Az ember bravúrja a háborús vitákban. A nyilvánosságra hozatal problémái és tézisei

A Yu által elemzésre javasolt szövegben. Jakovlev felveti a hősiesség, a hősiesség és az önzetlenség problémáját. Felette töpreng.

Ez a társadalmi-morális jellegű probléma nem aggódhat a modern emberektől.

Az író ezt a problémát tárja fel egy történelemtanár példájával, aki egy történelemtanárról szólt, akinek lehetősége volt életét megmenteni, de miután megtudta, hogy Kragujevac lakói haldokolnak, köztük tanítványai, úgy döntött, hogy együtt lesz a gyerekekkel a gyermekeikben. a halál órája, hogy ne értsék, annyira ijesztő volt, és enyhíteni az előttük táruló borzalom képét: "Félt késni és végig futott, és amikor Kragujevacba ért, alig tudott tartani lába. Megtalálta az osztályát, összegyűjtötte az összes tanulóját. És csatlakoztak ehhez az ötödik osztályhoz. még mindig sok a gyerek, mert amikor a tanár a közelben van, nem olyan ijesztő. "

És az író megmutatja a tanár bátorságát, félelmetlenségét és önzetlenségét, a gyermekek iránti szeretetét, azt, hogy miként inspirálta őket, megtanítva őket utolsó leckéjére: .

Most rajtunk a sor. Na gyere! Az utolsó történelemórád kezdődik. "És az ötödik osztály követte a tanárukat."

A szerző álláspontja világos: Yu. Jakovlev úgy véli, hogy a bravúr nem csak más emberek életének megmentésében érthető meg, hanem például abban is, hogy segítsen a halál órájában, például követhető és támogatható példává váljon, különösen, ha ehhez fel kell áldoznia az életét.

Ezt a problémát tükrözi a fikció. Például F.M. regényében. Dosztojevszkij "Bűnözés és büntetés", Sonya Marmeladova feláldozza magát, a "sárga jegyen" élve táplálja a fogyasztástól beteg mostohaanyját, kisgyermekeit és részeg apját. Sonya segít Raszkolnyikovnak legyőzni önmagát, osztozik a sorsában, követi őt kemény munkában. A regény során Sonya ismételt varázslatokat hajt végre, megpróbálva megmenteni és megmenteni a hozzá kedves és közeli emberek életét, ami rendkívül erkölcsi, szellemében erős emberként jellemzi.

Egy másik példa Maxim Gorky "Izergil öregasszony" története, különösen az öregasszony Izergil Dankóról szóló legenda. Danko, hogy bizonyítsa az emberek iránti szeretetét, kitépte a mellkasát, kivette égő szívét, és fáklyának fogva előre szaladt, kivezetve ezzel az embereket a sötét erdőből. Danko az emberek iránti érdektelen, magasztos és áldozatos szeretet megtestesítője, bravúrt ért el, feláldozva önmagát az üdvösségükért.

Így a következő következtetést vonhatjuk le: a kizsákmányolást nemcsak mások életének megmentésére értjük, hanem segítséget, önfeláldozást is.

Válogatás a témával kapcsolatos érvekről "Háború" az orosz nyelvű egységes államvizsga összetételéhez. A félelmetlenség, a bátorság, az együttérzés, a gyávaság, a kölcsönös támogatás, a saját népének nyújtott segítség, az irgalom, a megfelelő választás kérdései és problémái a katonai műveletekben való részvétel során. A háború hatása a későbbi életre, a jellemvonásokra és a béke harcosának felfogására. A gyermekek megvalósítható hozzájárulása a csatában aratott győzelemhez. Hogy az emberek hűek a szavukhoz és helyesen cselekszenek?

Hogyan demonstrálták a harcosok a bátorságot a hadműveletekben?

M.A. történetében Sholokhov "Az ember sorsa" című műve valódi bátorságot és rugalmasságot mutat az ellenségeskedések során. A történet főszereplője, Andrej Sokolov hadseregbe megy, ideiglenesen elhagyva háztartását. A rokonai körüli béke nevében számos teszten ment keresztül az élet oldaláról: éhezett, megvédte hazáját, elfogták. Sikerült elmenekülnie a börtön helyéről. A halál fenyegetése nem ingatta elhatározását. Még veszélyben sem veszítette el pozitív vonásait. A háborúban az egész családja meghal, de ez nem akadályozta meg Andrejt. Megmutatta, mire volt képes a háború után. A fiatal árva, aki minden rokonát és barátját is elvesztette, Andrej örökbefogadott fia lett. Sokolov nemcsak egy példaértékű harcos képe, hanem egy igazi férfi is, aki nem hagyja el bajban a balszerencsétlenségben élő társait.

A háború mint jelenség: mi a tény pontos leírása?

Marcus Zusak Liesel író "A könyvtolvaj" című regényének sztárja egy Liesel nevű tizenéves lány, aki a háború előtt elvesztette családja gondozását. Apja egymás mellett dolgozott a kommunistákkal. Anyja attól tartva, hogy a nácik elfogják a gyereket, egy másik helyre viszi lányát továbbtanulásra, távol a megkezdett harcoktól. A lány hirtelen belevetette magát egy új életbe: új barátokat szerez, megtanul írni és olvasni, és megtapasztalja társaival az első összecsapást. De a háború még mindig érte: vér, piszok, gyilkosság, robbanások, fájdalom, csalódás és borzalom. Liesel mostohaapja megpróbálja megidézni a lányban azt a vágyat, hogy jót tegyen, és ne legyen közömbös a szenvedések iránt, de ezt további nehézségek megszerzése árán kapják meg. Örökbefogadó szülei segítenek elrejteni az alagsorban egy zsidót, akit gondoz. Segíteni próbál a foglyokon, kenyérdarabokat terít eléjük az úton, formálódva menetelve. Egy dolog válik számára egyértelművé: a háború senkit sem kímél. Könyvhalmok égnek mindenhol, az emberek kagylótól és golyóktól halnak meg, a jelenlegi rendszer ellenzői börtönbe kerülnek. Liesel soha nem fog elfogadni egy dolgot: hová tűnt az élet öröme. Maga a halál, mintha csak arról mesélne, ami történik, minden csatát elkísér, és minden csatában naponta több száz, ezer ember életét vágja el.

TÓL TŐLképes-e az ember megbékélni az ellenségeskedés hirtelen kitörésével?

A katonai műveletek "üstjébe" kerülve egy ember arra kíváncsi, miért ölik meg az emberek tömegesen egymást. Pierre Bezukhov Tolsztoj „Háború és béke” című regényéből nem vesz részt a csatákban, de minden szempontból, ereje keretein belül megoldja honfitársainak problémáit. A katonai műveletekkel járó valóság csak addig ér el, amíg meg nem látja a borodinói csatát. Megdöbbentő kompromisszumok nélküli és kegyetlensége, és Bezukhovot még a csata alatt is bebörtönzik, nem áthatja a csaták szelleme. Szinte megőrülve attól, amit látott, Bezukhov találkozik Platon Karatajevvel, és egyetlen egyszerű igazságot hoz elé: a lényeg nem a csata eredménye, hanem az emberi élet hétköznapi kellemes pillanatai. Hiszen még az ókori filozófusok is úgy vélték, hogy a boldogság mindannyiunkban van, életünk során a fájdalmas kérdésekre keressük az igaz válaszokat, a társadalom életében. A háborúk több rosszat, mint jót hoznak.

Alekszej Tretjakov G. Baklanov "Örökké - tizenkilenc év" című történetének kulcsfontosságú személye kitartóan választ keres arra a kérdésre, hogy végül is miért léteznek háborúk mint jelenségek, mit adnak a harcias feleknek. Úgy véli, hogy a háború üres pazarlás, mert a csatában egyik katona egyéni élete sem ér egy fillért sem, és milliók pusztulnak el a hatalmon lévõk érdekei jegyében, akik a világ és a bolygó újrafelosztásában érdekeltek. erőforrások.

hogyana háború általában a gyerekeket érintette?Hogyan segítettek legyőzni az ellenséget?

Amikor egy igazságos ügy kerül előtérbe - a haza védelme, az életkor nem jelent akadályt. Amint egy gyermek rájött, hogy az egyetlen helyes döntés az, ha mellével áll a betolakodók útjában, sok konvenciót elvetnek. Lev Kassil és Max Polyanovsky a "Legfiatalabb fiú utcájában" elbeszél egy Volodya Dubinin nevű titokzatos fiúról, aki Kerchben született. A helytörténeti múzeumban megtudják, ki volt ez a Volodja. Miután találkoztak édesanyjával és iskolai barátaival, megtudják, hogy Volodya a háború kezdetéig nem sokban különbözött társaitól. Apja egy harci hajó kapitánya volt, és inspirálta fiát, hogy a város bátorságot és lelkierőt igényel. Volodja csatlakozott a partizánokhoz, elsőként értesült a nácik visszavonulásáról, de egy bánya felrobbantotta, miközben kitisztította a kőaprító megközelítéseit. Az emberek nem felejtették el Dubinint, aki csontokkal feküdt le annak érdekében, hogy felszabadítsa a hazát a nácik elől, aki felnőtt társaival együtt ellenséges vonalak mögött harcolt.

Felnőttek reakciója a gyermekek hozzájárulásával az ellenség győzelméhez

A gyerekek aligha hasznosak a háborúban - ez a harc a felnőttek között. A csatákban az emberek elveszítik rokonaikat és barátaikat, a háború elfeledteti velük mindazt, amit a békés életben tanítottak nekik, kivéve a túlélési képességeket. Nem számít, milyen erőfeszítéseket tesznek a felnőttek, hogy elküldjék a gyerekeket a harc helyeiről, ez a jó impulzus nem mindig működik számukra. Katajev "Az ezred fia" című történetének fő alakja, Ivan Szolnyecev a háborúban elveszíti családjának minden tagját, az erdőkön át vándorolva megpróbál a sajátjához jutni. Cserkészekkel találkozik, akik elviszik a parancsnokhoz. Ványát megetették és ágyba küldték, Enakijev kapitány úgy döntött, hogy árvaházba viszi, de Vanya elmenekült onnan, és visszatért. A kapitány úgy dönt, hogy a gyereket az akkumulátorban hagyja - igyekszik bebizonyítani, hogy a gyerekek is jót tesznek valamire, még mindig kicsi koruk ellenére. Felderítés után Vanya megrajzolja a környék térképét, eljut a németekhez, de váratlan zűrzavarban kihasználja, hogy a nácik magára hagyták és megszöktek. Yenakiev kapitány fontos feladattal elküldi Ványát a csatatérről. Az első tüzérdandárt megölték, a harctéri utolsó levélben a parancsnok mindenkivel elválik, és kéri, hogy Ványát vegye szárnyai alá.

Elnézést az ellenséges hadifoglyokkal, könyörületet tanúsítva harcok után

Az ellenség iránti irgalmat elfogása után csak az erős szellemű emberek mutatják be, akik számára az embert lelőni nem csak köpés. Tolsztoj "Háború és béke" világosan mutatja az orosz katonák megnyilvánulásait a franciák számára. Egy éjszaka egy csapat orosz katona melegített a tűz mellett. Hirtelen susogást hallottak, és két francia katona közeledett hozzájuk. Egyikükről kiderült, hogy tiszt, a neve Rambal volt. Mindkettő megdermedt, a tiszt pedig nem tudott szabadon mozogni és elesett. Az oroszok etették őket, majd a tisztet a házhoz vitték, ahol az ezredest szállásolták el. A tisztet beosztott Morel kísérte. Rambal elvtársként kezelte az orosz katonákat, a katona pedig egy francia dallamot énekelt, miközben az orosz katonák között volt.

Még a háborúban is megnyilvánulnak az emberi tulajdonságok, jobb, ha nem tönkreteszi a legyengült ellenfelet, hanem lehetőséget ad neki, hogy megadja magát.

A szomszédok gondozása katonai műveletek során

Elena Vereiskaya "Három lány" műve a háborúba merült gondtalan barátnőkről mesél. Natasha, Katya és Lusya közös lakásban élnek Leningrádban, együtt tanulnak és szórakoznak. A nehéz háborús időkben még közelebb kerülnek egymáshoz. Iskolájuk, ahol tanultak, megsemmisül, ahelyett, hogy tanulnának, most a túlélés a céljuk. Évein túl felnövekedni érezteti magát: a korábban vidám és komolytalan Lucy felelősségérzetet szerez, Natasha alaposabban szemügyre veszi az apróságokat és hajlandó elemezni, Katya pedig magabiztos a meghozott döntésekben. És bár a háború megjelenésével sokkal nehezebb volt élni, ez arra késztette őket, hogy ne csak egymásra, hanem a szomszédaikra is vigyázzanak. A háború alatt egységesebbé váltak, mindegyikük nem annyira önmagáról, mint másokról gondolt és gondoskodott. A forgatókönyv szerint az egyik helyi orvos ételt osztott meg egy fiatal fiúval, a legtöbbet neki adta. Éhínség idején az emberek megosztják egymással mindazt, amit a háború kezdete előtt sikerült megszerezniük, még akkor is, amikor az éhezés fenyegetése sokak felett lógott, de az ilyen cselekedetek reményt adnak az ellenséges győzelemre. A szomszédok támogatása olyan kapcsolat, amelynek eredményeként a szovjet nép legyőzte a nácikat.

Hogyan egyesülnek az emberek a háborús veszélyekkel szemben?

Az orosz regények és történetek jelentős része az ellenségeskedés időszakában a különböző birtokokba és osztályokba tartozó emberek egységének kérdését érinti. Tehát, Tolsztoj "Háború és béke" című regényében az emberi tulajdonságok kerülnek előtérbe, és nem az osztálytőkés kritériumok, nincs más ember szerencsétlensége, és néha a szerencsétlenség egyetemes természetű. A szemléletben és meggyőződésben teljesen eltérő emberek, akik ennek ellenére együtt élnek, bekapcsolódnak egy közös ügybe. A rosztoviak mindent elhagynak, amit Moszkvában megszereztek, és a szekereket csatákban megsebesült honfitársaiknak szólítják. Feropontov vállalkozó kész minden áruját kiosztani az orosz katonáknak, így a franciák, ha nyernek és sokáig itt telepednek le, még a töredéküket sem kapják meg. Bezukhov más egyenruhába öltözik, és készen áll arra, hogy Moszkvában találkozzon magával Napóleonnal, hogy életét elvegye. Tushin és Timokhin kapitány az erősítés hiánya ellenére harci missziót hajtanak végre. Nyikolaj Rosztov senkitől és bárkitől való félelem nélkül megy harcba. Tolsztoj szerint az orosz katona a semmiben nem áll meg, kész bármit kockáztatni, beleértve saját életét is, csak azért, hogy legyőzze az ellenséget, még akkor is, ha a bátor halálát hivatott meghalni. Ezért hívják ezt a háborút Hazafias háborúnak - emberek milliói gyűltek össze, eltörölve egymás előtt az összes határt és egyezményt, kivéve az Anyaországgal szembeni kötelességet, szilárdan álltak, elsöpörték az ellenséget.

Miért van szükség a háború emlékére?

Bármennyire is átfogóan nehéznek tűnik a háború, nem lehet megfeledkezni róla. A háború emléke nemcsak a nemzedékek, akik megtalálták, az emberek, akik elvesztették szeretteiket, hanem egy egyetemes jelenség is. A nagy háborúkra, amelyekben minden nép egy állam keretein belül emelkedett fel, annak érdekében, hogy legyőzze a területükre tűzzel és fegyverekkel érkezett másokat, hogy megragadja és rabszolgává tegye, évezredek után is emlékeznek rájuk. A háborút több ezer mű tükrözi: regények és regények, versek és versek, dalok és zene, filmek - ez a mű meséli el a következő generációkat arról a háborúról. Így Olga Berggolts, aki Leningrádban vesztette el férjét, „Versek önmagamról” arra buzdítja az embereket, hogy ne feledkezzenek meg a háború nehézségeiről, őseikről, akik saját életüket teszik vonalra annak érdekében, hogy utódaik boldogan élhessenek. Az élvonalbeli csaták, a városlakók élete Leningrád ostromakor, ütközések az ellenséggel és a lövedékek - ezek a versek, naplók és történetek nem hagyják, hogy az emberek elfelejtsék, "hogyan esett egy leningrader az elhagyatott terek sárga havára". Ezt nem lehet kitörölni a történelemből - bármennyire is próbálják átírni, ezzel köpve annak a 27 millió embernek az emlékét, akik életüket adták Oroszország békéje és jóléte érdekében.

Mi a háborúban a győzelem kulcsa?

Azt mondják, hogy a mezőn egy nem harcos. A háború nem egy, hanem sok ember sokasága. Csak az egyenlőség és az egység az univerzális veszélyekkel szemben segít ellenállni az embereknek. Ugyanabban a Tolsztojban a "Háború és béke" című művében az emberek egysége mindenhonnan látható. A szabad és békés életért küzdve az emberek megfeledkeztek a belső megosztottságról. Mind a hadsereg egésze, mind az egyes katonák bátorsága és szelleme elősegítette az ellenségek kiűzését az orosz földről. A schöngrabeni, az austerlitzi és a borodinói csaták célja és történelmi jelentősége az emberek egységét, az oroszok szolidaritását mutatja be. A győzelmet bármely csatában katonák, önkéntesek, parasztok, partizánok életének árán adják meg, akik az Atyaföld érdekében dolgoznak és harcolnak - és nem katonai tisztviselők cselekedetei, amelyek csillagokat akarnak szerezni az epulettákért és további bónuszokért. Az egységparancsnok, Tusin kapitány, Tihon Scserbáty és Platon Karataev, Ferapontov vállalkozó, még nagyon fiatal Petya Rostov és még sokan mások - nem felülről, hanem családjaikért, otthonaikért, az egész ország jólétéért harcoltak. , a további békéért körülöttük.

Mi jó - és miért - tanulható a jövő számára a csata bármely kimeneteléből?

Tolsztoj Háború és béke című regényében Andrej Bolkonszkij azért ment háborúba, hogy hírnevet szerezzen magának, és méltó helyet foglaljon el a társadalomban és a katonaság körében. Miután elhagyott mindent, ami megvolt, elhagyta családját és barátait, üldözte a hírnevet és az elismerést, de lelkesedése rövid életű volt - az ellenségeskedés kegyetlen valóságában találta magát, és rájött, hogy a saját maga elé állított kihívás túl kemény neki. Bolkonsky éhes volt. Azt akartam, hogy mindenki imádja - a pusztító csaták valósága hamar bebizonyosodott, ellenkezőnek bizonyult számára. Feltűnt neki, hogy a háború, a fájdalom, a veszteség és a halál kivételével, semmit sem fog tenni, kevés volt benne a jó. Személyes téves számítása azonban azt mutatta, hogy a család és a barátok szeretete és értéke végtelenül értékesebb, mint a nevéhez fűződő hangos beszéd és a hírnév talapzata. Akár megnyeri, akár elveszíti a csatát - a lényeg az, hogy legyőzze önmagát, és ne üldözze a babérokat.

NAK NEKmilyen érzéseket fog érezni a győztes a vesztes kitartásában?

V. Kondratjev "Saska" története az ellenség ellenálló képességének példáját mutatja be. Az orosz katona elfogja a németet. A század parancsnoka soha nem tudott semmilyen információt szerezni az ellenség cselekedeteiről a német részéről, Sándor pedig elhozza a „Fritzet” a hadosztály központjába. Útközben a katona egy szórólap segítségével tájékoztatta a németet, hogy életben marad és hazatér, valamint másokat, akik megadták magukat. De a századparancsnok, akinek rokona meghalt ebben a háborúban, parancsot ad a fogoly életének elvételére. Sasha nem vehet el és nem lőhet le olyan katonát, mint ő, a helyére teszi magát, és biztosítja, hogy hasonló körülmények között nem viselkedne jobban, mint egy fogoly, akinek fegyverét elvették. A német katona soha nem mondott semmit saját népéről, de megőrizve emberi méltóságát, nem is kérte, hogy megkíméljék. Sashka, kitéve magát a katonai bíróság veszélyének, nem tartja be a zászlóalj parancsnokának parancsát, és ő, látva, hogy Sándor mennyire igaz igazságában, nem ragaszkodik a fogoly lelövésének parancsához.

Hogyan változtatja meg a harc a hozzáállást és a jelleget?

G. Baklanov és "Mindörökké - tizenkilenc év" című története az emberek felelősségéről és emlékezetéről szól, amely összeköti őket. "Egy nagy katasztrófa révén - a szellem nagy felszabadításával" - mondta Atrakovszkij. - Soha még nem függött ennyire mindegyikünk. Ezért nyerni fogunk. És ezt nem felejtik el. A csillag kialszik, de a vonzerő megmarad. Ilyenek az emberek. " A harc nem csak katasztrófa. A háborúk megtörése és gyakran az életük megfosztása a lelki önképzésre ösztönöz, újraformázza az emberek tudatát, és egy csatában minden túlélő valódi életértékeket szerez. Az emberek elmérgesednek, túlbecsülik az értékeket - amit tegnap szenvedésekre ítéltek, ma jelentéktelen, és amit elhaladtak mellettük, közelről nem vettek észre, ma szembetűnő.

A háború felháborodás az emberiség ellen

I. Smelev "Halottak Napja" című művében nem rejti el a háborútól való félelmet. Emberek "bomlás szaga", "kacagás, ütés és üvöltés", "friss emberi hús, fiatal hús csordák"! és „százhúszezer fej! Emberi! " A háborúban néha az emberek elveszítik a legdrágább dolgukat - az életüket. Egy háborúban egy állat látható az emberben, és ezek a negatív tulajdonságok mindenkit arra kényszerítenek, hogy olyan cselekedeteket hajtson végre, amelyekhez békeidőben soha nem járulna hozzá. Az anyagi kár, függetlenül annak nagyságától és szisztematikájától, nem a fő. Nem számít, mi történik - éhség, rossz időjárás, szárazság miatti terméshiány, ezek a jelenségek nem gonoszak. A gonosz egy olyan ember hibájából keletkezik és szaporodik, aki nem állt ellene, egy ilyen ember egy nap alatt él, és nem gondol a holnapra, itt "minden semmi!" - És nincs senki, és nincs is. Bármely pozitív erkölcsi tulajdonság, szellemiség és lélek az emberben örökre az élmezőnybe kerül, és egyetlen háború sem ébreszthet vadállatot egy olyan emberben, aki minden jót és jót eltaposott, és sötét tetteit felvállalta.

Hogyan változtatja meg a háború az emberek hozzáállását?

K. Vorobjov „Megölték Moszkva közelében” című történetében arról számol be: a csaták kolosszusok, „amelyek különböző emberek ezer és ezer erőfeszítéséből állnak, megmozdultak, nem valaki más akaratát mozgatják, hanem önmagát, miután megkapta a lépését, és ezért megállíthatatlan". A ház idős tulajdonosa, ahol a katonák visszavonulva elhagyják a sebesülteket, úgy véli, hogy a háború mindent leír, mert itt ez a „fő”. Az emberek élete a háború körül forog, amely megsértette mind a békés életet, mind az egyes lakosok sorsát, valamint az öntudatát ebben a világban. A legerősebbek nyerik meg a háborút. - Háborúban - ki bukik meg elsőként. A szovjet katonák nem feledkeznek meg a halálról, amely sok harcba szálló ellenségeskedés eredménye: „Az első hónapokban a fronton szégyelli magát, azt hitte, hogy ő az egyetlen. Ezekben a percekben minden így van, mindenki egyedül győzi le őket: nem lesz más élet ”. Harcos, aki készen áll csontokkal feküdni az Atyaért, bármilyen, eleinte irreális és kivitelezhetetlen harci küldetést végrehajtani, és a bátorság és a hősiesség mércéjévé válni azok számára, akik elfoglalják helyét - aztán fogságba esve és ismételten nem feledkezve meg a halálról, amely bármelyik pillanatban bekopoghat az életébe, lecsúszik egy állat szintjére. Nem érdekli, minden konvenciót elküldenek, élni akar. A háború nemcsak fizikailag csonkítja meg az embereket, hanem a felismerhetetlenségig erkölcsileg is megváltoztatja őket: a sérülés után a katona nem feltételezi, hogy hogyan fog élni, amikor a háború véget ér, hogy méltó helyet kapnak-e otthon, az ő katonájában. gyakran azt gondolja, mi a jobb, ha a háborúnak nem lenne vége.

Hogyan fog válaszolni egy ember a háborús vétségekre, vajon életének végéig lelki megbélyegzésévé válnak-e?

V. Grossman és "Ábel (augusztus 6.)" című története gondolatok és következtetések a háborúk hiábavalóságáról. Japán Hirosima város, amelyet szinte egy atombomba a földre söpört, a globális ökológia károsításának mutatója volt, és példát mutatott a japán állampolgárok szerencsétlenségére, valamint a főhős belső tragédiájára. Mi késztette Connort arra, hogy 1945. augusztus 6-án megnyomja a nukleáris gombot? Természetesen teljes egészében válaszolt egy ilyen bűncselekményre. Ennek a gólszerzőnek ez a cselekedet belső harc lett: itt mindenki a helyén reszkető lény, saját hiányosságokkal, csak azon gondolkodik, hogyan lehet túlélni önmagában. De nem mindig, az emberi elv megőrzése érdekében életben maradsz. Az emberi tulajdonságok nem jelennek meg a történtekkel való kapcsolat nélkül, válasz nélkül a tetteikre és az eredményükre. Amikor egy és ugyanaz a személyiség ketté oszlik a béke megőrzése és a katona képzése között, amelynek célja a rábízott feladat teljesítése, a fiatal elme ugyanazon a megosztottságon megy keresztül. A bombázó személyzet résztvevő, akik közül nem mindenki felel teljes mértékben tetteikért, sokan magasztos feladatokról beszélnek. Hirosima bombázása a "fasizmus fasizmusra" válasz. Joe Connor menekülni próbálja magát elől, rögeszmés kényszeres kézmosása olyan, mint egy kísérlet arra, hogy lemossa azoknak a vérét, akiket atombombával megölt. Végül megőrül, rájön, hogy az elkövetett atrocitás meghaladja a képességeit, és hogy nem lesz képes normálisan élni vele.

Ebben a cikkben felajánlja az orosz nyelvű vizsgára való felkészülés szövegében található problémákat, és az ezekre vonatkozó irodalmi érveket. Mindegyik letölthető táblázat formátumban, link az oldal végén.

1. Igaz és hamis hősiesség tárul elénk az oldalakon regénye L.N. Tolsztoj "Háború és béke"... Az emberek valódi szeretetet hordoznak az anyaország iránt, mellükkel védik, meghalnak érte a háborúban, nem kapnak parancsokat és rangokat. Egészen más kép a magas társadalomban, amely csak akkor tesz hazafiasságot, ha divatos. Tehát Vaszilij Kuragin herceg elment a szalonba, dicsőítve Napóleont, és a szalonba, szemben a császárral. A nemesek készségesen elkezdik szeretni és dicsőíteni az anyaországot, amikor az hasznos. Tehát Borisz Drubeckoy a háborút használja karrierje előremozdításához. Oroszország valódi hazaszeretetével köszönheti, hogy Oroszország megszabadult a francia betolakodóktól. De hamis megnyilvánulásai szinte tönkretették az országot. Mint tudják, az orosz császár nem kímélte a csapatokat, és nem akarta elodázni a döntő csatát. A helyzetet Kutuzov mentette meg, aki késedelem segítségével kimerítette a francia hadsereget, és egyszerű emberek ezreinek életét mentette meg.
2. A hősiesség nemcsak a háborúban nyilvánul meg. Sonya Marmeladova, g f.M. hősnője Dosztojevszkij "Bűnözés és büntetés", prostituáltvá kellett válnia, hogy a család ne haljon meg éhségtől. A hívő lány megszegte a parancsolatokat és bűnhöz ment mostohaanyja és gyermekei érdekében. Ha nem ő és az elhivatottsága nem élte volna túl. De Luzhin, minden sarkon kiabálva erénye és nagylelkűsége miatt, és vállalkozásait hősként tüntetve ki (különösen házasságát Duna Raskolnikova hajléktalan nővel), szánalmas egoistának bizonyul, aki készen áll a feje fölött haladni céljai érdekében. A különbség az, hogy a Sonya hősiessége megmenti az embereket, míg Luzhin hamissága elpusztítja őket.

Háborús hősiesség

1. A hős nem félelem nélküli ember, hanem az, aki képes felülemelkedni a félelemen, és céljai és meggyőződése érdekében csatába indulhat. Ilyen hős van leírva történetében M.A. Sholokhov "Az ember sorsa" Andrej Sokolov képében. Ez egy teljesen hétköznapi ember, aki úgy élt, mint mindenki más. De amikor mennydörgés támadt, igazi hőssé vált: kagylót hordott tűz alatt, mert másképp lehetetlen, mert a saját népét veszély fenyegeti; elviselte a fogságot és a koncentrációs tábort anélkül, hogy bárkit is elárult volna; tűrte szeretteinek halálát, miután újjászületett az árva Vanka sorsára, amelyet választott. Andrey hősiessége abban rejlik, hogy életének fő feladatává tette az ország üdvösségét, és ezért a végsőkig küzdött.
2. Szotnyikov, hős v. Bykov azonos nevű története, a mű elején egyáltalán nem tűnik hősiesnek. Ráadásul ő lett a fogságának oka, és Rybak szenvedett vele. Szotnyikov azonban megpróbálja kiengesztelni bűnösségét, mindent magára vállalni, megmenteni egy nőt és egy idős férfit, akik véletlenül vizsgálat alá kerültek. De a bátor partizán Rybak gyáva, és csak a saját bőrét próbálja megmenteni, mindenkit elítélve. Az áruló túléli, de örökre ártatlan szenvedők vére borítja. A kínos és szerencsétlen Szotnyikovban pedig egy igazi hős tárul fel, méltó tiszteletre és olthatatlan történelmi emlékezetre. Így a háborúban a hősiesség különösen fontos, mert más életek függenek annak megnyilvánulásától.

A hősiesség célja

1. Rita Osyanina, hősnő B. Vasziljev "A hajnalok csendesek" című története, a háború első napjaiban elvesztette szeretett férjét, egy kisfiával távozott. De a fiatal nő nem tudott távol maradni az általános bánattól, elment a frontra, abban a reményben, hogy megbosszulja férjét és több tízezer gyermeket véd meg az ellenségtől. Igazi hősiesség volt egyenlőtlen csatát folytatni a nácikkal. Rita, a tanszék barátja, Zsenya Komelkova és főnökük, Vaskov elöljáró ellenezték a náci különítményt és felkészültek egy halandó csatára, és a lányok valóban meghaltak. De másképp lehetetlen, a háta mögött nem csak járőr, a háta mögött az Anyaország. Így feláldozták magukat az anyaország megmentése érdekében.
2. Ivan Kuzmich Mironov, a történet hőse A.S. Puskin "A kapitány lánya", hősi tulajdonságokat mutatott a Belogorodskaya erőd védelmében. Kitartó marad és nem habozik, a becsület kötelessége, a katonai eskü támogatja. Amikor a lázadók elfogták a parancsnokot, Ivan Kuzmich hű maradt az eskühez, és nem ismerte el Pugacsovot, bár ez halállal fenyegetett. A katonai kötelesség arra késztette Mironovot, hogy annak ellenére is teljesítsen, hogy életével kellett fizetnie érte. Feláldozta magát, hogy hű maradjon meggyőződéséhez.

Moral feat

1. Rendkívül nehéz embernek maradni a vér és a golyók átélése után. Andrej Sokolov, hős az MA "Az ember sorsa" című története Sholokhov, nemcsak harcolt, de fogságba is esett, koncentrációs táborban, elmenekült, majd az egész családját elvesztette. A család volt a hős vezércsillaga, miután elvesztette, kezet intett maga előtt. A háború után azonban Sokolov megismerkedett egy árva fiúval, Vankával, akinek sorsát a háború is megbénította, és a hős nem ment el mellette, nem hagyta el az államot vagy más embereket, hogy gondoskodjanak az árváról, Andrej apja lett Vanka, lehetőséget adva magának és neki, hogy új értelmet találjon az életnek. Az a tény, hogy kinyitotta a szívét ennek a fiúnak, erkölcsi bravúr, amely nem volt könnyebb számára, mint a harci bátorság vagy a táborban való kitartás.
2. Az ellenségeskedések során néha elfelejtik, hogy az ellenség is egy személy, és nagy valószínűséggel háború által kényszerből hazádba küldi. De még szörnyűbb, amikor a háború polgári, amikor testvér, barát és falusi társ egyaránt ellenség lehet. Grigory Melekhov, hős regénye M.A. Sholokhov "Quiet Don", a bolsevikok hatalma és a kozák atamánok hatalma közötti konfrontáció új körülményeiben folyamatosan habozott. Az igazságszolgáltatás az elsők mellé hívta, és harcolt a vörösökért. De egy csatában a hős látta a foglyok, fegyvertelen emberek embertelen kivégzését. Ez az értelmetlen kegyetlenség elfordította a hős korábbi nézeteitől. Végül összefonódva a felek között, megadja magát a győztesnek, csak hogy lássa a gyerekeket. Rájött, hogy a család számára fontosabb, mint a saját élete, fontosabb az elveknél és a nézeteknél, ennek érdekében érdemes kockáztatni, megadni magát, hogy a gyerekek legalább láthassák apjukat, aki mindig elveszett csatákban.

Hősiesség a szerelemben

1. A hősiesség megnyilvánulása nemcsak a csatatéren lehetséges, néha nem kevésbé szükséges a hétköznapi életben. Yolkov, hős a.I. története Kuprin "Gránát karkötő", a szerelem igazi bravúrját hajtotta végre, életet helyezve oltárára. Mivel Verát csak egyszer látta, csak tőle élt. Amikor szeretett férje és testvére megtiltotta Zheltkovnak, hogy még neki is írjon, nem tudott élni és öngyilkos lett. De még ő is elfogadta a halált a Verának mondott szavakkal: "Hadd ragyogjon a neved." Azért tette ezt a cselekedetet, hogy kedvese békét találjon. Ez egy igazi bravúr a szerelem kedvéért.
2. Anya hősiessége tükröződik a történetben L. Ulitskaja "Bukhara lánya"... Alya, a főszereplő Down-kóros lányt, Milochkát adott életre. A nő egész életét a lánya nevelésének szentelte akkor ritka diagnózissal. Férje elhagyta, nemcsak a lányára kellett vigyáznia, hanem ápolónőként is dolgozott. Később édesanyám megbetegedett, nem kapott kezelést, de Milochkának jobban megfelelt: munka egy műhelyben borítékok ragasztására, házasság, oktatás egy speciális iskolában. Miután mindent megtett, ami lehetséges, Alya meghalni hagyott. Anya hősiessége mindennapi, észrevehetetlen, de nem kevésbé fontos.

Az elemzésre javasolt szövegben Yu. Ya. Yakovlev felveti a hősiesség, a hősiesség és az önzetlenség problémáját. Felette töpreng.

Ez a társadalmi-morális jellegű probléma nem aggódhat a modern emberektől.

Az író ezt a problémát tárja fel egy történelemtanár példáján, aki egy történelemtanárról szólt, akinek lehetősége volt megmenteni az életét, de miután megtudta, hogy Kragujevac lakói haldokolnak, köztük tanítványai, úgy döntött, hogy együtt lesz a gyerekekkel a gyermekeikben. órányi halál, hogy ne akarják, annyira ijesztő volt, és hogy lágyítsa a borzalom képét, hogy

kibontakozott előttük: „Félt a késéstől és végig futott, és amikor Kragujevacba ért, alig tudta tartani a lábát.

Megtalálta az osztályát, összegyűjtötte az összes tanítványát. És még sok más gyermek csatlakozott ehhez az ötödik osztályhoz, mert amikor a tanár a közelben van, az nem olyan ijesztő. "

És az író megmutatja a tanár bátorságát, félelmetlenségét és önzetlenségét, a gyermekek iránti szeretetét, azt, hogyan inspirálta őket, megtanítva őket utolsó leckéjére: „Gyerekek, - mondta a tanárnő, - elmondtam, hogyan haltak meg valódi emberek a hazáért . Most rajtunk a sor. Na gyere! Az utolsó történelemórád kezdődik. " És az ötödik

az osztály követte tanárát. "

A szerző álláspontja egyértelmű: Yu. Ya. Yakovlev úgy véli, hogy egy hőstett nemcsak más emberek életének megmentése, hanem például a halál órájában is megérthető, hogy például a követendő és támogatható példává váljon. , főleg, ha ehhez fel kell áldoznia az életét.

Ezt a problémát tükrözi a fikció. Például az FM Dosztojevszkij Bűn és bűnhődés című regényében Sonya Marmeladova feláldozza magát, a „sárga jegyen” élve táplálja a fogyasztással beteg mostohaanyját, kisgyermekeit és részeg édesapját. Sonya segít Raszkolnyikovnak legyőzni önmagát, osztozik a sorsában, követi őt kemény munkában. A regény során Sonya ismételt varázslatokat hajt végre, megpróbálva megmenteni és megmenteni a hozzá kedves és közeli emberek életét, ami rendkívül erkölcsi, lélekben erős emberként jellemzi.

Egy másik példa Maxim Gorky „Izergil öregasszony” története, különösen a Dankóról szóló legenda, amelyet Izergil idős asszony mesél el. Danko, hogy bizonyítsa az emberek iránti szeretetét, kitépte a mellkasát, kivette égő szívét, és fáklyának fogva előre szaladt, kivezetve ezzel az embereket a sötét erdőből. Danko az emberek iránti érdektelen, magasztos és áldozatos szeretet megtestesítője, bravúrt hajtott végre, feláldozva önmagát az üdvösségükért.

Így a következő következtetést vonhatjuk le: a kizsákmányolást nemcsak mások életének megmentésére értjük, hanem segítséget, önfeláldozást is.

További témák erről a témáról:

1. Figyelmünk középpontjában Vladimirovich Bogomolov orosz író munkája áll, amely a bravúr, a hősiesség, az önzetlenség és az önfeláldozásra való készség problémáját írja le. A szövegben a szerző beszél a feat ...
2. B. Polevoy "Egy igazi ember története". Lelőtték Alexey Meresiev vadászgépét. A hős megdöbbenve és megsebesülve képes volt életben maradni és kimászni az erdőből a sajátjához. Amputálás után ...
3. 1. Danko mint ideális hős. 2. Danko gólja. 3. A hős és a tömeg szembeállítása. Munkájukban az írók gyakran a hősiesség témája felé fordulnak. Az emberek hőstettei ...
4. „Nemrégiben nem egyszer olvastam és hallottam, hogy a szovjet nép állítólagos tömeges hősiessége a Nagy Honvédő Háború idején ...
5. Larra és Danko kétféle romantikus karaktert képviselnek: antihősöket és hősöket. A sas és egy földi nő fiának önzése és büszkesége nem hoz boldogságot Larrának ...
6. Van hely a hősiességnek békeidőben? Ezt a súlyos problémát ebben a szövegben tárgyaljuk. A szerző ezt mondja: - Néha a békés életben ...
7. Az életben ... mindig van helye a kizsákmányolásnak. M. Gorky M. Gorky első művei azonnal felkeltették a figyelmet romantikus pátoszukkal, büszke és bátor embereket ábrázolva ...
8. Az író és újságíró, E.G. Krieger történetében a szovjet emberek hősiességének problémájával foglalkozik, akiknek esélyük volt az ipar helyreállítására a háború alatt. A szerző megmutatja a dolgozóknak ...
9. A kreativitás korai szakaszának romantikus műveinek világa M. Gorky. M. Gorky kora regényeinek és egyéb műveinek, a romantikus időszaknak az eseményeinek leírása eltér ettől az általánosan elfogadott megértéstől ...
10. Mihail Solohov kreatív tevékenysége szorosan összefügg az orosz nép sorsával. Az író maga értékelte "Az ember sorsa" című művét az első lépésnek az egész létrehozása felé ...

.
A játék, a hősiesség és az önzetlenség problémája (az egységes államvizsga érvei)

1) "Bár a háború talán a béke célját tűzi ki, de kétségtelenül gonosz." (Lao Tzu)

2) „A háború betegség. Mint a tífusz. " (Saint-Exupery A.)

3) „Teremtésre, szeretetre és győzelemre kell teremteni, hogy a világban éljünk. De a háború megtanít arra, hogy mindent elveszítsünk, és olyanná váljunk, amilyenek nem voltunk. " (Camus A.)

4) "A legnagyobb gonoszság, amelyet az ellenség tehet velünk, az, hogy a szívünket szoktatjuk a gyűlöletre." (F. La Rochefoucauld)

5) „A háború nem udvariasság, hanem a legundorítóbb dolog az életben, ezt meg kell érteni, és nem háborúzni. Ezt a szörnyű szükségletet szigorúan és komolyan kell venni. Ez az egész: dobja el a hazugságot, és a háború annyira háború, és nem játék. " (Tolsztoj Oroszlán)

6) „A század és az ellenség között nem volt senki, kivéve a kis járőröket. Háromszáz méterre egy üres hely választotta el őket tőle. Az ellenség abbahagyta a lövöldözést, és annál egyértelműbben érezhető volt az a szigorú, félelmetes, bevehetetlen és megfoghatatlan tulajdonság, amely elválasztja a két ellenséges csapatot ... "

„Egy lépés ezen a vonalon túl, amely hasonlít arra a vonalra, amely elválasztja az élőket a holtaktól, és - a szenvedés és a halál ismeretlen. És mi van ott? ki van ott? ott, e mező mögött, egy fa és egy tető, amelyet a nap megvilágított? Senki sem tudja, és tudni akarja; és félelmetes átlépni ezt a határt, és át akarom lépni; és tudod, hogy előbb-utóbb át kell lépned rajta, és meg kell tudnod, mi van a vonal túloldalán, valamint óhatatlanul meg kell tudnod, mi van a halál másik oldalán. És ő maga erős, egészséges, vidám és ingerült, és olyan egészséges és ingerült-élénk emberek veszik körül. " Ha nem így gondolja, akkor minden ember érzi magát, aki az ellenség látókörébe kerül, és ez az érzés különös ragyogást és örömteli élességet kölcsönöz mindennek, ami ezekben a percekben történik. " (Tolsztoj Oroszlán)

Érvelés:

1. "Razan romjának meséje Batu" (DS Likhachev fordításában)

„És a hatodik napon, kora reggel a rohadt a városba ment - egyesek lámpákkal, mások ütőfegyverekkel, mások pedig számtalan létrával - és december hónapban 21 napon bevették Ryazan városát. És eljutottak a legszentebb Theotokos székesegyházi templomába, és Agrippina nagyhercegnőt, a nagyherceg édesanyját sógornőivel és más hercegnőkkel karddal verték meg, és elárulták a püspököt és a papokat. lőni - megégették őket a szent templomban, és sokan mások elestek a fegyvertől. És sok ember, feleség és gyermek városában karddal ostorozták, mások pedig a folyóba fulladtak, de nyomtalanul felverték a papokat és a szerzeteseket, és elégették az egész várost, és minden megdicsõült szépséget és Rjazan gazdagságát és a rjazan hercegek rokonai - Kijev és Csernyihiv fejedelmei - elfogták. Isten templomai pedig elpusztultak, és sok vért ontottak a szent oltárokon. És egyetlen élő ember sem maradt a városban: úgyis meghaltak, és megették az egyetlen csésze halált. Nem volt se nyögés, se sírás - nem volt apa és anya a gyerekekkel, nem voltak gyerekek az apával és az anyával, nem volt testvér a testvérről, nem voltak rokonok a rokonokról, de mind holtan hevertek együtt. És mindez a bűneinkért történt. "
A "Mese .." szerzője, a harctér leírása, az orosz város pusztításáról és égetéséről készített kép újbóli létrehozása az olvasó számára emlékezik olvasói érzéseire, és hagyományos képletekkel fejezi ki a látottakat.
- És Ingvar Ingvarevics herceg elment arra a helyre, ahol testvéreit megverte az irgalmas Batu cár: Jurij Ingvarevics rjazanskiai nagyherceg, testvére Davyd Ingvarevich herceg, bátyja Vsevolod Ingvarevich és sok helyi fejedelem, bojár és kormányzó, az egész hadsereg és merészek, és rezvetsy, ryazan mintázat. Mindannyian a pusztított földön feküdtek, a tollas fűvel, hó és jég által megdermedt, senkitől sem érintkező füvön. Testük fenevadai ettek, és sok madár felfalta őket. Mindegyik feküdt, mindenki együtt halt meg, egy csésze halált ivott. "
A "Mese ..." halála poétizálódik: az emberek "elpusztítva", "hó és jég által megdermedve" fekszenek a földön, "itták a halálkupát". A történelmi időre emlékezve feltételezhetjük, hogy a csata résztvevőinek milyen csúnyák és súlyos sebei voltak, milyen szörnyű volt a Batu csapatai által elpusztított város képe, és ezt a szöveg nem közvetíti. De ez nem jelzi a műalkotás impotenciáját a valóság újrateremtésében. Ez a Mesét megalkotó bölcsességéről, az ókori orosz irodalom emberségéről szól.

2. "Valerik" (M.Yu. Lermontov)

• Amint a vonat kiszállt
• Szörnyű csend volt
• Nem tartott sokáig
• De ebben a furcsa várakozásban
• Nem egy szívverés.
• Hirtelen egy röplabda ... nézzük: sorokban fekszenek,
• Mire van szükség? a polcok itt
• Kipróbált emberek ... szuronyokkal,
• Barátságosabb! - visszhangzott mögöttünk.
• Vér ég a mellkasomban!
• Minden tiszt elöl van ...
• Lóháton lovagolni a romok közé
• Akinek nem volt ideje leugrani a lóról ...
• Hurrá - és elhallgatott. - Vannak tőrök,
• A fenékbe! - és megkezdődött a mészárlás.
• És két óra patakokban
• A harc tartott. Erőszakosan vágj
• Mint az állatok, némán, mellével,
• A patakot testek blokkolták.
• Fel akartam meríteni a vizet ...
• (És a hőség és a csata fáradt
• én), de egy sáros hullám
• Meleg volt, vörös volt.

M.Yu. Lermontov, aki a háborút a világ szépségének, az ember és a természet egységének rombolásának tekintette, pontosan kifejezi ezt az elképzelést a "Valerik" című vers egyik epizódjában. A történések őrültségét megmutatva Lermontov vadállatokhoz hasonlítja az embereket, és "mészárlásnak" nevezi a csatát. A patak tetemekkel van megtöltve, a halál által megmérgezett vizek pirosra váltanak. Csak néhány érintés - és a történések borzalma átkerül az olvasóhoz. A hős monológjának érzelmessége fokozza a benyomást:

• Azt hittem: szánalmas ember
• Mit akar! ... tiszta az ég,
• Nagyon sok hely van az ég alatt mindenki számára
• De szüntelenül és hiába
• Az egyik ellenséges - miért?

3. "Háború és béke" (Lev Tolsztoj)

L.N. Tolsztoj a Borodino mezőt mutatja a csata után. Annak érdekében, hogy kifejezze undorát, borzalmát, fájdalmát, szenvedését attól, amit látott, Tolsztoj a néma Természet "szólásra" készteti. Úgy tűnik, hogy az eső „a megöltekre, a sebesültekre és a kimerült emberekre” azt mondja: „Elég, elég, emberek. Állj meg ... Térj észhez. Mit csinálsz?"

4. "Csendes Don" (Sholokhov M. A.)

Az oroszok és a németek között az első világháború idején Svinyukhi falu közelében zajló csatatér képe még a háború borzalmaihoz szokott kozákokat is megborzongatta. A holttestek laposan feküdtek, "obszcén és szörnyű" testtartásokban a föld fel volt robbantva, a szekér kerekei által összezúzott fű hegekre emlékeztet. A levegőben "édeskés, nehéz" hullaszag van. Kazakovot meglepte a fiatal hadnagy látványa, aki halála után is szép maradt; sokkolja egy halott katona, még mindig fiú látványa, akit egy ellenséges golyó utolért. Ennek a látványnak a tanúi elszomorodva néznek a fiúra: biztos nem volt alkalma felismerni egy lány csókjának édességét. „Hol csináltak ilyen fantáziát?” - kérdezzék meg maguktól azokat, akik ugyanolyan kíméletlenül bánnak az ellenséggel. Nyilvánvaló, hogy az emberi kegyetlenségnek nincs határa.

• Frissítve: 2016. május 31
• Szerző: Mironova Marina Viktorovna