A kincs megmaradt hőse a kincs kardja. Treasure Sword – a lehetetlenség legendás kardja

Az etimológia egy csodálatos tudomány, amely a történelmi-történelmi ismeretek alapján lehetővé teszi az egyes szavak hasonlóságának egyszerű és gyors meghatározását. A tudósokat tiszteletben tartó törvényei azonban leggyakrabban amatőröknek vannak megadva, és saját megértésükből próbálnak összefüggéseket teremteni. A fahiánusok szerint, akik nyomon követték a szó morfológiájában bekövetkezett változásokat, a szó jelentésének megállapítása néha nehéz, sőt ebben az esetben ismeretlen is lehet. Különféle mítoszok népszerűek az emberek körében.

Galuusi népetimológiájú változatok

.

Azonban bármilyen verzió is legyen, joga van élni. Leggyakrabban a „kincs” szót igazítják a „rakni” szóhoz és a holmikhoz. A Persha a kard erejével függ össze, amely a bal- és jobbkezes ellenségek fejét vágja.
A kincsekről szóló verzió talán egy kicsit világosabb:

Kard, drága kövön díszített, de Oroszországban nem hívták kincsnek, de nem volt ilyen díszítés;
- kard, az a fajta acél, amelyet az összes házhoz adtak;
- maga a kard olyan ritka, hogy anyám kezébe adtam a fényes acélpáncél töredékeit nem ismerték Oroszországban.

De ezeket a lehetőségeket még mindig semmi más nem tartja tiszteletben, mint az emberek által értett etimológia. Ha adalékos változatot szeretne, az közel áll az igazsághoz. A tudomány elfogadott, hogy a kard acéllemezét először a kovács fektették a földre. Nos, láthatod, hogy az orosz patkolókovácsok egy különleges élesség kialakításán dolgoznak.

A kardpénztáros előkészítéséhez ügyesen vegyen különféle típusú acélrudakat, és csavarja össze őket. Ezután a munkadarabot megnyújtották és lelapították, majd még többször megcsavarták. Miután a mester úgy vélte, hogy elegendő számú csavart gyűjtött össze, a jövőbeli kardot egy speciális raktárba zárták.

A kard eltemetése megfelelő rituálé volt, a föld felszínén pedig egy púp sziklatömb volt. Különböző adatok szerint a kard üregét 5-10 szikláig lehetett a földben tárolni, majd a kard átadta a maradék fürdőt.

Miről szól az ősi orosz szótár?

.

Ha az ókori orosz szókincsbe lép, megismerheti az „életmódot” - az acélt. A „fektető” pedig nyilvánvalóan acél. Oroszországban „Kisembernek” hívták nemcsak harcos kardjaként, hanem nagyszerű acélkésként a vékonyság vágására. A nyelvtudás szereplői megpróbálnak összefüggéseket találni ennek a szónak az ősi oroszban való megjelenése között más nyelvekből. Tehát hasonló a régi ír plédhez és a latin gladiushoz, de a többi változathoz is.

Fahivtsy emlékszik, hogy Oroszországban voltak kovácsművesek, akik úttörő szerepet játszottak a különleges, értékes kardok főtt damasztacélból történő előállításának technológiájában. Ebből a célból az acélt többször raklapra fektették, majd többször kalapálták, csavarták. Ha az égés után a ruhadarabok szúrni kezdtek, a mester külön sorrendben kirakta és még egyszer elvégezte a fürdetést. Sok idő és erő kellett hozzá, és a kincses kard csodaként előkerült.

Videó a témáról

Dzherela:

• Kincses kard
• Orosz nyelv: a „kincses kard” szó etimológiája
• A Lehetetlenség legendás kardja

A kincses kard sok gazdag ember piszkos vadállatának neve az orosz folklórból. Ez általában az igazság és a fizetés ősi kardja, amelyet senkinek nem adtak, különösen annak, aki makacsul tudta kezelni. A kincskard rejtvényét gyakran használják a mesékben és a különféle szereplőket felvonultató bilinekben, így egyértelmű, hogy a „pénztáros” szót nem a hatalmon lévők, hanem a pengék kijelölt kategóriája használják. Ennek a hasonló szónak több változata is létezik.

Utasítás

A „kincs” gyökér a „tegyük” szóhoz és valami biztonságosan tárolt, raktárból vagy elásott dolog gondolatához kapcsolódik. A kardot a föld közelében el lehet temetni, falhoz falazni, el lehet rejteni a kíváncsi szemek elől egy nehéz födém alatt. Figyelembe kell venni a következményeket, ha egy hős kincses kardot ás a sírjához. A holtan fekvő fenevad természetfeletti erőre tett szert, és maga lett a halál hordozója. A feneke „Szvjatogor és Illya Muromets”. A hős Szvjatogir alig akarta felpróbálni a trombitát a hőség miatt, és lefeküdt vele, és nem tudott távozni a fehér fényben. Közelgő halálát érzékelve a hős Illya Muromcevnek hagyja kardját.

A kardpénztáros második ura, a név hőse, Eruslan Lazarevics olyan páncélt keresett, amely legyőzheti a Tűzpajzs királyát. Amikor a huskyk a mezőre léptek, egy Veletno méretű fejet láttak ott. A fej felfedte előtted, hogy alatta van a kard. Ezt az ötletet A. S. Puskin „Ruslan és Ljudmila” című verse is ihlette. Ott a fejét agresszíven állítják, és megtámadja Eruslant (Ruslan).

Petro Muromszkij herceg, Illya Muromets és Fevronia embere, a „Péter és Fevrónia meséje” hőse megölt egy kígyót, amely meg akarta ölni testvére, Pál csapatát. Petro Znaysov kincses kardját a kolostorban fogjuk őrizni. Korábban ez a pusztítás Agricot, a zsidó király támadójának, Heródesnek a fiát sújtotta.

Az utódok és az olvasók mindig is hősök és hősök pusztulását kiáltották. Ezeknek az eszközöknek a segítségével a népvédők különféle hőstetteikben dolgoztak, különféle típusú ellenségekkel küzdöttek, és ártatlan kezeseket mentettek meg. A kardpénztáros, valóban egy hősi páncél, amely mágikus erővel rendelkezik, hasonló típusú hősi páncélokhoz hasonlítható.

Feladat

Ez a zbroya bármilyen tárolóból került a tulajdonos kezébe, és általában a képtelenség erejét adta. Tehát, mint sok orosz bilinben jelen lévő kardpénztáros, lehetővé teszi, hogy ne úgy beszéljünk róla, mint személyes páncélokról, hanem inkább egy bizonyos típusú kardról, azok kategóriáiról.

A szavak hasonlósága és jelentése

Egyes tudósok tanúsága szerint maga az orosz jelző hasonlít a „kincs” szóhoz, amely a „tesz” szóhoz kapcsolódik (másik változat: kard, amely kincs, amely mindennek őrzője). Akkor leszünk értelmesek, miért kincs a kard. Más leszármazottak hasonlóságokat használnak a „stílusú” és az „acél” szavak között (talán az ókorban az acélkardok ritkák voltak, és akkor mágikus erőt tulajdonítottak nekik). Harmadik változat: kapcsolat a fermentációs technológiával. Nagyon régen egy fatömböt egy órára a földbe temettek. Az irja homályos törmelékekből sarjadt ki. Aztán kiásták a hatalmas kardot, megtisztították a hulladéktól és az elveszett oxidfémtől, amiből súrolták. Magának a szónak vannak más változatai is. De mindenesetre egy dolog elvész: a kincses kard veszélyes fegyverré válik a harcos számára.

Hogyan lehet megszökni

A gonosz gonoszsága csak egy hősies hőst érhet. Általában a föld és a fal közelébe temetik (befalazva), egy födém alá (az egyik esetben - a talaj alá) temetik. Ahhoz, hogy kincses kardot szerezzen, egy hősnek vagy hősnek erejét és erejét kell magával hoznia (kályhát, födémet emelni, falat lebontani). Mielőtt beszélnék, a hasonló kardok és a róluk szóló történetek jellemzőek a hasonló szláv folklórra. Hallgassa meg a Thészeuszról szóló ókori görög mítosz egy töredékét, akinek anyja megmutatja azt a helyet a kő alatt, ahol apja kardját ígérte. Ilyen esetekben a hős bűnös a vikopati kardpénztárosban a halomból vagy a sírból. Ez összefügg azzal a hittel, ahogyan az ókorban is hitték, hogy a halottak halálának különleges mágikus ereje van. Miután elérte „azt a fényt”, maga lett a halál hordozója, halálos. Egyes bilinákban a kardot a fiatal hősnek adják ajándékba az idősebbtől, aki a halottak világába megy (egy régi orosz bilina „Szvjatogor és Illya Muromets”).

Egy másik bilinában a kardot egy huskyt viselő gazdag ember fej nélküli báránybőr kabátja alatt találják. Eruslan Lazarevics, aki egy ősi harcos fenséges letört fejével beszél, megtudja ezt, és mágikus páncélt kap (kövesse a mesét a Puskin által írt „Ruslan és Ljudmila” versekből - hasonló a témában is) a hős videója a műtárgyról).

Muromsky herceg pedig „Péter és Fevrónia meséje” című művében a kolostor falánál találja meg az ellenséges kardot.

A kard urai

A későbbi folklór és irodalmi szerzői művekben a hasonló rendellenesség nem kötelező tulajdonság, amely a főszereplőt uralja. És Szvjatogor, Muromets, Dobrinya Mikitovics, Iruslan, Ruslan, Bova Korolevics és Ivan Carevich különböző időpontokban hadonászott ilyen kardokkal. Tehát természetesen még egyszer tanúskodjon azokról, akik különböző kardok voltak.

– Kard-pénztáros. Kazka a zbroyáról

Vlasna, a kincstári kard kitalálható, mivel sok népmesében, bilinben és irodalmi műben meg van írva. Például az „Iván Tsarevics és a kincses kard meséjében” a főszereplő célja, hogy mágikus páncélt szerezzen a kígyó elleni küzdelemhez, amely hagyományosan templomokat és mezőket éget, kezeseket és adókat vesz, minden heves. Ennek eredményeként az ellenség megsemmisült, az embereket elengedték, a földeket pedig felszabadították. És mindezt ennek az éles hangszernek a további mágikus erejéért. Mielőtt beszélnék, a „tompa kard-pénztáros” kifejezés átvitt értelemben azt jelenti, hogy az embert (a hőst) megfosztották erejüktől, és nem képes folytatni a csatát.

- "holmik..."- kezdj el kapcsolatba lépni az „elhelyezés” szóval, hogy valami elvett, kincsekből nyert vagy eltemetett dolog gondolata legyen. Ugyanígy vegyük figyelembe a „rak” szó másik jelentését is, és maga a kard egy kincsesbánya, a gazdag ember kincsének egy csapásával. Az Orosz Tudományos Akadémia Orosz Folklór Osztályának Aledictionarya jelzi a szavak hasonlóságát "elrendezés", Ami egyszerűen „acélt” jelent – ​​talán abban az időben az acélkardok ünnepelték ritkaságukat. Tim nem kevésbé, nincs egyértelmű a szó etimológiája, ami azt jelenti, hogy összefüggései vannak a régi ír szóval claideb(kard) walesi nyelven Cleddyf(kard), ta lat. gladius.

U "Mesék Babilon városáról"- prémiumot kell viselnie "Asp-kígyó"És kígyóvá változhatsz. Így hívják Yogo-nak "Samosik"- maga is vághatja a töredékeket.

Néhány régebbi dialektusban a nyelv „kardkarddá” alakult át.

Vlasniki

A későbbi, hősi tetteikről jóval később elismert mesék közül a kardkincs már a főszereplő gyakorlatilag kötelező attribútuma lett:

• Oleg Vishcsi herceg
• Illya Muromets - Volodya kardkinccsel, amely korábban Szvjatogoron nyugodott.
• Ruslan A. S. Puskin „Ruslan és Ljudmila” című verséből
• Burya-bogatir, tehén fia
• Petro herceg a „Tales about Peter and Fevronia” című filmből

A modern kultúrában

• Romanov szt. „Jelentés Ivan Tsarevicsről és a kincses kardról”- Suchasna „bilina”.
• Julij Burkin, Szergij Lukjanenko. "Rus Island", de vin Illya Muromets
• Dmitro Jankovszkij. "Bulatu hangja", akinek szellemiségében a kard kiegészíti a fiatalember hős státuszát a kijevi herceg udvarában.
• „The Sword-Kladenets” ez a címe a „The Sword of the Important: The Legend of Guyven and the Green Face” (1982) című film oroszországi forgalmazásában.
• Olekszandr Rudazov „Egy vénről lefordítva” című regényében a kincseket mágikus tulajdonságokkal rendelkező kardoknak nevezik. Két ilyen kardot lehet kitalálni: Aspid-Snake - „Kashchei szent kincse”, amely ötlábú fekete kígyóvá alakul át, és Samosek, amelyet Iván Bolond nevére ültetnek, akinek megvan az akarata.

Div. is

Írjon megjegyzést a „Kincses kard” című cikkhez

Posilannya

• Dolgov V.V.// Az UDSU hírlevele. "Történelem" sorozat. – 2005. – P. 118-125.

Megjegyzések

Іsnuvali akcióban Pivdenna Amerika Mitikus és legendás

Urivok, amely a Kincses kardot jellemzi

Az éjszakai köd a magasságot teljesen megfosztotta a harmattól, és a völgyekben a köd tejes tengerré terült szét. Semmi nem látszott abban a bal oldali völgyben, ahová csapataink leereszkedtek, és lövöldözések hangjai betöltötték a völgyet. A magaslat felett sötét volt, tiszta volt az ég, fenségesen sütött a jobb oldali nap. Előtte, messze, a ködös tenger nyírfáján látni lehetett a ködös dombokat, amelyeken a varázsló kis seregét lehetett látni, és látni lehetett. A jobbkezes őr tompán, kerekekkel, időnként felvillanó bagettekkel lépett be a köd területére; balkezesen, a falu mögött, ugyanazok a lovasok tömegei közeledtek, és becsaptak a ködtengerbe. A zaj elöl-hátul csapódott. A főparancsnok a falu bejáratánál állt, és átengedte a sereget. Kutuzov sebe nedves és száraz lett. A későn kialudt tűz büntetés nélkül morgolódni kezdett, nyilvánvalóan annak, aki előtte zavarta.
„Akkor mondd meg nekik, hogy parancsolják meg, hogy maradjanak a zászlóaljtelepeken, és járják körbe a falut” – mondta Kutuzov dühösen a tábornoknak, miközben elment. - Hát nem érti, excellenciás úr, kedves uram, hogy nem lehet végignyúlni a falu utcájának ezen a szennyén, ha a kapuval szembe megyünk?
– Megengedem, hogy a falun kívül maradjon, excellenciás uram – mondta a tábornok.
Kutuzov szívből nevetett.
- Garni leszel, felégeted a frontot az ellenség tiszteletére, sőt garni.
- A kapu még messze van, excellenciás uram. Az elrendezés mögött...
- Hajlam! - kiáltott fel gonoszul Kutuzov, - ki mit mondott?... Hadd tétovázsak, mit büntessem.
- Hallom s.
„Mon cher” – suttogta Andrij Neszvicszkij hercegnek – „le vieux est d’une humeur de chien”.
Egy osztrák tiszt zöld tollal a köpenyén, fehér egyenruhában vágtatott oda Kutuzovhoz, és a császár nevét skandálta: mi volt a negyedik oszlop a jobb oldalon?
Kutuzov nem válaszolt neki, elfordult, és akaratlanul is Andrej hercegre pillantott, aki ott állt. Miután Bolkonszkijt kezelte, Kutuzov dühös és maró tekintettel mosolygott, tudván, hogy adjutánsa bűnös a történtekben. Én, nem válaszolva az osztrák adjutánsnak, Bolkonszkijhoz fordultam:
- Allez voir, mon cher, si la troisieme division a depasse le village. Dites lui de s arreter et d attendre mes ordres. [Menj, kedvesem, csodálkozz, hogy a harmadik hadosztály áthaladt a falun. Mondd meg neki, hogy tartsa be és tartsa be az utasításokat.]
Andrij herceg kijött, és megállította.
„Et demandez lui, si les tirailleurs sont postes” – tette hozzá Vin. - Ce qu"ils font, ce qu"ils font! [Tudom, hol vannak a nyilak. - Minek zavar, minek!] - motyogta magában, nem ismerte fel az osztrákot.
Andrij herceg elszáguldott a vőlegényhez.
Az előrehaladó zászlóaljakat utolérve megállították a 3. hadosztályt és újra összeültek, így gyakorlatilag nem volt puskás lándzsa az oszlopaink előtt. Az előttünk álló legnagyobb ezred ezredparancsnoka kiadja a parancsot a főparancsnoknak, hogy oszlassák el a puskásokat. Az ezredparancsnok itt állt a sor élén, mert még egy sereg állt előtte, és hogy az ellenség nem lehet 10 mérföldnyire. Valójában semmi sem látszott elöl, kivéve a kihalt helységet, amely előre csúszik, és sűrű köd borítja. Miután a főparancsnok nevében megbüntette a Vicontot, Andrij herceg visszavágtatott. Kutuzov ugyanott állt, testes testével a nyeregbe süllyedt, nagyképűen énekelt, lelapult szemekkel. A csapatok már nem omlottak össze, hanem felálltak.
„Jó, jó” – mondta Andrej hercegnek, és a tábornokhoz fordult, aki egy évvel a kezében azt mondta, hogy eljött az összeomlás ideje, mert a bal szárnyról már minden kolónia leszállt.
– Hamarosan utolérjük, excellenciás uram – mondta Kutuzov őrülten. - Majd utolérjük! – ismételve Vіn.
Ebben az órában Kutuzov mögött ezredek hangjai hallatszottak a távolban, köszöntötték egymást, és hangjuk gyorsan közeledni kezdett az orosz oszlopokat feszítő vonal teljes hosszában. Nyilvánvaló volt, hogy akivel a bár előtt vezetés közben lógtak. Amikor annak az ezrednek a katonái kiabáltak, amely előtt Kutuzov állt, akkor meghalt, és grimaszolva körülnézett. A Pratsen felőli úton különböző színű felsőkből álló század vágtatott. Ketten nagy vágtában vágtattak a többiek mellett. Az egyik egy fekete egyenruha fehér tollas angol lovon, a másik egy fehér egyenruha fekete lovon. Két császár volt a kíséretével. Kutuzov a fronton lévő szolga hatásával „figyelembe” vezényelte a csapatokat, és tisztelegve odament a császárhoz. Az állás és az elragadtatás eme módja megváltozott. Primitív, tiszteletlen ember megjelenését öltötte magára. Vine megsérthette Sándor császárt azzal, hogy megmutatta magát, és tisztelgett.
Az elfogadhatatlan ellenségeskedés, akárcsak a túl sok köd a tiszta égen, áthaladt a császár fiatal és boldog arcán, és eltűnt. Egyszer, rosszullét után, ez volt a mai nap legrosszabb napja, az Olmutsky-mezőn, ahol Bolkonszkij volt először a kordon mögött; Mégis ugyanaz az elbűvölő fenség és édesség volt gyönyörű, szürke szemében, vékony ajkain a különböző kifejezések változatossága és az önelégült, ártatlan fiatalság legfontosabb kifejezése.
Olmuti szemmel nézve nagyszerű, de itt vidám és energikus. Kicsit rózsás lett, három mérföldet vágtatott, és miután megzabolázta a lovát, nagyot sóhajtott, és ugyanazokat a fiatalokat nézte, ugyanazokat az élőlényeket, mint ő, és kiteszik a postáját. Chartoryzky és Novozilcev, Bolkonszkij herceg, Sztroganov és mások, mind gazdagon öltözött, jókedvű, fiatalok, gyönyörű, jól öltözött, friss, lágyan alvó lovakon, átöltöznek és nevetnek. Tarts ki, az uralkodó mögé húzódva. Ferenc császár, egy pirospozsgás, hosszú arcú fiatalember, nagyszerűen egyenesen ült egy gazdag fekete ménen, és kínosan és esetlenül nézett körül. Felhívta az egyik adjutánsát, és elaludt. „Úgy van, micsoda bűzlik az év” – gondolta Andrej herceg, óvakodva régi ismerősétől, és nevetve nem tudta megállni, hogy kitalálja hallgatóságát. A császári kíséretben válogatott fiatal rendõrök, orosz és osztrák, õr- és katonai ezredek voltak. Közöttük hímzett takarókban őrök lovagoltak, tartalék királyi lovak kíséretében.
Különben a feloszlatás során a fülledt szobában a friss mezei szelek illata olyan volt, mint egy elragadtatás, így a komor Kutuzov-székház fiatalságtól, energiától és sikertől illatozott a sok ragyogó fiatallal szemben.
- Miért nem kezdi el, Mihail Larionovics? - Sándor császár sietve Kutuzovhoz rohant, ugyanabban az órában Ferenc császárra nézve.
– Ellenőrzöm, felség – gúnyolódik Kutuzov apja tréfásan.
A császár behajlította a fülét, kissé összeráncolta a homlokát, és megmutatta, hogy nem érzékelte.
– Ellenőrzöm, felség – ismételte Kutuzov (Andrij herceg megjegyezte, hogy Kutuzov felső ajka természetellenesen remegett, amikor beszélt). - Még nem érkezett meg minden kolónia, felség.
Az uralkodó úgy érezte, hogy ez a tanúságtétel talán nem méltó hozzá; Lehajtotta a vállát, az őrt álló Novozilcevre nézett, és Kutuzovra pillantott.
„Nem vagyunk a cárnői Luzán, Mihail Larionovics, de nem kezdjük meg a felvonulást, amíg az összes ezred meg nem érkezik” – mondta a lord, és ismét Ferenc császár szemébe nézett, és arra kérte, ne vállalja sorsát, és hallgasson. mire ő ; más néven Ferenc császár, nézz körül, ne figyelj.
- Nem fogom abbahagyni, uram - mondta Kutuzov zengő hangon, de nem éreztünk semmi várakozást, és különösen ő ismét megborzongott. – Ezért nem állok meg, uram, mert nem a felvonuláson vagyunk, és nem a cárnő udvarában – mondta világosan és kifejezően.
Az uralkodó kíséretének minden arcán, amikor Mitték egymás után néztek, egyértelmű volt, hogy panasz és orvos van. „Mivel nem öreg, nem bűnös, nem bűnös, hogy ezt mondta” – mondták.
Az Uralkodó tiszteletteljes pillantást vetett Vitcha Kutuzovra, éberen, anélkül, hogy szólt volna. Ale Kutuzov oldalról, fejét szégyenlősen félrehajtotta, mintha ellenőrzött volna. Movchannya közel volt Khvilinihez.
– Akkor, ahogy meg fog büntetni, felség – mondta Kutuzov, lehajtotta a fejét, és hangszínét ismét egy ostoba, jelentéktelen vagy akár gyökeres tábornok szélsőséges hangnemére változtatta.
Megrántotta a lovát, és Miloradovicsot kiáltotta a kolónia vezetőjének, parancsot adva neki a támadás előtt.
A hadsereg ismét fordulni kezdett, és a novgorodi ezred két zászlóalja és az Absheron ezred egy zászlóalja előrenyomta az uralkodó pozícióját.

Miért hívták a kardot KINCS?

Garne étel. De senki sem tud pontos választ adni.

Sok orosz hős kincses kardja. Légy elbűvölő egy pillanatra
lehetetlenséget ad az uralkodónak.
Egy ilyen hős kezébe adják, aki képes vezetni.

Számos változat létezik, hogy miért hívják így a SWORD-TRAISH-t.

A kincses kard rejtvénye gyakran megtalálható a mesékben és a bilinekben, különböző karakterekkel, jelezve
hogy a kincs nem a kard ereje volt, hanem egy bizonyos kardé, hanem mindené
kevesebb, mint a pengék kijelölt énekkategóriája.

A kincs gyökerét úgy hívják, hogy az elhelyezett szóhoz kössék, így az elvitt gondolathoz.
A kardot el lehet temetni a föld közelében, falhoz falazni, kályha alá temetni.
A holtan fekvő kardnak különleges ereje van.

Miután elérte a halottak fényét, a hős, természetfeletti erőre tett szert, felállt
halált visel.

A Svyatogor és Illya Muromets biline két főszereplője egyre drágább
Attól tartok, megsértődöm a kibéküléstől. Illa Muromtsyu truna nagyszerűen jelenik meg, és Szvjatogor
- Minden órában.

Megkérheted a fiatal elvtársat, hogy vegye el a kincses kardját és üsse a keresztbe, miért truna
övezi a sötét bőr sótartalmát.

Egy másik gazdag ember megtiltja neki, hogy világgá menjen, megfosztja Illyt:

És most viszlát, vezess kincses kardommal,
És kösd meg trombitám elé a gazdag hős jó lovát.

A Kincses Kard másik Volodarja, Eruslan Lazarevics, aki egy gonosz szellemet keres, aki legyőzheti a Tűzpajzs királyát, egy liliomezőn lakik, amelynek közepén egy bársonyos hős feje lóg a magasban. A fej felfedi Ruslannak, hogy a kard a birtokában van:
A hölgy feje lelógott a sörösüstről, szemei ​​között egy egész résszel:
Nem vagyok se él, se halott. Jó ember, Eruslan Lazarevics orosz hős, elmész Polumjana Szepes Tűzpajzsának királyához, egy huskyval mész, az én kabátomat viseled, alatta van a kardkincsem, melynek titka rejtőzik, te jó kezekben lesz

Az Orosz Tudományos Akadémia által kiadott Orosz Folklórgyűjtemény Ale szótára rámutat az ukladny szó hasonlóságára, ami egyszerűen acélt jelent, talán ilyenkor az acélkardok ünnepelték ritkaságukat. Ezzel kapcsolatban szeretnék egy gondolatot javasolni azoknak, akik ezzel a problémával foglalkoztak:

És megölték őt:

Tiszta fahéj keveréket vettek elő, speciálisan pácolt vékony 2-3 mm vastag lapokat, és egymásra rakták a fahéjas rétegben. A fahéj széleit meghajlították, a tányérokat kemencében hevítették és kalapács alatt alaposan forralták, majd a nyálkás lemezekből kifőzték a csomagot. Egészen a XII századig. A szuzdali életmód különösen híres volt.

Egyéb verziók:

A Babilon-városról elmondottakban Asp-kígyónak hívják, és kígyóvá változhat. Samost Samosnak is hívják, mert képes volt megdörzsölni magát.

És más nem kevésbé hatékony verziók.

És ezt adja a mitológiai szótár:

SWORD-TRAISH, önmetsző - az orosz folklór szerint - egy csodálatos páncél, amely biztosítja a győzelmet az ellenségek felett. A Babilon-városról elmondottakban a kardot Asp-kígyónak nevezik, fejjel lefelé fordított rizzsel.

1. kard - Kladenets, Samos az orosz folklórban és a középső századi könyvhagyományban - egy csodálatos páncél, amely biztosítja az ellenségek feletti győzelmet. Abban, amit Babilonról - a kard városáról - mondanak, a szamosikat Asp-kígyónak nevezik, és a rizzsel való felruházás megfordítva (kígyóvá változik). Kibővült a földbe temetett, falba befalazott kard keresésének motívuma.
2. A yak i KLAD szónak ugyanaz a gyöke. Zahovany vin chito pak
3. A mesékben és a bilinekben található kardkincs rejtélyeinek nagy száma, amelyekkel a különböző szereplők kapcsolatba lépnek, világosan mutatja, hogy a kincs egy erős kard nevében van, egy egyedi kard nevében, ami hasonló például az Excaliburhoz, ill. még inkább bizonyos kategóriák ii pengékre.

   Ennek a KINCS jelzőnek a gyökerét a HELY szóhoz kell társítani, tehát valami elvitt, kincsből vagy temetésből nyert gondolathoz. Az Orosz Tudományos Akadémia által kiadott Orosz Folklórgyűjtemény szótára jelzi az UKLADNYY szó hasonlóságát, ami talán egyszerűen ACÉL-t jelent, amikor az acélkardok ritkaságukat ünnepelték. Az időzítés nem kevésbé egyértelmű, a szó etimológiájában nincs egyértelműség, az emberek a végén keresik a fordulatait: az óír claideb (kard) és a walesi cleddyf (kard) szóval, illetve a lattal való összefüggést jelentik. gladius (kard), és talán megy le a sima szóra.

   A Babilon-városról elmondottakban Asp-kígyónak hívják, és kígyóvá változhat.
   Samost Samosnak is hívják, mert képes volt megdörzsölni magát.
   Néhány régebbi nyelvjárásban kardvágó nyelvvé alakultak át.

   UKLAD – egyetlen típusú damaszkusz (és a gyártott acél levágásának technológiája). Ezeket a vékony, szélétől letört tányérokat típus szerint válogatják (a szénnel együtt tárolják a különféle borokat), formába helyezik és megkovácsolják.

   Az oxidacélt STAY-nek hívták, mert fára hegesztették (fektették). A sztárok olyan neveket kaptak, mint „fektető fenék”, „fektető facsaró”.

   A szerkezet egyfajta anyagként értendő, és nem vibrátorként (bármikor elfogadva): sok rejtély van a „fektetési kemencékről”, a „fektetési kalapácsokról”, a rendelés lerakásának munkájáról. a burkolat, acél stb. sorrendje. d.

   És a változat, amely Olaszországból meséli el a történetet.
   chiarenza (blisk, ravasz) zavdyaki Történetek Bovról a tizenharmadik századi Buovo dAntone egy átdolgozott olasz regényhez, a Lancelotról szólók egy variációjával, melynek főhőse Volodya Chiarenza nevű karddal, Clarenza (Pontosan ugyanaz a szereplő Pulican e Polkán lesz).
   – Szerezz nekem egy jó lovat és egy kincses kardot, egy nyalt ütőt, egy páncélos kardot és egy pajzsot...
   Tehát a szövegkörnyezetből ítélve nem szabad csak végigmenni a lényegtelen úton, hanem a jó úton, vagy a zöldhasún. A másik klub önütésnek tűnt volna.

   A posztmongol hagyományokban pedig a kard már egy kozák jelentőségű csavart kap. A „Kaztsi a hősről, Eruslan Lazarevicsről” van egy elvarázsolt kard a varázslók elleni harchoz, és egy Tüzes pajzs és egy féléves lista is van hozzá.

   A tlumachny és az etimológiai szótárakban (beleértve a Vasmert is) azonban a „KLADENETTS” szót a „kincs” vagy a „rakni” szóhoz hasonlítják. A „rakott” címkével semmi sem köt senkit.

   A kincses kardot csak olyan hős kezébe adják, aki képes kezelni. Előfordulhat a földhöz közeli temetés, a fal melletti befalazás, a tűzhely alá temetés. Az egyik bilinben az anya kap ajándékot az apától a máj alatt, és annyit ad, amennyit a gyerek felnőtt, hogy nevelje, kardot rántva).

   A varto bukást jelent, amikor egy hős egy kincses kardot ás elő egy sírból, egy sírdombból. Az ilyen pusztításnak, amint holtan feküdt, különleges ereje van. Miután elérte a halottak fényét, természetfeletti erőre tett szert, maga is szembenézve a halállal.

4. kincs – kincs. Sok a fertőzés azokban a városokban, ahol a termények, fegyverek és más Kalashok elásták. Korábban a kardokat eltemették. Ha kitalálják a szuperrobbanót, a kozákok a Kalash-kladenetekről fognak beszélni.

6 396

Az orosz bilinákban és elbeszélésekben vagy kardpénztárosnak, vagy kard-szamosiknak nevezik. Vikuvav yogo Agric pedig Heródes király fia, egy kegyetlen zsarnok, aki a bibliai szövegekről és Josephus Flavius ​​római történész munkáiról ismert.

A folyosók mögött ez a kard szabadult ki a gyertya sötét felhőiből és a természetfeletti erő nyálkahártyájából: nyaki vágás, akár egy katonai kabát. Az ellenségek nem léptek harcba a hős ellen Agric kardjával felfegyverkezve, hanem visszafordultak. Mint egy kard, amely meghalt Oroszországban?

Ezen az ételen nincs ételféleség. A bilinek semmi köze ahhoz, hogy a gazdag kardpénztárost elragadják Szvjatogor kezéből, és egy mély kemencében találják meg. Ale scho tsikavo. A krónikák szerint az ókori Oroszország egyik legrettenthetetlenebb parancsnoka Andrej Bogolyubszkij herceg volt (közel 1109). 1149 ellenséges „támadásnál” (sebesülésnél) a herceg egy megsebesült lovon megragadta a kardját, és egyszerűen a feje fölé akasztotta, készen állt áttörni a sajátja felé. Nyilvánvaló, hogy abban a pillanatban, ha elég volt az ellenség leplezéséhez, már nem lehetett demonstrálni a gonosz csodáját.

A Szent Kereszt Felmagasztalása templomban a fiatalember megmutatja Péter hercegnek, a földmíves kardot, amely az ókori fal szurdokának közelében fekszik.

Akkor miért volt Andrij Bogolyubszkijnak a szent kardja? A tengely pedig a jak. Andria apja Jurij Volodimirovics Dolgorukij volt, Rosztov-Szuzdal földjének hercege. A krónikák 1149-ig nem szóltak az ifjú herceg életéről. A. Ribalka és A. Szinelnikov leszármazottai az „Orosz katedrálisok titkos kamrái” című könyvben azt a pletykát mesélik el, hogy Jurij Dolgorukij polovci társának halála után vidám nagykövetséget küldött sógorához, Andrij Bizánchoz Olenijba. Komnіn.

A párkeresés sikeres volt, és más dolgokkal együtt elhozta Oroszországba a maga Lukács evangélista által festett Szűz Mária „Pusztulás” ikonját, amely később Volodimir Istenanya ikonjaként vált híressé.

Mi volt Andrij Bogoljubszkij, „a titkos orosz állam alapítójának” (ahogyan a híres orosz történész, SM Szolovjov nevezte) sorsa? Elődei találgatásai szerint Bogolyubsky részt vett a keresztes hadjáratokban, és csatlakozott a Templomosok Rendjéhez.

Álláspontjuk megerősítésére a szerzők az óhitű „Andrej Bogolyubszkij életéből” merítenek ihletet: „Jeruzsálem Szentföldjén a Szent Sírban sok sors van böjtben és imádságban, Szűz Máriát minden gőg nélkül szolgálva, sok bölcsességet Sholo-mon cártól, a Szentek Szentjének templomában újjászületés lesz.” Érdemes megemlíteni, hogy a Templomosok Rendjének neve mindig így hangzik: „Krisztus szegény szolgáinak testvérisége, Szűz Mária vezetői, Salamon templomának jeruzsálemi Istenanya”.

Úgy tűnik, hogy a templomosok feltárták Salamon templomának házát, és a jelentések szerint nagy sikerrel. A Rend a Szent Grál, a Torinóról elnevezett Lepel és a Mezőgazdasági kard birtokosa lett. Amikor eljött az idő, hogy Andrej Bogoljubszkij Ruszhoz forduljon, a templomosok egy kincset ajándékoztak neki a borvárosnak szolgálataiért. Nos, a herceg meggyilkolása után, a viszály kezdetével, Andrej herceg elpusztításának órájában Volodimir városa kézről kézre szállt, a kardot Murom városának egyik kolostorában temették el.

„Péter vállán halok meg”

Sorsok tucatjai révén a kard részesedése összefonódott Murom Péter herceg és barátja, Fevronia (XII. vége - XIII. század eleje) részvényeivel. A „Mesék Péterről és Fevroniáról” című hely, amely az olvasók által ismert Ermolai-Erasmus egyházi író tollából származik. Ennek oka a muromi mesék és legendák alapján az Agric kardjával kapcsolatos rejtvény megfejtése.

Minden Muromban kezdődött, amikor az uralkodó Pál herceg, Péter bátyja megszületett. Pavelnek gyönyörű csapata volt, egészen addig, amíg az ember megszokta a szárnyas kígyók repülését, amelyek megjelentek a szeme előtt. A hercegnő mindent elmesélt az embereknek. A herceg sokáig gondolkodott azon, hogyan kell lefordítani „az emberi faj ellenségét”, és támadt egy ötlete.

– Nézd a kígyót – mondta az egyik osztag –, milyen halállal kellett meghalnod. Mivel azt akarta, hogy a titok még fontosabbá váljon, a hercegnő úgy döntött, hogy felfedi a börtönt. – A halálom Péter vállától, Agric kardjától lesz – mondta a kígyó. Pavel öccse, Petro hallott Agric kardjáról, de anélkül, hogy tudta volna, viccelődött vele. Az ifjú herceg Isten segítségére támaszkodva a templomhoz sétált, és egyedül kezdett imádkozni. És megjelent neki egy angyal fiatal férfi képében, és így szólt: "Megmondom neked, ahol Agric kardja van elrejtve, kövess engem."

Pétertől a mai napig egy kard hevert az ősi fal kövei közötti résben. Miután Pavellel beszélt a szobájában, megmutatta neki a kardot. Petro Pisov elhozza a hercegnőt. mit igyak? A hercegnőt rábízom a testvérére, akit oly drágán megfosztott a távoli kamráktól. Miután megfordult és megfordult a hercegnő kamrájában, Petro megütötte Agricot a kardjával. A halálpróbák során a kígyók bekenték a herceget a vérükkel, és elborult a gennyes arckifejezés. Nos, akkor - egy történet a felöltözött hercegről és a Fevronia leányzó öröméről.

Mi áll e legenda mögött? Lehet, hogy a „tiltott és sűrű, szörnyű muromi erdőkben” tényleg voltak szárnyas kígyók, amelyek emberhez hasonlítottak? Vagy talán azok, akik eljöttek, az egész földet ünneplik? Még ha Pavel ellensége is meghálálta magát a herceggel, megpróbálta megharapni a hercegnőt, hogy megtudja, hol tartják a kincses kardot. nem működött. Ale a „pihenő halálon” ez a pillanat fenekestül fel fog fordulni, például Péter herceg álarcában pottyanok, letépem...

Hostovrul Evpatiya-ból jött

Érthető, hogy a drága ereklyét már korábban elkezdték gondozni. Való igaz, hogy a kardnak esélye sem volt sokáig „összeomlás nélkül” feküdni. 1237 telén 140 ezer mongol katona érkezett Oroszország és Bati közé (sok leszármazottat más számnak neveztek - 300 ezer ember). A Murom-Ryazan hercegség nagyon őszinte volt az alapítvány felépítésében. És még mindig 21 mell esett Ryazan.

Nem sokkal ezelőtt Jurij Igorovics rjazanyi herceg egyik parancsnoka - Jevpatij Kolovrat, aki régen született, 1700 fős osztagot gyűjtött össze, 1238. szeptember 15-én pedig ötezer mongol harcost, és az ő vezetéke alatt. sógor Batia Khostovrul, csatába keveredtek a harcosokkal. A krónika így számol be: „Khosztovrult elhagytam Evpatijából. Evpatiya erővel meghajolt, és Hostovrul az alapra emelkedett (két félben - A.O.) a nyereghez. És miután megszereztem a warlock hatalmát, megvertem Batiev sok híres harcosát, egyeseket darabokra vágva, másokat nyeregbe vágva.

A shvidkoplinnaya sutichtsi zagіn Khostovrul szinte az összes szegénység, hogy Batia elköltött. Lehet tudni, hogy Evpatiy Kolovrat volt a gazdagság leggazdagabbja, de hogyan tudna egyedül megküzdeni több tucat jó ellenséggel? Talán Kolovrat kezében van Agric kardja? Talán Rjazanból követi, ha megtudja a fenyegetést, mi fenyeget?

Miután visszavonult a még ismeretlen támasztól, Baty úgy döntött, hogy megtisztítja a parkolót Kolovrat karámáig, ahonnan több mint négyszáz harcos maradt életben, több ezer katonában gazdag, és „sukat” (fémhéjakat) szállít. Anélkül, hogy beszálltak volna a nyílt csatába, a mongolok kövekkel dobálták meg a fontos oroszokat. Aztán Batius parancsát követve a katonák bevitték Evpatiy Kolovrat holttestét az új testületbe. A „Batiy Rjazan romjairól szóló mese” ezt mondja: „És Batij cár így szólt, csodálkozva Jevpatij holttestén: „Ó, Kolovrat Evpatij! Mivel volt kedves megosztani kis kíséretemmel, megvertem erős hordám gazdag harcosait, és sok ezredet legyőztem. "Yakbi így szolgált engem, tönkretéve a szívét." És miután Evpatiya holttestét odaadta osztagának embereinek, akik elvesztek, és akiket eltemettek a mészárlásban. És miután megbüntette Baty királyt, engedje el őket, és semmiképpen ne bántsa őket."

Hitler irányelve

Vajon Baty tudott Agrikov kardjának megalkotásáról? Fontos kimondani. Elfogadva, a „Rjazan romjairól szóló mese” szavai reményt keltenek, hogy a csodakardot élve elveszett orosz katonák hozták el a csatatérről.

Annak megerősítése, hogy Oroszország határait nem fosztották meg a kardtól, és a remény az, hogy hétszáz sors révén nagyobbak lettek a csata után.

Az adatok szerint (az SS raktárban működő „Ahnenerbe” titkos szervezet anyagai) 1941-ben von Bock tábornagy elutasította Hitler utasítását az Oka folyó menti öt kilométeres zóna znі ágyúzásának és bombázásának kerítéséről. Murom. Ezen a helyen partra szálltak az Ahnenerbe kommandósainak egy csoportja, amely a Birodalom legfontosabb problémáival foglalkozott: a „technomágikus” diszkók és a többi Wunderwaffe („csodaállatok”) létrehozásától a Szent Grál és a mezőgazdasági kard. A láda természetesen nem a legmegfelelőbb hónap a viccekre és az ásatásokra, különösen a katonai műveletek fejében.

Jaj, talán a hitleristáknak kevés megbízható információjuk van egy csodakard jelenlétéről a Ryazan régióban. A leszármazottak egy része tiszteletben tartja, hogy az 1917-es forradalom és a hatalmas háború idején a határon túlra vándorolt ​​orosz krónika-kriptából eltávolíthattak ilyen bizonyítékokat. Valójában az „Ahnenerbe tudósai” bejárták Európa összes megszállt részét, és megpróbáltak leleteket vagy tanúvallomásokat találni róluk. Mire volt szüksége Hitlernek az elmúlt napokban? Mi akadályozhatta meg a Katyusha és a T-34 közötti versenyt?