Mit jelent a Kuprin párbajtörténet címe. Mit jelent az A történet címe

Az írás

Amikor bezárja Kuprin „Párbaj” című történetének utolsó oldalát, abszurditás, igazságtalanság érzése támad a történtekkel szemben. A jelentés száraz sorai klerikális módon pontosan és szenvedély nélkül mutatják be Romaszov másodhadnagy halálának körülményeit, aki Nyikolajev hadnaggyal folytatott párharc eredményeként halt meg. Egy fiatal, tiszta és becsületes ember élete egyszerűen és rutinszerűen megszakad.

A történet külső vázlata látszólag megmagyarázza ennek a tragédiának az okát. Ez Jurij Alekszejevics szeretete egy házas nő, Shurochka Nikolaeva iránt, amely felkeltette a férj jogos és érthető féltékenységét és vágyát, hogy megvédje felháborodott becsületét. De ez a szeretet keveredik Shurochka aljasságával és önző kiszámításával, aki nem szégyellte, hogy cinikus megállapodást kössön egy szerelmes férfival, amelyben az élete lett a tét. Ezenkívül úgy tűnik, hogy Romashov halálát előre meghatározzák a történetben bekövetkező események. Ezt elősegíti a kegyetlenség, az erőszak, a büntetlenség általános légköre, amely a tiszt környezetét jellemzi.

Ez azt jelenti, hogy a "párbaj" szó az egyetemes emberi erkölcsi normák és a hadseregben zajló törvénytelenség közötti konfliktus kifejezője.

Romashov fiatal másodhadnagy azzal a reménnyel érkezik a szolgálat helyére, hogy itt találja hívását, és becsületes, bátor emberekkel találkozik, akik elfogadják őt barátságos tisztcsaládjukba. A szerző egyáltalán nem idealizálja hősét. Ő, mint mondják, egy átlagos, sőt hétköznapi ember, vicces szokással, hogy harmadik személyben gondolja magát. De benne kétségtelenül egészséges, normális kezdetet érezhetünk, ami tiltakozás érzetét kelti benne a hadsereg életének környező szerkezete ellen. A történet elején ezt a tiltakozást Romashov félénk próbálkozásként fejezi ki, hogy egyet nem értését fejezi ki azon kollégáinak általános véleményével, akik helyeslik a zsidók tömegébe csapkodó részeg cornet vad cselekedeteit, vagy egy tisztet, aki agyonlőtt egy polgárt, "mint egy kutyát", aki meg akarta dorgálni. De zavaros beszéde, miszerint a kulturált, tisztességes embereknek még mindig nem szabad szablyával támadniuk a fegyvertelen embert, csak leereszkedő választ vált ki, amelyben rosszul rejtett megvetés rejlik e „fendrick”, „iskolás” iránt. Jurij Alekszejevics idegenségét érzi kollégái között, naivan és ügyetlenül próbálja ezt legyőzni. Titokban csodálja Bek-Agamalov képességeit és erejét, megpróbál hasonlóvá válni. A veleszületett kedvesség és lelkiismeretesség azonban arra készteti Romasovot, hogy a félelmetes ezredes előtt kiálljon a tatár katona mellett. De annak egyszerű tényleges magyarázata, hogy a katona nem ismeri az orosz nyelvet, a katonai fegyelem durva megsértésének tekinthető, amely kiderül, hogy összeegyeztethetetlen az emberiség és az emberség elvével.

Általában Kuprin története sok "kegyetlen" jelenetet tartalmaz, amelyek az emberi méltóság megalázását ábrázolják. Elsősorban a katonakörnyezetre jellemzőek, amelyek közül kiemelkedik a zaklatott, pofás katona, Khlebnikov, aki megpróbálta a vonat alá vetni magát, hogy véget vessen a mindennapi kínzásoknak. Szimpatizálva ezzel a szerencsétlen katonával, védve őt, Romashov ennek ellenére nem tudja megmenteni. A Khlebnikovval való találkozás még élesebben érzi, hogy kitaszított a tisztek között.

A hős ábrázolásában fokozatosan a megaláztatás egész skálája épül fel, amikor egy tábornok durván bánik az ezred parancsnokával, ő viszont megalázza a tiszteket és azokat - a katonákat. Ezeken az engedelmes, szótlan teremtményeken a tisztek minden haragjukat kiveszik, értelmetlenül, a hadsereg mindennapi életének és szabadidősségének vágyakozására. De Kuprin történetének hősei egyáltalán nem megrögzött gazemberek, szinte mindegyiküknek van néhány bepillantása az emberiségbe. Például Shulgovich ezredes, durván és élesen szidta az állami pénzt elherdáló tisztet, azonnal segít neki. Tehát általában az önkény, az erőszak és a korlátlan részegség körülményei között élő jó emberek elveszítik emberi megjelenésüket. Ez tovább hangsúlyozza a romló cári hadsereg tisztjeinek erkölcsi hanyatlását.

Romashov képét az író dinamikában és fejlődésben adja. A szerző a történetben megmutatja a hős spirituális növekedését, amely például a tisztek társadalmával szembeni megváltozott hozzáállásában nyilvánul meg, amelyet az ezredparancsnok "az egész családnak" nevez. Romasov már nem dédelgeti ezt a családot, és most is készen áll arra, hogy kitörjön belőle és tartalékba menjen. Ráadásul most már nem félénk és zavart, mint korábban, hanem világosan és határozottan kifejezi meggyőződését: "Katonát megverni tisztességtelen. Nem lehet olyan embert megverni, aki nemcsak válaszolni nem tud, de még nincs is joga az arcához emeli a kezét, hogy megvédje magát. az ütéstől. Még a fejét sem meri megmozdítani. Kár. " Ha korábban Romashov gyakran feledésbe merült a részegségben vagy Raichka Petersonnal vulgáris kapcsolatban, a történet végére felfedi a karakter szilárdságát és erejét. Talán Jurij Alekszejevics lelkében párharc is zajlik, amelyben a dicsőség és a katonai karrier ambiciózus álmai küzdenek azzal a felháborodással, amely megragadja az egész sereget átjáró értelmetlen kegyetlenség és teljes lelki pusztulás láttán.

És ebben a vértelen párbajban az egészséges erkölcsi elv, a megalázott, szenvedő emberek védelmének humánus vágya nyer. A fiatal hős felnőtté válása szellemi növekedésével párosul. Végül is az érettség nem mindig jelenti a kiválóságra való törekvést. Ezt bizonyítják a tisztek képei, olyan emberek, akik megszokták az elnyomó helyzetet, akik ehhez alkalmazkodtak. Igen, és olykor más, normális élet utáni vágy tör át bennük, ami általában dühkitörésként, irritációként és részeg mulatságként fejeződik ki. Van egy ördögi kör, ahonnan nincs kiút. Véleményem szerint Romashov tragédiája az, hogy bár tagadja a hadsereg életének monotonitását, idiotizmusát és szellemiségének hiányát, mégsem rendelkezik elegendő erővel ahhoz, hogy ellenálljon. Ennek az erkölcsi zsákutcának csak egy kiút van a számára - a halál.

Hőse sorsáról, kereséseiről, téveszmeiről és meglátásairól mesélve az író társadalmi rosszullétet mutat, amely a század elején az orosz valóság minden területére kiterjedt, de egyértelműbben és egyértelműbben megnyilvánult a hadseregben.

Így Kuprin történetének címe a jó és a gonosz, az erőszak és a humanizmus, a cinizmus és a tisztaság párharcaként értelmezhető. Véleményem szerint ez a fő jelentése A. I. Kuprin „Párbaj” című történetének.

2015. október 30

AI Kuprin "A párbaj" című történetét 1905-ben írták tényszerű anyagra - a szerző saját benyomásaira a hadsereg szolgálatáról. Az orosz hadsereg válsága a 19. század végén - a 20. század eleje, a benne virágzó, fúró, verekedő rend - mindez magyarázza Oroszország vereségét az 1904-1905-ös orosz-japán háborúban. a jelenlegi helyzet természetes következményeként. A történet címe - "A párbaj" - szintén nem véletlen, szó szerinti és átvitt jelentéssel is bír. Az első természetesen a név tényleges jelentése - egy párbaj, párbaj témája. A tisztpárbajokat nem sokkal a leírt események kezdete előtt engedélyezték, és ez nyilvánvalóan azzal a céllal történt, hogy fejlesszék és megerősítsék a tisztek katonai becsületének érzését. De mint gyakran előfordul, a jó szándékból bohózat, show lett.

A párbajok gyakran valós ok nélkül zajlanak, és a tisztek felfogták őket, hogy ösztönzik tevékenységüket, leggyakrabban egy részeg botrány következményei. Az állampatriotizmus, a pompás mondatok fontosabbá válnak, mint a történés lényege. Tehát a hősök Krause rendőrtisztről mesélnek, aki részeg botrányban két fegyvertelen embert lelőtt, de az ezred zászlaja alatt festői módon karon lőtte magát, és a törvényszék felmentette. A tisztek másfajta hozzáállása a harchoz ", de a többség csak olyan sokoldalú véleményeket oszt meg az" egyenruha becsületéről ", és hogy" csak a vér képes lemosni a neheztelés foltját ". Ha a párbajt megtagadják, akkor nagy valószínűséggel gyakorlati, tisztán mindennapi megfontolásokból, ahogy Archakovsky hadnagy mondja róla, a párharcot "ostobaságnak" nevezve, amely csak az őrségben alkalmas, "az ottani különféle tétlenek számára".

És a fiatal Mihin hadnagy hangja, aki úgy véli, hogy néha "a legnagyobb megtiszteltetés" a megbocsátás, vagy Romashov fő története, aki nem tartja lehetségesnek, hogy szablyával támadjon meg egy polgárt, nevetséget és elítélést okoz minden jelenlévő részéről. A formalizmus és az álszentség különösen a történet végén nyilvánul meg, amikor Romashov tisztviselői bíróság előtt áll, amelynek figyelembe kell vennie veszekedését Nyikolajev hadnaggyal, Shurochka férjével. A tisztek, a bíróság tagjai, a tisztviselők tiszteletének hívei szerepében nagy jelentőséggel bírnak.

Képmutató módon azt kérdezik Romashovtól, hogy hol volt és részeg volt-e, mintha ők maguk sem lennének jelen a botránynál és nem lennének olyan részegek. Az általuk meghozott, a párbaj szükségességéről szóló határozat egyértelműen bizonyítja a katonai becsület kérdéseiben mutatkozó show-t és formalizmust, ugyanakkor figyelmen kívül hagyja a konfliktus erkölcsi problémáit. A párbajról, annak tragikus kimeneteléről szóló beszámoló véget ért, száraz irodai nyelven mutatja be az eseményeket.

Ez a név szó szerinti jelentése. De ennek a névnek van egy második terve is, mélyebb és jelentősebb. Egy hős lelkében zajló párbajról, egy tiszt és egy személy párharcáról beszélünk, amely Romashovot a hadsereg elhagyására vonatkozó, de megvalósítatlan döntéshez vezeti. A hős - Romashov másodhadnagy - ugyanaz a tiszt, mint az ezredben sokan, aki nemrég elhagyta az iskolát és megkezdte a szolgálatot. Puhább karakterében, humanisztikus érzeteiben különbözik harcostársaitól.

Ő, mint már fentebb említettük, nem helyesli a civilek elleni fegyveres megtorlást, önmagával egyenrangúnak tartja őket, és ezzel tagadja a hadsereg kaszt jellegét. Másképp bánik a katonákkal, tagadja az erőszakot és nem engedi megverni őket. Rendhagyó barátságot ápol rendjével, és őszinte hálával fizet neki egy ilyen megértésért. A rangidős tisztek ezt csúfolják: „Láttunk már ilyen mandulát, ne aggódjon. Magukat egy év múlva, hacsak nem rúgnak ki az ezredből, rákattintanak a pofákra. "

De Romashov nem képes egyedül ellenállni ennek a környezetnek. Az iskola elhagyása után arról álmodozott, hogy felkészül az Akadémiára, és szigorú életprogramot vázol fel magának: tanulás, olvasás, zene és nyelv. De most a megvásárolt könyvek porosodnak a polcon, olvasatlan újságok hevernek az asztal alatt, a hadnagy vodkát iszik a találkozón, kártyázik, "hosszú, piszkos és unalmas kapcsolata van az ezredes hölggyel".

Álmában megpróbál elmenekülni a valóság elől, harmadik személyben gondolkodik magán, vagy hőscserkészként, vagy briliáns katonai stratégaként képzeli el magát, aki megmentette a már elvesztett csatát, vigasztalva magát felettesei nyaggatása miatt. Ez a gondolkodás, a sértett büszkeség kitalált fantáziavilága nem sokáig menti meg. Amikor Romashov mert ellenkezni az ezredes ellen, közbenjárva a katonáért, házi őrizetbe került, és itt, egyedül az élet szomorú elmélkedéseivel, a hős lelki válságának kezdetét láthatjuk. Szürke uralja ezeket az érzéseket: "gondolatai szürkék voltak, mint egy katona ruhája".

És ugyanezt érzékeli: "Valami közeli, szürke és piszkos ..." A saját "én" és más katonák "énje" tükrében a hős ráébred saját és más embereinek egyéniségére, hogy gondolatok az erőszak tagadásáról, a hadsereg szükségességének tagadásáról ... És amikor az ezredeshez hívják, Romashov hirtelen olyan méltóságot érez magában, a szervilizmusban és a gyávaságban olyan engedetlenséget, hogy ezt Shulgovich ezredes is érezte, és nem merte megalázni Romashovot.

A hős érzelmi bomlásának következő állomása az ezred kudarca volt a felülvizsgálatkor, amelyben Romashov is bűnös volt. Kollégái szégyene és gúnyolódása öngyilkossági gondolatokra vezeti a hősöt, de először kénytelen elfelejteni bajait valaki más bánata - Khlebnikov lesújtott katona bánata. Romashov furcsa rokon vonzalmat érez iránta. Először mondja Khlebnikovnak: "Testvérem!", Megérti lelkiállapotát és "bűnös szánalmat" érez a szívében, amikor "személyes bánata" "kicsinek és csekélynek" tűnik. E "mély érzelmi megrázkódtatás" után Romashov abbahagyta a tisztek gyűlését, ivott, egyre inkább nyugdíjba vonult, elmélkedett az életen, a hadsereghez és a katonákhoz való viszonyáról.

Hogyan lehet megváltoztatni az életét? Hogyan találja meg a helyét benne a hadsereg elhagyása után? Fontos szerepet játszott a hős lelki keresésében kollégája, Nazansky, a tehetséges, humanisztikusan megértő élet, de nem tudott ellenállni annak, aki a kemény ivás áldozata lett. Az "ember három büszke hivatására" gondolva, amelyet a hős tudománynak, művészetnek és szabad fizikai munkának tart, egyre inkább megerősödik az irodalmi munka álmaiban. Az ember életében nagy jelentőséget tulajdonít a szeretetnek: enélkül Romashov unalmát, magányát és "holt ürességét" érzi lelkében.

Nazansky-val beszélgetve még jobban megérti az emberi szellem szabadságának fontosságát, tagadja az egyén ellen elkövetett erőszakot. Nazansky ötletei, amelyek sokkolták Romashovot, az individualizmus gondolatai: az ember „a világ királya, büszkesége és dísze”, bármit megtehet. De ez nem az emberek megvetésén és az erős személyiség fölényén alapuló polgári individualizmus, hanem az egyenlőség szellemében való egységre szólít fel, ez az ember és jövője lehetőségeinek optimista hite. Ezek a gondolatok megerősítik Romashovot a hadsereg elhagyásának elhatározásában, a belső szabadság megválasztásában. De nem olyan könnyű végrehajtani ezt a döntést, nem is olyan könnyű legyőzni a környezet hatását, inert és korlátozott.

Romashov veszekedése a tisztekkel és Nyikolajevvel csak egy külső reakció az érzelmi élményekre, de az ő eseményei miatt alakulnak ki a hős akaratától függetlenül. És még egy olyan körülmény, amely nem tette lehetővé Romashov számára, hogy felhagyjon a tiszti társadalom előítéleteivel - Shurochka, az iránta való szeretete. Shurochka, bájos, önző, rendkívüli természet, lényegében ragadozó. Megköveteli, hogy Romashov céljainak érdekében - hogy kitörjön ebből a környezetből - egyetértjen az általánosan elfogadott egyezményekkel.

Erkölcsi kötelességekkel kötve Romashovot arra kényszeríti, hogy párbajra induljon, és valójában áldozatot hozzon. Romashov pedig ezt az áldozatot hozza neki szerelme, a közerkölcs előítéletei érdekében, amelyekben a szeretett nő osztozik. A hős lelkében zajló párharc olyan személy javára dőlt el, aki szabadon választhat helyet az életben, de a társadalom valós életében a környezet diadalmaskodik Romashov „én” felett A hős által hozott áldozat költsége mérhetetlen - ez az élete, amelyet párbajban adnak a tiszti bíróság feltételeinek teljesítése érdekében.

Így oldódik meg a történet címének második, a 2001–2005-ös íróra fenntartott összes jog szempontjából fontosabb szemantikai aspektusa.

Szüksége van egy csalólapra? Majd mentse - "Az AI Kuprin" Párbaj "történetének címe. Irodalmi művek!

A "Párbaj" című történet címének jelentése

Kuprin történetének címe helyesen közvetíti a benne eljátszott dráma jelentését, azonnal meghatározza az olvasó előtt még ismeretlen belső konfliktust. Vagyis a párbaj nemcsak a történet végén leírt párharcot jelenti, hanem az összes eseményt, amely a főszereplőkkel zajlik.

A könyv akkor készült, amikor a tisztek közötti harcok hivatalosan engedélyezettek. Természetesen ezt a témát élénken tárgyalja a helyőrség. Először komolyan érintik ezt Shurochka Nikolaeva és Romashov beszélgetése során.

Shurochka, egy gyönyörű, bájos, intelligens, művelt nő, a párbajokról beszél, mint szükséges jelenségről. A tisztnek - állítja - kockáztatnia kell magát. A sértést csak vérrel lehet lemosni. Végül is a tisztek - mondja Shurochka - háborúra készülnek. Jellemző tulajdonságaiknak „bátorságnak, büszkeségnek, azon képességnek kell lenniük, hogy ne pislogjanak a halál előtt”. Az ilyen tulajdonságok békeidőben csak párharcokban nyilvánulhatnak meg. Nemcsak Shurochka, a tiszt felesége beszél ilyen hévvel a párharcokról. Ez a helyőrségi férfiak többségének véleménye. Romashov zavartan és csodálkozva hallja az ilyen beszédeket egy bájos nő ajkáról.

Sok tisztet vonzanak a párharcok, a háború, a vérontás. Sajnálattal beszélnek a régi háborúkról, amelyeket soha nem vívtak. Lelkesen írják le a tűzvészeket, gyilkosságokat, mészárlásokat, síró gyerekeket, sikoltozó nőket, sőt élvezik ezeket a részleteket.

Romashov élete az ezredben örök párharc önmagával és a tiszt előítéleteivel. Nem olyan, mint a társai, más életvágyai vannak.

Az ezredbe érkezve Romashov kizsákmányolásokról, dicsőségről álmodozott. A tiszteket idealizálta, hisz ezek az emberek nemesek, nagylelkűek, őszinték. És mit talált a helyőrségben? A tisztek szürke, reménytelen létet vezetnek. Egyhangú szolgálatuk nem okoz számukra elégedettséget. Olyan katonákra hatnak, akiket nem tartanak embernek; addig verni őket, amíg vérzik, addig a pontig, hogy a fogaik kirepüljenek. A rendfokozat nem meri felemelni a fejét, mivel nincs joguk vitatkozni feletteseikkel.

Esténként, nem tudva, mit kell tenni, a tisztek összegyűlnek, kártyáznak és értelmetlen mulatságokat rendeznek. A "semmi tennivalóból" románcok indulnak, forrongó szenvedélyek forralnak fel.

Romashov ebbe a légkörbe vonzódik, ugyanolyan életmódot kezd folytatni, mint mindenki más. Sokkal finomabban érzi magát, és magabiztosabban gondolkodik. Egyre jobban borzasztja a helyőrség vad, reménytelen léte, a katonák igazságtalan, brutális bánásmódja, féktelen részegség, pletyka, apró intrikák. Arról álmodozik, hogy megszökik ettől, mást csinál. Nem engedi, hogy az engedékenység és meggondolatlanság mocsarába vonuljon, minden rossz ellen küzd magában. Sikeres, mert képes mély, őszinte érzésekre. A katonák iránti együttérzés, ráadásul - tisztelet - átitatja. Teljes szívéből szereti Shurochkát, nem hagyja magát kételkedni abban, hogy ő a legjobb nő. Más tisztek társasága terheli.

Az egész könyv apró ütközések sorozata Romashov és a körülötte lévő emberek között. Az ilyen összecsapások elkerülhetetlenek, mivel szembeötlő a különbség Romashov hadnagy és mások között. Folyamatosan konfliktusba keveredik valakivel, természeténél fogva nem konfliktusos ember, hanem jófej, mindig kész hallgatni egy másik véleményére. Mindezek a kisebb összecsapások egy fő dologhoz vezetnek - Romashov és Nyikolajev párharcához.

Általában a párharc a kezdetektől fogva előre meghatározott volt. Romašov emellett szerette Nyikolajev feleségét, aki válaszolt is neki, ha nem is szeretettel, de legalább együttérzéssel, szeretettel. Nyikolajev a kezdetektől fogva nem fogadja el Romashovot. Talán a személyes okoktól eltekintve szerepet játszik itt az a tény, hogy Romashov, aki részt vesz az ezred életében, mintha a külvárosban állna, kissé magasabban, mint a többi. Következésképpen előbb-utóbb a harcnak meg kellett történnie.

A "párbaj" szó a megtörtént esemény kapcsán nem teljesen megfelelő, mivel nem volt tisztes csata két tiszt között. Romurov által oly nagyon szeretett Shurochka biztosította, hogy mindenről előre megállapodtak, és senki sem sérül meg. Ugyanakkor fenntartással élt azzal kapcsolatban, hogy örökre elbúcsúzik tőle, de ő, mint minden szerelmes, vak volt. Hogyan gondolhatná egy hiszékeny, romantikus másodhadnagy, hogy a szeretett nő annyira számító és áruló?

És meghalt, nem ismerte a boldog szerelmet, nem teljesítette a dédelgetett álmot, miszerint abbahagyja a szolgálatot és méltóbb foglalkozásnak szenteli magát. A Romashov és a körülötte lévő világ párharca nem az álmodozó másodhadnagy mellett szólt.

A. I. Kuprin történetének címe helyesen közvetíti a benne eljátszott dráma jelentését, azonnal meghatározza az olvasó által még nem ismert belső konfliktust. Vagyis a párbaj nemcsak a történet végén leírt párharcot jelenti, hanem az összes eseményt, amely a főszereplőkkel zajlik.

A könyv akkor készült, amikor a tisztek közötti harcok hivatalosan engedélyezettek. Természetesen ezt a témát élénken tárgyalja a helyőrség. Először

komolyan megérinti a Shurochka Nikolaeva és Romashov közötti beszélgetés.

Shurochka, egy gyönyörű, bájos, intelligens, művelt nő, a párbajokról beszél, mint szükséges jelenségről. A tisztnek - állítja - kockáztatnia kell magát. A sértést csak vérrel lehet lemosni. Végül is a tisztek - mondja Shurochka - háborúra készülnek. Jellemző tulajdonságaiknak „bátorságnak, büszkeségnek, azon képességnek kell lenniük, hogy ne pislogjanak a halál előtt”. Az ilyen tulajdonságok békeidőben csak párharcokban nyilvánulhatnak meg. Nemcsak Shurochka, a tiszt felesége beszél ilyen hévvel a párharcokról. Ez a helyőrségi férfiak többségének véleménye. Romashov zavartan és csodálkozva hallja az ilyen beszédeket egy bájos nő ajkáról.

Sok tisztet vonzanak a párharcok, a háború, a vérontás. Sajnálatos módon olyan régi háborúkról beszélnek, amelyekben soha nem vívtak. Lelkesen írják le a tűzvészeket, gyilkosságokat, mészárlásokat, síró gyerekeket, sikoltozó nőket, sőt élvezik ezeket a részleteket.

Romashov élete az ezredben örök párharc önmagával és a tiszt előítéleteivel. Nem olyan, mint a társai, más életvágyai vannak.

Az ezredbe érkezve Romashov "vitézségről, kizsákmányolásról, dicsőségről" álmodozott. A tiszteket idealizálta, hisz ezek az emberek nemesek, nagylelkűek, őszinték. És mit talált a helyőrségben? A tisztek szürke, reménytelen létet vezetnek. Egyhangú szolgálatuk nem okoz számukra elégedettséget. Bosszút állnak az embernek nem tartott katonákon, vérzésig verik őket, addig a pontig, hogy kirepülnek a fogaik. A rendfokozat nem meri felemelni a fejét, mivel nincs joguk vitatkozni feletteseikkel. Ezért az önkény uralkodik a hadseregben: a rangsor egyre személytelenebbé válik, a felsőbbrendűek egyre jobban tombolnak.

A szolgáltatás így halad napról napra. Esténként, nem tudva, mit kell tenni, a tisztek összegyűlnek, kártyáznak és értelmetlen mulatságokat rendeznek. A „semmi tennivalóból” románcok indulnak, forrongó szenvedélyek forralnak fel.

A tisztek feleségei nem különböznek a férjüktől. Ugyanaz a tompaság, az oktatás hiánya, a hajlandóság semmit sem látni körülötted, a szekularizmusban játszani. Ennek fényében Shurochka természetesen kiemelkedik vonzerejével, frissességével, spontaneitásával, lelkesedésével, vágyával kitörni valahol egy másik világba. Mások nem törekednek a létük megváltoztatására, mindenki hozzászokott, és aligha képzel el mást. Bizonyára vannak kivételek. Ezek az emberek megértik, hogy milyen iszapban élnek, de nem tehetnek semmit. Ugyanaz Nazansky - érdekes, gondolkodó ember - részeg volt és tönkretette magát, más utat nem látva.

Kuprin könyvével tiltakozott a hadseregben létező rend ellen, amelyet első kézből ismert.

Romashov vonzódik ebbe a légkörbe (és mit kell még tennie?), Kezdi ugyanolyan életmódot folytatni, mint mindenki más. Sokkal finomabban érzi magát, és magabiztosabban gondolkodik. Egyre jobban elborzasztja a helyőrség vad, reménytelen létezése, a katonákkal való igazságtalan, brutális bánásmód, a féktelen részegség, a pletyka, az apró intrikák. Arról álmodozik, hogy megszökik ettől, mást csinál. Nem engedi, hogy az engedelmesség és meggondolatlanság mocsarába vonuljon, minden rossz ellen küzd magában. Sikeres, mert képes mély, őszinte érzésekre. A katonák iránti együttérzés, ráadásul - tisztelet - átitatja. Teljes szívéből szereti Shurochkát, nem hagyja magát kételkedni abban, hogy ő a legjobb nő. Más tisztek társasága terheli.

Az egész könyv apró ütközések sorozata Romashov és a körülötte lévő emberek között. Az ilyen összecsapások elkerülhetetlenek, mivel feltűnő a különbség Romashov másodhadnagy és mások között. Folyamatosan konfliktusba keveredik valakivel, természeténél fogva nem konfliktusos ember, hanem jófej, mindig kész hallgatni egy másik véleményére. Mindezek a kisebb összecsapások egy fő dologhoz vezetnek - Romashov és Nyikolajev párharcához.

Általában a párharc a kezdetektől fogva előre meghatározott volt. Romašov emellett szerette Nyikolajev feleségét is, aki válaszolt is neki, ha nem is szeretettel, de legalább együttérzéssel, szeretettel. Nyikolajev a kezdetektől fogva nem fogadta el Romasovot. Talán a személyes okoktól eltekintve szerepet játszik itt az a tény, hogy Romashov, aki részt vesz az ezred életében, mintha a külvárosban állna, kissé magasabban, mint a többi. Következésképpen előbb-utóbb a harcnak meg kellett történnie.

A "párbaj" szó a megtörtént esemény kapcsán lehet, hogy nem teljesen megfelelő, mivel nem volt tisztes csata két tiszt között. Romurov által oly nagyon szeretett Shurochka biztosította, hogy mindenről előre megállapodtak, és senki sem sérül meg. Ugyanakkor fenntartással élt azzal kapcsolatban, hogy örökre búcsúzik tőle, de ő, mint minden szerelmes, vak volt. Feltételezhette-e egy hiszékeny, romantikus másodhadnagy, hogy az a nő, akit szeret, annyira hideg, kiszámító és hazaáruló?

És meghalt, nem ismerte a boldog szerelmet, nem teljesítette a dédelgetett álmot, miszerint abbahagyja a szolgálatot és méltóbb foglalkozásnak szenteli magát. A Romashov és a körülötte lévő világ párharca nem az álmodozó másodhadnagy mellett szólt.

A "Párbaj" című történet, amelyet Kuprin készített az orosz-japán háború idején és az orosz forradalmi mozgalom fellendülésének légkörében, óriási nyilvános felháborodást váltott ki, mivel ebben a viszonylag kis műben volt képes az író leleplezni és felvonultatja az élet mindazon negatív aspektusait, amelyek sérthetetlenek és mélyen tisztelik a katonai kasztot, amelyet mindig is az autokratikus orosz állam legfontosabb részének tekintettek.

Így "Párbajával" Kuprin lenyűgöző csapást mért nemcsak a vad hadsereg modorára, hanem a cári Oroszország minden rendjére is. Egyébként Kuprint börtönbe küldték, mert elolvasta a történetet Szevasztopolban, majd kiutasították a Krímből.

De a mű problematikája messze meghaladja a hagyományos katonai történetet. A "Párbaj" -ban a szerző az akkori aktuális kérdéseket érinti az emberek társadalmi egyenlőtlenségének okaival kapcsolatban, kiemelve az egyén és a társadalom, az értelmiség és az emberek kapcsolatának problémáját, és keresi a módját annak, hogyan szabadítsák meg az embert lelki elnyomás, rámutatva a társadalmi befolyás jelentéktelenségére és nagy kárára a kialakuló személyiségre nézve.

Az elbeszélés középpontjában az őszinte és nemes orosz tiszt, Romashov sorsa áll (akinek alakjában maga a szerző számos vonása fejeződött ki), aki egy hadsereg laktanya körülményeiben találja magát, ahol kemény iskolán megy keresztül. , magában érzi az emberi kapcsolatok minden szabálytalanságát. A főszereplő sorsának tragédiájának okaként az értelmiség néptől elkülönült szellemi járhatatlanságát látjuk. Vajon a Shurochka iránti boldogtalan szeretet az erkölcsileg tiszta Romashov és Nazansky lelki és fizikai halálának oka? Természetesen nem.

Ezeknek a hősöknek az életében bekövetkezett személyes tragédia csak felgyorsítja a szomorú véget. Közvetlenül a laktanya élete a történetben legfeljebb ötven oldal. Ez két jelenet ábrázolja az ezred mindennapjait, a hadtestparancsnok egy nagy megtekintési jelenetet. De Romashov és rendezett Gaynan kapcsolatát bemutató epizódok, Khlebnikov katonával folytatott beszélgetések epizódjai, az orosz nyelvet nem értő tatár iránti szimpátia szorosan összefügg velük. Itt az értelmiség hozzáállásának kérdése embereket nevelnek. A szerző a tartományi hadsereg életének dohos világát mutatja be.

Emlékezzünk arra, hogy a történet kezdetén Shulgovich parancsnok aláveti Romashovot házi őrizetben a „katonai fegyelem megértésének hiánya” miatt. A hős megalázottnak érzi magát, és fiatalos büszkesége édes képeket rajzol a bosszúról a képzeletében: itt végzi az akadémiát, ragyogó tiszt lesz, és Shulgovich átkozódik előtte, akit megtanít manőverezni. Aztán elképzel egy háborút, és Romashov megmutatja, milyen legyen egy bátor tiszt. De ezek mind csak álmok, és a valóság piszkos, elhagyott város, unalom, korlátolt és ostoba tisztek, szegénység sújtotta és egyhangú élet, ahol csak az állomás az egyik hely, ahová menekülhet a szürke hétköznapok elől élet.

A tisztek közönségessége, durvasága és részegsége, a katonákkal szembeni erőszak és kegyetlenség - mindez elrontja a „Párbaj” hőseinek pozitívumát. Az unalomtól és a komor szolgálattól való korlátlan ivás taszítja Romashovot oda, ahova nem kellett volna, vagyis a nőhöz, aki halálának közvetlen bűnösévé válik.

Romashov meghal, a halál küszöbén Nazansky és más hozzájuk hasonló tisztek, akik nem tudnak elmenekülni az ezred mindennapi életének körforgásából. Mindannyian saját erőtlenségükben szenvednek, mivel magas személyes és hazafias eszméik ellenére semmit sem tudnak megváltoztatni. Idézzük fel legalább Nazansky szavait, amelyekben hit van az ember pozitivitásában és a női szépségben, a szeretetben és az odaadásban: „Soha nem szabad, hogy az ember, még gondolataiban is, a gonosz résztvevője legyen, sőt inkább a mocsokban. Gondolok a szelíd, tiszta, kecses nőkre, ragyogó könnyeikre és kedves mosolyukra, a tiszta anyákra, a szerelemért halálba eső nőkre, a hófehér lelkű gyönyörű, ártatlan és büszke lányokra.

A szerző állítólag mindent adott Nazansky-nak: intelligenciát, erőt, szépséget, lelkes igazságvágyat. Úgy tűnik, hogy szenvedélyes harcosnak kell lennie az emberi boldogságért, de Romashovhoz hasonlóan ő is együtt jár az áramlással, ennek eredményeként visszahúzódik önmagába, és elveszíti minden vágyát, hogy ellenálljon a valóságnak. Tehát a hősök nem találják meg az élet boldogságát és értelmét. A tisztek megpróbálnak elmenekülni a polgári mocsár elől, de ezek az impulzusok leggyakrabban tragikusan végződnek (Plum kapitány és Nazansky túl sokat isznak, Romashov meghal).

A történet címe nagyon szimbolikus, az igazi harcról az olvasó csak az epilógusból értesül, amely egy részletet tartalmaz Romashov és Shurochka férje, Nyikolajev párharcának jegyzőkönyvéből, amelyből kiderül, hogy a hős halálosan megsebesült. Miért hal meg a hős? A szerelemért? Alig. Valószínűleg a párharc az aktív tiltakozási kísérlet, az erős akarat és félelmetlenség megnyilvánulása, míg a hős halála az egyetlen módja annak, hogy ne tűrje el az undorító életet, és elhagyja azt, hű marad eszményéhez.

A szerző sokkal tágabban gondolkodik a párharcról: ez az igazi, őszinte és vulgáris szeretet párharca, amelyet testi megelégedésre redukálnak. A párbaj az alacsony, hamis, hiú törekvések közötti küzdelem az emberi lélek tiszta, magas és mélyen erkölcsi impulzusai ellen.

De a történetben a fő párbaj maga az író párharca kemény valósággal, a valós élet elfogadhatatlan körülményeivel, amelyek nyomást gyakorolnak az emberre, megakadályozzák, hogy szabad legyen, a körülményektől független, mindenekelőtt megőrizze szellemi szabadság.

A történet kifejezi az ember arra irányuló kísérletét, hogy aktívan ellenálljon, ne engedjen a negatív társadalmi hatásoknak és általában az élet szerkezetének, hű maradjon önmagához, hűséges legyen eszméihez, hogy emberséges, őszinte és lelkileg emelkedett ember maradjon.

De tény, hogy Kuprin fő gondolata a tragédia és a szellemileg erőtlen értelmiségiek ábrázolása, akik nem akarták beletörődni a hadsereg környezetének vulgaritásába és ostobaságába, akik nem találták meg az erőt a társadalmi küzdelemhez. Küzdelmük sikertelen próbálkozás saját tehetetlenségük leküzdésére, saját gyengeségük felismerésére és bármire való képtelenségre.

A "Párbaj" című történet egy link Kuprin orosz hadseregnek szentelt műveinek hosszú láncolatában. A "párharcot" számos történet előzte meg az 1890-es évekből - az 1900-as évek elejéről ("Érdeklődés", "Lila Bush", "Szállás", "Éjszakai műszak", "Kampány"), a "Szünetben" ("Kadétok") történet , 1900). A „párbajt” követték az „Esküvő” és „A gránát karkötő” című történetek (amelyekben Anosov tábornok képe nagyon fontos szerepet játszik), az első világháború katonai pilótáiról szóló történet „Sashka és Jaška”, a történet "A Dome of St. Dalmatszkij Izsák ”, amely NN Yudenich tábornok északnyugati önkéntes hadseregének Petrográd elleni hadjáratának és maga Kuprin e hadseregének a szolgálatának, a„ Juncker ”című regénynek szentelték. Az író nézetei változtak, intenzíven alakultak, a téma iránti érdeklődése változatlan maradt. Ez valószínűleg AI Kuprin sorsának és személyiségének a vonásának köszönhető, amelyet 1907-ben LN Tolsztoj a következő szavakkal határozott meg: „Kuprinnek fogalma sincs, ő csak tiszt”.

Ezeket a szavakat Tolsztoj mondta el a „Párbaj” című történet rendkívül figyelmes és elfogult tanulmányozása után.

A 2. moszkvai kadet hadtest tanítványa, az alekszandrovszki katonai iskola végzőse, a 46. Dnyeper gyalogezred (1890-1894) másodhadnagya, A. I. Kuprin 10 és 24 év közötti hadsereggel állt kapcsolatban. "Meg kell szabadulnom háborús éveim súlyos terheitől ..." - mondta 1902 őszén, elgondolkodva a "katonai életből származó történet" cselekményén. Ennek az ezrednek, a helyőrség életének kiváló ismerete, a "hadsereg nyelve" lett a történet művészi szövete. Az orosz hadsereg problémáit, a tisztek környezetének problémáit a 19. század végén - a 20. század elején egyértelműen, irgalmatlanul, haraggal, de fájdalommal is felvázolja Kuprin története.

A történeten végzett munka évekig tartott. Kuprin 1902-ben mérlegelte a "Párbaj" tervét, 1903-ban elpusztította a már megírt fejezeteket. És csak 1904-1905-ben fejeződött be a történet, és a szerző elégedetlen volt a befejezéssel. A "Párbaj" munkájának évei - a maximális közeledés ideje Kuprin "Tudás" írói közösségével és az 1900-as évek eleji orosz realista írók e körének központi alakja - M. Gorky. 1902-1905-ben Gorkijot folyamatosan érdekelte Kuprin terve. Az első kiadványban, a hatodik "Tudás" gyűjteményben, amely 1905 tavaszán jelent meg, a "Párbaj" -t Gorkij AM-nek szentelték. „A történetemben minden bátor és erőszakos dolog rád tartozik” - írta Kuprin Gorkinak közvetlenül a „Párbaj” megjelenése után.

Még a legjótékonyabb bírálók is megjegyezték: „A párharcot” a publicisztikus, a maga módján gyönyörű, sőt látványos rosszindulat károsítja ... ”(P. M. Pilsky). De a történet legmeggyőzőbb "ideológiai ellenzői" is beismerték: az orosz hadsereg fájdalmas, éles társadalmi problémái az 1900-as évek elején, az elidegenedés, a tisztek és katonák siketek félreértése, szűklátókörűség, kaszt elszigeteltség, sovány iskolai végzettség, a "család-helyőrség" Kuprin kegyetlen nehézségei durván, borzasztóan, de pontosan felvázolták az orosz tisztek széles rétegeinek életét.

Úgy tűnik azonban, hogy a Párbaj kemény társadalmi kritikája következmény, nem pedig a történet lapjain uralkodó mély, szinte reménytelen kétségbeesés oka.

A mű szimbolikus címe - "a párbaj témája" - a 19. század egész orosz irodalmát átíveli. Ebben a láncolatban azonban Petrusha Grinev lovagi párharca és a Shvabrin rablóval A kapitány lánya című filmben (1836) és Tuzenbach báró értelmetlen brutális meggyilkolása Salty vezérkapitány által A három nővér (1901) között nemcsak „egyetlen becsület ”elveszíti értelmét. Az egész értékrend, a társadalmi formáció, a korszak, a mentalitás, sőt, az egész világ értelmét veszti, romlik, felkészül a halálra. FD Batjuškov a "Párbaj" hőseinek szentelt "A végzet" című cikkében (1905) az ezredszemle (XV. Fejezet) jelenetét, a történet egyik legjobb jelenetét hasonlította össze IE Repin "The The Az Államtanács ülése. " Komplex, csodálatos és erőteljes megjelenésű, de elvesztette szerves anyagát, erejét, a lét értelmét, az Orosz Birodalom Repinnél való irányítási gépét és a hadsereg gépét Kuprinben gyors és szörnyű halálra van ítélve.

Romashov hadnagy, a történet főszereplője nem látja és nem is érzi a jelentést a hadsereg létében - szabályozásaival, tanításával, helyőrségével és laktanyájának mindennapjaival. És ez talán a legszörnyűbb dolog Romashov és katonatársai életében.

A Párbaj hősei szörnyűek kétségbeesésükben. Osadchy, dicsőítve a "korábbi háborúk örömét, a vidám és véres kegyetlenséget" (tíz évvel később, az első világháború idején, ezek a hozzáállások, ezek az érzések kegyetlen, véres kiutat fognak találni a harctéreken. A "progresszív fejlődés" mítosza az európai történelem, a humanizmus és a haladás naiv fogalma; Kuprin ösztönösen korábban érzékelte ezen gondolatok törékenységét, mint kortársai-filozófusai). Itt van a "nietzschei" Nazansky, amelyet fényes ötletek és súlyos alkoholista rémálmok borítanak el egy összeszorított ágyon (Kuprin Nazansky őrületét kívánta megmutatni a "The Párbaj" utolsó fejezeteiben). Intelligens, képzett, elbűvölő Shurochka türelmesen készíti fel férjét a vezérkar akadémiájának vizsgáira, és hűvösen fegyverrel teszi szerető (és esetleg szeretett) Romashovot. Itt vannak a tisztek gyűlésének törzsvendégei, akik "a szekér hangjára" isznak ...

És csak Romashov és Khlebnikov katona közötti éjszakai beszélgetés csodálatos jelenetében a vasút lejtőjén (XVI. Fejezet) feldereng az együttérzés fénye, és vele együtt - a másodhadnagy cselekedeteiben, a suttogásban. katonák, akik felidézik Nagy Péter korának meséit - megjelenik a jelentés, a kényelem, a nyugalom.

De már a következő sorokban „az élet abszurditásának, zavartságának, érthetetlenségének érzése” kísért továbbra is a hadnagyot.

A "Párbaj" című napot az orosz flotta tsusimai vereségének napjaiban tették közzé. Az 1904-1905-ös orosz-japán háború kegyetlen, szégyenteljes valósága megerősítette Kuprin történetének és diagnózisainak pátoszát. A "párbaj" irodalmi és társadalmi szenzációvá vált 1905-ben, az első orosz forradalom első hónapjaiban. A történetet M. Gorky, V. V. Stasov, I. E. Repin, K. I. Chukovsky, F. D. Batyushkov nagyra értékelték. A "párbaj" kibékíthetetlenül kegyetlen és különálló ironikus válaszokat váltott ki. LN Tolsztoj, aki figyelmesen olvasta a „Párbajot”, nagyra értékelte Kuprin tehetségét, a katonai élet, a hadsereg nyelvének és szakzsargonjának ismeretét, szkeptikus volt Nazansky „nietzscheanizmusával” kapcsolatban, ravaszul megjegyezte: „Kuprin érzelmeit a gyenge Romashovba helyezte”. Tolsztoj következtetése azonban a következő volt: „Nem örülök, hogy olvastam. Rettenetesen nehéz ... "

1918-ban a Krasnaja Kolokolnya című petrográdi újság elismerően jegyezte meg: történetével Kuprin "ezerszer szörnyűbb csapást intézett a cári orosz hadsereghez, mint a japánok által Tsushimánál ...". Kuprin azonban ezekben a hónapokban haraggal és bánattal írta az első világháború frontjának összeomlását: „Csodálatos hadseregünk volt, amely az egész világot meghökkentette. Megolvadt, piszkos lábnyomokat hagyva maga után ... "

• "" Kompozíció letöltése a ZIP-archívumba
• Esszé letöltése " A. I. Kuprin "Párbaj" című történetének címemsgstr "MS WORD formátumban
• A kompozíció változata " A. I. Kuprin "Párbaj" című történetének címe"nyomtatáshoz

Orosz írók

Az orosz hadsereg többször vált az orosz írók imázsának tárgyává. Ugyanakkor sokan közülük megtapasztalták a hadsereg életének minden „örömét”. Alekszandr Ivanovics Kuprin ilyen értelemben száz pontot adhat előre. Miután kisgyermekkorát árvaházban töltötte, a fiút annyira megihlette az orosz hadsereg győzelme az orosz-török \u200b\u200bháborúban, hogy letette a vizsgát a moszkvai Katonai Akadémián, amelyet hamarosan kadét alakulatává alakítottak át. Majd leírja a leendő tisztek oktatási rendszerének minden csúnyaságát a "Szünetben (kadétok)" című történetben, és röviddel halála előtt azt mondja: "A kadét hadtest botjainak emlékei rám maradtak az életem hátralévő része."

Ezek az emlékek tükröződtek az író további munkájában, és 1905-ben megjelent a "Párbaj" című történet, amelynek sajátosságait ennek az elemzésnek szentelik.

A. Kuprin története nemcsak vázlata egy tartományi helyőrség életének: hatalmas társadalmi általánosítás áll előttünk. Az olvasó látja a cári hadsereg mindennapjait, gyakorlatait, az alárendeltek által szorongatott, az esti részegségeket és a tisztek körében elcseszettségeket, amelyek valójában a cári Oroszország életének teljes képét tükrözik.

A történet középpontjában a hadsereg tisztjeinek élete áll. Kuprinnek egy egész portregalériát sikerült létrehoznia. Ezek az idősebb generáció képviselői - Shulgovich ezredes, Sliva kapitány és Osadchiy kapitány, akiket a katonákkal szembeni embertelenségük jellemez, és kizárólag a fegyelmet vallják. Vannak fiatalabb tisztek is - Nazansky, Vetkin, Bek-Agamalov. De az életük sem jobb: miután beletörődtek a hadsereg elnyomó rendjeibe, részegek próbálnak menekülni a valóság elől. A. Kuprin azt ábrázolja, hogy a hadsereg körülményei között miként zajlik le "egy ember - katona és tiszt embertelenítése", hogyan hal meg az orosz hadsereg.

A történet főszereplője Jurij Alekszejevics Romasov másodhadnagy. Maga Kuprin azt fogja mondani róla: "Ő a kettősöm." Ez a hős valóban a Kuprin hőseinek legjobb vonásait testesíti meg: őszinteség, tisztesség, intelligencia, ugyanakkor egy bizonyos álmosság, a világ jobbra változtatásának vágya. Nem véletlen, hogy Romashov magányos a tisztek között, ami Nazansky számára azt a jogot adja, hogy ezt mondja: „Benned ... van valamiféle belső fény. De odúnkban ki fogják oltani ".

Nazansky szavai prófétává válnak, valamint maga a történet címe: „A párbaj”. Abban az időben a tisztek számára ismét megengedték a párbajokat, mint az egyetlen lehetőséget a becsület és a méltóság védelmére. Romashov számára egy ilyen harc lesz az első és az utolsó az életében.

Mi vezet a hőshöz ehhez a tragikus lejáratáshoz? Természetesen a szerelem. Szerelem egy házas nő, egy kolléga, Nyikolajev hadnagy - Shurochka felesége iránt. Igen, az "unalmas, monoton élet" között, a durva tisztek és nyomorult feleségeik között, úgy tűnik, ő maga Romashov tökéletessége. Vannak olyan tulajdonságai, amelyekből a hős hiányzik: odaadás, akaraterő, kitartás terveik és szándékaik megvalósításában. Nem kíván vegetálni a tartományokban, i.e. "Lemenni, ezredasszonnyá válni, elmenni ezekre a vad estékre, pletykálni, intrikázni és haragudni a különféle napidíjak és engedélyek miatt ..."Shurochka mindent megtesz annak érdekében, hogy felkészítse férjét a szentpétervári vezérkar akadémiájába való belépésre, mert "Kétszer tértek vissza az ezredbe szégyenkezve", ami azt jelenti, hogy ez az utolsó lehetőség, hogy innen meneküljünk, hogy intelligenciával és szépséggel ragyoghassunk a fővárosban.

Éppen ezért forog kockán minden, és Shurochka meglehetősen körültekintően használja Romashov iránti szeretetét. Amikor Nikolaev és Romashov veszekedése után a párbaj válik a becsület megőrzésének egyetlen lehetséges formájává, Jurij Alekszejevicset kéri, hogy ne hagyja el a párharcot, hanem lőjön oldalra (ahogy Vlagyimirnek állítólag kell tennie), hogy senki ne sérüljön meg . Romashov beleegyezik, és az olvasó a hivatalos jelentésből megtudhatja a párbaj kimenetelét. A jelentés száraz vonalai mögött Shurochka elárulása rejtőzik, amelyet Romashov annyira szeret: nyilvánvalóvá válik, hogy a párbaj egy elkövetett gyilkosság volt.

Az igazságkereső Romashov tehát a valósággal folytatott párharcban veszített. Miután a hős meglátta fényét, a szerző nem talált további utat számára, és a tiszt halála megváltássá vált az erkölcsi haláltól.