Mozart és Salier hőseinek jellemzői. Mozart és Salieri képeinek egyenrangú jellemzése (a tragédiához A

a hős jellemzése

MOZART A. S. Puskin Mozart és Salieri (1830) című tragédiájának központi szereplője. Puskinsky M. járda és távoli kilátás az igazi Wolfgang Amadeus Mozartról (1756-1791), mint a tragédia egész cselekménye, a legenda alapjai (nіnі sprostovanoї), nіbi Mozart és Antonio Salieri romjai, aki megélt az új sült zazdrіst. Puskin megjegyzése a tragédia cselszövéséről: Ebben az esetben a kulcsszó a hipotetikus „pillanat”, mintha a művészi vimiselre mutatna. Jobb, ha Puskin „kegyelmében” áll bosszút Mozart tragédiában fogant alkotásaiért (például a „vak hegedűs egy kocsmában groove voi che sapete” szavak után; Cherubino a „Vesilla Figaro”-ból). Nezalezhno vіd pozhennya podіbnih megbocsát (vipadkovі bűz chi navmisno), effekt, svoryuvany őket, tagadva a kép dokumentarista jellegét. M.-reprezentációk képe a tragédiában kettős: a diї і közepe nélkül Salieri monológjaiban, aki csak gondol valamire, egyedül maradva önmagával, felemelkedett a „engedett mulatozóihoz”, megvilágítva a halhatatlan zsenik „nem a városban” a munkáért і szorgalomért. M., mint egyfajta vin, amely diї-ben látható, közel egy verbális portréhoz, amelyet Salieri hajtogatott. Win és mulatozó, és "isteni", zenész szeret spontán alkotni, minden rozum zusil nélkül. M.-nek nincs büszkesége és nincs büszkesége zsenialitása iránt, nincs lendületes érzése, mintha Salierit átnevezte volna ("Elítéltek..."). Salieri szánalmas szavai: "Te, Mozart, Isten" - vin egy ironikus replikával hárítja el, hogy "istenségem éhes". M. nastіlki nagylelkű azokkal az emberekkel, akik készek bachiti genіїv nemcsak a bőrben: Salieriben és Beaumarchasban, hanem a társaság és önmagukban is. Navit egy hülye utcai csikorgó M. szemében egy csoda: csodálatos neked egy szürke szemében, Salieri csodálatosan meztelen M.-nek egy haszontalan függyel. Az ártatlanság és a gyermeki bizalom M. kshtalt jógájának nagylelkűsége. Egy Puskin M.-beli gyereket nem álmosít el a P. Sheffer „Amadeus” című művének 80-as években divatos hősének modoros gyerekessége; Puskin M.-ben gyerekes módon nem tolakodó és nem tolakodó. Figyelemre méltó jellemzője, hogy M.-nek naponta vannak külön replikái, „oldalra” mozognak, és megfordulnak hangzó „kapcsolódó gondolatokkal”. Salierinek nincsenek ilyen gondolatai M.-ben, és vin, ez érthető, nem gyanítom, hogy a „barátság poharát” letépte volna. M. képében ismeri Puskin „egyenes költői” eszményét, amely „lelkezik Melpomeni ételjátékain, és nevet a Maidan mulatságán és a népszerű népi szcéna szabadságain”. A nagyon „közvetlen költő” M. személyében rengeteg bölcsességet kapott, hogy „... zsenialitás és vakmerőség – két szó a következetlenségről” – az igazság, bár Salieri nem értette.

Mozart:

Törekedj: a te tengelyed,

Igyál az egészségemért.

Ale, istenem éhes volt.

Vin egy zseni, Yak te és én.

És zsenialitás és vakmerőség – Két beszéd őrültség.

Helló barát.

Egy szélesebb szakszervezetért

boldog Mozart és Salieri,

Két kék harmónia.

Bárcsak éreznénk az erőt így

Harmóniák! Ale nemaє: akkor egy pillanat sem lenne

І svіt іsnuvati;

Senki sem válna belőle

Pikluvatisya az alacsony élet fogyasztásáról;

Mindegyiket a szabad művészet kapta.

Kevesen vagyunk, boldog emberek,

Nehtuyut ganebny kéreg,

Egy gyönyörű áldozat.

Salieri:

Mindenki azt mondja: nincs igazság a földön, de nincs igazság – és még több.

Miután a miszticizmus alá helyeztem;

Remіsnik lettem: Finger

Szárazra szorítva a fület

І virnista vuha. Gyilkos hangok

Úgy vágom a zenét, mint egy hulla. És ninі – mondom én magam – ninі vagyok

zadrisnik.

Késni fogok; mély,

Késni fogok. - Az égről!

De rendben, ha a szent ajándék,

Ha a halhatatlan zseni nincs a városban

Szeress égetni, samovidno,

Munka, szorgalom, áldott üzenetek - És érintse meg az őrület fejét,

A mulatozók engedélyezettek? .. Nem vagyok vicces, ha a festő rossz

Barangolok Raphael Madonnájában;

Nem vagyok vicces, ha undorító az alak

Paródia Alіg'єri meggyalázására.

Pisov, öreg. Te, Mozart, Isten, és te magad sem tudod. Tudom, tudom.

Obreni vagyok, shob yogo

Zupiniti – nem azok, mindannyian elvesztünk,

Mindannyian, papok, zenei lelkészek...

Ale nem kevésbé vin igaz,

nem vagyok zseni?

Zsenialitás és gazemberség Két beszéd lényegtelen. nem igaz:

És Bonarotti? vagy tse kazka

Hülye, hülye natovpu - és nem buv

Meggyilkolták a Vatikán alkotóját?

vіdpovіd zalishiv Vendég

MOZART A. S. Puskin Mozart és Salieri (1830) című tragédiájának központi szereplője. Puskinsky M. járda és távoli kilátás az igazi Wolfgang Amadeus Mozartról (1756-1791), mint a tragédia egész cselekménye, a legenda alapjai (nіnі sprostovanoї), nіbi Mozart és Antonio Salieri romjai, aki megélt az új sült zazdrіst. Puskin megjegyzése a tragédia intrikáiról: Ebben az esetben a kulcsszó a hipotetikus „pillanat”, mintha a művészi vimiselre mutatna. Jobb, ha Puskin „kegyelmében” áll bosszút Mozart tragédiában fogant alkotásaiért (például a „vak hegedűs egy kocsmában groove voi che sapete” szavak után; Cherubino a „Vesilla Figaro”-ból). Nezalezhno vіd pozhennya podіbnih megbocsát (vipadkovі bűz chi navmisno), effekt, svoryuvany őket, tagadva a kép dokumentarista jellegét. M.-reprezentációk képe a tragédiában kettős: a diї і közepe nélkül Salieri monológjaiban, aki csak gondol valamire, egyedül maradva önmagával, felemelkedett a „engedett mulatozóihoz”, megvilágítva a halhatatlan zsenik „nem a városban” a munkáért і szorgalomért. M., mint egyfajta vin, amely diї-ben látható, közel egy verbális portréhoz, amelyet Salieri hajtogatott. Win és mulatozó, és "isteni", zenész szeret spontán alkotni, minden rozum zusil nélkül. M.-nek nincs büszkesége és nincs büszkesége zsenialitása iránt, nincs lendületes érzése, mintha Salierit átnevezte volna ("Elítéltek..."). Salieri szánalmas szavai: "Te, Mozart, Isten" - vin egy ironikus replikával hárítja el, hogy "istenségem éhes". M. nastіlki nagylelkű azokkal az emberekkel, akik készek bachiti genіїv nemcsak a bőrben: Salieriben és Beaumarchasban, hanem a társaság és önmagukban is. Navit egy hülye utcai csikorgó M. szemében egy csoda: csodálatos neked egy szürke szemében, Salieri csodálatosan meztelen M.-nek egy haszontalan függyel. Az ártatlanság és a gyermeki bizalom M. kshtalt jógájának nagylelkűsége. A Puskin M.-beli gyereket nem álmosítja a P. Sheffer „Amadeus” című dalának 80-as években divatos hősének modoros gyerekessége, a látomások jaki M.-jében, gyerkőcök és vakok vagyunk, mint egy gyerek, és azzal foglalkozunk, durvaság és mocskos modor. Puskin M.-ben gyerekes módon nem tolakodó és nem tolakodó. Figyelemre méltó jellemzője, hogy M.-nek naponta vannak külön replikái, „oldalra” mozognak, és megfordulnak hangzó „kapcsolódó gondolatokkal”. Salierinek nincsenek ilyen gondolatai M.-ben, és vin, ez érthető, nem gyanítom, hogy a „barátság poharát” letépte volna. M. képében ismeri Puskin „egyenes költői” eszményét, amely „lelkezik Melpomeni ételjátékain, és nevet a Maidan mulatságán és a népszerű népi szcéna szabadságain”. A nagyon „közvetlen költő” M. személyében rengeteg bölcsességet kapott, hogy „... zsenialitás és vakmerőség – két szó a következetlenségről” – az igazság, bár Salieri nem értette.

Puskin „Mozart és Salieri” című rövid dalában a régi történelmi mítoszt énekli két nagy osztrák zeneszerző szuperszületéséről, filozófiai megértéssel, perzselő szenvedéllyel, mint shtovhayut az egészségért és a vbivstvoért.

Kapcsolatban áll

Történelmi alakok a tragédiában

Költői tragédia, Olekszandr Szerhijovics Puskin 1830-ban írta a Boldin ősz romantikus időszakában. Ugyanakkor a nagy orosz énekli az irodalmi művek klavéját a "Kis tragédiák" ciklushoz, ezek egyike a "Mozart és Salieri" dal volt "Zazdrist" promóciós címmel.

Klasszikus Shakespeare-dráma, amelyben tragikus emberi szenvedélyek játszanak, meglehetősen rövid, tömör, és két nem triviális felvonásból áll. A drámai alkotás hősei valódi történelmi személyek – két híres és sikeres osztrák zeneszerző és zenész – Wolfgang Amadeus Mozart és Antonio Salieri.

A teremtés története A költői alkotás a következő: a legendás mítosz a szupernik zűrzavaros örökbefogadásának vendégszeretetéről, amelyet Puskin egy drámai cselekmény alapjaként fogadott el.

A főszereplő Salieri osztrák és olasz zeneszerző, aki:

„És nі – mondom magamban – nі vagyok

Zadrisnik. Késni fogok; mély,

Fájdalmasan el fogok késni..."

Az ügyes és tevékeny zeneszerző a fiatal, tehetséges és könnyed Mozartot sorsa szerelmeseként, hatalmas zsenialitásán értéktelennek tartja.

Tisztelet! Salieri hű bűnös vchinok tim, hogy a zseniális Wolfgang Amadeus Marnius.

Antonio tiszteli azt a mindennapi írói gyakorlatot, hogy füstölgő és tisztelettudó zenészt alkot, a harmónia törvényeit követve: "A misztikusok mesterségét állítottam be."

Salieri rövid életrajza

Antonio Salieri olasz és osztrák zeneszerző, karmester és tanár az egyik legnagyobb sikeres és elismert koruk zeneszerzői. Vin 1750-ben született Veroni külvárosában, egy gazdag kereskedő szülőföldjén. A tehetséges fiatalember sokáig Velence közelében tanult zenét, majd 1766-ban Anton Salieri (a név hangjának német változata) Vidnyába, Ausztria fővárosába költözött.

Az "Armida" opera megjelenése után híres zeneszerzővé, gazdag vokális és hangszeres művek szerzőjévé vált. Alkotói időszaka alatt több mint negyven operát írt, és nemcsak Ausztriában, hanem Franciaországban is nagy sikert aratott.

1774-től rockig a zenészt udvari zeneszerzővé nevezték ki, 1778-tól 1824-ig pedig királyi zenekarmesterként dolgozott, kiváló diplomáciai képességekkel és zenei tehetséggel.

szakmai karrier a zeneszerző kiváló sikert aratott - a legnagyobb európai posztot a szakmai középmezőnyben foglalta el. A három császárt megélt zeneszerző óhatatlanul részt vesz Európa hatalmas zenei szférájának minden jelentős pályafutásában. Legyen biztonságos nép.

Pedagógiai tevékenység

A nagy tanító-zeneszerző buli tanításai:

• Ludwig van Beethoven;
• Franz Peter Schubert;
• Ferenc lista;
• Karl Czerny;
• Jan Nepomuk Hummel;
• Luidzhi Kerubin.

Fontos! A zenész 1825-ben halt meg Vidniában, nem csak zeneszerzőként és karmesterként, hanem tanárként és nagyszerű játékmesterként is csodakarriert épített fel. A maestro mára teljesen kiteljesedett a szakmában és sikeres a művészetekben.

Isteni ajándék és hagyományok

Rövid tartalom A p'esi magában foglalja magában és Salieri vadállati környezetét a „nem elit” zenészekhez. Az udvari zenekarmester emberektől függetlenül tiszteli a művészetet és a zenei tehetséget ugyanazok a szakemberek, akik a matematikai hagyomány szigorú szabályai szerint készítik remekműveiket.

Saját, hasonló zenészeik közepette énekelnek maguknak és önénekelve, így a vvazha tüskés úton csak a művészetben lehetünk.

A fiatal Mozart megjelenésével a hivatásos zeneszerzői középosztályban, Antonio Salieriben felsóhajt az a zsenialitás és „isteni szikra”, amely ebben a könnyed és szabad zenében lapul.

nem kaputragédia

A cselekmény istentiszteleti konfliktusokon és egy fiatal barát tehetségének bátorításán alapul. Salier vigukuє: "Te, Mozart, nem vagy jó magadnak." Ennél a viguknál egy óra a zsenialitás elfogása és elfojtása, bezturbotnistyu és egy kolléga szerelmi élete, ale zadrіsnі egy kicsit shtovhayut maestro a gonoszért. Zhorstok tragédiája bontakozik ki az olvasó szemében. Az önmaga iránt hűséges Antonio érzelmes monológja, mint a zeneszerzői elit rjativnikja, tele van farbákkal és érzelmi élményekkel. Puskin Mozartjának rövid nyelvezete a szövegben nevpevnena és körülvéve – még a frázisokkal is – a pusztítás és a megaláztatás hőse.

szuper artikulált karakterek

A cselekmény rövid, és két jelenetből áll. A színházi diї a főhősök sorsát hozza:

• Mozart;
• Salieri;
• Stariy - hegedűművész (szabadtéri zenész).

A Puskin-féle leírások Wolfgang Amadeus Mozart legendás képe, mint egy fényes zseni, „mint zeneszerző, mint a madarak énekelnek”. A fiatal tehetség tehetséges és nem turbulens zseninek tűnik, aki ismeri a kreativitás fájdalmait. Salieri és ez az alsó kép gúnyosan "engedjük el a tűzgolyókat", aki nem ismeri fel isteni ajándékát, és zenei ötletét dribnitsa-nak nevezi.

tehetségkonfliktus

A negatív gondolatok problematikáját felerősíti Mozart „hétköznapi élete”, amely saját szerzői dallamával boldogítja a nem kielégítő utcazenészt. Yogo elégedett az amatőr hangzással, inkább recsegéshez, alacsonyabb életsugárú zenéhez.

Antonio lenyűgözi és elégedetlen attól, hogy a vak hegedűs Mozart dallamát játssza, nem pedig szerzője tvirjét. Z cієї hülye jelenet i tragikus következményekkel jár p'esi - maestro virishu vryatuvati kompozitorsky műhely pozbavlennyam vіd bezturbo "pásztor".

Igazságosság és feketeség

Vіdpovіdno a művészi ötlethez p'esi Puskin, Maestro Antonio lázadó szellemet oltott magában, amely tiltakozott a földi és a mennyei igazságtalanság ellen. A Yogot kétségek és fekete zazdrіst gyötri az a tény, hogy a zseni jutalma a chi nem bor - egy alázatos, keményen dolgozó, hanem egy "engedélyező" - méltatlan.

A kék hangjai az élethű és egyszerű szívű Wolfgang és a ravasz Antonio között barátságosnak tűnnek. Puskin ötletére nézve - Mozart bizalomgerjesztő, egyszerű szívű, és nem gyanakszik a bizonytalanság ismeretének hiánya miatt, ami megerősíti a p'esi műfaját.

A maestro elérte szakmai, társadalmi magasságait, és egy hosszú, öntörvényű gyakorlat és speciális fegyelem útján ismerték el. Salier konfliktusba keveredik egy természetfeletti tehetségű zenésszel, és tragikus cselszövésbe süllyed.

A jelenetet a főszereplők párbeszéde szakítja meg, de Salieri Wolfgang Amadeusnak mesél azokról, akik — majd bov otrueny yogo barátja Beaumarchais. És abban a pillanatban a zseniális Mozart kimondott egy „krilát”-os mondatot: „A zseni és a merész két szó, ami őrült”.

A zeneszerző eredményei, egyfajta hangzás a zenei művészet csúcsaira jutásáról az alkotói gyakorlatra, felfedi, hogy a fiatal, életszerető Mozart olyan, mint egy mennyei kerub. Az angyali zenészek isteni alkotásaik alacsonyabb hangjaival világították meg a bűnös világot. Erre a közeledő hős virishu ezt a yangolatkát a maga csodálatos mennyei világába "forgatja".

Olekszandr Puskin költői művének cselekménye mögött Salieri otruїv Mozart, megkérve Yogót, hogy egyen az Arany Oroszlán kocsmában.

játékos zenész undorító undor, tizennyolc évre megmentett az újból, a barátság poharába, közeledve a tragikus véghez.

Végzetes átmenet és danina mystekstva

Filozófiai szempontból Olekszandr Szergijovics Puskin mély emberi problémákat vizsgál:

• vіdpovіdalnostі;
• a művészet emberének erkölcsisége;
• a misztikát szolgálja.

Mi erkölcsösebb - tehetség vagy művészet? A teljes igazságosság gondolata különleges buzgósággá és fekete gonoszsággá változik.

Zlochin az Arany Oroszlánban

A másik és a színpad többi részén a szomszédos szobában az Arany Oroszlán kocsma látható, ahol Salieri és Mozart található. A fiatal zeneszerző zongorán díjazza új szerzeményének énekeit. A zeneszerző folyamatosan fillérekért fog kérni, miután elfogadta a TV-rekviem kérését (nagyszerű zenei alkotás a kórusnak és a zenekarnak a temetésen). A fiatal zseni megalázott állapotban van és tönkrement.

Requiem zamoviv láthatatlan ember feketében, Milyen jó módja annak, hogy megfizesse a zeneszerzőt ezért a gyászos tvir válságáért. Mozart továbbment a vikonannya felé, de a többi három tizhnіh tizhnіv yogo grize mellett azokra a „feketékre” gondolt, akik elérhetetlenül újra meglátogatják a jógot. A zenész kortyol még egy bort, és elengedi, látva a halál közeledtét.

Fontos!Úgy tűnik, hogy a láthatatlan fekete figurája Puskin zsenijének művészi elképzelése szerint a jósvilág szellemeit fogja szolgálni. Egy ilyen fukar asszociációt óhatatlanul hibáztatják a legendás tragikus p'єsi teljes zárójelenetének kinyújtásáért.

Dráma A.S. Puskin "Mozart és Salieri": rövid elemzés, a tragédia összefoglalása

Puskin A. S. „Mozart és Salieri” újramondása

visnovok

Wolfgang Amadeus a halotti temetési szertartásra vonatkozó kérvényeket összeállítva megtér a tragikus sorstól, és követi az isteni sorsot. A költői alkotás teljes befejezését Antonio hulló könnyei kísérik – egy gonosz kötés és hang könnyei.