy kutyára, olvassa a csomagot Zakharral és egy mérő kopogtatást." A híres alvásban, Oblomov "Úgy tűnik, hogy a gonchars csak a masterfully leírta a nemes birtokát, az egyik több ezer a reform előtti Oroszországban. A részletes esszékben a "sarok" természetét, az erkölcsöket és a lakosság fogalmát, a szokásos napjuk ciklusát és általában az egész életüket reprodukálják. Mindent és mindenféle megnyilvánulása egy törött élet -, hogy legyen (mindennapi szokás, nevelés, oktatás, hiedelmek és "eszmék") azonnal egyidejűleg integrálják az írót az "egy kép" behatolásával a "fő motívum" "Csend és Állandóságvagy alvás, a "bájos hatóság" alatt, amelyek a zúzásban és bárban vannak, és az erőd férfiak és a szolgák, végül a szolgák és a nagyon helyi természet. „Hogy csendben ... Sleepy a falvak teszik ki ezen az oldalon, a” Goncsarov tudomásul veszi, a fejezet elején, ismétlődő majd: „Ugyanaz a mély csend, és a világ hazugság a területeken ...”; "... csend és nyugodt nyugodt uralkodás az emberek naszánjában ebben a szélén." Ez a motívum eléri csúcspontját az elkövetkező "minden fogyasztó, kifogástalan alvás, a halál valódi hasonlósága".

Az egyik gondolat, a "térzés izmai" különböző arcai, amelyek miatt ez nem csak egyesíti, hanem általánosították, és általánosságban a fenntartható - nemzeti és világ egyikének jelentését eredményezik - Az élet típusai. Ez az élet egy patriarchális-idillikus, megkülönböztető tulajdonságai, amelyek középpontjában a fiziológiai szükségletek (élelmiszer, alvás, folytatása a természetben) hiányában lelki, ciklikussága az élő kör fő biológiai pillanatok „Rodin, esküvők, temetés ", az emberek egymáshoz való rögzítése, félelem a világ többi részének mozgatásához, bezárásához és közömbösségéhez. Goncharovsky idilli oblamborsians egyidejűleg rejlik a gecoming és a szívélyes és ebben az értelemben az emberiség. (Cikkek az orosz irodalomról, Moszkvai Állami Egyetemről, Moszkva, 1996, V. A. Nedzvetky, cikk "Oblomov" I. A. Goncharov, "101).

Ez egy dimenzió, amelyet az oblomov életének megjegyzése. Ez a Grunce pszichológiája.

Oblomovnak nincs esete, ami szükségszerű lenne, így fog élni. Van Zakhar, van egy Ausya, van Agafia Matveyevna. A házban minden, hogy Barina szüksége van a dimenziós életére.

Oblomov házában sok étel: kerek és ovális ételek, szószedők, teáskannák, csészék, lemezek, edények. "Számos hatalmas, porcelán és miniatűr teáskanna és több sor porcelán csésze, egyszerű, festéssel, aranyozással, terjesztésével, lángoló szívvel, a kínaiakkal. Nagy üvegedények kávéval, fahéjjal, vanília, kristály teák, arccal vajjal, ecettel.

Ezután az egész polcok csomagolásokkal, lombikokkal, házi készítésű dobozokkal, gyógynövényekkel, kerékpárokkal, zsebekkel, alkoholokkal, kámforral, porokkal, dohányzókkal voltak ellátva; Azonnal volt egy szappan, drogok tisztább bögrék, elszíneződések eltávolítását, és így tovább, és így tovább - minden megtalálható minden házban minden tartományban, bármilyen otthoni háziasszony. "

További részletek a oblombovsky rengeteg: "Hamps volt a mennyezetre, hogy ne rontja az egeret, a sajtokat, a fejcukor, az elköltött halakat, táskák szárított gomba, vásárolt Chukhukhno diófélék ... a padlón olajpadok voltak Nagy fedett borjú tejföllel, kosarak tojással - és mi nem volt! Szükség van egy másik Homer tollára, hogy kiszámítsa a teljességet és a részleteket, ami mindent megragad a sarkokban, a háztartási élet minden polcairól "...

De annak ellenére, hogy ez a bőséges, nem volt fő dolog a házban Oblomov - nem volt életed, nem volt gondolta, minden önmagában, a tulajdonos részvétele nélkül.

Még a búza por megjelenésével is, a por végül eltűnt a házat Oblomov - ő maradt a Zakhar szobájában, amely a regény döntőjében a szegények készítették.

Apartman Obomova a borsó utcán és a ház Pshenitsy - Minden festett lédús, színesen, ritka, aprólékos ...

"Goncharov hallani fogja az ERA ragyogó életét fosteerét. Ezzel a művészrel számos háztartási festmény ismeri ... (E. Krasnoshkova, "Oblomov" I. A. Goncharov, "Művészi irodalom", Moszkva, 1970, 92. oldal)

"A" oblomov "-on, a Goncharov képessége, majdnem festői plaszticitással és az orosz élet felhívására szolgáló tudatossággal. Oblomovka, Viborg, St. Petersburg Day Ilja Iljics emlékeztessék magukat a „Small flamand” vagy háztartási vázlatok az orosz művész P. A. Fedotov. Anélkül, hogy elutasítaná a "festmény" dicséretét, Goncharov ugyanakkor mélyen nőtt, amikor az olvasók nem érezték a regényében a különleges "zene", amely végül behatolt és a munka vizuális arcai. " (Cikkek az orosz irodalomról, Moszkvai Állami Egyetemről, Moszkva, 1996, V. A. Nedzvetky, cikk "Oblomov" I. A. Goncharov ", 112. oldal)

"A" oblomov ", az" elegáns szerelem ", a" vers "és a" dráma "munkái, amelyek a Goncharov szemében egybeesettek az emberek életének fő pillanataival, a legfontosabbak voltak a" költői "és költői csoportok. És még a természet fordulatai is, amelyek főállapotait a "oblomov" párhuzamosan a születéssel, fejlesztéssel, csúcsponttal, végül, az Ilya Ilyich és az Olga Ilinskaya érzése miatt. A hős szerelmét a tavaszi légkörben kölcsönzött egy napsütéses park, a völgy és a híres lila ág, amely egy forró nyári délután virágzott, álmok és ballasztok, majd Gasla őszi esők, dohányzó városcsövek, üres dachas és a Park egy koronával, koszorúval, az elvált hidakkal együtt a Neva felett és mindezt egy hó hóval. (Cikkek az orosz irodalomról, Moszkvai Állami Egyetemről, Moszkva, 1996, V. A. Nedzvetky, cikk "Oblomov" I. A. Goncharov, "111.

Lodge leírása, I. A. Goncharov jellemzi a ház lakóját, Oblomov, a mentális lustaság és a tétlenség. A beállítás jellemzi a hős, tapasztalatait.

A Római I. A. Goncharov "Oblomov" helyzetének részletei a tulajdonosok jellegének fő tanúi.

A használt irodalom listája

I. A. Goncharov, "Oblomov", Moszkva, Profisdat, 1995;

A. F. Zakharkin, "Római I. A. Goncharov" oblomov ", állami oktatási és pentagóg kiadó, Moszkva, 1963;

E. Krasnoshkova, "Oblomov" I. A. Goncharov, "Fikciós kiadó", Moszkva, 1970;

N.I. Prutkov, "Goncharov-Romaniai Mastery", a Szovjetunió Tudományos Akadémia kiadványa, Moszkva, 1962, Leningrád;

Cikkek az orosz irodalomról, Moszkvai Állami Egyetemről, Moszkva, 1996, V. A. Nedzvetky, "Oblomov" I. A. Goncharov.

Római Goncharov "Oblomov", mint egy nagyon fontos nyilvános esemény. A zúzódás jobbAsége, az Oblomovtsy lelki világa. Inaktív hazugság, apátia és lustaság a kanapén. A oblomov kapcsolatok történetének drámaisága az Olga Ilinskaya-val.

Ebben a regényben az érintett és az élet, a modern kérdések annyira, mint ezek a kérdések egyetemes érdeklődéssel; Vannak hátrányai is a társadalomban, de nem érintik az ellentmondásos célt, hanem a kép hűségét és teljességét.

A hazai környezet jellemzői a földbirtokosok jellemzője a vers N.V. Gogol "Dead Souls": Manilova, dobozok, Nozdrev, Sobyevich, Plushkin. A birtokok adatainak megkülönböztető jellemzői, a specifitás, a Gogol által leírt gazdák karaktereitől függően.

Egy esszé a témában - Shipov és STOLZ kell újra kiadni - a római Goncharov "oblomov" főszereplői. A szerző arra a következtetésre jut, hogy az utat az élet az ő tisztán személyes ügy, és nevelni Oblomov és Stolz nemcsak haszontalan, hanem embertelenül.

Irodalmi örökség Druzhinina Alexander Vasilyevich. Irodalmi és kritikus nézetek a druzhinin. A Druzhinin irodalmi-kritikus nézeteinek sajátossága a "Oblomov" regényen. Druzhinn-kritikai művész. A "tiszta" művészet alapelvei.

A "karakter" fogalmának értelmezése az irodalmi kritikában. Az irodalmi jellegű tárgyalási módszerek a műtárgyakban. A karakter probléma a történetben yu.v. Trifonova "ház a töltésen". A hős sajátosságainak irodalmi elemzése a történetben.

A Comedy Griboyedov "Jaj Wit" fő témája egy összecsapás és az orosz élet két korszakának változása. Megismertetés drámai módon Sofia Famusova - első romantikus és szentimentális, és hamarosan - ingerlékeny és bosszúkos moszkvai fiatal hölgy.

Az epizód elemzése az, hogy felneveljük az olvasót, amely képes létrehozni. Az epizód meghatározása, annak szerepe a munka fázis-jelenet rendszerében. Általános ötletek, motívumok, kulcsszavak, amelyek az epizódot ötvözik. A nyelvi jelentés eredetisége.

Elmélet, építészeti, telek és fabul irodalom. Összetétel a telek telepítésének megszervezésével. NEKEM. Salmykov-Shchedrin egy szóművész a társadalmi-politikai szatíra területén. A "kis ember" szenvedésének problémái a m.m. történetekben. Zoshchenko.

A negatív és pozitív visszajelzések megjelenése a "bánat az elme" V. Belinsky. Az N. Polevoy első nyomtatott kijelentése az Almanac "orosz derekáról". Goncharov kijelentése a legfontosabb szakasz Griboyedov örökségének orosz kritikájának fejlesztésében.

A GOGOL módszer tanulmányozása a hősök és a szociális alperesek jellemzői a portré és a háztartási részletek között. A "halott lelkek" Művészi világa. A földtulajdonosok karaktereinek nyilvánosságra hozatalának elvei. Rejtett tulajdonságok karakter karaktere. A vers ábrázolása.

A motívumok és színek elemzése az orosz irodalomban és a XIX-XX. Század festményeiben. A virágok szerepe az ősi kultuszokban és a vallási rítusokban. Folklór és bibliai hagyományok, mint a motívumok és színek forrása az irodalomban. Virágok a sorsban és az orosz emberek munkájában.

A Goncharov a klasszikus orosz regény egyik alkotója az epikus szélességével és az emberi sorsú drámával. A régi igazság idealizálása és az ellenzéke Famusov és Volokhov a trilógia "rendes történelem", "oblomov" és "nyitott".

Találkozó az A.P.-vel Kern: "Emlékszem egy csodálatos pillanatra." Az ek-nek szentelt versek Vorontsova ( "Talisman", "Ne engem, talizmán", "égett levél", "éjszakai"). Első lépések az "Eugene Onegin": egy orosz nő képe. A versenyen elkötelezett versek ...

Az orosz kastély tökéletes és gyakorlati világa az A.N. munkáiban Tolsztoj "gyermekkori Nikita" és "Anna Karenina". Az orosz kastély leírása a "rendes történelemben" I.A. Goncharov. "Cherry Garden" és "House with Mezonin" A.p. Chekhov: az orosz kastély csökkenése.

Az orosz valóság megjelenítése az I.A. munkáiban Goncharov. Az életmód drága Oroszország. Nemes birtok, mint a patriarchális Oroszország szimbóluma. Külföldi Oroszország Római I.A. Goncharova "Open".

A Gogol "Dead Souls" verseinek kreatív története. Utazás Chikchikov Oroszországban egy nagyszerű módja annak, hogy tudja, az élet a Nikolaev Oroszország: út kaland, a város nevezetességeit, nappali belső, üzleti partnerek egy ügyes vevőre.

A "oblomovshchina" fogalmának összehasonlítása a múlt század orosz irodalmának kritikájában és a modern világban. A "Óvékonyság", mint társadalmi jelenség, okai és következményei. A koncepció által generált modern nyelvi jelenségek elemzése.

Az író életrajza. Római "rendes történelem" hozta ezt az elismerést az írónak. A szerző pozíciójának többdimenzióssága és a pszichológiai elemzés kifinomultsága. Oblomov és oblomovshchyna. A regény "nyitott" stresszes konfliktus háttere.

Az orosz irodalom fejlődésének történelmi útja az ország társadalmi-politikai életének kontextusában 40-80 év alatt. A nép szellemi erejének ellentmondása és a szolga helyzetének ellentmondása Turgenev munkáiban. Goncharov narratív módon.

Római I. A. A. Goncharov "Oblomov" egy regény a mozgásról és a békeről. A szerző, amely feltárja a mozgás és a pihenés lényegét, számos különböző művészi technikát használt, melyet meg kell mondani. De gyakran, a Goncharov által a munkájában használt fogadásokról, felejtsd el a részletek fontos jelentését. Mindazonáltal sok kisebb elem van a regényben, és nem kapnak utóbbi szerepet. A regény első oldalainak megnyitása, az olvasó megállapítja, hogy Ilya Ilyich Oblomov egy nagy ház hegyi utcáján él. A borsó utca Szentpétervár egyik fő utcája, a legmagasabb arisztokrácia képviselői. Miután később megtanultam, amikor a helyzet él, az olvasó úgy gondolja, hogy a szerző megtéveszteni akarja, hangsúlyozva az utcán, ahol a hibák éltek. De ez nem. A szerző azt akarta, hogy ne zavarja az olvasót, de éppen ellenkezőleg, hogy megmutassák, hogy a hibák még mindig valami más lehetnek, mint a regény első oldalán; hogy van egy férfi befizetési nyakörvek, akik életet tudnak tenni az élethez. Ezért nem valahol él, de egy borsó utcán. Egy másik részlet, amelyet ritkán említenek, virágok és növények a regényben. Minden virágnak van értelme, szimbolizmusa, ezért az ezek említése nem véletlen. Tehát például a farkasok felajánlották a seprűt, hogy menjenek Ekateringof-ba, meg fogják venni egy csokor Camellia-t, és az Olga nagynénje tanácsos megvásárolni a szalagok színekét. Az Olga sétány alatt Olga lila ágot dobott. Olga és Oblomov esetében ez az ág a kapcsolatuk kezdetének szimbóluma volt, ugyanakkor erősen véget vetett a végét. De amíg nem gondolják a végét, teljes remények voltak. Olga Sang Sosta Diva, mint valószínűleg meghódította Végül Oblomov. Látta a legszebb istennőt. És valójában ezek a szavak az "ImperManent istennő" - bizonyos mértékig jellemezni az Olga-t Oblomov szemében és ellopták. Mindketten, tényleg hibás istennő volt. Az Operában ezek a szavak artemisnek szólnak, amelyet a Hold istennőnek neveznek. De a Hold hatása, a Hold-sugarak hátrányosan befolyásolják a szerelmeseket. Ezért az Olga és Oblomov elválik. Mi van a galériával? Valóban megbízható a Hold hatására? De itt látjuk az Unió gyengülését. Olga a galériát spirituális fejlődésben fogja fordítani. És ha a nők iránti szeretet imádat, akkor látható, hogy a holdnak káros hatásai vannak. Az Olga nem lesz képes maradni olyan személygel, aki nem imádja, ami nem haladja meg. Egy másik nagyon jelentős tétel a Neva hidakjának válás. Csak akkor, ha a lélek Oblomov, aki élt Búza kezdte a törés felé Agafa Matveyevna, gondja, az ő paradicsoma; Amikor teljes mértékben megértette, hogy az élete az Olga-val lenne; Amikor megijedt erre az életre, és elkezdett merülni "aludni", akkor csak elvált hidak. Egy üzenet megszakadt a seprű és az olga között, a szál megszakadt, amit összekötöttek, és ahogy tudod, a szálat "kényszerített", de ez lehetetlen kényszeríteni azt, amikor a hidakat elítélték , Az Olga és Oblomov közötti kapcsolat nem tér vissza. Olga Házas galéria, a Krím-félszigeten, egy szerény házban telepedtek le. De ez a ház, díszítése "viselte a tulajdonosok gondolatai és személyes ízlését", ami már fontos. A házuk bútora nem volt kényelmes, de sok metszet, szobrok, könyv, időről időre sárgult, amely az oktatásról, a tulajdonosok magas kultúrájáról szól, akiknek régi könyvek, érmék, gravírozás, amelyek folyamatosan találnak valamit Új bennük önmagában. Így a regényben Goncharov "oblomov" sok részletet, hogy értelmezze, hogy melyik - ez azt jelenti, hogy megérteni a regény mélyebb.

35. A keresés módja az organikus fejlődés Oroszország, enyhíti a szélsőséges patriarchalness és a polgári fejlődés folytatódott a gonchars és az utolsó regény - „nyitó”. 1858-ban visszahúzódott, de a munka, mint mindig, mint egy évtizede, és a "törött" 1868-ban fejeződött be. Mivel Goncharov forradalmi mozgása Oroszországban fejlődik, a meredek nyilvános változások egyre inkább döntő ellenfele lesz. Ez befolyásolja a regény ötletének megváltoztatását. Kezdetben "művésznek" nevezték. A fő hősben a művész paradicsoma, az író azt gondolta, hogy megmutatja az Objoma Woke-t az aktív élethez. A fő konfliktus a munka még mindig épül az ütközés a régi, patriarchális-heves Oroszország egy új, aktív és praktikus, de úgy döntött, az eredeti szándék az ünneplés Oroszországban. Ennek megfelelően a paradicsom nagyanyájának természetében a régi szerverek-serfogok despotikus popjait hangsúlyozták. Demokrata Mark Volokhov azt gondolta, hogy a hős a szibériai forradalmi hiedelmek számára száműztek. És a regény központi hősnője, büszke és független hit, a "nagymama igaz" és a szeretett Volokhov után maradt. A regényen végzett munka során sok megváltozott. A nagymama Tatiana Markovna Berezhkovka, pozitív erkölcsi értékek természetében egyre inkább hangsúlyozták az életet. A regény fiatal hőseinek viselkedésében a "esik" és a "sziklák" növekedtek. A regény neve megváltozott: a semleges - "művész" helyettesítése - a drámai - "nyílás" jött. Az élet jelentős változásokat tett a Goncharovsky Roman költészetében. A "oblomov" -hez képest sokkal gyakrabban, a hősök vallomása a belső monológját használja. Teljes és narratív forma. A regény szerzője és hősei között egy közvetítő megjelent - művész paradicsom. Ez egy nem állandó személy, amatőr, gyakran megváltoztatja művészi függőségét. Ő egy kis zenész és festő, és egy kis szobrász és író. Ban, a Boric, a oblomovskaya elkezdődött, megakadályozta, hogy a hős átadja az életet mélyen, hosszú ideig és komolyan. Minden rendezvény, a regényben áthaladó összes ember átmegy a változó személy érzékelésének prizmáján keresztül. Ennek eredményeképpen az élet sokféle szögben van lefedve: a festő szemei, majd a zenei érzések, megfoghatatlan műanyag művészet, majd egy szobrász vagy író szemei, akik egy nagy regényt alkotnak. A Paradise Goncharov közvetítőjén keresztül rendkívül körbeesett és élő művészi képet keres a "Cliff, megvilágító tárgyak és jelenségek" minden oldalán ". Ha a múltban Goncharov a középpontban egy hős volt, és a telek a karakterének nyilvánosságra hozatalára összpontosított, akkor ez a cél eltűnik a "sziklán". Számos telek és a megfelelő hősök vannak. A Goncharovsky realizmus "sziklán" és mitológiai szubtotextjára intenzívebbé tétele. A bennszülött és az örökkévaló élet alapjai közötti folyékony perc jelenségek megteremtésének vágya növekszik. Goncharov általánosságban meg volt győződve arról, hogy az összes mobilitású élet a változatlan alapokat tartja. És a régit, és az új idő, hogy ezek az alapítványok nem csökken, de továbbra is megingathatatlan. Köszönjük nekik, az élet nem hal meg, és nem pusztítja el, hanem betartja és fejlődik.

Az emberek élő karakterei, valamint a köztük lévő konfliktusok, közvetlenül a mitológiai alapok, mind az orosz, nemzeti, mind bibliai, univerzális. A nagymama mind a 40-es évek, mind a 40-es évek nője, ugyanakkor a patriarchális Oroszország stabil, évszázadokkal, morális értékekkel, egyesült a nemességi birtokra és a paraszti kunyhókra. Vera a 40-60-as évek emancipált lánya, független karakterrel, és büszke rozsdás a nagymama hitelességével szemben. De mindkettő fiatal Oroszország minden korszakban, és mindenkor a szabadságával és a lázadásával, azzal, hogy mindent az utolsó, szélsőséges vonáshoz vezet. És a szerelmi dráma a hit, az ősi legendák a tékozló fiú és a bukott lány áll. A Volokhov jellegét világosan kifejezi anarchikus, Buslaevsky kezdődött. Mark, hozza meg az alma meggyőződését a "Paradise" -ről, a nagymama kertjéből - az Adam és Ey bibliai hősök ördögi kísértése. És amikor a paradicsom akarja, hogy élettel és a szenvedély a gyönyörű kifelé, de hideg, mint egy szobor Cousin Sophia Beloveodov, az elme az olvasó, egy antik legenda szobrászművész Pygmalion és felélesztette a márvány egy gyönyörű Galatee. A regény első részében megtaláljuk a Paradicsomot St. Petersburgban. A nagyvárosi élet kísértésként megjelent hősök és "rendes történelem", és a "oblomov". De most Goncharov nem csábítja őt: üzleti, bürokratikus Petersburg, erősen ellenzi az orosz tartományt. Ha korábban az író az orosz főváros energetikai, üzleti hőseiben lévő nyilvános ébredés jeleit keresi, most ironikus festékekkel húzza őket. Paradisk barát, tőke tisztviselő Ayanov korlátozott személy. A spirituális horizontot a mai főnök álláspontja határozza meg, amelynek hiedelmei a körülményektől függően változnak. A Paradicsom kísérletei, hogy ébredjenek egy élő embert az unokatestvére, a Sofye Belovodova-ban egy teljes vereségre ítélték. Egy pillanatra felébredhet, de életmódja nem változik. Ennek eredményeképpen Sophia továbbra is hideg szobor marad, és a paradicsom úgy néz ki, mint egy vesztes pygmalion. A Szentpéterváron való elválás után a tartományba, a nagymamájának birtokában, Malinovka birtokában, de csak pihenésre kerül. Nem reméli, hogy turbulens szenvedélyeket és erős karaktereket talál. Meggyőződve a főváros életének előnyeiben, a paradicsom várja az Idyll-t Malinovkában, Churárokkal és Koosterekkel, és mintha megkapná. A paradicsom első benyomása az unokatestvére Martinka, az ápolási galambok és csirkék. De a külső benyomások megtévesztőek. Nem nagyvárosi, és a tartományi élet megnyitja kimeríthetetlen, ismeretlen mélységét a paradicsom előtt. Ezért megismerkedhet az orosz "túlfogyasztás" lakosaival, és minden ismerősének kellemes meglepetéssé válik. A nemes előítéletek kéregében Granny Paradise megnyitja a bölcs és a hangos népi jelentést. És a szerelme Martinetben messze van a Sofia Belovodova fejének hobbijaitól. Szófarárisan értékelte csak saját oktatási képességeit, Marfinka szereti a paradicsomot másoknak. A vele teljesen elfelejti magáról, a felderítetlen tökéletességre húzódik. Marefinka egy mező virága, termesztett alapján patriarchális orosz élet: „Nem, nem, én helyi vagyok, mindezt homok, ebből fű! Nem akarok sehova!” Aztán a paradicsom figyelmének figyelmét a fekete szemű Dicark hitre vált, a lány okos, olvasható, aki az elméjével él és akar. Nem megijeszt egy szünetet a birtok mellett és a kapcsolódó népi hiedelmek mellett. Fekete szemű, az akaratos hit egy rejtvény egy amatőr élet és a művészet paradicsom, aki folytatja a hősnő minden lépésnél, próbálják megoldani vele. És itt a jelenet a titokzatos hit, a modern Neglisher-Nihist Mark Volokhov. Minden viselkedése merész kihívás az egyezmény, a vámhatóságok, legalizált emberek életformái számára. Ha szokásos, hogy belépjen az ajtóhoz - Mark mászik az ablakba. Ha mindent megtesznek a tulajdonjog védelme - Mark nyugodtan, van egy alma a Garden Berezhkovaya széles napfényben. Ha az emberek megvédik a könyvet - Marknak szokása van, hogy kihúzza az olvasott oldalt, és használja a szivarot. Ha a inaders tenyésztik csirkék és kakasok, juh és sertés és egyéb hasznos jószág, majd Mark nő szörnyű bulldogok, remélve, hogy a jövőben, hogy kifejezze a polytitionist. Számítás az új és megjelenési márkában: nyitott és merész arc, félkövér szürke szemek. Még a keze hosszú, nagy és a lánc, és ő szeret ülni, pursing lábát és összegyűjtése egy összegben, miközben a ragadozók a vigility és érzékenység, mintha készül a folytatásban. De van néhány bátor márka a vágási torzításban, majd következetlenséget és védtelenséget, sebezhető büszkeséget szenved. "Nincsenek oroszok. Nincsenek oroszok, de van egy csodája az üzletben," a regényben lévő jelzés jelentős mondata. Ezenkívül olyan átfogó és univerzális, hogy a hivatalos Ayanovnak és a paradicsomnak, valamint a Volokhovnak címezhető. A meggondolatlan hit válaszol a Volokhovsky Protestre pontosan, mert van egy remegő és védtelen lélek. A forradalmárok nihilistákkal szemében egy író, hogy Oroszország a szükséges lökést, egy lenyűgöző nyaki chip a földre. Talán Oroszország célja, hogy felszámolja a forradalmat, de benőtt: a kreatív, erkölcsi, kreatív indul neki Goncsarov nem fogadja, és nem lel. Volokhov felébreszti a hitet csak a szenvedély, az az impulzus, amelynek megoldott a hanyagsága. Goncharov és csodálja meg a szenvedélyek felemelkedését, és fél a pusztító "szikláknak". A szenvedélyhibák elkerülhetetlenek, de nem határozzák meg a mélyen életmód mozgását. A szenvedély gyors örökkévaló a lassan aktuális vizek nyugodt mélysége. A mély jellemek, ezek az örvények a szenvedélyek és a „sziklák” csak a színpadon, csak egy fájdalmas forgalom az úton, hogy a harmónia harmónia. És a megváltás Oroszország a „elhomályosulásokat”, a pusztító forradalmi katasztrófák Goncsarov látja a testet. Tushina - építők és alkotók, az orosz gazdaság ezer éves hagyományainak munkájában. A füst "Steam Sawmill" és falvakban, ahol az összes ház a kiválasztáson, nem az egyik a szalma tető alatt. Tushin fejleszti a patriarchális-közösség gazdaság hagyományait. Munkavállalói Artel emlékezteti a csapatot. "A férfiak olyanok voltak, mint a tulajdonosok, mintha a gazdaságukban részt vettek volna". A Goncharov a régi és az új, a múlt és a jelen és a Tushina-ban található harmonikus egységét keresi. A Tushinsky üzleti hozzáállás és a vállalkozás teljesen hiányzik a burgoisly korlátozott, ragadozó jellemzőkkel. "Ebben az egyszerű orosz, gyakorlati természetben, amely a föld és az erdő hivatását végzi, az első, az első, a munkatársak közötti leállási idő, valamint a menedzser és a vezetők vezetője és a Goncharov jóléte látja a" néhány Zavolzhsky Robert Omán ". " Nem titok, hogy Oroszország négy nagyszerű regényéből Goncharov a legkevésbé népszerű. Európában, amely Reads Turgenev, Dostoevsky és Tolstoy, Goncharov kevesebbet olvas, mint mások. Üzleti és döntő XX. Százada nem akarja meghallgatni a becsületes orosz konzervatív bölcs tanácsadását. Eközben a Gonchard író nagyszerű, hogy a XX. Században élő emberek egyértelműen hiányzik. A század végén az emberiség végül megvalósult az emberiség, hogy a tudományos és technológiai fejlődés és a tudományos ismeretek és az önbizalmú eredmények, valamint az önbizalmú eredmények öröklekedtek, kulturális hagyományokkal kezdve és a természet gazdagságával végződtek. És a természet és a kultúra hangosabb és preliminaryly emlékeztetnek minket, hogy agresszív invázió a törékeny anyag tele van visszafordíthatatlan következményekkel, ökológiai katasztrófát. És itt vagyunk egyre gyakrabban néz vissza, a korábbi értékek, amelyek meghatározott a rugalmassága az elmúlt korszakokban, az a tény, hogy a radikális tiszteli elárulták feledésbe. És Goncsarov-művész, állandóan figyelmeztetett, hogy a fejlődés ne pazarolja szerves kapcsolata a régi hagyományokat, a régi értékeket a nemzeti kultúra, nem hátulról, de előttünk.

36. Az emberek komédia Ostrovsky

A "Moskvwsentian időszak" darabja, mint patriarchális utópia

A komédia „a népét - tépje fel”, érezhető, hogy egy új szót az orosz dráma, azonnal láncolva az igényes figyelmet a legjobb része az orosz társadalom a fiatal író. A kiválasztott irányban sikerült a siker. Ezért a „Moskvwistanian időszak” játszik, amely fel teljesen különböző feladatokat okozott csalódást a forradalmi-demokratikus táborban súlyosan kritizálták. A legkülönösebb volt a Cikk N.G. Chernyshevsky a "szegénység nem egy alelnök" a "kortárs". Chernyshevsky, attól tartva, az átmenet a drámaíró a reakció tábor, eddig a játék, mint „zuhanyozó támadó, hogy nem tudta, és nem kell abscessed.” A kritikus az úgynevezett új komédiák Osztrovszkij működik „gyenge és hamis”. A legóvatosabb volt ítéletének Nekrasov a játék „Nem úgy élni, ahogy szeretnék,” fejezte be a cikk „Notes on újságírók”. A DAYWRIGHT-hez fordult, Nekrasov nevezte őt, hogy "ne engedelmeskedjen minden rendszernek, függetlenül attól, hogy úgy tűnt neki, az ellenkezője, nem közeledik az orosz élethez." A Damrovubovot a "The Dark Kingdom" cikkbe helyezték Dobrolyubov a Sötét Királyság vádló komédiáival és megmutatta, hogy a drámaíró szubjektív szándékaitól függetlenül, objektíven, és ezek a játékok felhívják a Sami település súlyos feleit. A forradalmi demokraták viszonya a Moskvwsentian Idős játékokhoz a jelenség volt a jelenség Történelmileg progresszív, kifejezte küzdelmét az orosz irodalom összegyűjtésére, a demokrácia és a haladás ötletei körül. Ugyanakkor, ugyanakkor az Ostrovsky három kritizált darabjainak néhány oldala, természetesen észrevétlenül kiderült. Első pillantásra a "Ne üljön le az ujjaimban", mintha a vígjáték ellentétes lenne "Az ő népe - gondolkodni" és ábrázolja, mint egy fényes, a jelenség a Bolsevi sötét királyságának és rejtélyének családi élete. Ha azonban óvatosan szétszereli a főszereplők közötti kapcsolatot, akkor nyilvánvaló lesz, hogy az Ostrovsky előtti feladat egy másik. Ha "az emberek - ez tényleg a kereskedőkről, az üzleti gyakorlatról, akkor az új vígjátékban van Egy ostrovszkij, nem számít, hogy Rusakov - kereskedő. Kommentálva a játékot a fordító németül, a drámaíró írja Rusakovról: "Rusakov - a régi orosz családi ember típusa. Egy ember kedves, de szigorú erkölcs és nagyon vallásos. A családi boldogság tiszteletben tartja a legmagasabb áldást, szereti a lányát, és ismeri a jó lelket "(XIV, 36). Ugyanaz a tökéletes személy mutatja Borodkin életét az emberek morálja szerint. Rusakova képviseletei a családi életről, a lányával kapcsolatos szándékai nem hasonlítanak a többségre. Rusakov azt mondja, Borodkina és Malomalsky: "Nem kell nemes, sem gazdag, és kedves ember, és szerettem Danyushkát, de szeretnék élni őket" (I, 227). Az ő útközvetítői nézete két extrém szempontból, hogy Rusakov elutasítja. Borodkin úgy véli, hogy a sorsának megoldására való jog teljes mértékben a Dun tulajdonában van. Rusakov nem ért egyet: "A lány sokáig a lány hosszú ideig bolondozni! .. Valaki szél lövése, bocsáss meg az Urat, eljön, hogy felálljon, jól, lányok és szeretet, így egy lenyűgöző ? ... "(I, 27). De amikor Malomalsky megfogalmazza a "Bolzovskaya" szemszögét (", hogy az Atya ... erre ... mert ... mert jobb ... hogyan lehet ... hogy ... lány, hol? valamit ... utána, és ne hibakezd meg, vagy ha ... vagy ... vagy? .. "), Rusakov és felháborodása elutasítja. Ez a durva forma, közvetlen, nem idealizált kifejezés a hasonló szemléletű érdemekben a játékban elutasított. Malomalsky úgy fordítja, hogy ha az élet, a modern terv, és mert nagyon válik „Samogovny”. Rusakov továbbá adja a folklór populációs ízét az egész beszélgetéshez, elmondja a boldog családi életét, a feleségéről, leírja a lánya kését: "Harminc éve Nareskaya szavai repültek egymástól! Ő, Dove, történt, hol jön, ott és öröm. Itt és a Dunya ugyanaz: hadd menjen a koronázott vadállatokba, és nem fognak megérinteni őket. Megnézed: csak szeretettel és szelídséggel rendelkezik "(I, 228). Borodkin szeret Rusakovot, mert ismeri a kedvességét, őszinteségét, szeretetét a Dun számára. A Borodkin Duni-jének helyszínéről világos, hogy a gyermekkori Dunya barátok Borodkin-val, és először szerette őt, hogy alig tudta észrevenni a figyelmes és szerető apját. Tehát szándékában adja meg a Dunya-t Borodkina számára, nincs erőszak. Ami Vikhorev, az ő beszéd a felelősséget az Atya a boldogság lánya Rusakov közvetlenül jósolja ő megjelenése (van még egy verbális véletlen: „szél” - Vikhorev) úgy látja, ez a gazember keresztül, és természetesen ő nem hajlandó Ahhoz, hogy egy szeretett lányát az élet bráciáért. De itt nem akar brutális erővel cselekedni, és az első impulzus után az első impulzus beleegyezik abba, hogy áldja meg a Dunya a házasság, de teáskanna nélkül. Természetesen biztos, hogy Vikhorev megtagadja, és a Dunya megérti a hibáját. Borodkin óvatosan szerető Dunny, kész arra, hogy figyelmen kívül hagyják a közvélemény az ő köre, és kérve őt szenvedély Vikhorev vissza neki egy jó nevet. Miután megvizsgálta a komédia (Rusakov, Borodkina és Duni) kapcsolati kapcsolatainak rendszerét, meg van győződve arról, hogy nincsenek konfliktus a gyenge áldozatoknak a gyenge áldozatok "sötét királyságára" jellemző hatalmas mosdókkal. A család Rusakov (az jelenti, hogy akkor is lehet tulajdonítani Borodkina) Osztrovszkij veszi mintául az emberek alperes az élet, az nagyon őshonos benépesítésére erkölcs, ami Moskvites beszélt. És ennek a játéknak a konfliktusa nem a családon belül, hanem a külső világban, az emberek erkölcsi embereinek összecsapása az élet nemes habarcsával. A házasodót teljesen különleges eszközökkel hozták létre: Vikhorev egy "hős-idézet" ". Ezt követően az Ostrovsky széles körben használja ezt a technikát a hibás szatirikus komédiájukban a nemességről. Itt van az ilyen felszerelés első tapasztalata, még mindig elég privát, és nem határozta meg a játék művészi rendszerét. A beszélgetés ártatlan szolga Vihorevian Stepan nagyon szoros analógiát beszélgetések Khlestakov. Aztán közvetlenül Vikhorevtől tanultunk a városba érkezett érkezésének céljáról, a cselekvés során folyamatosan cinikus replikákat dob \u200b\u200ba Dunról. Végül, a Játszás kommentárában, Ostrovsky írja Vikhoreva-ről: "A jól megrázott fiatalember, a romlott és a hideg, azt akarja, hogy a feltételezhető házasság, és úgy véli, hogy minden eszköz megengedett" (XIV, 36). És így Vikhorev Beszélgetés Rusakovmal próbál beszélni egyfajta hősiesdistát. Beszédeiben az orosz emberek és erényei (vendégszeretet, patriaritások, kedvesség, elme és az egyszerűség) és a nyugati vádak szlávofilfílásai szórakoztatóak ("Egy ilyen orosz ember látható - csak a ..." - Nos, van lehetőség arra, hogy beszéljen ezzel a nemzetgel. Saját - nem a legkisebb finomság! "). Mindkettő, a másik hirtelen egyesíti a Barskie-t. Természetesen Vikhorov és szlavofil, és a nyugati mondatok csak egy maszk, amit könnyen megváltoztat. És mégis, ez az epizód nem csak arra szolgál, mint egy képregény expozíció a kereső gazdag menyasszony - egyértelműen érezhető a szerző megvetését az „ideológiai” valamint jellemző a moszkoviták bizalmatlanság theoretization. A "szavak tudósai" árát kétségesnek kell tekinteni. És Rusakov maga is, aki magában foglalja a nemzeti kezdeteket, egyáltalán nem hajlandó a nemzeti tokmányra vagy önmegfelelőségre, és a Vikhorov legcsomagosabb beszédei udvariasak, de szárazak. Az Ostrovsky összes régi kereskedője nagyon kifejezetten írta, Zamoskvorechye volt, egy pontos című kereskedő királyság, bármely néző saját mindennapi tapasztalatát igénybe veheti, és rajzolhat egy képet a rejtély és a bolsev életéről. "Ne ülj le az ujjainkban" - egy játék, amelyben az akció történik "valahol Oroszországban", egy határozatlan, látott, a távoli orosz siket városban. Igen, és itt Rusakov és Borodkin - nem egy szabály, de kivétel (Borodkin Rusakov azt mondja, hogy jobb "a városunkban nincs"). Ebben a játékban Ostrovsky valóban megpróbálta megvalósítani egy bizonyos típusú családi kapcsolatot. És mégis ez nem idealizáció patriarchális életforma a modern kereskedő család (modern kapcsolatok könyörtelenül mutatja a játék „A szegénység nem fordítva”). A drámaíró megpróbálta reprodukálni, hogy megnyitja a közös patriarchális kapcsolatokat a modern torzítás miatt. Ehhez számos feltételes békét hoztak létre - egy ismeretlen orosz város. Ennek a világnak, mintha megmaradt és jelentett volna normális, a természetes családi viszonyok, amelyek hosszú ideje, amikor a tudat és a személyes jogok még nem kerültek ki, ellentétben álltak az országos, a bölcsesség felhalmozott generációi, amely megvalósult és kidolgozott A hagyomány ereje, az anyavállalat. A komédia kritizálása "Nem Sani nem ül le", megjegyezte Chernyshevsky, hogy a megfelelő ötlet, hogy a heigoring rosszabb, mint a tudatlanság. És ez természetesen fontos ötlet a játékban; Azonban az "európai" Vikhorev (benne, a fő dolog a kapzsisággal), mint a másodlagos női képekkel (és mindenekelőtt egy nagynénje, aki történelmi "történelmi") van). Így ez a gondolat marad a komédia „nem ül le az én ujjú” valahol a periférián ideológiai és művészi tartalom; Központjában - "családi gondolat". A legfontosabb hely ez az ötlet egy másik Moskvatsentan játékban - "A szegénység nem helyett." Egy ezeréves, országos, gyökeres kultúra drámai összecsapása, egy új európai kultúra törekvése a sötét és a Samoga tömege a kereskedők - ez az, ami a komédia középpontjában áll a "szegénység nem helyettes. " Ez a konfliktus, amely a játék cselekményének gabonáját képezi, mintha elnyeli és magába foglalná az összes többi telek motívumot - beleértve a szerelmi vonalat, valamint a fáklya testvérek kapcsolatát. Az ókori orosz háztartási kultúra itt pontosan országszerte működik. Tegnap a modern sziget kereskedők, egy másik generáció vagy két évvel ezelőtt a parasztok. Ennek a kéregnek, a festőinek és a magasan költői életnek az Ostrovsky gondolatára és a drámaíróra minden módon arra törekszik, hogy minden módon bizonyítsa. Boldog és őszinte vintage dalok, törpe játékok és rítusok, amelyek a kreativitás folklór-költészethez kapcsolódnak, amely a dalok modelljeként szolgál, a szeretet mérséklésének feltételei a szerelem Gordeevna, - mindez a sziget komédiában nem egy "rendezett függelék ", ne revizítsd és díszítse a teljesítményt. Ez egy olyan művészi kép, amely egy olyan nevetséges, nevetséges, eltorzult, torzítja a sötét önök és ragadozók elméjét a "kölcsönzött" formájában a nyugati fogyasztói kultúra számára. De ez a patriarchális kultúra és élet. Az ilyen kapcsolatok legvonzóbb jele az emberi közösség érzése, erős kölcsönös szeretet és kapcsolat az összes ház - és családtag és alkalmazott között. A komédia minden meglévő arca, kivéve a büszkeséget és a Korshunovot, támogatást és támogatást nyújt az ősi kultúra számára. Végül is az Ostrovsky játék egyértelműen látható, hogy ez a patriarchális idill valami láthatatlan, minden varázsa néhány múzeum. Ez a legfontosabb, hogy a nyaralás művészi motívuma játsszon. A Patriarchális Idill-i résztvevők esetében az ilyen kapcsolatok nem mindennapi élet, hanem egy nyaralás, azaz örömteli időközönként, az élet napi áramlásából. A hostess azt mondja: "A foltok - meg akarok swee a lányomat"; Mitya, Sajtolás tölteni egy szeretett, magyarázza ezt a lehetőséget, mert „Holidays - egy üres irodában.” Minden hős úgy tűnik, hogy jön egyfajta játék, részt vesz néhány örömteli teljesítmény, amelynek törékeny szépsége azonnal megsérti a modern valóság - bátor és durva munkavállaló, büszke torcov. Érdemes megjeleníteni, hogy a dalok csendesek legyenek, az egyenlőség és a szórakozás eltűnik (lásd I. cselekvés, Jelennem 7, II. Csatlakozás, Jelenség 7). A nyaralás és a budy súlya az ideális Ostrovsky arányban fejeződik ki , a szempontból az író, formája patriarchális élet ugyanolyan patriarchalizmus, hogy létezik a modern Moody kereskedő. Itt a patriarchális kapcsolatok torzulnak a pénz hatása és a divat előmozdítása.

Római I. A. A. Goncharov "Oblomov" egy regény a mozgásról és a békeről. A szerző, amely feltárja a mozgás és a pihenés lényegét, számos különböző művészi technikát használt, melyet meg kell mondani. De gyakran, a Goncharov által a munkájában használt fogadásokról, felejtsd el a részletek fontos jelentését. Mindazonáltal sok kisebb elem van a regényben, és nem kapnak utóbbi szerepet.
A regény első oldalainak megnyitása, az olvasó megállapítja, hogy Ilya Ilyich Oblomov egy nagy ház hegyi utcáján él.
A borsó utca Szentpétervár egyik fő utcája, a legmagasabb arisztokrácia képviselői. Miután később megtanultam, amikor a helyzet él, az olvasó úgy gondolja, hogy a szerző megtéveszteni akarja, hangsúlyozva az utcán, ahol a hibák éltek. De ez nem. A szerző azt akarta, hogy ne zavarja az olvasót, de éppen ellenkezőleg, hogy megmutassák, hogy a hibák még mindig valami más lehetnek, mint a regény első oldalán; hogy van egy férfi befizetési nyakörvek, akik életet tudnak tenni az élethez. Ezért nem valahol él, de egy borsó utcán.
Egy másik részlet, amelyet ritkán említenek, virágok és növények a regényben. Minden virágnak van értelme, szimbolizmusa, ezért az ezek említése nem véletlen. Tehát például a bontás által kínált farkasok, hogy Kateringfiba menjek, Camellia csokorot vásárolnék, és az Olga nagynénje tanácsoltam, hogy vegye fel a szalagok szalagjait. Az Olga sétány alatt Olga lila ágot dobott. Olga és Oblomov esetében ez az ág a kapcsolatuk kezdetének szimbóluma volt, ugyanakkor erősen véget vetett a végét.
De amíg nem gondolják a végét, teljes remények voltak. Olga Sang SAZ1A Yagua, mint valószínűleg meghódította Végül Oblomov. Látta a legszebb istennőt. És valójában ezek a szavak az "ImperManent istennő" - bizonyos mértékig jellemezni az Olga-t Oblomov szemében és ellopták. Mindketten, tényleg hibás istennő volt. Az Operában ezek a szavak artemisnek szólnak, amelyet a Hold istennőnek neveznek. De a Hold hatása, a Hold-sugarak hátrányosan befolyásolják a szerelmeseket. Ezért az Olga és Oblomov elválik. Mi van a galériával? Valóban megbízható a Hold hatására? De itt látjuk az Unió gyengülését.
Olga a galériát spirituális fejlődésben fogja fordítani. És ha a nők iránti szeretet imádat, akkor látható, hogy a holdnak káros hatásai vannak. Az Olga nem lesz képes maradni olyan személygel, aki nem imádja, ami nem haladja meg.
Egy másik nagyon jelentős tétel a Neva hidakjának válás. Csak akkor, ha a lélek Oblomov, aki élt Búza kezdte a törés felé Agafa Matveyevna, gondja, az ő paradicsoma; Amikor teljes mértékben megértette, hogy az élete az Olga-val lenne; Amikor megijedt erre az életre, és elkezdett merülni "aludni", akkor csak elvált hidak. Egy üzenet megszakadt a seprű és az olga között, a szál megszakadt, amit összekötöttek, és ahogy tudod, a szálat "kényszerített", de ez lehetetlen kényszeríteni azt, amikor a hidakat elítélték , Az Olga és Oblomov közötti kapcsolat nem tér vissza. Olga Házas galéria, a Krím-félszigeten, egy szerény házban telepedtek le. De ez a ház, díszítése "viselte a tulajdonosok gondolatai és személyes ízlését", ami már fontos. A házuk bútora nem volt kényelmes, de sok metszet, szobrok, könyv, időről időre sárgult, amely az oktatásról, a tulajdonosok magas kultúrájáról szól, akiknek régi könyvek, érmék, gravírozás, amelyek folyamatosan találnak valamit Új bennük önmagában.
Így a regényben Goncharov "oblomov" sok részletet, hogy értelmezze, hogy melyik - ez azt jelenti, hogy megérteni a regény mélyebb.