A fonvizin kreativitásának fő gondolatai. Fonvizin művei: művek listája

Denisz Ivanovics Fonvizin orosz író és publicista, dramaturg és műfordító Nagy Katalin, a mindennapi vígjáték megalapítójának uralkodása alatt, aki olyan irodalmi irányban dolgozott, mint a klasszicizmus. Ennek az embernek az élete és munkája felbecsülhetetlenül hozzájárult az orosz irodalom fejlődéséhez.

Denisz Ivanovics Fonvizin 1745. április 3-án született és Moszkvában egy nemesi családban nőtt fel. Családja német gyökerekre nyúlik vissza, így vezetékneve a német Von Wizin név orosz változata.

Kezdetben a leendő zsenit otthon oktatták, majd ezt követően felvették a Moszkvai Egyetem Filozófiai Karának hallgatói listájára. Miután az irodalmi szférában végzett szolgálatáért Szentpétervárra küldték, ahol az állam olyan ikonikus alakjaival találkozott, mint Lomonoszov, Szumarokov.

A kreatív út: sikertörténet

Az első művek már 1760-ban elkezdtek megjelenni. Az író időszakosan megjelent fordításokkal kezdte. Az első jelentős kiadvány a "The Minor" című híres darab korai verziója volt. Később, 1781-re az elkészült darabot Szentpétervár színpadán, két évvel később pedig Moszkva színpadára állítják. Nyolc évvel később a klasszicista tollából megjelent egy szatirikus fókuszú vígjáték, „Brigadér”, amely Fonvizint íróvá emelte, és megtiszteltetés volt, hogy Peterhof nyári házában a császárné előtt olvashatták.

Mint sok író, Fonvizin is sok időt töltött külföldön, különösen Franciaországban. A kancellária tanácsadójaként végzett munkáját számos újságírói szöveg megírása kíséri, például "Beszélgetés az elengedhetetlen állami törvényekről", valamint olyan fordításokkal kapcsolatos munka, amelyek lehetővé tették az orosz olvasó számára a művek megismerését. Rousseau, Ovidius és még Walter is.

Magánélet

Keveset tudunk az író személyes életéről. Feleségének Katerina Ivanovna Rogovikova volt a neve, gazdag kereskedő családjából származott. A gyermekeket nem említi életrajza.

Csak az ismert, hogy példaértékű családapa volt, ezért minden műve tanulságos jellegű. A család és a házasság kérdésében kategorikus volt: a nőt hűség, kegyesség és műveltség díszíti, a férfit pedig erény, erő és bölcsesség.

az élet utolsó évei

Életének utolsó éveiben, amikor Európában külföldön utazik, az író olyan betegséggel fog szembenézni, amely túl kemény volt az akkori gyógyszerek számára. Első apoplektikus ajándéka elég, ami miatt kénytelen lesz visszatérni Oroszországba.

FONVISIN Denis Ivanovich - a híres orosz író - az oroszosított Ostsee nemesekből (von Vizin) származott. F. gyermekkora patriarchális légkörben telt el apja, a revíziós bizottság tisztviselőjének házában. Az egyetemi tornateremben és a Moszkvai Egyetem filozófiai karán tanult. Miután elvégezte az un. F. fordítóként került a külföldi főiskolára, de már 1763-ban Elagin kabinetminiszter alá került tisztviselőként. 1769 és 1783 között F. gr. P. Panina, a külügyi kollégiumban titkárként. 1785-ben F. bénulást szenvedett.

F. a 18. század második felének oktató-humanistája volt. Voltaire csodálója, Rousseau, F. az autokratikus despotizmus ellensége volt. F. arra a gondolatra támadt, hogy "törvényellenes a rabszolgasággal elnyomni a saját fajtáját". F. egész életében ellenségeskedést vitt a világi társadalom, a királyi udvar, az udvari nemesek, az ideiglenes munkások felé. F. a tudatlanság ellensége, a kultúráért küzdő harcos, Péter reformjainak csodálója volt, aki a nyugat-európai kultúra asszimilációjáért küzdött, ugyanakkor vakon idegen kultúrát utánozva küzdött. Fonvizin tökéletesen ismerte a tisztán népi beszédet és ügyesen használta: az orosz népnyelv, éles népszavak, mondások erőt adtak Fonvizin legjobb műveihez.

F. irodalmi tevékenysége a moszkvai egyetem hallgatójaként kezdődött. 1761-ben lefordította németből Golberg meséit, majd Voltaire és mások moralizáló szatirikus műveit, 1762-ben F. Szentpétervárra költözött, és ott fokozott irodalmi tevékenységet folytatott. Rendszeres vendége volt Kozlovszkij körének. E körrel való közeledés eredményeként F. megírta a "Levelet a szolgáknak" című cikket, amelyben felfedezte a vallási szkepticizmust és élesen leírta a papságot. Bár a jövőben megjegyzik F. távozását az ateista nézetek elől, mindig is a klerikalizmus, a vallási homályosság és mindenféle babona ellensége maradt. 1764-ben F. önálló drámai művel, a Korion című vígjátékkal lépett fel először. Néhány évvel Korion után megjelenik a Brigadier társadalmi és mindennapi vígjáték.

Róka-kecske

A mesék műfajában Fonvizin Szumarokov követője volt. Nemzeti szokásai és szereplői, a mindennapi élet pontos részletei és jelei, köznyelvi beszéd, gyakori szavak és kifejezések gyakori használatával találhatók meséiben. Csak Fonvizin merészebb és radikálisabb, mint elődje. A "Róka-gazember" meséje ügyes és szégyentelen varangyokat-tisztviselőket céloz, akik hízelgő beszédekkel és engedelmes viselkedéssel támogatják a hatalmasokat. És rengeteg személyes hasznuk van ebből. A mű beszéde egy bizonyos "líbiai oldalról" szól, amely azonban nagyon emlékeztet az orosz valóságra. Fox nem szégyelli a közvetlen hazugságokat, Fox dicséri Leót. A rókán kívül még két karakter jelenik meg a mesében: a vakond és a kutya. Ezek sokkal őszintébbek és őszintébbek az elhunyt király értékelésében. Azonban nem mondják el hangosan az igazat; súgja egymásnak a fülét.

Az oroszlánszabály leírása az invektív, vagyis a dühös felmondás hangjain történik. A király trónját "elszakadt állatok csontjaiból" építették. A líbiai oldal lakói közül a király kedvencei és nemesei tárgyalás és vizsgálat nélkül "letépik a bőrt". Félelem és kétségbeesés miatt az elefánt elhagyja a líbiai erdőt, és elrejtőzik a sztyeppén. Az intelligens építtető Beaver megszakadt az adóktól és szegénységbe került. De az udvari művész sorsa különösen kifejezően és részletesen megmutatkozik. Nemcsak ügyes a mesterségében, hanem új festési technikákat sajátított el. Az Alfresco vízfestékekkel fest a lakások falainak nyers vakolatára. Az udvari festő egész életében odaadóan szolgálta tehetségével a királyt és a nemeseket. De szegénységben is elpusztul, "vágyakozás és éhség miatt".

A "Fox-Koznodey" fényes és lenyűgöző alkotás nemcsak az itt deklarált merész gondolatok, hanem művészi megtestesülésük számára is. Az antitézis módszere különösen világosan működik: az ellenállás a Róka hízelgő beszédeivel a Vakond és a Kutya igaz és keserű értékeléseivel kapcsolatban. Az antitézis hangsúlyozza és teszi olyan halálossá a szerző szarkazmusát.

Művezető

Denis Fonvizin öt felvonásban kezdte a vígjátékot, a "Dandártábornok" moszkvai tartózkodásának első napjaiban, 1768 telén. 1769 tavaszán Denisz Ivanovics az orosz államférfihoz, költőhöz és történészhez, Ivan Elaginnak írt levelében megemlítette: "Már majdnem befejeztem vígjátékomat". Azonos címzettnek, Ivan Perfilievichnek írt következő levelében Fonvizin ismét megemlíti a vígjátékot, minden valószínűség szerint már hozzá is került az utolsó oldalhoz.

A drámaíró vígjátékkal kapcsolatos összes munkája kapcsolódott azokhoz a kérdésekhez, amelyek a Bizottságnak az Új Kódex összeállítása céljából történő összehívása során felmerültek. Denis Fonvizin támogatója volt azoknak, akik Jakov Kozelsky orosz filozófushoz és közéleti személyiséghez hasonlóan szükségesnek tartották az orosz élet képének "igaz beszédek" segítségével történő bemutatását. Ugyanakkor a vígjátékban az Elagin körében feltett kérdés a nemzeti vígjáték elkészítésének módszeréről új módon hangzott el.

Akárhogy is legyen, Fonvizin első orosz nemzeti és mindennapi vígjátéka "Brigadier" irodalmi emlékműnek számít, amely tükrözi a 18. század progresszív orosz elméinek küzdelmét az orosz kultúra nemzeti eredetiségéért. Denis Fonvizin a "dandártábornok" című vígjátékában durván kinevette Oroszország kortárs nemességének szolgalelkűségét a francia arisztokrácia előtt.

Aljnövényzet

A "Kiskorú" vígjáték magába szívta a Fonvizin által felhalmozott összes tapasztalatot, és az ideológiai problémák mélységét, a talált művészi megoldások merészségét és eredetiségét tekintve a 18. századi orosz dráma felülmúlhatatlan remeke. A "Kis növekedés" vádaskodó pátoszát két erőteljes forrás táplálja, amelyek egyformán fel vannak oldva a drámai cselekvés struktúrájában. Lakkozott a szatíra és az újságírás.

Romboló és irgalmatlan szatíra tölti be a Prostakova család életmódját ábrázoló összes jelenetet. Mitrofan tanításainak jeleneteiben, nagybátyjának a disznók iránti szeretetével kapcsolatos kinyilatkoztatásaiban, a ház úrnőjének kapzsiságában és önkényében a prosztakovok és szkotininok világa feltárul lelki gonoszságuk minden csúfságában.

A színpadon jelen lévő pozitív nemesek egy csoportja, ellentétben Mitrofan szüleinek bestiális létezésével, nem kevésbé pusztító mondatot e világra. Párbeszédek Starodum és Pravdin között. amelyekben mély, olykor állami problémákat érintenek, szenvedélyes publicista beszédek, amelyek a szerző álláspontját tükrözik. Starodum és Pravdin beszédeinek pátosza is vádló funkciót tölt be, de itt a felmondás összeolvad a szerző saját pozitív eszméinek megerősítésével.

Két probléma, különösen a Fonvizin miatt aggódó, a "Kiskorú" középpontjában áll. Ez elsősorban a nemesség erkölcsi korrupciójának problémája. Starodum szavaival. a nemeseket, akikben a nemesség, mondhatni, "őseikkel együtt temették el", felháborodással, az udvar életének közölt észrevételeiben Fonvizin nemcsak a társadalom erkölcsi alapjainak hanyatlását állítja, hanem ennek a hanyatlásnak az okai. A földbirtokosok korlátlan hatalma parasztjaik felett, megfelelő erkölcsi példa hiányában a felsőbb hatóságok részéről, önkényforrássá vált, ez oda vezetett, hogy a nemesség megfeledkezett kötelességeiről és a birtok becsületének elveiről, vagyis: az uralkodó osztály szellemi elfajulásához. A Fonvizin általános erkölcsi és politikai koncepciójának fényében, amelyet a játék pozitív karakterekkel fejez ki, az egyszerű és a gazemberek világa a gonosz diadalának baljóslatú megvalósításaként jelenik meg.

A "Kiskorú" másik problémája az oktatás problémája. Elég tág értelemben a 18. századi gondolkodók fejében végzett oktatást tekintették az ember erkölcsi jellegét meghatározó elsődleges tényezőnek. Fonvizin véleménye szerint az oktatás problémája állami jelentőségre tett szert, mivel az egyetlen megbízható, véleménye szerint a gonosz társadalmat fenyegető üdvösség forrása - a nemesség lelki degradációja - a helyes oktatásban gyökerezett. A nedorosli drámai akció jelentős része bizonyos mértékben az oktatási problémáknak van alárendelve.

Korának fia, Fonvizin, minden megjelenésében és kreatív keresésének irányában, a 18. századi fejlett orosz emberek körébe tartozott, akik a felvilágosítók táborát alkották. Mindannyian írók voltak, munkájukat áthatja az igazságosság és a humanizmus eszméinek megerősítésének pátosza. A szatíra és az újságírás volt a fegyverük. Bátor tiltakozás az autokrácia igazságtalanságai ellen és a jobbágy-tulajdonosok elleni dühös vádak hangzottak el műveikben. Ez a 18. századi orosz szatíra történelmi érdeme volt, amelynek egyik legkiemelkedőbb képviselője Fonvizin volt.

Kérdés száma 6. Derzhavin ódái

Született július 3-án (14. NS) a kazanyi tartomány Karmachi faluban, szegény nemesi családban. Három évig (1759 - 62) a kazanyi gimnáziumban tanult. 1762-től katonaként szolgált a Preobrazhensky gárdai ezredben, amely részt vett a II. Katalin trónra emelő palota puccsában.

1772-ben tisztté léptették elő, részt vett a Pugacsov-felkelés elnyomásában. Megsértődött azon a tényen, hogy szolgálatát nem értékelték igazi értékén, kitüntetésekkel megkerülték, a közszolgálatra távozott. Nem sokáig szolgált a szenátusban, ahol arra a meggyőződésre jutott, hogy "ott nem tud kijönni, ahol nem szeretik az igazságot".

1782-ben megírta a császárnéhoz címzett "Óda Felitsának" címet, amelyért II. Katalintól kitüntetést kapott - kinevezést Olonets (1784-től) és Tambov (1785 - 88) kormányzójává. Sok erőfeszítést tett a Tambov régió oktatása érdekében, megpróbált harcolni a bürokrácia ellen, megvédeni az igazságosságot.

Energetikus, független és közvetlen Derzhavin nem tudott "kijönni" a legfelsõbb nemesekkel, ezért szolgálati helyei gyakran megváltoztak. 1791 - 1793-ban II. Katalin kabinettitkára volt, de nem tetszett neki, de elbocsátották a szolgálatból; kinevezett szenátor, sok ellenséget szerzett igazságszeretete miatt. 1802 - 1803-ban igazságügyi miniszter. Hatvanéves korában nyugdíjba ment.

Derzhavin 1773-ban kezdte meg a publikálást, megpróbálta követni Lomonoszov és Szumarokov hagyományait, de 1779-től "teljesen más utat választott". Megalkotta saját stílusát, amely a filozófiai szövegek példájává vált: a "Meshchersky herceg haláláig" (1799), az "Isten" (1784) óda az univerzum nagyságáról és Teremtőjéről, a helyről és az ember célja: "király vagyok, rabszolga, féreg vagyok, isten vagyok"; "Ocsakov ostromának ősze" (1788), "Vízesés" (1791 - 94) stb.

Az 1790-es években Derzhavin létrehozta a "A lírához", "A vidéki élet dicsérete" című lírai műveket. Derzhavin esztétikai nézeteit a Discourse on Lyric Poetry or Ode (1811–15) című értekezés fejezi ki.

Élete utolsó éveiben Derzsavin a dráma felé fordult, és számos tragédiát írt: Dobrynya, Pozharsky, Heródes és Mariamna és mások.

Pétervárosi írók házában gyülekeztek, és 1811-ben a kör alakot öltött a kormány által jóváhagyott "Beszélgetés az orosz szó szerelmeseinek" irodalmi társaságban, amelyben Derzsavin különleges pozíciókat töltött be. Szimpatikus volt Zsukovszkijval és "észrevette" a fiatal Puskint. Derzsavin műve utat nyitott Batjuškov, Puskin és a decembrista költők költészete előtt.

Óda "Meshchersky herceg haláláig"(1779) Derzhavin hírnevet szerzett. A vers érzelmileg fokozódik, a zavar és az iszonyat hangulata, amelyet a vers vége az első versszakban állít fel, fokozódik. Mint egy óra A halál egy öreg nő, kaszával.

A halál tragikus élménye. A cselekmény vázlata van. Meghalt Meshchersky herceg, a költő közeli barátja. Halála annál is inkább sújtotta, mert a herceg, "a fényűzés és gondatlanság fia" egész élete "a szépség és az elégedettség ünnepe" volt. Megszűnésének drámai jellegét megsokszorozta e pólusok szembenállása. a mű egész ábrás rendszere ellentmondásos. És ez a művészi konfliktus, amely az óda szerkezetét megalapozza, az univerzum ellentmondásos dialektikus lényegének gondolatához juttatja az olvasót, amely nem redukálható egységre.

Április hónapja emlékezetes, jelentős és történelmi dátumokban gazdag, mint például:

Cikkünkben elmeséljük DI Fonvizin figyelemre méltó íróról, munkásságáról, beleértve a "Kiskorú" című vígjátékot, amely modern és releváns a mai napig.

DENIS IVANOVICH FONVIZIN

Fonvizin széles körben ismert a "Kiskorú" című vígjáték szerzőjeként, merész és ragyogó szatirikusként. De a "The Nedorosl" megalkotója nemcsak a 18. század kiemelkedő és tehetséges drámaírója volt. Az orosz próza egyik megalapítója, figyelemre méltó politikai író, félelem nélkül negyedszázadon át igazán nagy orosz oktató, aki II. Katalinnal harcolt.

A Fonvizin kreatív tevékenységének ezt a szempontját nem vizsgálták kellőképpen, ezért először is a Fonvizin összes eredeti és fordított művét még nem gyűjtötték össze és nem publikálták. Így műveinek harcias és oktató jellege, helye Oroszország közéletében Radiscsev "Utazás Szentpétervárról Moszkvába" című könyvének (1790) megjelenésének előestéjén nem tisztázott maradéktalanul.

Puskin volt az első, aki rámutatott, hogy Fonvizin nemcsak "a szatíra érett mestere", hanem "a szabadság barátja" is. Ez a becslés 1823-ra vonatkozik. A költő akkoriban déli száműzetésben volt. A rabszolgaság gyűlölőjeként változásokra számított az államban, jól tudva, hogy "politikai szabadságunk elválaszthatatlan a parasztok felszabadításától". Puskin számára a megvilágosodás és a szabadság fogalma egyenértékű. Csak a megvilágosodás révén valósítható meg a valódi szabadság, és nem a papír. Puskin 1822-ben írta le ezeket a gondolatokat a 18. századi orosz történelem jegyzetében.

Ugyanakkor feltárult előtte az orosz írók és oktatók nemes tevékenysége a 18. században.

Puskin többször is felszólította a decembrista mozgalom résztvevőit, hogy emlékezzenek meg elődeikre, emlékezzenek meg annak érdekében, hogy támogatást érezzenek és erőt merítsenek az élő, régóta kezdődött küzdelemben az anyaország szabadságáért nem a forradalom módszereivel, hanem a a megvilágosodás módszerei, de nem tértek észhez.

Miután a 60-as években határozottan felvette a felvilágosodás helyzetét, Fonvizin minden művészi tehetségét egy nagy cél elérésének rendelte alá. A megvilágosodás ideológiája felemelte a megingathatatlan feltörekvő orosz felszabadító mozgalom mezejére. A progresszív ideológia meghatározta esztétikai kereséseit, művészi eredményeit, az irodalom döntő konvergenciáját a valósággal.

Puskin értékelése meglepően lakonikus, történelmileg sajátos és pontos. Gogol megjegyezte Puskin művészi tehetségének ezt a sajátosságát, az övét

rendkívüli művészet, amely az egész témát néhány vonással jelzi: Puskin epitettje olyan pontos és merész, írta, hogy néha az egész helyettesíti az egész leírást.

Fonvizin „a szabadság barátjának” meghatározása az egész témát jelentette. Alapul kell szolgálnia életének, munkájának, tevékenységének "teljes leírásához".

Az író életrajza

Denisz Ivanovics Fonvizin 1745. április 3-án született. Fonvizin átlagos jövedelmű földbirtokos apja az író szerint "erényes ember" volt, "szerette az igazságot", "nem tolerálta a hazugságokat", "utálta a kapzsiságot", "senki sem látta őt a nemes nemesek előtt. . " Az anya „jó elmével rendelkezett, és lelkes szemeivel messze látott. A szíve együttérző volt, és magában nem tartalmazott rosszindulatot; a feleség erényes volt, gyermekszerető anya, körültekintő háziasszony és nagylelkű úrnő. "

Fonvizin az első tíz évet a családban töltötte. Itt tanult meg írni és olvasni. Mentora az apja volt, aki "elolvasta az összes orosz könyvet", "az ókori és római történelmet, Cicero véleményét és az erkölcsi könyvek egyéb jó fordításait".

Az első orosz egyetem megnyitása 1755-ben megváltoztatta Fonvizin sorsát. Az író apja, mivel nem tudott idegen nyelvű tanárokat felvenni, amint azt a nemesi divat megkívánta, kihasználta a megnyílt lehetőséget, hogy fiát igazi nevelésre fordítsa.

mondhatom, nem haboztam egy napot sem azzal, hogy engem és a bátyámat az egyetemre küldtem, amint létrejött,

Az író vallomást tesz. Fonvizint beiratták a nemesi gimnázium latin iskolájába, amely felkészült az egyetemre való felvételre. Miután 1762 tavaszán elvégezte a középiskolát, átkerültek a diákokhoz.

Iskolai éveiben Fonvizin irodalmi fordításokkal kezdett foglalkozni.

Az írás iránti hajlandóságom csecsemőkorban jelent meg - emlékezett vissza az író -, én pedig, orosz nyelvre fordításokat gyakorolva, elértem fiatalságomat.

"Gyakorlatok fordításban" Reichel professzor vezetésével tartották (általános történelmet és németet tanított), 1762-ben az "Összegyűjtött művek a tudás terjesztése és az öröm előállítása érdekében" című egyetemi folyóiratban néhány fordítás megjelent: "," Hét múzsának alkudása ". A Voltaire "Alzira" tragédia fordításának kezdete ugyanebben az időben nyúlik vissza.

ÉVEK PETERBURGBAN

1760-ban az egyetem igazgatója a legjobb hallgatókat a fővárosba vitte, hogy bemutassa őket a kurátor I.I.Shuvalovnak. Fonvizin a legjobbak között volt. Szentpétervári tartózkodása alatt nemrégiben (1756-ban) láthatott egy előadást, amelyet az orosz színház készített. "A színház által bennem végrehajtott akciót szinte lehetetlen leírni" - idézte fel később az író. Az első benyomások meghatározták Fonvizin sorsát. Miután visszatért Moszkvába, nagy érdeklődéssel vett részt a Locatelli Színház előadásain, amelyeken az egyetemi társulat játszott. Miután 1762-ben Szentpétervárra költözött, Fonvizin örökre társul az orosz színházhoz.

1762. június 28-án III. Péter felesége, Jekatyerina Alekszejevna az őrezredekre támaszkodva puccsot hajtott végre. A puccs politikai inspirálója Paul örököse, Nikita Panin oktatója volt. A nemes liberálisok követelései, akiknek vezetője Panin volt, egy alkotmány létrehozásáig terjedtek.

Ebben az időben hirtelen megváltozott Fonvizin sorsa, és hirtelen közel állt az állam politikai ügyeihez, a bírósághoz, az új császárné körül javában zajló küzdelemhez. Golitsyn alkancellár úgy döntött, hogy Fonvizint, az idegen nyelveket jól beszélő hallgatót fordítja fordítóként egy külföldi főiskolára. 1762 októberében Fonvizin petíciót nyújt be Katalinnak. A petíció benyújtásakor három nyelv - latin, francia és német - fordításának mintáját csatolja. Figyelemre méltóak a latin - M. Tullius Cicero „Beszéd Marcelért” és a francia - „Politikai beszéd bizonyos ókori nemzetek lakóinak számáról” fordítások. Fonvizin nemcsak fordítóként teljesítette a tesztet. Az általa fordításra választott "anyagok" a hallgató politikai érdekeiről tanúskodtak.

MI Vorontsov kancellár, aki a külföldi kollégiumot irányította, felfigyelt a fiatal fordító tehetségére és közelebb hozta magához. Mint Fonvizin később felidézte, a kancellár "a legfontosabb dolgozatokat adta nekem fordításra". A "legfontosabbak" között voltak különféle politikai írások. Miután megismerkedett e francia művek egyikével, Fonvizin rövid esszét készített "Rövidítés a francia nemesség szabadságáról és a harmadik rang előnyeiről" címmel.

Miután felvázolta a tanulmány tartalmát, Fonvizin, mélyen megértve a "harmadik rang" óriási jelentőségét az ország gazdasági és társadalmi életében, azt írja, hogy "ezt a harmadik rangot nem nehéz létrehozni Oroszországban". Ezután meghatározza az anyaország társadalmi megújulásának tervét. "A harmadik rang az egyik a néppel." Ösztönözni kell mindazok tevékenységét, akik "megpróbálnak gyártást gyártani, dolgokat cserélnek, árukat értékelnek" - minden kereskedő, művész és kézműves. Mindegyiknek szabad kezet kell adni. Kereskedőknek és "dicsőséges művészeknek", hogy eladják az "elbocsátásokat". A parasztok gyermekeit fel kell venni az egyetemre, és a "felsőbb tudományokat" elsajátítókat igazolás szerint fel kell szabadítani a jobbágyság alól.

Amikor - állítja Fonvizin - mindenki képes lesz gyakorolni abban, amihez tehetsége van, mindannyian érzéketlenül alkotják a harmadik rangú hadtestet a felszabadultak többi tagjával.

A társadalmi átalakulások tervének fontos részét a parasztság kérdése foglalja el. A Fonvizin ellenzi a rabszolgaságot. De úgy véli, hogy lehetetlen azonnal kiszabadítani a jobbágyokat. Most korlátozni kell a jobbágyságot, növelni kell a parasztok jogait (lehetővé kell tenni számukra, hogy egyetemeken tanuljanak, lehetővé tegyék számukra a vidék elhagyásának jogával rendelkező üzleti tevékenység folytatását stb.), És ezáltal fokozatosan fel kell készülniük teljes felszabadulásukra. Fonvizin úgy véli, hogy a szabad paraszt gazdagabb lesz, és több módot talál a bérleti díj fizetésére. A cikk végén Fonvizin tömören felvázolta a cseretervet:

Egyszóval Oroszországban kell lennie: 1) a nemességnek, teljesen szabadnak, 2) a harmadik rangúnak, teljesen felszabadultnak, és 3) a mezőgazdaságot gyakorló népnek - bár nem teljesen szabadon, de legalább abban a reményben, hogy szabad lesz, amikor olyanok, mint a földművesek vagy ilyen művészek (kézművesek), hogy idővel tökéletessé tudják tenni gazdáik falvait vagy manufaktúráit.

A Fonvizin által kidolgozott társadalmi átalakulási program polgári felszabadító jellegű volt. Oktatóként hisz annak békés megvalósításában. Azt a kérdést, hogy ki és hogyan tudja megvalósítani ezt a programot, még nem oldotta meg. A Fonvizin néhány év múlva választ ad rá.

1763. október elején, Katalin rendeletével Fonvizint elrendelték, hogy "egy külföldi kollégiumba kerüljön", "hogy valamilyen üzleti tevékenységet folytasson Elagin államtanácsosunk alatt". I.P. Elagin a császárné irodájában volt "kérvények befogadásáért". Ezenkívül a színházak felelőse volt. Elagin nemcsak méltóságteljes, hanem művelt ember is volt, aki amatőr módon költészettel, drámával, fordításokkal, történelemmel foglalkozott ....

De az udvari élet megterhelte Fonvizint. Moszkvában a húgának írt levelei panaszokkal vannak tele:

Ma maskara van az udvarban, és odamegyek a dominámba; ... unalmas; … Tegnap a kurtagnál voltam, és, nem tudom mit, annyira szomorú voltam, hogy a végére várva távoztam; … Zavartan jött haza a kurtaghból; ... félelmetes sokaság volt, de esküszöm önre, hogy én mindezekkel együtt a sivatagban voltam. Alig volt olyan ember, akivel akár egy kis örömömre is fontolóra vettem volna a beszélgetést.

Szinte lehetetlen a fényben élni, és Peterburgban teljesen lehetetlen.

Egy másik levélben Fonvizin tisztázta ötletét:

A becsületes ember nem élhet olyan körülmények között, amelyek nem a becsületen alapulnak.

A KREATIVITÁS FONVISIN JELLEMZŐI

A zavaró bírósági szolgálat ellenére Fonvizin keményen és keményen dolgozott ezekben az években. A fordítás volt a fő hangsúly.

Az orosz társadalmi gondolkodás fejlődésének legfontosabb jellemzője a 18. században az oktatási ideológia kialakulása volt. Nem a burzsoázia, hanem a nemesség jelölte az első felvilágosítókat a közepükből. Ez a felvilágosodás nem polgári, hanem nemes volt.

A 18. század 60-as éveiben, a fokozott paraszti tiltakozás idején, a Pugacsov-felkelés előestéjén végre kialakult az oktatási ideológia. Olyan felvilágosítók, mint Jakov Kozelszkij filozófus, Nyikolaj Novikov író és kiadó, az oktatási ideológia népszerűsítője, Nyikolaj Kurganov professzor léptek a nyilvánosság elé. Ugyanebben az évtizedben Fonvizin is a megvilágosodás pozícióját foglalta el.

A felvilágosodást, mint anti-feudális ideológiát, csak rá jellemző sajátos és jellegzetes vonások jellemzik. A jobbágyság és minden terméke iránti ellenségeskedés a gazdasági, társadalmi és jogi területeken, az oktatás védelme, a szabadság és végül az emberek érdekeinek védelme - ezek a megvilágosodás legfőbb jellemzői.

A brigadérban Fonvizin vidáman nevet az élet deformitásain. Néha elmosolyodunk, amikor meglátjuk a franciát vagy a hülye idióta értelmetlen életét. De a legtöbb esetben Ivanushka viselkedése, beszéde felháborodást és felháborodást vált ki. Amikor ő, "bolond" apja szavaival élve, kijelenti:

Tartozom ... a francia kocsinak a Franciaország iránti szeretetemért és az oroszok iránti hidegségért, ... vagy: a testem Oroszországban született, igaz, de a lelkem a francia koronához tartozik, vagy: Előtte boldogtalan ember vagyok. Huszonöt éve élek, és van apám és anyám is.

Vagy amikor piszkos szerelmi udvarlásba keveredik egy másik férfi felesége iránt, nem mosoly, hanem harag támad a néző és az olvasó lelkében. Ez pedig a dramaturg érdeme - Iván képe élesen szatirikus és vádaskodó módon épül fel. Ivans - az orosz jobbágy-nemesség fiatal nemzedéke - Fonvizin ellenségei.

Dandártábornok "egy komédia, az első komédia valóban orosz, az első komédia pedig igazán vicces. Puskin nagyra értékelte a vidámságot és rendkívül sajnálta, hogy az orosz irodalomban ilyen kevés igazán vidám kompozíció található. Éppen ezért szeretettel megjegyezte Fonvizin tehetségének ezt a vonását, rámutatva Fonvizin és Gogol drámájának közvetlen folytonosságára. Beszélve Gogol "Esték egy tanyán Dikanka közelében" című írásában Puskin azt írta:

Hogy csodálkoztunk az orosz könyvön, amely megnevettetett minket, mi, akik Fonvizin napja óta nem nevettünk.

Puskin Gogol és Fonvizin összehasonlítása nem véletlen. Gogol, az orosz realisztikus vígjáték készítője szoros kapcsolatban áll Fonvizinnel. Fonvizin elkezdte, amit Gogol befejezett. Különösen Fonvizin volt az első, aki döntő lépést tett a realizmus felé és a képregény terén. A dandárt az orosz nemesi klasszicizmus fénykorában írták.

1777-ben Fonvizin közzétette Tom francia francia felvilágosító politikai munkájának az általa készített „Dicséret Marcus Aureliusnak” fordítását.

1777 szeptemberében Fonvizin Franciaországba ment, ahonnan visszatérve Fonvizin elkezdett dolgozni egy új vígjátékon, amelyet "Kiskorúnak" nevezett.

KOMEDIKA "UNREALSLE"

A "Kiskorú" - Fonvizin központi műve, az orosz dráma 18. századi csúcsa - szervesen kapcsolódik az "Érvelés" ideológiai problémáihoz.

Puskin számára a "Kiskorú" egy "népszerű vígjáték". Belinsky, aki az 1940-es évekre forradalmi-demokratikus felfogást alakított ki a nemzetiségről, kijelentette, hogy a "Kiskorú", a "Jaj értelemtől" és a "Főfelügyelő" rövid időn belül népszerű drámai színdarabokká váltak.

Oroszország társadalmi-politikai életének fő konfliktusa - a földbirtokosok zsarnoksága, amelyet a legfőbb hatalom és az erőtlen jobbágyok támogatnak - egy komédia témájává válik. Drámai kompozícióban a téma különös meggyőző erővel tárul fel a cselekmény fejlődésében, a cselekvésben, a harcban. A "Kiskorú" egyetlen drámai konfliktusa a progresszív gondolkodású haladó nemesek, Pravdin és Starodum küzdelme a jobbágy-tulajdonosokkal - Prostakovokkal és Skotininékkel.

A komédiában Fonvizin bemutatja a rabszolgaság káros következményeit, amelyeknek meg kell erősíteniük a néző számára Pravdin erkölcsi helyességét, a Skotininok és Prostakovok elleni harc szükségességét. A rabszolgaság következményei valóban szörnyűek.

A prosztakovok parasztjai teljesen tönkrementek. Még maga Prosztakova sem tudja, mit tegyen:

Mivel mindent elvettünk, ami a parasztok birtokában volt, nem szakíthatunk le semmit. Ilyen katasztrófa!

A rabszolgaság a parasztokat rabszolgákká változtatja, teljesen megölve bennük minden emberi tulajdonságot, az egyén minden méltóságát. Ez különösen az udvarokon nyilvánvaló. Fonvizin hatalmas hatalomról alkotott képet - Eremeevna rabszolgái.

Egy idős nő, Mitrofan dada, kutya életét éli: sértések, rúgások és verések - ez esett neki a sorsnak. Régóta elvesztette még az emberi nevét is, neve csak sértő becenevek: "vadállat", "öreg hrychovka", "kutya lánya", "kanalya". A meggyalázás, a bántalmazás és a megalázás rabszolgává tette Eremeevnát, szeretője őrző kutyáját, aki megalázva nyalogatja az őt megverő tulajdonos kezét.

Pravdin és Starodum személyében először olyan pozitív hősök jelentek meg a színen, akik cselekednek, eszményeiket a gyakorlatban valósítják meg. Kik azok a Pravdin és Starodum, akik bátran harcolnak a jobbágy-tulajdonosok, Prostakovok és Skotinins ellen? Miért derült ki, hogy nemcsak a vígjáték során, hanem lényegében az állam politikai életébe is beavatkozhatnak?

A "Kiskorú" című vígjáték népi műként természetesen az orosz élet legfontosabb és legaktuálisabb problémáit tükrözi. A rabszolgák státuszába csökkent orosz jobbágyok tehetetlensége, amelyet a földbirtokosok teljes birtokába adtak, a 80-as években különös erővel mutatkozott meg. A földbirtokosok teljes, határtalan, szörnyű önkénye nem tudta kiváltani a tiltakozás érzését koruk haladó népe körében. Nem szimpatizálva a forradalmi cselekvési módszerekkel, sőt, elutasítva őket, ugyanakkor nem tiltakozhattak II. Katalin rabszolgatartó és despotikus rendszere ellen az egyszerű emberek vonatkozásában. Éppen ezért az Jekatyerina és Potjomkin által létrehozott rendőri rendszerre adott válasz a közéleti aktivitás növekedése és a kreativitás alárendeltsége volt olyan nemes felvilágosítók, mint Fonvizin, Novikov, Krilov, Krechetov politikai szatírájának feladataival szemben. Az évtized végén Radiscsev beszélni fog könyveivel, közvetlenül kifejezve a jobbágyok törekvéseit és érzelmeit.

A "Kiskorú" második témája a nemesi oktatók küzdelme volt a rabszolgatulajdonosokkal és II. Katalin despotikus kormányával a pugacsovi felkelés leverése után.

Pravdin, nem akarva a felháborodásra korlátozni magát, valós lépéseket tesz a földbirtokosok hatalmának korlátozására, és mint a darab fináléjából tudjuk, ezt el is éri. Pravdin azért cselekszik így, mert úgy véli - a rabszolgatulajdonosok elleni küzdelme, amelyet a kormányzó támogat, „a felsőbb hatalom emberszerető típusainak beteljesedése”, vagyis Pravdin mélyen meg van győződve Katalin önkényuralmának megvilágosodott természetéről. Kihirdeti magát akaratának végrehajtójának - így állnak a dolgok a vígjáték elején.

Ezért Pravdin, ismerve Starodumot, megköveteli, hogy menjen szolgálni a bíróságra.

Az Ön szabályai szerint az embereket nem szabad szabadon engedni a bíróság elől, de Önnek a bírósághoz kell fordulnia.

A Starodum zavarban van:

Idézni? Minek?

Pravdin pedig meggyőződéséhez híven kijelenti:

Akkor miért hívják az orvost a betegekhez?

És akkor Starodum, egy politikus, aki már megértette, hogy a Katalinba vetett hit nemcsak naiv, hanem romboló is, magyarázza Pravdin:

Barátom, tévedsz. Hiába hív fel orvost, hogy a betegeket meglátogassa, az nem gyógyít: itt az orvos nem segít, hacsak ő maga nem fertőződik meg.

Fonvizin arra kényszeríti Starodumot, hogy magyarázza el nemcsak Pravdinát, hanem a hallgatóságot is, hogy Katalinban való hit értelmetlen, felvilágosult uralkodásának legendája hamis, hogy Katalin jóváhagyta a kormányzat despotikus módját, hogy politikájának köszönhető a rabszolgaság virágozhat Oroszországban, hogy a kegyetlen Skotinins és Prostakovok uralkodhassanak, amelyek közvetlenül a nemesség szabadságáról szóló királyi rendeletekre utalnak.

Pravdin és Starodum az ő felfogásuk szerint az orosz felvilágosodás növendékei. Két fő politikai kérdés határozta meg a pedagógusok programját ebben az időben: a) a jobbágyság békés eszközökkel történő megszüntetésének szükségessége (reform, oktatás stb.); b) Catherine nem felvilágosult uralkodó, hanem a rabszolgaság politikájának despotája és inspirálója, ezért harcolni kell vele (bár azt kell mondanom, hogy a második folyamat támogatásában sokan a forradalmárokért dolgoztak).

Az "alulméretezetteket" a kormány és a nemesség ideológusai nyílt ellenségeskedéssel fogadták. A vígjáték 1781-ben készült el. Azonnal kiderült, hogy szinte lehetetlen megfogalmazni. Fonvizin makacs, unalmas harcba kezdett a kormánnyal egy komédia megrendezéséért.

Kreativitás az elmúlt években

1782. március 7-én Fonvizin Katalin nevében petíciót nyújtott be "a szolgálatból való felmentésre". Három nappal később a császárné rendeletet írt alá lemondásáról. Fonvizin demonstratív módon megtagadta Katalin szolgálatát, úgy döntött, hogy minden erejét az irodalmi tevékenységnek szenteli. A "Kisebb" megírása után a próza egyre inkább magára vonja a figyelmét. Kis méretű szatirikus prózai műveket akar írni. A legjobb lenne periodikusan kinyomtatni őket. Így merül fel a saját szatirikus folyóiratának gondolata. A váratlan körülmények, amelyek alkalmat adtak az újonnan megnyílt fővárosi folyóiratban való részvételre, kényszerítették egy időre elhalasztani a saját folyóirat megszervezésének tervét.

1783 májusában megjelent az "Az orosz szó szerelmeseinek beszélgetőpartnere" folyóirat. Hivatalos szerkesztője E.R hercegnő volt. Daškova. A színfalak mögött maga Catherine foglalkozott a magazinnal, és történelmi és szatirikus műveit publikálta benne. Fonvizin úgy döntött, hogy részt vesz a magazinban, és névtelenül több szatirikus művet jelentet meg benne. Az írónő a saját tengerpartján küzdött a császárnéval.

A Fonvizin összes, az "Interlocutor" -ban megjelent műve közül a társadalmi szempontból a legjelentősebb egyfajta politikai szatíra volt: "Számos olyan kérdés, amely különös figyelmet ébreszthet az intelligens és becsületes emberekben." A "hátrányos helyzetű" már számos fontos kérdést felvetett az orosz állam életével kapcsolatban az okos és becsületes emberek előtt.

1783-ban Fonvizin megnyerte a csatát Katalinnal, amelyet a "Beszélgetőpartner" oldalán vívott. A legyőzött császárné úgy döntött, hogy kegyetlenül bosszút áll az arcátlan írón, és miután megtudta a "szabad nyelvű" kérdések írójának nevét, a tényekből kiindulva utasította a rendőrséget, hogy ne publikálja többé Fonvizin új műveit.

1784 nyarán Fonvizin Olaszországba indult. Firenze, Livorno, Róma látogatásakor Fonvizin olasz színházat, zenét és különösen Olaszország híres festményeit tanulmányozta. Akárcsak franciaországi utazásai során, naplót is vezet, amelyet a nővérének levél formájában küld, mint korábban.

Az 1785 augusztusában történt visszatérést Oroszországba súlyos betegség árnyékolta be. Amikor Moszkvába került, Fonvizin sokáig lefeküdt - lebénult.

Egy évvel később az orvosok azt követelték, hogy Fonvizin távozzon Carlsbad gyógykezelésére. Csak 1787 szeptemberében Fonvizin visszatért Szentpétervárra. Egészségét nem sikerült teljesen helyreállítani, de az író mégis hosszú kezelés után jobban érezte magát - sétálni kezdett, beszéde visszatért. Miután egy fárasztó utazás után megpihent, Fonvizin munkába állt. Úgy döntött, hogy kiadja saját szatirikus folyóiratát, és ezt "becsületes emberek barátjának vagy Starodumnak" nevezi. A névsor a "Kiskorúval" nem volt véletlen: a beteg író új párbajra készült a mindenható császárnéval.

Ilyen folyóiratot természetesen nem lehetett kinyomtatni. Benyújtották a rendőrségre, betiltották. A kiadó neve ismert volt - "a" Kiskorú írója "volt. A „Beszélgetőpartnerben” megjelent „Minor” és „Néhány kérdés” után, „N.I. élete” után. Panin ”Ekaterina úgy döntött, hogy véget vet Fonvizin író tevékenységének, megtiltva neki a publikálást. A Catherine által gyűlölt író azonban nem nyugtatta meg, és az új magazinban bátran felvállalta azt a küldetést, hogy "a közjó gondja legyen". Kétségtelen, hogy a rendőrség utasítást kapott, hogy Fonvizin további új műveit ne engedjék közzé. Ezért tiltották be a "becsületes emberek barátját, vagy Starodumot".

Fonvizin életének utolsó évei kegyetlen és tragikus küzdelemben teltek a császárnéval. Önzetlenül és ötletesen kereste az olvasó elérésének módját. Éppen ezért Fonvizin a folyóirat betiltása után azonnal úgy döntött, hogy kiad egy teljes műgyűjteményt, amely magában foglalja az "Őszinte emberek barátjának" szánt összes művet. De az összegyűjtött műveket ugyanabban az évben, 1788-ban is betiltották. Ezután Fonvizin úgy döntött, hogy új magazint jelentet meg, már Moszkvában, és nem egyedül, hanem más írókkal együttműködve. A magazin állítólag "Moszkvai Művek" volt. Fonvizin már kidolgozta programját, de ez a magazin sem látott fényt.

1791 folyamán négyszer érte agyvérzés.

Ugyanakkor nyilvánvalóan megkezdődött az utolsó munka - az "Őszinte vallomások tetteimben és gondolataimban" című önéletrajzi történet. A nagy vallomású Rousseau példája, aki a Vallomások című önéletrajzát írta, inspirálta. Az "Őszinte vallomás" fennmaradt kivonatai arról tanúskodnak, hogy amikor egy nagyszerű író elkezdte részletesen leírni fiatalságának ügyeit, ismét szatirista ébredt benne, aki gonoszul és irgalmatlanul kinevette a nemesi társadalom szokásait.

Haláláig Fonvizin dolgozott, aktívan, intenzíven élt, szoros kapcsolatban a kortárs írókkal. Az 1980-as évek végén kapcsolatot létesített egy fiatal fordítóval és kiadóval, Peter Bogdanovich-szal. Megállapodott vele, hogy kiadja műveinek teljes gyűjteményét. A betegség ellenére az író 5 kötetet készített ebből a gyűjteményből, amely ismét tiltott cikkeket tartalmazott a "becsületes emberek barátjától". Ez a legjobb bizonyíték arra, hogy Fonvizin élete végén nem bánt meg semmit, és, mint korábban, szatirikus és politikai írásaival harcolni akart Katalin ellen, és szülőföldjét szolgálni. Amikor ezt a majdnem elkészült kiadványt betiltották, Fonvizin, felismerve, hogy napjai meg vannak számlálva, az összes kéziratot a jövőben kiadásra adta Pjotr \u200b\u200bBogdanovicsnak.

KÖVETKEZTETÉS

Fonvizin tehetsége a legerőteljesebben abban a nyelvben mutatkozott meg, fényes, mélyen eredeti, "a perorosz oroszból", Puskin meghatározása szerint. Fonvizin, a nyelv ragyogó mestere, tökéletesen érezve a szót, olyan figuratív beszédet hozott létre, amely előtte páratlanul lédús, friss és merész, iróniától és vidámságtól átitatva. Ez a képesség tükröződik a komédiában, a prózai művekben, valamint számos francia és olasz levélben.

A fiatal orosz prózairodalom 19. század eleji állapotáról szólva Puskin azt írta, hogy továbbra is kénytelen "szavak fordulatát létrehozni a legáltalánosabb fogalmak magyarázatára". Ezen az úton feltétlenül szükséges volt leküzdeni Karamzin és iskolájának befolyását, amely hagyta a "modorosság, félénkség és sápadtság" örökségét. Fonvizin drámai és prózai művei, különös tekintettel a külföldi levelekre, óriási szerepet játszottak az orosz próza "meztelen egyszerűségéért" folytatott harcban.

Itt Fonvizin elképesztő könnyedséggel és hozzáértéssel hozta létre a szavak fordulatát, hogy megmagyarázza a leggyakoribb és legösszetettebb fogalmakat. Fonvizin egyszerűen és üzletszerűen, konkrétan és fényesen, valóban orosz stílusban írt a külföldi népek életéről, a "politikai kérdésekről", a művészetről és a közgazdaságtanról, a külföldi orosz nemesekről - viselkedésükről, cselekedeteikről, szereplőikről és az európai filozófiáról , Párizs színházi életéről, valamint az utakról, vendéglőkről és ünnepekről, múzeumokról, vallási fesztiválokról és a dramatizált pápai szolgálatról. Belinsky helyesen nevezte ezeket a leveleket "értelmesnek", tanúsítva, hogy Fonvizina:

A Katalin-korszak híres írója D.I. Fonvizin 1745. április 3-án (14) született Moszkvában, gazdag nemesi családban. Livoniai lovagcsaládból származott, teljesen oroszosított (a 19. század közepéig a vezetéknevet Von-Wiesennek írták). Általános iskolai végzettségét édesapja, Ivan Andreevich irányításával kapta. 1755-1760-ban Fonvizin a moszkvai egyetem újonnan megnyílt tornatermében tanult; 1760-ban a filozófiai karon "előléptették", de csak 2 évig maradt az egyetemen.

Különleges helyet foglal el az akkori drámában Denisz Ivanovics Fonvizin (1745-1792) munkája, amely a 18. századi színházi kultúra csúcsa volt. A klasszicista vígjáték hagyományát örökölve Fonvizin messze megy előre, lényegében az orosz dráma kritikus realizmusának őse. A.S. Puskin a nagy dramaturgot "a szatíra merész mesterének", "a szabadság barátjának" nevezte. M. Gorky azzal érvelt, hogy Fonvizin kezdte az orosz irodalom legpompásabb és talán társadalmilag legtermékenyebb vonalát - a felmondó-reális vonalat. Fonvizin munkája óriási hatással volt a kortárs és későbbi írókra és dramaturgokra. DI Fonvizin korán csatlakozott a színházhoz. A színházi benyomások fiatalkorában a legerősebbek: „... Szentpéterváron semmi sem lenyűgözött annyira, mint a színház, amelyet fiatalon láttam először. A színház által bennem előállított cselekvéseket szinte lehetetlen leírni. " Még diákként Fonvizin részt vesz a moszkvai egyetemi színház életében. A jövőben Denisz Ivanovics kapcsolatot tart fenn az orosz színház legnagyobb alakjaival - dramaturgokkal és színészekkel: A. P. Sumarokov, I. A. Dmitrevsky és mások színpadi cikkekkel jelennek meg szatirikus folyóiratokban. Ezek a folyóiratok nagyban befolyásolták Fonvizin munkáját. Benne néha motívumokat rajzolt vígjátékaira. Fonvizin drámai tevékenysége a 60-as években kezdődött. Eleinte a külföldi darabokat fordítja le, és orosz módon "rendezi át". De ez csak a toll tesztje volt. Fonvizin nemzeti komédia megalkotásáról álmodozott. A Brigadier a Fonvizin első eredeti darabja. A 60-as évek végén írták. A cselekmény egyszerűsége nem akadályozta meg Fonvizint abban, hogy szellemes alkotást hozzon létre, bemutatva szűk látókörű hőseinek szokásait és jellegét. A kortársak a "dandártábornok" című darabot "az erkölcsünkről szóló vígjátéknak" nevezték. Ez a vígjáték vezető szatirikus magazinok és az orosz klasszicizmus szatirikus vígjátékainak hatása alatt íródott, és átitatta a szerző aggodalmát a fiatalok oktatása iránt. A dandártábornok az első drámai mű Oroszországban, felruházva a nemzeti eredetiség minden vonásával, semmiképpen sem emlékeztetve a külföldi normák szerint létrehozott vígjátékokra. A vígjáték nyelvén sok népszerű kifejezés, aforizmus, találó összehasonlítás található. A "dandártábornok" ezen méltóságára kortársai azonnal felfigyeltek, és Fonvizin szóbeli mondatainak legjobbja a mindennapi életbe került, közmondásokká váltak. A "dandártábornok" című vígjátékot 1780-ban rendezték a Szentpétervári Színházban, a Cáricinói-réten. A "Kiskorú" című második vígjátékot DI Fonvizin írta 1782-ben. Hosszú hírnevet szerzett a szerzőnek, és a jobbágyság elleni harcosok első sorába helyezte. A darab a korszak legfontosabb problémáival foglalkozik. Beszél a tudatlan nemes fiúk neveléséről és az udvari társadalom szokásairól. De a jobbágyság, a rosszindulat és a földbirtokosok büntetlen kegyetlenségének problémája élesebben merül fel, mint mások. A "Kiskorúat" egy érett mester hozta létre, akinek sikerült élő karakterekkel benépesítenie a játékot, hogy a cselekvést nemcsak külső, hanem belső dinamika alapján is felépítse. A "Kiskorú" című vígjáték határozottan nem felelt meg II. Katalin követelményeinek, aki megparancsolta az íróknak, hogy "csak alkalmanként nyúljanak az ördögökhöz", és "mosolygós szellemben" kritikátlanul végezzenek. 1782. szeptember 24-én Fonvizin és Dmitrevsky a Cáricinói-rét színházában állította színpadra a "Kiskorút". Az előadás nagy sikert aratott a nagyközönség körében. 1783. május 14-én a moszkvai Petrovsky Színházban került sor a "Kiskorú" bemutatójára. A premier és az azt követő előadások hatalmas sikert arattak. "A kormányzó választása" - Fonvizin által 1790-ben írt vígjáték az arisztokrata nemesi házak fiataljainak oktatásának égető témájával foglalkozott. A vígjáték pátosza külföldi kalandorok-ál-tanárok ellen irányul a felvilágosult orosz nemesek javára.

Denisz Ivanovics Fonvizin, híres orosz író, II. Katalin irodalmi korszakának kiemelkedő képviselője 1745. április 3-án született Moszkvában. Régi német nemesi családból származott, amely Szörnyű Iván alatt elhagyta Livóniát (Pjotr \u200b\u200bvon Wisin báró; ezt a vezetéknevet a 19. század közepén külön írták: von Vizin, és csak később alakult ki folyamatos helyesírás). 10 éves koráig Fonvizint otthon nevelték. Apja, bár nem túl művelt férfi, nyolc gyermekét maga tanította. Az egyetem moszkvai megalapítása után Fonvizin-apa két legidősebb fiát, Denist és Pavelet adta a vele megnyitott nemesi tornacsarnoknak. A tornacsarnokban Denis jó számlával járt; többször kapott díjakat, kétszer lépett fel nyilvános fellépéseken orosz és német beszédekkel. 1758-ban a fiatal Fonvizint a legjobb hallgatók közé vitték Szentpétervárra, hogy bemutassák az egyetem védnökének, I. I. Suvalovés Erzsébet császárné. Az udvar pompája és különösen a színházi előadások lenyűgöző benyomást tettek a fiúra. 1759-ben Fonvizint "előléptették hallgatóvá", majd 3, 17 éves kor után befejezte egyetemi tanulmányait.

Abban az időben az egyetem éppen megalakult, és eleinte sok hiányosság volt a szervezésében, Fonvizin azonban társaihoz hasonlóan kulturális érdekeket és elegendő tudást hozott belőle mind a tudományokban, mind az idegen nyelvekben. Ezekben az években, Fonvizin kreatív életrajzának kezdetén, a Moszkvai Egyetem volt Oroszország irodalmi életének legkiemelkedőbb központja. Az egyetem egyik tisztviselője, MM Kheraskov vezetésével 1760-ban elkezdte kiadni a "Hasznos Uveselenie" című folyóiratot, amely lapjain egyesítette az akkori szinte fiatal írókat, melyeket az irodalmi iskola egysége is összekötött: valamennyien Szumarokov többé-kevésbé egymást követő hallgatói voltak. Az irodalmi mozgalom felkarolta a hallgatókat is; az egyetem hallgatói közül sokan kipróbálták magukat a fordításokban, amelyeket később a Hasznos szórakozás című folyóiratban publikáltak. Fonvizin közöttük volt; Kheraskov magazinba helyezték a "Just Jupiter" moralizáló történet fordítását. Ugyanakkor Fonvizin, az egyetemi könyvkereskedő, a Vever javaslatára, aki hallott a tehetséges hallgatóról, németül lefordította Golberg dán író mesék könyvét; a fordítás egy időben jelent meg (1761). A következő évben (1762) Fonvizin energikusan együttműködött tanára, Reichel professzor (Összegyűjtött művek) népszerű tudományos folyóiratában - 5 lefordított cikket tett közzé benne. Ezzel egyidejűleg lefordította Ovidius Metamorfózisait (kiadatlanul) és Terrason A hős erény és Seth, Egyiptom királya élete című kiterjedt politikai és moralizáló regényének 1 kötetét (1762, a következő 3 kötetet 1768-ig nyomtatták; Német). Fonvizin ekkor próbálta ki először kreatív erejét a költészet területén; versbe fordította Voltaire "Alzira" tragédiáját. Ő maga azonban elégedetlen volt fordításával, és nem adta sem a színpadnak, sem a sajtónak.

Denisz Ivanovics Fonvizin

Az egyetemen végzett Fonvizinről kiderült, hogy a Semjonovszkij gárda ezred őrmestere, amelyben az akkori szokás szerint 1754 óta, azaz 9 éves korától vették fel. A katonai szolgálat nem tudta őt érdekelni, és az első alkalom alkalmával, kihasználva a bíróság és a kormány 1762 végén Moszkvába érkezését, 800 munkabérrel kapott munkát a Külügyi Főiskolán, mint fordító. rubel. egy évig, majd tiszteletbeli küldetésre küldték Schwerinbe. 1763-ban a bírósággal együtt Fonvizin Szentpétervárra költözött, és ugyanezen év októberében már a "kabinetminiszter" szolgálatába költözött, hogy petíciókat fogadjon IP Elagin császárnéhoz, aki később (1766-tól kezdve). ) kapott és színházi menedzsment. Fonvizin gyors lépéseit a szolgálati területen nagyrészt irodalmi sikereivel és világi tehetségeivel magyarázzák. Kora gyermekkorától kezdve rendkívüli elevenség kezdett megjelenni karakterében. Az évek során kifejlesztette azt a képességét, hogy mindent vicces oldalukról lásson, a szellemesség és az irónia utáni vágy, ami életrajza végéig nem hagyta el. Epigrammái, szellemes és gonosz megjegyzései az emberekről keringtek a társadalomban. Ezzel sok barátot szerzett magának, de sok ellenséget is. Utóbbiak között volt Jelagin titkára, ismert dramaturg V.I. Lukin, mely ellenségeskedés nagyon megnehezítette Fonvizin szolgálatát.

Szentpéterváron Fonvizin irodalmi munkája folytatódott. Fordította Barthelemy Carita és Polydor szerelme című regényét 1763-ban, és folytatta Seth fordítását. Ekkor barátkozott meg egy fiatal körrel, akiket elbűvölt a francia filozófusok és oktatók tana, és prédikáltak ateizmus... Fonvizin tisztelgett ennek a hobbinak; A vallási szkepticizmus nyomai megmaradtak az ebben a korszakban írt szatírában ("Üzenet a szolgáknak"; talán a "Róka-pénztáros" meséje és néhány más költői darab, amelyek részletekben ránk kerültek, erre az időre nyúlnak vissza). Fonvizin azonban hamarosan lemondott a kételyekről, és ismét vallásos emberré vált, mivel apja házában és az egyetemen tartózkodott. 1764-ben Fonvizin rendezte költői adaptációját Gresse Sydney című vígjátékából, amelynek Korion címet adta. Ez volt a példa a "szokásainkhoz való hajlamra", azaz egy ingyenes fordítás az akció Oroszországba történő átruházásával és a mindennapi részletek, nevek stb. Ennek megfelelő megváltoztatásával. Ez volt az Elagin-csoport vígjátékainak írásának receptje, amely magában foglalta Fonvizin és Lukin. A Corion kétes sikert aratott; az átdolgozási rendszer ellenzői elégedetlenek voltak vele.

A többé-kevésbé meghosszabbított moszkvai vakáció alatt a Lukinnal történt összecsapások elől menekülve Fonvizin ezen utak egyikén fejezte be híres "dandárját". Miután visszatért Pétervárra (1766), a vígjáték híressé vált a társadalomban; a szerzőt, aki mesterien olvasta, meghívták, hogy olvassa fel a császárné, majd számos nemesi házba. A siker példátlan volt. A "dandárt" színpadra állították, és sokáig nem hagyta el. Fonvizin azonnal az irodalom egyik vezető alakja lett; dicsérettel dicsérték, Moliere-hez képest. Babérokat aratva a dráma területén Fonvizin nem hagyott másfajta irodalmi kreativitást. 1766-ban kiadta Quaye "A kereskedelmi nemesség, szemben a katonai nemességgel" értekezésének fordítását (Yusti hozzáadásával; németből fordítva), amely szerint az állam és maga a nemesség is érdekelt abban, hogy a nemesek kereskedelmet folytassanak. . 1769-ben megjelent Arno „Sydney és Scilly” szentimentális történetének fordítása és Bitobe terjedelmes, Joseph című művének (2 kötet) fordítása.

Ugyanebben az 1769-ben Fonvizin, elégedetlen karrierje lassúságával és Elaginra hűlve, a Külügyi Kollégiumba ment szolgálatba NI Paninba, ahol haláláig volt. Ebben a szolgáltatásban a Fonvizint előléptették. Keményen dolgozott, levelezést folytatott a nyugat-európai orosz követekkel, minden vállalkozásában segített N. I. Paninnak. Fonvizin szorgalmát jutalmazták; amikor 1773-ban Panin tanítványa, Pavel Petrovich nagyherceg házasságánál 9000 lelket kapott, 1180-at (Vitebsk tartományban) ajándékozott Fonvizinnek. A következő évben Fonvizin feleségül vette az özvegy EI Khlopovát (született Rogovikova), aki jelentős hozományt hozott neki.

Fonvizin. Alulméretezett. Maly Színház előadása

1777-ben Fonvizin Franciaországba ment, hogy javítsa felesége egészségét; onnan terjedelmes leveleket írt nővérének, FI Argamakovának és főnökének, PI Panin testvérének; részletesen leírta útját, a franciák modorát és szokásait. Szellemes és élénk vázlatokban ábrázolta a forradalom előtti Franciaország hanyatló társadalmát. Valóban megérezte a zivatar közeledtét, és látta az őrületet, amely az országot a katasztrófa előtt elragadta; ráadásul nem nagyon tetszett neki, mert nem akarta és nem is tudta megtagadni, amikor egy tőle idegen kultúrát értékel, a saját orosz földesúri koncepcióitól. Fonvizin leveleit igazi irodalmi alkotásként kezelte; ez legalábbis abból a tényből fakad, hogy számos megjegyzéseket tartalmazott francia és német publicistáktól és földrajztudósoktól kölcsönözve.

Az 1770-es években Fonvizin írt és publikált egy kicsit ("Callisthenes", "Ta-Gio vagy Nagy Tudomány", "Szó Pavel Petrovich helyreállításához" 1771, "Dicséret Marcus Aureliusnak" 1777). De az 1780-as évek elejétől kreatív energiája újra emelkedni kezdett. Életrajzának ezen szakaszának összes műve a politikai, erkölcsi és pedagógiai témák mély elmélkedésének gyümölcseinek tűnik. Még Fonvizin fordításában Tom "Dicséret Marcus Aureliusnak" című művében és egy korábbi korszak néhány más művében is láthatja érdeklődését az államszerkezet és a politika iránt. Ezután FNvizin NI Panin nevében és kétségkívül az ő vezetésével elkészíti az Oroszország jólétéhez szükséges reformtervezetet. Ez a projekt a parasztok emancipációjáról, az autokrácia korlátozásáról stb. Is beszél. Külföldön Fonvizin nemcsak a filozófiát, hanem a jogtudományokat is tanulmányozza: Franciaország államrendszerét és jogszabályait. 1782-ben "Kérdések" megjelentek az "Orosz szó szerelmeseinek beszélgetőtársa" -ban, amelyben bátran rámutat Oroszország állami és udvari életének hiányosságaira; a "Kérdések" mellett megjelentek Katalin császárné válaszai, amelyek annyira elégedetlenek voltak Fonvizin arcátlanságával, hogy nyomtatott formában kellett elnézést kérnie tőle. Ugyanebben a folyóiratban megjelent "Panaszok az orosz Minervához az orosz íróktól", egy cikk, amelyben Fonvizin tiltakozik irodalmi tanulmányainak elhanyagolása ellen; ő maga is úgy vélte, hogy az írás az egyik hasznos és magasztos módja a haza és az emberiség szolgálatának. Fonvizin életrajzának ugyanebben az időszakában szerepel: "Az orosz birtokok tapasztalata", egy kivonat a szinonimák szótárából, amelyben eredeti szatirikus támadások kerültek a kölcsönbe Girard francia szinonimák szótárából: "A szeszes italok napján elmondott tanítás" Basil pap "és végül a„ Minor "

Ha a "dandártábornok" -ban Fonvizin csak egy képregénytípusokat tartalmazó galériát és számos szatirikus támadást adott, amelyeket nem absztrakt érvelés segítségével kommentáltak és trend nem színezett, akkor a "Minor" -ban (lásd honlapunkon összefoglalót , ennek a játéknak teljes szövege és elemzése) teljes ötletciklussal rendelkezünk, mind az egyes szereplők által kifejezve, mind magából a cselekvésből nyilvánvalóan. A tudatlanság kártétele, az ebből eredő jobbágysággal való visszaélés, a nemesség erkölcsi és szellemi hanyatlása - ezek a komédia fő ideológiai magjai. Fonvizin mindenekelőtt lelkiismeretet, szorgalmat és odaadást követel a becsület gondolata iránt, amelyet a társadalom jólétének alapjaként tekint. A pedagógia területén az akkori nyugati tanítások szerint az erkölcsi nevelés elsőbbségét állítja a specifikus ismeretek közlésével szemben, hisz abban, hogy egy tanult gazember nem kevésbé veszélyes, mint egy tudatlan. Fonvizin fényes szatírával erősíti nézeteinek fejlődését a tartományi nemesség életéről; intrikáival, hazugságaival, szofikciójával és hasonlókkal jár a bíróságig. A "Kiskorút" 1782-ben Szentpéterváron rendezték a Starodumot játszó I. A. Dmitrevsky jótékonysági előadásán. A siker teljes volt, elképesztő; Fonvizin a hírnév csúcsán állt. A moszkvai cenzúra ellenállása ellenére sikerült a moszkvai színházban rendezni a komédiát, azóta hosszú évtizedek óta nem hagyta el a színpadot, és még mindig a 18. század legjobb orosz vígjátékának hírnevét élvezi.

Ez volt a Fonvizin utolsó kreatív sikere. 1783-ban N. I. Panin meghalt, Fonvizin pedig azonnal állami tanácsosi ranggal és 3000 rubel nyugdíjjal nyugdíjba vonult. évben. 1784 - 1785-ben. Nyugat-Európába utazott; sok időt töltött Olaszországban, ahol többek között műtárgyakat vásárolt az Oroszországban nyitott kereskedőházhoz, Klosterman kereskedővel együtt; így Fonvizin gyakorlatilag megvalósította a "kereskedelmi nemesség" gondolatát. Külföldről Fonvizin ismét hosszú irodalmi leveleket írt nővérének. Oroszországba való visszatérése után Fonvizint bénulás érte, ami megfosztotta bal karjainak és lábainak, részben nyelvének használatától. Az ezt követő évek a kihalás évei. Fonvizin betegségében büntetést látott a fiatalság bűnei és téveszméi miatt, és gyógyulást keresett. Nem sikerült folytatnia irodalmi munkáját. 1788-ban számos szatirikus cikket készített a Starodum vagy a Becsületes Emberek Barátja folyóiratnak, amelyet állítólag megjelentetni kellett, de a cenzúra megtiltotta annak közzétételét; nyilvánvalóan a "Kérdések" -et, a reformtervezetet és talán a "Nedoroslya" néhány részletét sem felejtette el a kormány; még Fonvizin Tacitus fordításának ötlete is elutasította a hatóságokat. Nem sokkal halála előtt Fonvizin írt egy kis komédiát "A kormányzó választása", és elkezdte önéletrajzát írni: "Őszinte vallomás a tetteimben és gondolataimban". 1792. december 1-jén hunyt el.

A ragyogó tehetség, a nagy intelligencia és a széleskörű műveltség megadja nekünk a jogot arra, hogy Fonvizint Catherine korszakának egyik kiemelkedő emberének tartsuk. És a magánéletben szellemes, gúnyos volt. Dandy, a festészet, a költészet, a színház kedvelője, valamint a jó asztal, fiatalkorában, teljes erejével törekedve a bürokratikus karrierre, idős korában felvette a lélek üdvösségét, ravasz, de becsületes ember , az akkori orosz nemesi értelmiség tipikus képviselője volt.