A megbánás problémája a vizsga érve. A bűn és a bűnbánat témája az orosz irodalomban

1 A magány problémája

Ljududka V. Asztafjev azonos nevű történetében megpróbál elmenekülni a magány elől. De a mű legelső sorai, ahol a hősnőt egy lomha, megfagyott fűhöz hasonlítják, arra enged következtetni, hogy ő, mint ez a fű, nem képes életre. A lány elhagyja a szülői házat, ahol az emberek idegenek tőle, akik szintén magányosak. Anya régóta hozzászokott élete felépítéséhez, és nem akar elmélyülni lánya problémáiban, és Ljudochka mostohaapja semmilyen módon nem bánt vele. A lány idegen mind az otthonában, mind az emberek között. Mindenki elfordult tőle, még a saját anyja is olyan volt számára, mint egy idegen.

2 A közömbösség problémája, az emberben való hit elvesztése

Lyuda V. Astafiev azonos nevű történetében mindenütt közömbösséggel nézett szembe, és számára a legszörnyűbb a közeli emberek elárulása volt. De a hitehagyás korábban megjelent. Valamikor a lány rájött, hogy ő maga is részt vett ebben a tragédiában, mert közönyösséget is mutatott, amíg a baj személyesen nem érintette meg. Nem véletlenül emlékezett meg Ljudochka mostohaapjára, akinek a helyzete korábban nem érdekelte; nem hiába idézte fel a kórházban haldokló srácot, akinek minden fájdalmát és drámáját az élők nem akarták megérteni.

3 ... A BŰNÖZÉS ÉS A BÜNTETÉS PROBLÉMA

A bűnözés és a büntetés problémája V. Astafiev "Lyudochka" című történetében a szerző tapasztalatainak megtestesítője, aki rámutat az emberekre bűneikre, amelyekért ők ilyen vagy olyan módon felelősek.

A társadalmi bűncselekményeket itt mindennaposnak tekintik. Azonban a mai napig a legszörnyűbb bűncselekmény az emberekkel szembeni erőszak. Strekach követte el, miután felháborította Lyudochkát. A lányt letargia és közöny miatt büntették meg, halálával engesztelve nemcsak bűneit, hanem édesanyja, iskolája, Gavrilovna, a rendőrség és a város fiatalságának bűneit is. De halála elpusztította a körülötte uralkodó közömbösséget: hirtelen szükségessé vált anyja, Gavrilovna számára… Mostohaapja megbosszulta.

4 . Az irgalom problémája

Valószínűleg egyikünk sem maradhat közömbös a sors iránt Kis emberek V. Astafiev azonos nevű történetében. Bármely emberi szív remegni fog az együttérzéstől, de az író által bemutatott világ kegyetlen. A sértett, megalázott lány senkiben sem talál megértést. Gavrilovna, aki már megszokta a sértéseket, és semmi különöset nem látott bennük, nem veszi észre a lány szenvedését. Az anya, a legközelebbi és legkedvesebb ember, szintén nem érzi lánya fájdalmát ... Az író együttérzésre, irgalomra hív minket, mert még a lány neve is azt jelenti, hogy „kedves az embereknek”, de milyen kegyetlen a körülötte lévő világ ! Asztafjev azt tanítja nekünk: időben jó szót kell mondanunk, időben le kell állítanunk a gonoszt, és nem szabad elveszítenünk magunkat időben.

5 . APÁK ÉS GYERMEKEK PROBLÉMA , a nehéz helyzetben lévő szeretteinek félreértése

Valamiféle diszharmóniát érezhetünk anya és lánya viszonyában V. Astafiev "Lyudochka" című történetében; olyat sértenek, amelyet mindannyian megszoktunk: a gyermeket szeretni kell. A hősnő pedig nem érzi az anyai szeretetet, ezért még egy lány iránti legszörnyűbb bajban sem ismeri fel őt egy szeretett ember: a családban nem értik meg, otthona idegen tőle. Anya és lánya az elidegenedés erkölcsi mélységében osztozik.

6. A KÖRNYEZETSZennyezés problémája

Megszoktuk, hogy a park az a hely, ahol az ember pihenhet, friss levegőt lélegezhet fel és pihenhet. De V. Astafiev "Lyudochka" történetében minden másképp van. Szörnyű látvány jelenik meg előttünk: az árok mentén, a gyomokba betörve padok vannak, a sárból és a habból különféle alakú palackok tűnnek ki, a parkban mindig bűz van, mert kölyökkutyák, cicák, elhullott disznók vannak az árokba dobták. És az emberek itt állatokként viselkednek.Ez a "táj" egy temetőhöz hasonlít, ahol a természet az ember kezébe veszi a halált. V. Astafiev szerint egy személynek, lehetetlen létezni nélküle. Ez az az erkölcsi alapok megsemmisülnek - ez a természet elleni elkövetett bűncselekmény büntetésének eredménye.

7 ... A gyermekek benyomásai és hatása az ember jövőbeli életére

Lyudochka kényelmetlenül és magányosan élt otthon V. Astafiev azonos nevű történetében, mert az anya és a lánya kapcsolatában nincs melegség, megértés és bizalom. És Lyudochka még felnőttkorában is félénk, félő és visszahúzódó maradt. Úgy tűnt, boldogtalan gyermekkora benyomódik további rövid életére.

8 az eltűnő falvak problémája

Kihalófélbent lelkileg és fokozatosan eltűnik V. Astafiev "Lyudochka" falu történetében Megrémült, és ezzel együtt a hagyományok és a kultúra a múltba mennek. Az író riadót ad: a falu, mint egy haldokló gyertya, megélt utolsó hónapjáts. Laz emberek megszakítják az ember és a természet közötti kapcsolatokat, elfelejtik eredetüket, ahonnan gyökereik nőnek. Nem is merték temetni Lyudochkát szülőfalujukban, Vychuganban, mert hamarosan az egyesített kolhoz gazdaság mindent egy szántóra szánt, a temető pedig felszántja.

9 az alkoholizmus problémája

Keserű, fájdalmas azt olvasni, hogy a részeg fiatalok miként viselkednek egy diszkóban V. Astafiev "Lyudochka" című történetében. A szerző azt írja, hogy „csordaként” tombolnak. A lány apja is rabolt részeg volt, nyűgös és unalmas. Az anya még attól is félt, hogy a gyermek betegen születhet, ezért ritka szünetben fogant a férjek részegségétől. Pedig a lányt az apja egészségtelen húsa zúzta meg, és gyengének született. Látjuk, hogy az emberek alkohol hatása alatt degradálódnak.

10 a közerkölcs bukása

Mi ölte meg Lyudochkát? Mások közönye és félelme, nem akarnak beavatkozni. Astafiev pedig azt mondja, hogy a városban az emberek külön élnek, mindenki maga, hogy a farkastörvények uralkodnak körülötte. Körülbelül részegség, erőszak, erkölcsi hanyatlás. De a mi hatalmunkban áll, hogy jobbá tegyük ezt a világot, hogy élvezhessük az életet!

11. "Olvasás" és egy igazi, élő könyv.

Az élet kegyetlen valóságát Viktor Astafiev "Lyudochka" című története írja le. A szerző a huszadik század nyolcvanas éveinek végén írta, de a mű ma is releváns, mert problémákat vet fel, amelyek aggasztják kortársaimat - a környezetszennyezés, az erkölcs és a személyiségromlás hanyatlása, egy orosz falu halála, mentális magány. A történet elgondolkodtat a körülöttünk lévő világon, a közönyön és a közönyön. Véleményem szerint Lyudochka az orosz irodalom egyik legjobb alkotása. A történet arra ösztönöz bennünket, fiatal olvasókat, hogy gondolkodjunk az életről, az útválasztásról, a társadalom erkölcsi problémáiról.

12. Az anyanyelv, a beszédkultúra tisztaságának problémája. A nyelv és a társadalom kapcsolatának problémája.

V. Astafiev hősei öröklik koruk stílusát és szellemiségét, beszédük nem csupán nyelvjárás, hanem egy személy szellemi és erkölcsi tulajdonságainak "kitevője". A lendületes fiatalok szavai jelzik a szellemiség hiányát: „karom tépése”, „homie”, „kibaszott”, „keresztapja”. A nyelv elzáródása a bűnügyi szakzsargonnal a társadalom diszfunkcióit tükrözi, az olvasó pedig elutasítja az ilyen karaktereket és beszédük kultúrájuk hiányát.

13. A késői bűnbánat problémája, annak felismerése, hogy hiányzott valami fontos dolog az életben.

A főszereplő mindenütt közömbösséggel nézett szembe, és nem tudott ellenállni szerettei árulásának, akik nem hallgattak rá, nem segítettek. Csak a halál után vált hirtelen szükségessé anyja, Gavrilovna számára, de sajnos ezen nem lehetett változtatni. Később bűnbánat érkezett Lyudochka édesanyjához, és most végigkíséri az életen. Azt mondja magának a leendő gyermek megköti őket a férjével, a felszínen tartja őket, örömükre szolgál.

14. Az oktatás problémája.

Lyudochka úgy nőtt, mint az útszéli fű. A lány természeténél fogva félénk és félénk, osztálytársaival nem sokat kommunikált. Az anya nem mutatta nyíltan a lánya iránti szeretetét, ahogy mondani szokták, nem kopogtatta meg a lánya lelkét, nem adott tanácsot, nem figyelmeztetett az élet nehézségeire és általában nem vett részt az oktatásban, ezért nem volt melegség és rokoni lelki közelség közöttük.

15 ... Istenről.

Nem látunk hívőket a történetben: a hősöknek hiányzik ez az erkölcsi alap, amely támogathatja őket a nehéz időkben, megmentheti őket egy pusztító lépéstől ...Félelmetes volt hallgatni Vychuganikha-t. A nők gyáván, esetlenül, elfelejtve, hogy melyik vállukkal kezdjék, keresztezték magukat. Kimerítette őket, újra megtanította őket, hogy tegyék a kereszt jelét. És a nők magányosan, öregen, készségesen és engedelmesen visszatértek az Istenbe vetett hitbe. Lyudochka édesanyja emlékezik rá, aki megérti bűnösségét a már meghalt lánya előtt. Halála előtt a lány maga Istenhez fordul azzal a kéréssel, hogy bocsásson meg neki. Nem hitt benne, de tudatalatti szinten megértette, hogy már nincs senki, akihez segítséget kérhetne, de nem mert templomba járni ...

16. A szeretet hiányáról

V. Astafiev "Lyudochka" története sokkolja az olvasót karaktereinek keménységével, közönyével, valamint az emberek közötti kapcsolatok melegségének, kedvességének és bizalmának hiányával. De talán leginkább az, hogy az olvasókat sokkolja a szeretet hiánya, amely nélkül sem az összhang, sem a jövő nem lehetséges. A nem szeretetből született gyermekek akár a cinikusok, akár a gyenge, gyenge akaratú emberek elítélt nemzedéke.

17. A szakmai kötelességeikhez való hozzáállásról, az őszinteségről; a szakmájuk iránti közömbösségről

Fiatal mentős a történetben nyikorgó ujjaival megszorította a fiatalember templomán duzzadt tályogot. Egy nappal később pedig kénytelen volt személyesen elkísérni az eszméletét vesztett fiatal favágót a regionális kórházba. És ott, egy komplex műveletekre alkalmatlan helyen, kénytelenek voltak kraniotómiát adni a betegnek, és látták, hogy semmit sem lehet segíteni. Egy személy halála lelkiismeretén nyugszik egy gátlástalan, nyavalyás lány miatt, aki nem is szomorkodott emiatt.

Az a megbánás, amelyet az ember szégyenteljes cselekedet után követ el, a megbánás - más emberek, és ami még ennél is fontosabb - önmagával szembeni bűnösség érzése. Viktor Petrovich Astafiev, kiváló szovjet és orosz író a megbánás érzésének megnyilvánulásának problémáját veti fel a szövegben.

A probléma okán a szerző egy gyermekotthonban töltött esetet idéz. Mivel senki más hangja nem bosszantotta, felháborodási szavakkal húzta ki az aljzatból a hangszóró csatlakozóját, ami miatt a gyerekek szimpatizáltak tettével. Sok évvel később, felnőtté válva, a szerző sajnálja, hogy egyszer megsértette Nadežda Obukhovát, az énekesnőt, aki ma a kedvenc előadója, akinek dalai miatt gyermekkorában nem egyszer sírt.

Tehát lépésről lépésre megérti a szerző álláspontját. Abban áll, hogy az a személy, aki megbánta tettét, már nem követi el azokat. A bűnbánatra elsősorban azért van szükség, hogy megbocsásson magának.

Gondolataim igazolásához Fjodor Mihailovics Dosztojevszkij "Bűnözés és büntetés" című regényéhez térek át. Rodion Raskolnyikov erkölcstelen elmélete szerint megöli az öregasszony-zálogügynököt. Sonia Marmeladova segít megbánni bűncselekményét, aki szelleme erejével Raszkolnyikovot a korrekció útjára állítja. Rodionnak nagy bátorság kellett ahhoz, hogy beismerje hibáit a nyomozó, Isten, és ami a legfontosabb, maga előtt.

Egy másik példa, amely az én nézőpontomat bizonyítja, Viktor Petrovich Astafiev története "Rózsaszín sörényű ló". A főszereplő, a fiú Vitya, akit Levontiev gyermekei felbujtanak, úgy dönt, hogy megtéveszti nagymamáját. Vitya füvet rak egy eperkosár aljára, amelyet nagymamája el akart adni a városban. De a lelkiismeret gyötri a gyermeket, amint megtévesztést követett el. Vitya nem alszik jól éjszaka, és másnap reggel határozottan elhatározza, hogy bevallja, de nincs ideje, mivel nagymamája már elment a városba. Nagymamája visszatérése után Vitya keservesen sír és megbánja tettét. És a nagymama, látva a fiú őszinte bűnbánatát, mégis mézeskalácsot ad neki - rózsaszínű sörényű lovat, amelyről megálmodta. Ez az eset jó erkölcsi lecke lett Viti számára.

Így, miután megbánta az elkövetett bűncselekményt, a korrekció útjára lép.

p / s A mű V.P. szövege szerint íródott. Astafieva

A bűnbánat hihetetlenül fontos képesség az emberi lélekben. Ha egy személy nem képes megbánni szándékosan elkövetett rossz cselekedeteit, ez azt jelenti, hogy nagy valószínűséggel mentálisan nélkülözik, nincs erkölcse és lelkiismerete. Találtunk valamilyen meghatározást a bűnbánatról, de mi értelme van az emberek életében és miért? A szakirodalom érvei segítenek ennek megértésében.

A bűnbánat problémáját illetően természetesen a legszembetűnőbb alkotás a híres orosz író, Fjodor Mihailovics Dosztojevszkij "Bűnözés és büntetés" alkotása. A főszereplő, Rodion Raszkolnyikov gyilkosságot követ el és szenved. Nem talál helyet magának, bár kezdetben úgy vélte, hogy ez a gyilkosság annak az elméletének a javát szolgálta, miszerint nincs szükség minden emberre. Miután beszélt szeretett Sonechkájával, valóban megbánja, enged a lelkiismeretének és mindent bevall a nyomozónak. Megtette büntetését, de megmutatta, hogy ember maradt. A fentiekből kiderül, hogy a bűnbánat pontosan az, ami lehetővé teszi annak megértését, hogy az ember továbbra is olyan marad, hogy nem fogadja el az elkövetett gonoszt. Ez nem fontos mutató?

Ezután szeretnék rátérni Alekszandr Valentinovics Vampilov csodálatos darabjára "Az idősebb fiú". Két ismerős: Silva és Busygin a zenész családjába esik, nem akarnak éjszakánként az utcán maradni egy másik városban. A fiatalok úgy döntenek, hogy egyikük a fiának adja ki magát, és melegen maradnak. De a férfit megfosztották saját gyermekei figyelmétől és szeretetétől, ezért nagyon melegen elfogadta a nevezett fiút, hinni akart neki. A zenész családi értéket ad az imádkozónak.

Végül Busygin bűnbánatot tart, nem akarja megtörni annak a szívét, aki ilyen szívélyesen vette. Ezért, amikor ismerőse mindenki előtt kinyitja a szemét, bevallja, bár ezt nem tehette meg, mert a családfő szilárdan azt hitte, hogy előtte ő volt a legidősebb fia. Az elismerés után kapcsolatuk csak megerősödött, apa és fiú maradtak, Busygin rövid idő alatt közelebb került egy férfihoz, mint bárki más. Így a bűnbánat mindent a maga helyére állít, lehetővé teszi az ember számára, hogy visszatérjen a harmónia állapotába, amikor érzései és elméje egy.

Némi okfejtés után kiderülhet, hogy a bűnbánatnak nagy jelentősége van - ez az, ami az embereket valamilyen egyensúlyban tartja önmagával, világossá teszi, hogy az ember belsejében cselekedetei ellenére valami nagyon fontos megmarad - az erkölcs. Ezenkívül a bűnbánat lehetővé teszi, hogy megbocsássanak azok, akiket megsértettek, és ez a bűnbánatot az élet még fontosabb pontjává teszi.

Összetétel A bűnbánat problémája Astafiev Postscript szövege szerint

Előttem egy részlet a szovjet időszak híres írójának szövegéből, amelyben a bűnbánat problémája vörös szálként kiemelkedik. A szerző a megnevezett problémát úgy elemzi, hogy az olvasó számára teljesen világossá válik, hogy egy egyszer elkövetett szégyenteljes cselekedet egy árvaházban - kikapcsolta a hangszórót.

Évek telnek el, de ez a cselekedet gyermekkortól a mai napig gyötri a szerzőt. Felnőttnek írja le magát a városi kertben. Szívesen hallgat egy szimfonikus koncertet. De ez a mulatság megsérti a többi nyaraló viselkedését: felállnak az ülésükről, tapsolnak az ülések huzatával, hangosan és udvariatlanul fejezik ki magukat. Az ilyen viselkedés a tudatlanság, az oktatás hiányának a megnyilvánulása. Fontos, hogy a szerző pillanatnyilag felismerje, hogy gyermekkorában nem tisztelte valaki más tehetségének megnyilvánulását. Ma a szerző egy másik ember, aki saját gondolataiban tiszteleg a zenészek előtt, akik „erőlködnek”, hogy megakadályozzák a tudatlanok keltette zajokat.

Egyetértek a szerző véleményével. Saját hibáinak beismerése erős akaratú lépés, amire nem minden ember képes. Fontos, hogy a bűnbánat őszinte legyen, ahogy mondják "szívből" - akkor semmi ilyesmi nem fog történni egy ilyen ember életében.

Megpróbálom megerősíteni nézőpontomat a szépirodalom példáival.

Először hadd térjek át Vasil Bykov „Szotnyikov” című ismert történetére. Ebben Vaszil a partizán Rybakról mesél, aki Szotnyikovot, harcostársát elárulta a németeknek. Sőt, a kivégzés során akasztással kitolja a padot a lába alól ... De ... akkor Rybak nem tudott ekkora súllyal élni a lelkén, és a saját életével rendezte a pontszámokat.

Másodszor, olvassuk újra Bunin "Sötét sikátorok" című történetét. Ebben a fő probléma a megbánás problémája is. A szerző egy férfira összpontosít, aki fiatalkorában megtévesztett egy lányt. A sors nagyon kegyetlen ehhez az emberhez: elég tapasztalt, egyedülálló, a fia pedig értéktelen ember ...

Így a megbánás problémája nagyon népszerű mind az életben, mind a szépirodalomban. Emlékeztetni kell arra, hogy aki elismerte hibáit, a későbbi életében nem fogja megismételni azokat.

Több érdekes kompozíció

• Alexey Meresiev kompozíciója egy igazi ember meséjében

  A pilóta, Alekszej Meresijev képe számos pozitív személyes tulajdonsággal bír a hősről. Természetesen karakterének erős vonása a kitartás a cél elérésében.

• Leskov Az ember az órán 6. évfolyamának elemzése

  A történet bemutatja az oroszországi szálakat I. Miklós uralkodása idején, amikor a fegyelem és a "rend a rend érdekében" bármely pillanatban bárki életét megtörheti, valamint azokat a módszereket, amelyeknek köszönhetően a birodalom alattvalóinak sikerült gyengítik a magukra nehezedő nyomást.

• Kit nevezhetünk kedves embernek? Záró esszé

  Mindegyikünk már kora gyermekkorától kezdve megismeri a világot és megismerkedik a jó és a rossz fogalmaival. Az ember egész további élete így vagy úgy alakul, annak alapján, hogy melyik utat választotta

• Cseresznyéskert dráma vagy vígjáték esszé

  Csehov leghíresebb műve, a Cseresznyéskert, vígjáték. Nem olyan könnyű meghatározni egy mű műfaját, mert különféle műfajokból áll. Az egész történet alapján megállapíthatjuk

• Esszé leírása a fehérrépa-hajtó Valya festmény alapján

  Érdekes feladat áll előttem - a "Val vezetője" című festmény megvizsgálása. Természetesen könnyű megtéveszteni - azt gondolni, hogy Valya férfi, hiszen a sofőr.

• A minta összetétele.
• Szöveg S. Lvov szerzeményéhez;

A bűntudatunk problémája a szeretteink előtt, a bűnbánat problémája

Az írás

Miért vágynak annyira a fiatalok otthonukról, családjukról, szeretteikről? Végül is ők, mint az evangéliumi példázat tékozló fia, gyakran megbánják tetteiket. A szerettei előtti bűntudat és a bűnbánat problémáját S. Lvov szövegében vetik fel.

Ez a probléma az "örök" kategóriájába tartozik. Minden korosztály számára fontos. Ezért akar a szerző ezen elmélkedni, rámutatni az olvasóknak annak fontosságára.

S. Lvov mesél nekünk a híres német művész, A. Durer sorsáról. Fiatal korában otthagyta otthonát, otthagyta családját, feleségét és szüleit, és Olaszországba indult. Nyurbergben éppen elkezdődött a pestisjárvány. A szerző erről a történetről mesél a gyermekeik által hátrahagyott szülők érzéseiről: „Aki hónapokig, sőt évekig nem történt meg, hogy híreket várjon az agyszüleménytől, amelyek elmentek apja otthonából! Hány ember ismeri az álmatlan éjszakákat, amikor mentálisan elképzeled, hogy gyermeked éhes, levetkőzött, cipőtlen, beteg, és az a gondolat, hogy tehetetlen vagy segíteni neki, táplálni, öltözni, simogatni, tehetetlenséggel és rémülettel átszúrja a szívet. Ez az út után hozta létre Dürer híres metszetét "A tékozló fiú". Hőse vonásaiban pedig kézzelfogható hasonlóságot észlelünk magával a művésszel. Durer nyilvánvalóan ugyanazt a vágyakozást és megbánást érezte, amellyel kapcsolatban A.S. Puskin. És ez az érzés mindannyiunk számára ismerős. Azonban "nem lehet visszafordítani az időt". Ezért kedvesebbeknek, figyelmesebbeknek és toleránsabbaknak kell lennünk a szeretteinkkel való kapcsolatainkban. Pontosan a szerző álláspontja ebben a szakaszban.

S. Lvov szövege nagyon figuratív, fényes, kifejező. Különféle trópusokat, retorikai figurákat használ: epitetteket ("nagy örömmel", "türelmetlen ifjúsági szomjúságot"), metaforát ("a gondolat tehetetlenséggel és rémülettel szúrja át a szívet"), kérdés-válasz formában ( "Megtapasztalhatja-e Durer a megbánás érzését Olaszországban, hogy elhagyta szülőföldjét, veszélyben hagyva rokonait? Lehet, és valószínűleg még megtapasztalta is").

Teljes mértékben osztom S. Lvov álláspontját. A megkésett megbánás érzése mindannyiunk számára ismerős. Ezért el kell gondolkodnunk azon, hogy mit jelent számunkra a családunk. K. G. a lánya bűntudatáról ír az elhunyt anyja előtt. Paustovsky a "távirat" című történetben. A történet főszereplője, Nastya fényes, eseménydús, érdekes életet él. A Művészek Uniójában dolgozik, próbál segíteni az embereknek, helyreállítani az igazságosságot - kiállítást rendez az egyik tehetséges szobrász számára. Ugyanakkor Nastya közömbös marad a saját tőle távol élő édesanyja sorsa iránt. Még a temetésére sincs ideje eljönni. A fináléban Paustovsky hősnője keservesen sír, hirtelen rájön, hogy veszített. Nastya viselkedése egyszerre kegyetlen és erkölcstelen. Az író szerint a hiúságnak és az apró gondoknak nem szabad elnyelniük az embert. Minden hivalkodó kedvesség és gondoskodás semmit sem ér, ha közömbösek vagyunk szeretteink iránt.

A megkésett megbánás érzése meglátogatja V. Astafiev "Az utolsó íj" című önéletrajzi történetének hősét is. Akárcsak a példázat tékozló fia, hőse is régen elhagyta otthonát. És akkor meghalt a nagymamája, otthagyta szülőfalujában. De nem engedték el munkájából erre a temetésre. És a nagymama, aki felnevelte és nevelte a fiút, minden volt számára, „minden, ami kedves ezen a világon”. "Még nem vettem észre, milyen hatalmas veszteség érte" - írja V. Astafyev. - Ha ez megtörtént volna, akkor az Urál felől Szibériába kúsznék, hogy becsukjam a nagymamám szemét, megadjam neki az utolsó íjat. És a bor szívében él. Elnyomó, csendes, örök.<...> Nincsenek olyan szavaim, amelyek közvetíthetnék a nagymamám iránti teljes szeretetemet, igazolhatnának előtte. "

Így a család S. Lvov szerint kis hazánk. Ezért értékelni fogjuk a szeretteinkkel töltött minden percet, szeretni és dédelgetni fogjuk őket.

Szöveg a kompozícióhoz

Albrecht Durer művészről szóló könyv elkészítése közben megtudtam, hogy nem sokkal házasságkötése után otthagyta Nürnberget Olaszországba. Váratlanul távozott. Sietősen. Otthagyás és a szülők. Épp akkor ment el, amikor Nürnbergben kitört a pestis.

Dürer számos életrajzírója megpróbálta elmagyarázni ezt az olaszországi utat. És nem tudták. És megpróbáltam. És ő sem tehette. Hogyan tudod megmagyarázni? De úgy tűnik számomra, hogy a bűnbánat határtalan élessége, amely áthatja „A tékozló fiú” metszetét, amelyet nem sokkal ezután készítettek, megmagyaráz valamit.

Ezt a metszetet és a bennem felmerülő gondolatokat másképp nem tudom leírni, mint az "Albrecht Durer" könyvemben. Itt van ez a leírás néhány rövidítéssel. Az evangéliumi példázatok közül a tékozló fiú példázata különösen érthetőnek és sok emberhez közel állónak bizonyult. Türelmetlenül követelte apjától az örökség részét, "túloldalra ment, és ott eltékozolta vagyonát, oldatlanul élve". Miután összetört, megtanulta az éhséget és a kemény munkát. Megtérve visszatért apjához, és nagy örömmel fogadta.

Évszázadok óta ez a történet nemcsak az allegorikus, hanem a közvetlen jelentése miatt is aggasztja az embereket. Mindenki számára érthető, akinek gyermeke van, és aki tudja, hogyan szakadnak fel, nőnek fel a szülői ház alól, mennyire ésszerűtlenek a szülők véleménye szerint alig megszerzett szabadságukkal, ha nem pénzt, akkor időt és egészséget pazarolnak . Aki hónapok, sőt évek óta nem történt meg, hogy várja az apja otthonából távozó ötletgazda hírét! Hány ember ismeri az álmatlan éjszakákat, amikor mentálisan elképzeled, hogy gyermeked éhes, levetkőzött, ruhátlan, beteg, és az a gondolat, hogy tehetetlen vagy segíteni neki, megetetni, öltöztetni, simogatni, tehetetlenséggel és rémülettel átszúrja a szívet . Aki nem érti a hús-vér váratlan visszatérésének boldogságát, amikor a múltbeli sérelmek abszurdnak tűnnek, amikor a visszatérőnek semmi sem kár, ha csak tovább élne apja házában, és ami a legfontosabb, ha csak ő boldog volt. De végül is a fiatalság türelmetlen szomjúsága, hogy önálló életet éljen, mentes a szülői gondoskodástól és útmutatásoktól, a megpróbáltatások, amelyek annak a sorsra jutottak, aki az élet útján ment útnak, a sajnálat keserűsége az elveszettség, a bűnbánat élessége, amikor úgy tűnik - minden kész elviselni, minden bármi, csak visszatérni a saját embereihez, nagy boldogság, hogy átlépje saját küszöbét és mindenkit életben találjon - mindezek az érzések közeli és érthetőek is emberek. Mielőtt apa lett volna, mindenki fia volt.

Dürer metszetét nézve csodálkozva vesszük észre, hogy a tékozló fiú arcán kézzelfogható hasonlóság van önmagával a mûvésszel, mivel néhány önarcképen ábrázolta önmagát. A tékozló fiúnak ugyanolyan göndör, vállig érő haja van, és ugyanaz, mint egy disznópásztor számára, váratlanul, bolyhos, vékony inge. Megtapasztalhatja-e Dürer Olaszországban a megbánás érzését, hogy elhagyta szülőföldjét, veszélyben hagyva családját? Meg tudtam és valószínűleg még át is éltem. De nekem úgy tűnik, hogy a tékozló fiú és Durer közötti hasonlóság ezen a képen mélyebbet jelent. A kreativitás megszállott művésze siet, hogy minél többet megtudjon az életről és megtapasztalja. Ez a vágy nemcsak a művészek számára ismerős. Aki birtokába vette, önkéntelenül elköltözik a családtól és a barátoktól, néha egy ideig, néha - örökre. Kutatásaiba merülve, a saját vállalkozásával elfoglaltan nem kíméli magát, de előfordul, nem kíméli rokonait, akaratlanul, kegyetlenné válik a legközelebbi emberekkel szemben. Amíg felemelt, míg a munka jól megy, nem veszi észre ezt az elidegenedést. De aztán a munka nehezen ment vagy kudarcot vallott, és az erő kiszáradt. Korábban alig várta, hogy a reggel folytassa a megkezdetteket, most a következő nap előtt kínosan ébred. Minden, ami történt, értéktelennek tűnik, minden, amit el kell végezni, elsöprő. A szeretteim előtt valódi és képzeletbeli borok emlékei zsúfolódnak a fejemben, gondolatok a gondolkodás nélkül elköltött pénzemre, az időmre, amelyeket hiába öltem meg, az ígéretekre, amelyeket megfogalmaztam, de nem teljesítettem, a reményekkel, amelyekkel nem találkoztam . A szív elviselhetetlen melankóliában ég, kétségbeesetten szorongatják a kezét, az arc torzítja a fájdalom fintorát, és felveszi a metszett "tékozló fiú" kifejezését. Nevezhetnénk "bűnbánatnak" és "megbánásnak" is. Ahhoz, hogy ezt az állapotot ilyen módon lehessen ábrázolni, legalább egyszer át kell élnie azt az érzést, amelyről Puskin beszél.

Bűnösség. Miért teszteljük? Hogyan befolyásolja az életünket? Könnyű megszabadulni ettől az érzéstől? Ezek és egyéb kérdések L.M. Leonov szövegének elolvasása után merülnek fel.

Mi ez az esemény? A katona szeretett lányának, Paulnak írt leveléből megtudhatjuk. Azt írja, hogy ezt csak ő tudja elmondani, és kéri, hogy égesse el a levelet. Mi ez a titok? Megtudjuk, hogy Rodion egy része a hadseregben folyamatosan visszavonul, és a polgári lakosságot "az ellenség kegyelmére" bízza. A történelemből tudjuk, hogy a Nagy Honvédő Háború első éveiben a szovjet hadseregnek vissza kellett vonulnia. "Egy orosz faluban, ahová egységünk visszavonult", egy kilenc körüli lány, egy csomó vadvirággal megkereste. - Olyan kíváncsi, kérdő tekintete volt - ezerszer könnyebb a déli napra nézni, de arra kényszerítettem magam, hogy vegyek egy csokrot, mert nem vagyok gyáva ... Lehunytam a szemem, és elvettem tőle. ” Azóta Rodion szárított csokrot visel, "mint a tűz a keblében". És nem tudja, hogy „elég lesz-e az egész életem ahhoz, hogy megfizessem ezt az ajándékot”. A szerző által felvetett probléma mélyen elgondolkodtatott a bűntudat érzésén, amely időnként könyörtelenül kísér bennünket.

A szerző álláspontja világos számomra: a bűntudat olyan fájdalmas érzés, amely nem ad pihenést, és arra kényszerít bennünket, hogy emlékezetünkben újra és újra visszatérjünk cselekedeteinkhez, amikor különféle okokból kénytelenek vagyunk erkölcsi viselkedésünk ellen cselekedni. elvek és értékek. Rodion megértette, hogy ez a lány azon a területen marad, amelyet az ellenség meg akar fogni, és hogy visszavonulva elárulják népüket. De a háború saját szabályait diktálja, és nem tudja megváltoztatni azokat.

Egyetértek a szerzővel. A bűntudat lelkiismeretünk, belső bírónk hangja. A lelkiismeretünk azt mondja, hogy rosszat tettünk. Úgy gondolom, hogy a felelősségteljes, erkölcsös emberek gyakrabban éreznek bűntudatot, megbánást, mert rájönnek életünk összetettségére, ellentmondására és néha igazságtalanságára. A szépirodalmi hősök gyakran bűnösnek érzik magukat. Íme néhány példa.

MA Sholokhov "Az ember sorsa" című történetében a háború alatt Andrej Sokolov elveszíti a legértékesebb dolgát. Otthon, család. A feleséget és lányait a bomba, a főkapitányt pedig a háború utolsó napján meggyilkolták. A hős átesett a fogságban, a fogságban végzett kemény munkában, a megfélemlítésben, a sikertelen menekülésben és a sikeresen, amikor a nyelvét is meg tudta ragadni, fontos tisztviselőt dokumentumok mellett. De miután megtudta a család halálát, önmagát okolja érte. Magát okolja, hogy házat épített a repülőtér közelében. A németek lebombázták a repülőteret, és a bomba a házát érte. Magát okolja azért, hogy szemrehányást tett feleségének, Irinának az elválás miatt, hogy az sír, mintha eltemetné. Kiderült, hogy úgy érezte, soha többé nem találkoznak. A bűntudat erősen a hős szívére esett. Természetesen önmagát hibáztatta, hogy életben van, és a számára legkedvesebb emberek eltűntek. Találkozás Vanyushával, gondoskodás róla háttérbe szorította ezt az érzést. Andrej Sokolovnak most van kinek élnie.

Az FM Dosztojevszkij „Bűnözés és büntetés” című regényében Rodion Raskolnikov és Sonechka Marmeladova fiatalok, de mindkettő bűnösnek érzi magát. Nem bűncselekményről és illetlen keresetről beszélek, hanem az élet igazságtalanságának bűntudatára gondolok. Miért élnek ilyen rosszul az emberek? Miért szenvednek, élnek szegénységben? Csak ők hibáztathatók? Raszkolnyikovot átitatja Marmeladov iránti együttérzés, mert megérti, hogy ez a személy hogyan szenved, mennyire beteg. Sonechka nem hagyja el Raszkolnyikovot, miután megismerte a bűncselekményt, vele marad, hogy enyhítse szenvedését. A lány megérti, milyen fájdalmas és nehéz út áll előtte. Nem tudnak boldogok lenni, amikor a közelben tartózkodó embernek nehéz. Szenvedés, aggodalom, vágy, hogy segítsen a szomszédjának - ez a sorsuk. Képtelenség mindenkinek segíteni, megváltoztatni az életét - ebben érzik saját bűnüket. Ezért ezeket a hősöket szeretjük annyira.

Így a bűntudat érzése nemcsak fájdalmas, hanem tisztító, felemelő érzés is. Csak az erkölcsös ember érezheti igazán a bűntudatot. Ez a személy nem képes sem aljasságra, sem árulásra.

Frissítve: 2018-01-24

Figyelem!
Ha hibát vagy elírást észlel, válassza ki a szöveget, és nyomja meg a gombot Ctrl + Enter.
Így felbecsülhetetlen előnyökkel jár a projekt és más olvasók számára.

Kösz a figyelmet.