A P'єsa "Az alján" olyan, mint egy társadalomfilozófiai dráma. z irodalmi lecke M

Minden az emberekben van, minden az emberekért van!

Isnu tilki lyudin,

mindegy reshta - a kezed jobb oldalán

az a jógo agy!

M. Gorkij. Az alján

A P'us Gorkij "Alul" nem hagyja abba, hogy száz sziklás ne menjen ki az ukrán színházak színtereiből, de a leghíresebb színházak elmentek. A jelen évig számos új és új képértelmezés létezik (különösen Lukács). Mindegy azokról beszélni, akiket M. Gorkij nem nyúlt a távolba egy igaz pillantással, rácsodálkozni a csavargókra – azokról az emberekről, akik belesüppedtek magába az ivadékba, az élet „fenékéig”, aktív életet partnerség" emberek száma", Izgoiv. De a drámaíró egyszerre iszonyatosan boldog, hogy felöltözik, és elkezdi meglátni a komoly táplálék igazságát, mert belefáradtak egy új nemzedék bőrébe, az emberek minden nyomorúságába: ki is a ludin? Mi az igazság és milyen viglyádban van rá szükség az embereknek? chi isnu ob'єktivny light chi "u scho virish, te y є"? і, naygolovnіshe, milyen fényt és hogyan lehet változtatni?

Sokan vannak, akiknek nincs szükségük rájuk szuszpenzióban, hanem az ételekről is beszélnek az emberek helyéről az új világban. A p'esi hősei nem hasonlítanak egymásra tekintetükben, nem gondolataikban, nem élő elveikben, sem életvitelükben. Még egyszer azok, akik megszagolják a szagot. És ugyanabban az órában egy kis énekfilozófiai koncepció poggyászából sok bőr van a bűzön és az elmén, hogy az életével maradjon.

Bubnov vvazhaє, szar könnyű és durva, nincs jó emberek, minden meg van fosztva vdauttól, rozfarbovuyut magad, ale "hívd magad, ne rozfarbovuy magad, nézz meg mindent."

Az emberek iránti harag ellenére, megkeseredett Gannoy osztagával, hogy felélénkítse azokat, akik fontosak, éhesek, kicsit őszinték, „szellemes” életté varázsolhatja: „Robot vagyok... Arról beszélek... Gondolod, nem vagyok vírusos? Vilizu... shkiru zderu és Vilizu.

A részeg, im'ya-ját elvesztett színészt arra biztatják, akik ajándékához fordulnak: "... a tehetség parázslik... A tehetség pedig önmagában tehetség, a maga erejében."

Nastya, Zhinka, aki árulja a tilóját, mrin a segítségről, pidnesene kokhannya, yake való élet alkalmatlan.

Szatén - egy élesebb filozófus - egy próbabábu, szemben Kliscs elveivel: „Pratsyuvati? Miért? Schob zsákmányváros? Sirályok nélkül kell építeni, minden élet forog a volánnál: a robot az robot. Satinnak a beszélgetés végén le kell fektetnie egy monológot, ami olyan, mintha Ljudinnak adna: „Ljudin félelmetes... mindent maga fizet: a viráért, a neviráért, a kohannyáért, az elméért... Ljudina az igazság!" Anyag az oldalról

Meshkans іnіchlіzhki, szűk környéken tenyésztik, a csutkán p'єsi baiduzhi egytől egyig, érzed a nélkülözést magad, navіtkho rozmovlyayut bajusz egyszerre. A hősök belső táborában lévő összes seryoznі viny megbánja Luke megjelenését - az öregember-mandrіvnik, aki nagyított felébreszti az álom birodalmát, csatlakoztassa és podbadіoriti bagatiokh, minden bajt, mert reményre adott okot, aleyu , Kelj fel Lukács feje bazhanna: "Zbagnuti segíteni akar az embereken." Megnyerem, tényleg, még hamarosan az okát minden zsák semminek. Az egyik oldalon a végtelenségig férfivá válás, Luke vvazhaє, nos, az élet élete még könnyebb, ehhez képest egyszerűbb megváltoztatni magát, elfoglalni magát. A „u scho virish, azok y є” elv ugyanis arra készteti az embereket, hogy megalázkodjanak a gonosz, a hanyagság, az igazságtalanság ellen, és ne küzdjenek az élet megőrzéséért.

Táplálkozás, Porusheni M. Gorkij az "Alul", órákig, a korok embereinek bűze, vіkіv, vіrospovіdan. Ugyanez a p'esa wiklikak élénk érdeklődést mutat társaink iránt, ráadásul a saját órájukban segíti őket a saját problémáik megoldásában.

Chi nem ismerte azokat, akik viccelődtek? Csalló egy tréfával

A ts_y oldali anyagok a témákhoz:

• girky az elemzés alján
• krilati virazi a p'usi girkogo-tól "alul"
• alul - társadalmi dráma
• Girky beszéde az alján rövid

Szöveg a tvu-nak:

Mindent az emberekért, mindent az emberekért! Ez csak Ljudin szíve, minden rendben van a kezeddel és az agyaddal!
M. Gorkij. Az alján
P'us Gorky "Alul" nem csak közel száz sziklás nem ment le a jelenetek az ukrán színházak, de a legtöbb színház ment a világ. A mai napig sok rózsa és olvasói szív és pillantás, újabb és újabb képértelmezések (főleg Lukácsé). Ugyanez azokról, akik nem csak az emberek csavargóira való igaz pillantással jutottak el Gorkijhoz, akik az élet legmélyére, „mélyére” süllyedtek, a „nagyok” felfüggesztésének aktív életéből gonoszul. emberek", izgoiv. De egyszeriben fantasztikus a drámaíró, hogy felöltözik, és elkezdi látni a komoly ételek igazságát, mert belefáradtak az új generáció bőrébe, az emberek minden nyomorúságába: ki is a ludin? Mi az igazság és milyen viglyádban van rá szükség az embereknek? chi isnu ob'єktivny svit chi "in scho virish, azok y є"? És ami a legfontosabb: milyen fényt és hogyan változtathatsz?
Rengeteg emberünk van, akikre senkinek nincs szüksége egy felfüggesztésben, de nem eszik az emberek helyéről az új világban. A p'esi hősei nem hasonlítanak egymásra tekintetükben, nem gondolataikban, nem élő elveikben, sem életvitelükben. Még egyszer azok, akik megszagolják a szagot. Az első órában egy kis énekfilozófiai koncepció poggyászából sok bőr van az életed bűzén és varázsán.
Bubnov vvazhaє, itt nincsenek jó emberek, nincsenek itt jó emberek, nem csavarnak el mindent, nem képzelik magukat, ale, "hívd magad, ne képzeld magad, vigyázz mindenre."
Egy kagyló harag az emberekre, egy kemény ember a Gannoy osztagával, ale, hogy lássa azokat, akik fontosak, éhesek, oké, "szellemes" életté változtathatja: "Munkás ember vagyok... kis rock_v pratsyuyu ... Ty gondolom, én nem vyrvus zvіdsi? Vilizu ... shkіr zderu, de wilizu ".
A színész, miután megitatta magát és elveszítette im'ya-ját, bátorítja azokat, akik ajándékát a következőre fordítják: "... tehetség... És a tehetség önmagában van, a maga erejében."
Nastya, egy nő, jak eladja tilo, mrіє a vásárról, adott szerelem, jak a való életben nem elég.
A szatén élesebb filozófus bábut készít Kliscs elveivel szemben: "Pratsyuvati? Kinek? Sirim leszel?" Youmu, amelyet úgy kell megépíteni, hogy az egész életet nem kell kivágni, forog a kormánynál: a robot sündisznója. Satinnak képesnek kell lennie arra, hogy következtetéseket vonjon le egy monológból a p'usban, ami olyan, mintha egy ludint adna: "Ljudin fantasztikus... mindenért hajlandó fizetni: a viráért, a neviráért, a szerelemért, az elméért. .. Ljudin tengelye igaz!"
Meshkans іnіchlіzhki, szűk környéken tenyésztik, a p'єsi baiduzhi egytől egyig, érzed a nélkülözést magadtól, navіt, hogyan növesztesd egyszerre a bajuszodat. Ale seryoznі zmіni a belső táborban a hősök engedelmeskednek a megjelenése Lukács idősebb-mandrіvnik, mint egy zoom ébredj fel az álom királyság, ébredj fel és podbadіoriti bagatokh, csepegtetni bármilyen módon ébredj fel, tragédiát okoz. Luke feje: "Az emberek azt akarják, hogy a szemnek beszéljenek róluk". Nagyon, nagyon hamar elnyerem az okát a semminek. Az egyik oldalon, a végtelenül nevetséges emberré, Luke vvazhaє, nos, az életet még könnyebb megváltoztatni, a lírához képest egyszerűen megváltoztatja magát, elfoglalttá válik. Ale az "in scho virish, azok th є" elv, hogy felhorkantják az embereket, hogy megalázkodjanak a gonosz, a hanyagság, az igazságtalanság ellen, és ne harcoljanak az élet prédájáért.
Táplálkozás, amit M. Gorkij ehet az "Alul", órákon át, a bűz a korok embereitől jön, vikiv, vіrospovіdan. Maga a dalszövegíró élénk érdeklődést mutat sorstársaink iránt, akik a saját órájukban segítenek neki megoldani problémáikat.

TV-hez való jogok "Alul" M. Gorkij jak társadalmilag filozófiai dráma Rakd rá a szerzőre. Az anyag idézésekor a szükséges megadása szükséges

Voronez régió Oktatási, Tudományos és Ifjúságpolitikai Osztálya

DBPOU "Buturlinivskiy Mechanikai és Technológiai Főiskola"

Irodalomóra fejlesztése

M. Gorkij. P'єsa "Alul" jak társadalmilag - filozófiai dráma.

Képrendszer.

Pidgotuvav wikladach

Orosz nyelv és irodalom

Selivanova I. G.

2016

Téma. M. Gorkij. P'єsa "Alul" jak társadalmilag - filozófiai dráma.

Képrendszer.

Az óra típusa - Vivchennya új anyag.

Viglyad lecke - Kombinációk lecke.

Ciklusok:

oktatás :

A szöveg elemzése mellett; az univerzális megfogalmazása navchalnykh diy a drámai alkotás szövegének elemzése során;

fejlesztés :

A kultúra fejlődése movi, a monológ és párbeszéd mozgalom navichokja;

A cél logikájának fejlesztése;

Nabuttya ügyesen vezet egy vitát, nyilvánosan;

kígyózik :

Ragaszkodva a jóság tiszteletéhez, tiszteletben tartva azt a povagit egy spyvrozmovnikhoz;

Pridbannya morális értékek;

A tudósok kreatív egészségének aktiválása.

Zavdannya:

- nyisd ki problémás helyzet,

Ösztönözze a tudósokat, hogy nézzék meg a táplálkozási szintet, amíg el nem maradnak.

Foglalkoztatási szervezet formája: besida, p'usi felolvasás szerepekből, színházi gri elemeiből.

Módszer:

Reproduktív: szavak, szavak;

Termékeny: a sémák szára, amely az óvatosság és a határozott ítéletek eredményeire emlékeztet, a robot csoportokban.

Sikeres a Navchannya : M. Gorkij portréja, іlustratsії to p'єsi "Alul", p'єsi "Alul" szövegű könyvek, kezelők.

A doshtsi-n : A.M. portréja Gorkij, az óra témája, püspök.

Ljudin - a tengely igaz! Szükséges egy kis szeretet a ludin iránt!

M. Gorkij

Ugrás a leckére:

Org. pillanatban, elmagyarázva a lecke céljait.

Mi prodovzhuumo tőled vivchennya kreativitás A. Gorkij. Az előadás előterében a "Stara Izzergil" című riport hangzott el. Jelenlegi buzgóságunk pedig nem éri el A. Gorkij „Az alján” című művének részletes elemzését.

Táplálkozási problémák:

1) Yaka Bula M. Gorkij 19. századi kreativitásának fő témája – a 20. század füle?

2) Miért jelenik meg a cselekményvonal?

3) Adja meg a p'єsi hőseinek jellemzését?

4) Kinek kell tisztességes módon szembesülnie Lukával: Satin maga a szerző?

5) Az „Alulról” című színmű innovatív alkotás?

6) Kinek vannak olyan emberei, akik az élet "mélyére" süllyedtek?

7) Hány problémával találkoztál a hősök szuperhőseiben az emberekről, az életről, hogyan rontották el a humanizmus problémáját?

Beszélgetés a zmistu p'usi "Alul".

Gorkij munkáiban megmutatta, hogy az új „erkölcsi erkölcs” orra csavargó. Az "Alul" p'esu megírása után az író feltárta a Nichliz népének életszerű viselkedését ezekkel az életmóddal, valamint megfogalmazta a szabadság ételét és a nép jelét.

P'єsa Gorky "Az alján" 1902-ben íródott a Moszkvai Művészeti Színház tetemére, amely a színház számára elérhető. Már maga a név is lefektette a fenséges zmist. Azok az emberek, akik alul részegek voltak, el sem alszanak a fényig, az új életig. A lekicsinylés és tárgyiasítás témája nem újkeletű az orosz irodalomban.

3. Beszámoló az „Alul” írástörténetéről.

1900-ban, ha a Művészeti Színház művészei Krimába utaztak, hogy megmutassák Csehovnak a "Sirály" és a "Ványa bácsi" című művét, Gorkij számára ismerős lett a bűz. Kerivnyik a színháznak Nyemirovics-Dancsenko azt mondta, hogy a színház nem csupán „saját rejtélyével varázsolta el Csehovot, hanem azért, hogy Gorkij bazannyáját megfertőzze, írjon p'usu-t”.

Gorkij átadta p'us "Mishchani"-ját a Művészeti Színháznak a támadó sorsnak. Persha vistava bitter p'usi Művészeti színház 1902. 26-án érkezett a Szentpétervár melletti kudi színház viykhavba, egy tavaszi turnéra.

Új hős jelent meg a színpadon: a forradalmár munkás, a gépész Nil, a ljudin, aki megtanulta az erejét, bemutatkozott a peremoznak. Szeretném, ha a cenzor megjavítaná a p'usi összes "nem biztonságos" küldetését, és Nil szavait: "Hazyain to work!" ...

Mivel Uryad félt, scho a Vistava forradalmi demonstrációvá változott. A főpróba órája előtt a színházat a rendőrök felállították, a színházban pedig túlfeszített városok voltak; tér a rózsák és csendőrök színháza előtt. "Gondolhatod, nem a főpróbára, hanem az általános csatára készültek" - írta Stanislavsky egy feljegyzéséhez.

Mayzhe egy óra a p'єsoyu "Mishchani"-ban A tsіy új p'єsі még gyorsabban és merészen tiltakozik a kapitalista felfüggesztés ellen. Keserű, hogy egy új, nem tudatos fényt mutasson fel – csavargók fényét, akik az élet mélyére süllyedtek.

Az 1902-es fáklyasarló Gorkij sorsára szállt át a p'us Nemirovich-Danchenko-ra. Tiszteld a próbákat, és Gorkij mostanában gyakran hozott buvatit Moszkvába. A színészek és a rendező a falkából dicsértek, elmentek a Trükkös Rynokba, a kislányoknál laktak a csavargók, Keserű pedig a helyes intelligencián kívül mesélt hőseinek életéről, az életről, a kis állatokról.

O. L. Knipper-Chekhova zagaduvala, mint az egyik próbán Gorkij beszéde: "Olvasás után" Alul "a nichlіzhtsі-ben, jobbra Baron, a segítség Nastya. Rummієte! me, borítékolva ... ". 18 láda 1902 rock vіdbulasya prem'єra p'єsi. Színészek, rendezők, szerző kint nélkül kacsintottak. A Vistava burkhliv vshanuvannya A. M. Gorkijra változott; win viyshov a sír-együttesek színhelyére, hanyatlás, az ilyen sikert nem sikerült megtéveszteni. Remek, trokhi görnyedt, win homlokráncolva і az áldástól, elfelejtve eldobni a cigarettát, megnyírni a yaku fogait, elfelejteni meghajolni.

A fenséges NATO anélkül, hogy kénytelen volt beleélni magát az előadásba, nem ment el színházba. A rendőrség túltette magát a publikáción, de nem ellenőrizték Gorkijt, hanem csak az újon csodálkoztak.

És a robot a p'єsoyu összecsukható zaklató fölött, amely megfeszült. "Fiú nélkül" - "Nichlіzhka" - "A nichlіzhny fülkében" - "Alul" - így a név megváltozott. Nevezzük a történelmet a jelentés énekes világának hátrafelé kontúrok a szerző robotjai a folyamat felett „Arzamasban vagyok Gorkijnál” – írta L. Andrєєv –, „Új drámám van. tucatnyi különböző jellegzetes vonás a rekesznél - és mindent megosztottak a sütőpragmatikusok az igazsággal és az igazsággal.

Jak vi vvazhaєte, ki nevezi meg az érzékeket?

(Gorkij nem jutott azonnal a lehetőség végére, a golyók és a "Fiú nélkül", "Nichlіzhka", "Nichnomu házban").

Azok az emberek, akik alul részegek voltak, el sem alszanak a fényig, az új életig. A lekicsinylés és tárgyiasítás témája nem újkeletű az orosz irodalomban. Az Ale tsei tvir különleges és innovatív abban az órában.

Akkor miértsajátosság іkapzsiság Kinek való?

( Megtanultuk tisztelni, hogy a drámai tvir nem a műfaj szerzője, hanem egy új, nem gonosz hősben (csavargók) ).

Jó, ha érzed a bűzt, de a hős nem elég, de soknak tűnik, úgy tűnik, nehéz elborítani, de a szuperfolyamok nyilván a filozófiai, "létfontosságú" táplálékon vannak, de a csavarog ez már sikertelen, ale ez logikus M. Gorkijnak, természetes).

És jak méh pici viznachiliműfaj tsієї p'єsi? (Vidpovid, élénken, maє butti van alapozva).

Szuper beszédek az emberekről, az igazságról, még egy nagyszerű helyet is elfoglalva, belegondolva, ez annyira ésszerű: a menések a hívások, és a pofák a középső hősök, és itt nem minden egyszerű. A tse műfajhoz, shvidshe mindenhez,dráma .

Aa karakterhez van jak?

(Tanuld meg látnitársadalmi problémák (tábori nichlizhnik, stosunki nichlіzhki uralkodóival, élettelen élet a "napon"), lehet értenipszichologizmus számos probléma felhangzása, і, hangosan,filozófiai a probléma neve lesz (szuperbeszédek az emberekről, az igazságról).

Gyökérjegyzetek az alátámasztó szinopszisban .

Robot szöveggel.

P'sa bekerült1902-es szikla és nyilván arról az óráról. Az észrevételeknél egyértelműen jelzi, hogya nichlizhtsiben іa pusztaságon bіlya neї (3dіya). Elolvashatja a nichlіzhka leírását.

Brutális tiszteletet követelnek meg a megjegyzések szavai, їх azt jelenti, hogy különleges zmіst (pidval, hasonlóA tűzhelyen , sztélé -fontos, kam'yani kripta , füstölt , vakolattal, összeomlott, a falak mentén -nari , a közepén egy kis - egy nagyszerű stílus, két láva, egy zsámoly, minden -unfarbovan, hogy brudne, szélesebb, fedje le nyers chintz lombkoronával).

Olvasó szava : hogy tisztelettel csodálkozzon a cikh bidolakh erejéig, vegye fel a tisny maidanchik pidvalu-pecherit az első felvonásban. Fent a "pustyr"-ban - "apró lepke és bozót csapott le egy viharos udvarban" - a harmadik felvonásban. Lásd a tsikave tanút: az egész majdán, középen, középre törve, a mikrotéren nori, egyes negyedekben és néhány környéken és helyenként "kolishny" embereket is lehet élni, elengedve a múltat, átélni a tragédiát közel, közel. A szoba tengelye egy vékony válaszfal mögött van, amelyben a gazember él Vaska Ashes, amelyet eladnak a Nichlizka urai ellopott embereinek Kosztilovnak, csapatának kolosszális kohanjának, Vasilisának, aki az a világ, amit Nataliától hallok. , nővér. Trikutnik Popil - Vasilina - Natalia önfontosságú.

De a jógo keretein belüli küzdelem minden drámája ellenére - Vasilisa pidburyu Popela jobbra a cholovikkal, ravaszul arról, hogy odaadja ezt a fillért -, azoknak, akik nem annyira fontosak, a küzdelem eredménye nem olyan fontos.

A tengely pedig a tömjén mögött van.

A saját drámám (éld boldogan az életed, emlékezve a pidvaliban) Megkötöttem Annát és a szajhát Klisch-et, akár az osztag horrorjának is nevezhetnéd magam. Kvashnya és Nastya voltak felelősek a konyhai bilya tűzhelyen, a bőrnek megvan a maga drámája. Kvasnya Bulát lecserélték, és annyira rossz volt, hogy nem volt elég jó a rendőrség Medvegyevének, az emberek biztonságban voltak és éltek, de egyáltalán nem.

Lépésről lépésre "pererazhnyuyut" egy arc Nastya, mint a világ a végzetes Gaston vagy Raoul, és a báró, mint a zgadu egy nemes nagyapa. A báró azonban „undorítónak” tűnik Nastya, mint egy vismiu yogo világ: „Nem vagyok a barátod! Te... a francba." Ale tilki-but nem jön össze, nem akarom hallani, yak vin shukak її ("Elment... kudi? Meglepődni... de vona?").

A prikhovanie vzamozvyazykakh pozrіznenih emberi oseredkіv, otnіst bіdolakh énekes értelmében, tehát navіyut heves, bismіyuyut egyet, Nastya szavaival lehet jelezni: "Ó, nem vagy boldog! Aje ti... ti velem élsz, jak egy féreg - egy alma!"

Otzhe, nichlіzhka Kostilova - ott van előttünk a hajléktalanság szimbóluma, az abnormális élet szimbóluma. Gostry a p'usi tövében fekszik társadalmi konfliktus: súrlódás az emberek élő létesítményéhez a felfüggesztésnél és a magas tábláknál; a tömegek és a pártfogó Oroszország önkényuralmi parancsai ellen súrlódnak, amelyek az embereket a volotsyug tragikus részesedéséhez vezetik.

11 . Elemzés képrendszerek . Robot 3 csoportban .

Bőrcsoport bemutatják a hőseiket, és minden robusztus a zoshiták feljegyzéseihez képest, minden anyagot felszedve.

Heroes p'usi "Alul" viyli uzagalnimy, zbіrnymi képek, tipikus, és th, hogy befejezze az indivіualny. A Kosztilovszkij nihlzska kriptái a társadalmi tábor borotvaéles embereit írták le.

Luke

Litnya lyudin(60 éves), megbízott prédikátor, mint az összes ember, a közösség minden embere, mint például: "Meg kell adni!", "Ty vir!" Luke a nem szakadék különlegessége, nagyszerű élő dosvid hogy a vendégek érdeklődnek az emberek iránt. Yomu skoda az emberek, akik szenvednek, a tengely bűnös, és más szavakkal beszél. A polyagaє teljes filozófiája a vislovnál: "At scho virish, azok і".

M. Gorkij mindent megtett Isten áldozataiért (régen vallási és filozófiai hagyományok), ez Istenért kiáltott a Sátántól, Krisztust küldve a földre. M. Gorkij művében Krisztus vcsenyáját Lukács képviseli, aki egyértelműen Lukács apostol neveivel fog morogni. Előttünk egy lyudina buvala, készen áll a következő útra, egy percre. A hívogató mandarintól a kedvesség, kedvesség dicsőségéig.

Luke számára minden ember egyforma: És minden ember! Jak ne menjen be, jak ne hadonászjon, hanem mint ember, mint ember és meghal..."

Luke másik lánya még mindig aktívabb az énekes életfilozófia népszerűsítésében. Sok szerencsét. Mindannyiunknak van egy családneve, amely közel áll a saját evangélikus névrokonához, akit Krisztus vezető tanításának nevezhetünk. "A te verád elrejtett, menj fénnyel" - Krisztus navezhlivisha maximája.

Ale є y іnshe tlumachennya yogo іmenі. V.I. Dahl szerint a „ravaszság” ravaszságot, titkolózót, szuperartikulált, kétszínűséget jelent. „Ravasz” – tse bis, tisztátalan szellem. A poggyász negyedik napján, Luka megbeszélése után, egyenesen kirángatjuk a ravaszságból: "Znik a rendőrségtől... yak dim lásd a tűz arcát!"

Protect so chi inakshe, ale "dobriy dіd" zradiv nіchlіzhnikіv.
Luke. M. M. Turkhanov. 1938 p.

Szatén

Bezorbіtny cholovіk (40 rockіv). Nyerj szeretni nezumіlі, rіdkіsnі szavakat, tk. korábban a távirati irodában szolgált, sokat olvasott és olvasott egy jól képzett nép. Elkapom a hőst a szerző álláspontja, a keresztény türelem filozófiájának távoli nézete, de az egyik büszkén zengő szó a lyudin, ami azt jelenti, hogy „mindenért fizetni: viráért, neviráért, szerelemért, elméért – a lyudin az, hogy mindent magának kell fizetnie, és ez az." Világos a társadalmi igazságtalanság intelligenciája számára. Nyerj stverdzhu, az igaz, amire az embereknek szüksége van, mintha nem is zsarnokoskodna!

Az író bogomilsztvójánál (régimódi népnyelv), miután megkapta az apokrifokat a Sátánról, pontosabban a Satanilról. Én magam a Sátánnal vagyok kötve a szaténnal. Yogo the garchannes – a szabad Antikrisztus garchannes-jei –, hogy lássuk a dya p'usi-t. A bogomil világról alkotott elképzeléseit ünnepelve maga Sátán nyitotta meg a látható anyagi fényt. Mivel bort és embert teremtett, nem tudott lelket lehelni az emberbe. Először is, a Legfelsőbb Isten irgalmas volt, és elküldte isteni lelkét az emberektől. Ilyen rangban, anyagi fényben, az emberi tilo a Sátán teremtménye, és a nép lelke, hogy fia Isten teremtménye. Vyhodyachi z tsiogo, zzumіle jelentése először, neve p'єsi "Nap nélkül". Vono nezpossredno tied і a fiatalok "Lemenni és bejönni..." képéről Egyre világosak vagyunk, és azok, akiknek például a Satin más gyerekeket „csillogónak” nevez, némábbak bennük: „Merttsi - nincs szagod! Ne láss villogást!"

A "kolosszális emberek" közül Satin meg van győződve arról, hogy határozott, durva. Az igazság megnyerése az, hogy jól látszik a diákokon és a diákokon. Luka elcsodálkozik, hogy Satin nem rossz, bátor, a csavargók közepén hajlik: "Olyan bátor... Kostyantin... nem rossz... és elragadtatott." Nyilvánvalóan Satin természetének tudatlansága, hanyagsága a kompromisszum iránt, és lehetővé tette M. Gorkijnak, hogy a csavargót Kosztyantinnak nevezze, ami azt jelenti, hogy „kemény, kitartó”. Maga Satin, aki távollétében szuperlevelezést vezet Lukoyjal, kijelenti: „Ne hazudj a népnek! Jak csizma? Vibachichi? Nichogo. Nikom".

VIDOMO, SCHO BAGATO DUMKI M. GORKY A VIKAZ DRÁMÁBAN

Ugyanaz a szatén

Szatén. Sztanyiszlavszkij. 1902 p.

Bubniv

Különleges hely a középosztálybeli polgárok számára a kölcsön Bubnov (45 év). Az ő óráját girkoznavcinak, a reménytelenség filozófusának, baiduzh ziniknek nevezték. A Bubnov család füle számára könyörtelen keménység a nichlizhnik táborának értékelésében.

Win pidvalu egy gazember, egy éles, alkoholista és még több trochi. Bubnov igazsága igaz a legutóbbi környezetre, az új világban élő emberek kimerülésének igazsága nagyon gyakran megfordul a képletben: „Nos, ez pia, de maguk az emberek nem voltak elegek... Minden dühös volt, az emberek egyik gólját túlterhelték”. Ez maga Bubnov. Ez nem homályos elismerés az imennik „bubo” nevéhez fűződik – egy ljudin, aki elvesztegetett, nagaduє virazi „gól, jak bubo”, „pozov zaviv – olyanná válik, mint a bubo gól” és іn.

Az egyik oldalon Tambourine egy ludin, aki elpazarolt, a másik oldalon pedig egy vakmerő csavargó, akinek nincs szent a szent életében. A shevtsya Oleshka, Bubnov szavai mögött "csak p'yaniy és hasonló a ludinhoz". A becsület és a lelkiismeret egy új jelentésért való megértése nem halvány.

Emellett a „tamburint” lyudinnak hívják, a képen yaka játszik. Ebben vypadku az át a név alapján karkovoi ruha. Gras a képen - elfoglalt szerető nichlizhnikiv, és egy órán keresztül egyszerűen Tamburának hívják Bubnovot. Ugyanez a „bubo” szó jelentése „ledar”, „darmaid”. Maga Bubnov kijelenti: „Oroszlán vagyok. Jak pratsyuvati nem szereti a függőséget!

Egy egész karakter egy p'єsi є a gonosz látogatója és іsoblyu alsó svit. A szerző szentélye egyértelműen negatív. M. Gorkij kinyitotta a hideget és elsötétítette a valóság előítélet nélküli rektorának lelkét. Egy tambura boom perekonnaniya, shho lyudin - istot Zayva földjén. "A te skrіz loy ... hogy és usi emberek a földön - menj" - mondja Vin Nastya. És ha az ember nem kell senkinek és sok miatt, akkor nem bűnös, hogy leköti magát és így éli az életet.

Bubniv. V. Szent Luzsszkij. 1902 p.

Vaska Popil

Fiatal Ljudin (28 éves) - a gazemberek utódai, ami a helyes élet pragnéja, őszinte és tisztességes ember akarok lenni, mert Ashes of zaroblyaє tisztátalan pracea életéről, azt akarom, hogy minden helyreálljon. Vaska Luka áradatával szibériai életet kezdett. Szerintem Natalkával megbarátkozva elvisszük a bazhanokat. Ale a végeredményben, miután meghajtotta Kosztilovot, Vjaznitsaba ment.

Popil. B. G. Dobronravov. 1938 p.

Natalka

Natalya - 20 éves, Vasilisa nővére. Csendes, kedves ördög. Vaughn spovnena spooky mriy about maybutnє. Natal alulról akar inni, az élet aljáról vibrálni, különben nem tudsz. Szeretni Natasát és hamut kiáltani, hamu, drága rózsa, semmi jó nem lesz. Adzse Vaska undorodva osztotta meg a nővérével, most és vele is megtehetjük így. Zamіzh won nem jött, tk. Miután megverted a húgodat, nyalásig összetörnek, te pedig egyenesen a hajléktalanhoz mész.

Báró ta Nastya

Nastya egy fiatal dvchina, (24 sziklás), egy jak, egy nagy, sprazhny kokhannya szenvedélyes bazha. Shchepravda, її mriya gonosz gonosz dicsőség azok között, akik rosszul érzik magukat. Navit її spіvmeshkanets Baron zartu vele. Nastya ámulatba ejti kétségbeesett szükségét, és a világ szélére szeretne menni. Qia hősnő, viguku: „Miért… most itt élek… veled? Általában Nastya viselkedése a pénzügyi drámáknál különösen demonstratív. Amikor megérezted a Színész halálának hangját, azon tűnődtél: "Kikeredtél a szemed, menj az asztalhoz." Az asztalon van egy lámpa, ami lelóg. Nastya menj a fényre. Vonát új érzések, gondolatok viszályozzák, de látták, kellőképpen felfogták az élet igényét.

Baron (33 rocky) - Ljudin Edina, a hangról nem tudok. Ale u nyogo є thread: "Mindennek vége!" Amint néma vagyok, le akarok maradni. A báró gyakran zagaduvav a vitézségéről (régi becenév, moszkvai és pétervári standok, tosho címeres kocsik). Ale Nastya félt valamitől, mintha mi sem történt volna. "Zrozumіv, mint a ludinі, ha nem vіt?"

Múltbeli, і Baron nevű társadalmi táboráért, ami "ni-ni, ez megmutatja neked Pan". Az önzetlen a nichlizhnikből, az egész élet a visszailleszkedéssel van elfoglalva. A győzelem nem emlék, ahogy a csavargók közepette megjelent. Minden nem tag negatívan viszonyul a báróhoz. Alevin az egyetlen, aki ismeri a fajtájának genealógiáját. Luke "bárónak", Nastya pedig "nikchemnistyu"-nak hívja. A Popel által javasolt gorilkára a báró készen áll, hogy négykézláb ugorjon és megugasson egy kutyát. Ugyanakkor lehetetlen nem is beszélni arról, hogy maga a báró aludt egy meggondolatlanul elpazarolt életről szóló gondolaton. Ez nekem is így van: "És... hirtelen - lehet, hogy meg sem születtem... mi?" Szeretném látni, szia az atkán, ismerkedjen meg a megjelölésével.

Báró. V. I. színész Kachalov. 1902 p.

Nastya. O. L. Knipper. 1902 p.

Klish és Ganna

Andriy Mitrich (40 éves) - slyusar, mrіє a fokhagyma pratsyu-ról. A győztest leginkább a tsієї yami ("Vilizu ... shkiru zderu, de Vilizu!") szűzre ösztönzi. Nos, ez nem egy kynets, hanem Timchasov bukása. Klish azt hitte, hogy élete osztagának halála után könnyebb leszel. Ї halál іn csekkben, jak vіzvolennya!

A pivrok távollétében, mivel nem élt együtt senkivel, és még egy hang sem szólt a táborába, arra biztatják, hogy boldogtalanságban rezegtesse a csillagokat és bajtársai haragját: „Hogy büdösek az emberek? Rag, egy cég az arany ... Ty gondolja, én nem virvus zvidsi? Vágja le a tengelyt... haldoklik." Hisztikus, keserű Klisch türelmetlenül ellenőrzi az osztag, yaku halálát, Kvashny szavai mögött, "a halál előtt meglátogatta". Borok a világ legjobb barátjának életéhez. És győzedelmeskedik, a kínoktól mentesen, a világ élni fog:„Hát... még több morzsa... élj b... morzsa! Ha nem lesz kín, itt lehetsz türelmes... megteheted!" Pro tse, zvratayuchis Klischnek, kazhe Kostilov: „Eh, Andryushko, te gonosz ludin! Az osztagod elsorvadt a vakmerőséged miatt... nem szabad szeretned, nem fogod." A karakter sztárjai és becenevei:klish - kóma, scho beleharapni a shkіra, vérszívó.

Ganna (30 éves) - jógi osztag, súlyos beteg, halálakor. Vvazhaє magad egy nagyon boldog nő. Az életekbe gyökerezett, a honfitársakat eltávolították, és senkinek nincs szüksége rá.

Színész (40 szikla)

Legyen egy utolsó bú látni egy színészt Alle, bár nélkül, leesett, részegen és elfelejtette a nevét! Win gyakran elárasztja a már elmúlt dicsőségére vonatkozó tekinteteket. Ez az egyik legjobb módja annak, hogy megismerjük a helyet, arról, hogyan beszélt Luke, de bezkoshtovna drog alkoholistáknak. Aje vin továbbra is arra biztat, hogy forduljon a színpadra. Aleksandr, tudván, hogy nincs „igaz föld” és nincs likarni, az élet szereplője öngyilkos, mert Nem tudom elviselni utolsó reményem összeomlását. Múltbeli szakemberem nevei, inkább az ellenkezője: „Itt nincs nevem… Navigálni a kutyák lehet érintetlen... ”Navigáljon itt a legméltóságosabb, zamatos zsákruhák között, akik nem látnak napvilágot. A színész sprymak life jak délibáb: próbált tanulni a senkitől, aki ivott, kifordult az "igazságos ködből".

M. Gorkij drámáinak szereplője egy cse kolisznós színész, Melpomene söri minisztere. Nyerj priyishov at nichlіzhku egy különleges, іnshіg énekérzék többe kerül azoknak a csavargóknak. Az adottságok borai és kétségtelenül a sikeres hallgatók legfontosabb, kulturált közepe, köztük Satina is. Addig a győzelem kedves, csupa, maє ízesít... Az egész képet nagyra értékeli A.P. Csehiv.
A Viconess N.G. Aleksandrov színésze. 1924 p.

Kvashnya (pіd 40 rockіv)

Kvashnya daє dії az első érzelmi postaköltség, wiklikє a pidvalі emotsіine vándorláskor. A Її ім'я "kváziság" szóként van jóváhagyva, ami piddavati vándorlást jelent. Kvashnya jóság, chuyna, nem szórakoztatja a szellem. Ale naygolovnishe, ő praktikus. Önmaga nem lesz új úriember ajándéka. Ale a "kvashnya" szó inkább egyértékű: csak, ez kelt, tészta. Csak, erjed, gyorsan megy, nem érted: „Nem akarsz kvashní-t zúzottan enni” (V.Dal). Miután alul találta magát, Kvashnya nem „alul”, hanem „felül” látta magát. Vona Svidko pristosovutsya obstavinnak, "zrostaє" Új táborának tetejéről Kvasnya megkezdte a betegek zsarnokságát:„Csodálkozz rám… slota! Ne rontsd el..."

Kostiliv és Vasilisa

Viklikau hamarosan közzéteszi az utrimuvach Nichlizka Kostilovot (54), az "élet úriemberei" egyikét, aki készen áll arra, hogy meglátogassa boldogtalan és kedves vendégeit, hagyok egy példányt. Utrimuvach nichlіzhki Kostilov - nіkchemna іstota. Nyilvánvaló képmutató, nem a mi stílusunk, hanem a vendégeik lelki rekedtsége, mondják: "azon a napon... minden munkánkat, amit végzünk."

Próbáljon meg kizsákolni egy bérletet, hogy feladja Kosztilevhez egy burkolatlan ajtóval. A Varto gospodarivi megjelentek a nichlіzhtsі-ben, mivel körülbelül új időpontban sok az üres áru, ami erkölcsi vákuum. A jógó relevancia є az üres, hideg lélek fényében, hogy ez olyan magányos és nyomorult jógivég.

M. Gorkij számára a szentség erősebb gonoszság, kevésbé durva.

Ez olyan fantasztikus yogoosztag Vaszilisz (26 év.) Erkölcstelenségével „néma lelkűek”, nem lesznek „egy fillért kapzsiak”.

P'єsa "Alul". A Moszkvai Művészeti Színház produkciója.

12. Összecsukható asztalok. Spivvidnoshennya konfliktus és karakterek.

gospodarі nіchlіzhki és nіchlіzhniki (a konfliktus statikus, a hősökben semmi nem változik), az alei konfliktust a hősök speciális társadalmi konfliktusai egészítik ki (egy hősbőr konfliktusban, amelyben van Tsі conflіkti a színpad mögött, róluk tudjuk minden spogadіv karakter.

2 . Szerelmi konfliktus a tricikli kinyitásakor:

Popil, Vasilisa és Kosztilov; Popil, Vasilina és Natalya. De nincsenek hősök, a bűztől megfosztják a tisztásokat.

Filozófiai szuperbeszédek az igazságról, emberekről és emberekről.

Egyidejűleg Luke-kal, Satinnal, Tambourines-nal, Klishch-sel, Vaska Popel-lel és Baronnal.

13. Kreatív zavdannya: – Ismerd meg a hőst!

(Színész)

2. „Miért… most itt élek… veled? Megyek... megyek valahova... a világ szélére! "

(Nastya)

3. "Ez bulo, de minden elment... Minden dühös volt, az emberek egyik gólja eltűnt."

(Bubniv)

4. "Egy ... még fantasztikusabb - lehet, hogy meg sem születtem... mi?"

(Báró)

5. „Kifelé scho-oh! Azta! Tse - ti spontán kitalálta... cholov_ka, azaz trunu, kokhantsya - a nehéz munkára, és önmagára ... "

(popil)

6. „Ne utánozd a ludint! .. És ami engem illet, csak egyszer formálták meg – egész életre, egy dolog! Jak csizma? Vibachichi? Nichogo. Nikom "

(Szatén)

7. „Csodálkozz rám… slota! Ne rontsd el..."

(Kvasnya)

8. "Hát ... több troch ... élj b ... trochie!" Ha nem lesz ott liszt ... itt lehetsz türelmes ... lehet! "

(Ganna)

9. „És minden ember! Ne tégy úgy, mintha olyan lennél, ne hadonászj, hanem mint ember, mint ember és meghalj..."

(Luke)

10. "A tengely és én... így szúrunk... a vezető oldalán... eltömődött..."

(Natalka)

11. "Azon a fényen... minden nap végezzük a munkánkat"

(Kostilev)

12. „Hány ember büdös? Rag, egy cég az arany ... Ty gondolja, én nem virvus zvidsi? Vágja le a tengelyt... haldokló osztag"

(Кліщ)

VI ... Uzagalnennya vivchenny anyag.

KONZERVGYÁROS:

A scho p'єsa-ról?

A Yaka a fő gondolat Gorkij drámái mögött?

Miért vesz részt Lyudin az im'ya-ban?

Kik a p'єsi hősei? Yaki ehni doli?

Mi a p'usi konfliktusa?

1 étkezés. Ki p'sa?

A csavargók életéről. "Minden dühös volt, egy ludin elveszett." - A fényről, de no Isten.

2 . Tápegység. A Yaka a fő gondolat Gorkij drámái mögött?

De igaz, hogy ez is egy lyudin. – Ljudin céje büszkén hangzik! Chim kevesebb, mint a lyudin A beszédek fényében Tim több, mint Ljudin. "Ljudin ára megéri". Élj most. - A legkedvesebb embereknek.

3. Táplálkozás. Miért vesz részt Lyudin az im'ya-ban?

Az élet napjaiba belenyugodva meghalt, szakmáját elvesztve.

4. Táplálkozás. Kik a p'єsi hősei? Yaki ehni doli?

Szatén - p'yaniy élesebb, yaky stverdzhu, hogy az embereknek szükségük van az igazságra

Luka egy mandrivnik. – Ljugyin árát megéri! – Lehetséges, hogy nem lát embereket. "Szeretni az élőket"

Klish - "Rezegni fogok, ha az osztag meghal" - "Skrіz people".

A színész - Tsvirkuniv - Zavolzkiy - a név ellentéte. A halál indítéka.

5 Élelmiszer. Micsoda konfliktus p'usi?

Filozófiai konfliktus. Superperechka az igazságról, hogy lyudin. A föld nem a térképen igaz, hanem benned.

Vi. Reflexió

– Az idei év veletek, fiúk, átléptek, de az igazság az emberek bőrében van.

Megteheti, de nem jelent meg nálad élő elvek Látod, hamis életben élsz, de azt hiszem, abban énekelek, amelyben a szűz vibrációval játszol. Dyakuyu a robotnak.

Vii. Otthon zavdannya

– Pidgotuvati tényanyag a legjobban az alkotó számára az "Igazság M. Gorkij történetében" Az alján " témában.

Irodalom:

1. M. Gorkij „Alul” című művének szövege.

3. N.V. Єgorova. Lecke dobozok orosz részvételi irodalommal. M. "VAKO" 1 év. 2005 p. 2 év. 2016 p.

Dodatok.

P'sa "Alul" Sens név

Filozófiai problémák, előttem beszálltam az emberekről, jóságról és igazságról szóló szuperbeszédekre, amelyek lerombolják a humanizmus problémáját.

Gondolj az igazságra, arra a szuperbeszédre a papi népről.

Elképzelve az "alját", Bitter a felfüggesztést a miniatűröknél mutatja be ... A falu minden lakója - az utolsó "kolishny"-nál. Színész, Popil, Nastya, Natasha, Klish, hogy az élet „aljáról” próbáljanak meg élni tetszés szerint, és összességében meglássák a saját kiútjukat a székrekedés előtt egy vjaznitsaban, aminek eredményeként a hősök kétségbeejtő helyzetet látnak:

Klish

„A robotok hülyék... buták! A tengely igaz! Nincs ágy ... nincs ágy! Zdihati treba ... a tengely nyert, tényleg! "

Gann

„Nem emlékszem – ha szita vagyok… remegtem a bőrömön… Egész életemben remeg… gyötrődtem… mintha nem tudnék tovább élni… Átmentem az egész életem lakhmittiben .. egész életem nem boldog..."

Színész (virshi P'ara Beranger)

Panove! Mint az igazság szentje, a Honor őrült, az út fényét nem lehet megismerni, - Arany álmuk van az embereknek...

Luke

Vvazhaє, az igazságra nincs szükség az embereknek. Az emberek számára minden másért fontosabb, mert "aranyálom" megtalálni a csalást (az élet igazsága, van suvor, "fenék az embereknek");

Szatén

Felhívás, hogy nyisd ki a szemed a probléma életére. A hős gondolatairól, életet követelve a jelennek, határozottan felmérve a valódi cselekvést, bár a vizet és a világot a májusról, hogyan lehet spirálozni a jelenbe, de nem látni a valódi életet. Az első helyen van egy hivatkozás az Igazságra: „Ljudin – a tengely igaz! Minden az emberekért van, minden az emberekért! Ez csak egy kis ludin, mindegy – a keze és az agya jobb oldalán! Ljudin! Ez csodálatos! Ez a hang... büszke!" "A nonszensz a munka és az urak vallása... Az igazság minden ember Istene!"

Nem egy konkrét személyről van szó, akit a dühös emberek összetörtek, akit elhajtottak, hanem egy olyan személyről, aki vzagal volt. Tse és є egy filozófiai pillantás az életre.

1902-ben a nagy orosz író, M. Gorkij megírta a p'єsu-t "Az alján". Miután beállította számukra az ételt, a szerző releváns dosi-t készít magának - az étel ára a szabadságról és az emberek jelentéséről. M. Gorkij buv jó ismerete életének alsóbb népnyelve a felfüggesztés, és a típusú honfitársak, igazságtalanság az új érzés, a vendégszerető ellenszenv a cselekvés.

Egész élete Shukov ideális népének képében, egy hős képében él. Nyertes, hogy irodalomból, filozófiából, történelemből, életből ismerje meg áramellátását. Gorkij azt mondta: "Shukah a hős ott van", de nemay hívja az embereket. A p'us "Alul"-nál a szerző megmutatta azoknak az embereknek az életmódját és félreértelmezéseit, akik már vazhayuyi, marnimi a felfüggesztésért. A szerző sok változást hozott a p'єsi nevében: "Alul", "Fiú nélkül", "Nichlіzhka". A bűz hideg, a homlokát ráncolva.

Ha akarod, ez nem lehetséges: zmist p'єsi vimagak pohmurikh farb. 1901-ben az író azt mondta a bérletéről: "Ijesztő lesz..." Az "Alul" irodalmi műfaja mögött є dráma. A drámákat a cselekmény és a cselekmény konfliktusa jellemzi. Az én pillantásomra a lénynek egyértelműen két drámai csutkája van: társadalmi és filozófiai. A társadalmi konfliktus megnyilvánulásáról, hogy a névről beszéljünk - "Alul".

Az első sztori csutkájára épített megjegyzés, a semmi képére ráncba fogok nézni. „Pidval, hasonló a tűzhelyhez. A sztélé fontos, kam'yani kripta, füstölt, vakolattal, összeomlott.

Skrіz on stіnakh - nari ". A kép nem mindenkinek való – sötét, durva, hideg. Térjünk rá a semmis táskák leltárára, pontosabban a leltározásra.

Bűzlik a chim? Nastya chitaє, Bubnov és Klishch vállalják a munkájukat. Van egy ellenségeskedés, de a bűz a dicséret kelletlenül, mint a nudgy, entuzizmu nélkül. Minden bűz epe, zhayugidnі, nyomorult szár, hogyan élj brudnіy dіrtsі közelében. Nálunk az első embertípus van: Kosztyilov, a nichlizhka mestere, a Vasilisa jógi osztag. Ránézésre társadalmi konfliktus van a föld népe között abban, hogy a semmi zsákja nem látszik, hogy "alul" él a bűz, hogy a bűz látszik a fényben, de a bűz megfosztva tőle.

Mindegyiküknek van egy jellegzetes meta (például színész szeretne a színpad felé fordulni), є saját világa. A bűz saját erődből suttog, ki tudod állni a tettlegességet. És Gorkij számára a nagyon pragmatikus szép, a Szépnek - ez csodálatos. Az emberek erőfeszítéseit a zhakhliv elmék elé helyezték. Betegségek szaga, koszos ruhák, gyakran éhesek. Ha van egy fillérjük, ártatlan a nichliznek, ha szentet kap.

Tehát a bűzt elfojtja a bűz, felejtsd el, ne zgaduvati a "kolishnіh emberek" gonosz táborhelyéről. Tsikavo, ahogy a szerző leírja hőseinek elfoglaltságát p'єsi csutkáján. Kvashnya prodovzhu superperechku z Klishchem, Baron glitzyly гs Nastya, Hanna stogne „kozhen isten napja ...”. Minden megy, még mindig nem minden az első nap. І az emberek lépésről lépésre nem gondolnak egyetlen dologra. A beszéd előtt a figyelmeztető fül láthatósága є rizzsel dram. Amint hallgatod az emberek elhúzódó cikhjét, akkor ellenséges vagy, de gyakorlatilag lehetetlen reagálni a tiszteletet érző emberek bűzére, azonnal szólni.

A rózsa bűze egyben. Meshkants і nіchlіzhki, a gondolataim szerint, megszokta, megszokta az akció miatt, hát elmegyek. Úgy tűnik, a tambura nem hiábavaló: "És a húrok rohadnak ...". A szociális elmék az emberekhez hasonlóan ki lesznek téve az emberek napjának.

Bubnov tisztelni fogja: "Ne hívj jaknak, gondoskodj mindenről." Meshkantsі nіchlіzhki stayut, mint vvazhaє szerző, "filozófusok mimovoli". Az élet a zmushuє їkh szemléli a zalnulyudskie megérti a lelkiismeretet, pratsi, igazságot. A Naybilsh yaskravo in p'us két filozófiával áll szemben: Luke és Satina.

A szatén olyan, mint: "Tehát ugye? .. Ljudin a tengely! .. Igaz, minden ember istene!" A mandrіvnik Luka számára ez az "igazság" elfogadhatatlan. Nyerj vvazhaє, aki lyudin, azt hiszi, aki könnyebb és spokiynish lesz, hiszen az emberek javára ez lehetséges és biztonságos. Tsikavimi a többi táska nézőpontja.

Például Klisch vvazhaє: „... Az élet lehetetlen... A nyert tengely – az igazság! .. Légy átkozott!

„Becslések Lukoyuval és Satinnal a gyors szétoszlás jogával kapcsolatban. Luke, hogy hozzon egy kicsit az életébe új szellem- A remény szelleme. Ahonnan megjelenik, életre kel – és az emberek gyakrabban javítják ki, és beszélnek világukról és tervükről. A színész megvilágosodik, és ismeri a kábítószert és a vilikuvatiszát az alkoholizmusra, Vaska Ashes eljut Natalkával Szibériába. Luke alig várja, hogy készen álljon a beszélgetésre, és reményt adjon. Mandryvnik, miután tiszteletben tartotta, hogy a cselekménytől, hogy meg kell békülni, és rácsodálkozni azokra, akik látják, nyugodtan.

Lukács az életre hirdeti a „pristosuvatisya” erejét, nem is beszélve jó szerencséjéről és hatalmas kegyelmeiről: „Vaughn, tényleg – ne várj egy kényelmetlen emberre... ne várd az aljas ember lelkének igazságát ..." Kész vicrivati ​​wadi of navkolishnoi akció bora.

Úgy tűnik, Satin saját monolitjában: „Ljudina! Ez csodálatos! Ez a hang...

büszkén! Ljudin! Szükséges egy kis szeretet a ludin iránt! Ne shkoduvati... Ne kicsinyeld le a sajnálkozásodat...

valami kincs!" Ale povazat, az én gondolatomra, követelőző lyudin, jak pratsyuє. És a nіchlіzhki nіbi zsákruhái látják, de a bűz nem hagyja ki az esélyt, hogy az egész gonoszért vibráljon. Tom annyira bűzlik a lagidny Bow-tól. A Mandryvnik mindenesetre olyan, mintha elsötétülne az emberek tanúvallomásaitól, és a yaskravi-ban, raiduzhny strumi-ban megszépítő gondolatoktól és reményektől. Csendes elméknél kár, hogy a Satin, Klish és іnshі táskákban milyen "alul" van, szemben a іlusіy і reálisan kis táskákkal.

Az embereknek sok élelme van: jak és mit adtunk életre? Ugyanakkor Luke tisztában van... Vin nincs készen, hogy az ember nem bazha. táplálja az ételt. Osyagnennya igazság varázslatos táskák nichlіzhka.

A legérettebb a szatén. Ne bocsáss meg „az együttérzésből fakadó hülyeségeket”, Satin először gondolja, hogy megérti az alapos tudás szükségességét. Az illúziók és a valóság őrültsége még fájdalmasabbnak tűnik a cicák számára.

A színész leborotválta életét, a tatár igyekszik Istenhez imádkozni... A színész életéből - az emberek szélhámosa, mivel nem tudta megtudni az igazságot. Az élet negyedik napján kezdődik a pusztulás: az élet felébred a "nichlizhka" álmos lelkében. Az emberek vyavlyayutsya zdatnimi vidchuvati, majdnem egy, sp_vpervivati. Shvidshe mindenért, elakadt szemek Satina és Luke nem nevezhető konfliktusnak.

Párhuzamosan megy a bűz. Ránézésre, ha Satin gonosz jelleme és Luke emberei iránti sajnálat jutna eszembe, akkor jönne maga az ideális Ljudin, jó látni az életet a semmiben. Ale az ilyen emberek buták - і élet nіchlіzhtsі eszméletlen. Kolishnya hív.

Középen van egy fordulópont – az emberek egyre többet foglalkoznak életérzéssel. "Alul", mint a zavarodottság drámai lénye, hogyan lássuk meg a világ gerincét: töröljük az élet pillantásait, az életformát. Dráma jak irodalmi műfaj Képzeljen el egy embert a legmodernebb, bár nem kiugró helyzetekben. Konfliktus p'єsi nem nélkülözi a meggyőződést – még (a szerző elképzelése szerint) az aktív fül továbbra is peremag, napvilágra kerül. M. Gorkij, a káprázatos tehetségű író az "Alul"-ban hívta fel a figyelmet az új megjelenésre és bizonyítékokra. Ez a tsyu p'usu társadalomfilozófiai drámának nevezhető.

M. Gorkij alkotásaiban gyakran ábrázolta az emberek mindennapjait, a tanúságtételükben látható pszichológiai folyamatokat. Az „Alul” írásában az író megmutatta, hogy a csajszi ochikuvannya „a legszebb emberek” prédikátorától a gonosz emberek között életre keltett művészetet el kell juttatni az emberek svidnya megtöréséhez. A nichlizsnik között M. Gorkij izzadtságot képzelt el, és felébredt egy fiú. emberi lélek- Szép egy írónak.

P'us M. Gorky "Alul" méltán az író egyik legszebb drámai alkotása. Ugyanarról neve sikerїї egy triviális órát nyújtanak Oroszországban és a kordonon túl. P'єsa wiklikala і dosi wiklikє szuperszó szerinti hangok a karakterek képeinek és її filozófiai alapjainak ösztönzésére. Gorkij a drámaíróban, újítóként, fontosabb filozófiai táplálkozást állított színpadra az emberekről, її másokról, az életben betöltött szerepről, azokról, akik fontosak számukra. „Mi a szebb: a szellem igazsága? Mire lesz szükség? - Magának Gorkijnak a szavai.

Neymovirnuyu sikert, hogy vizannnyu p'usi "Alul" is adta a її színpadra állítása a Moszkvai Művészeti Színház színpadán 1902-ben rotsі. V.M. Nyemirovics-Danchenko azt írta Gorkijnak: „A „fenék” megjelenése egy csapással felrobbantotta a színházi kultúra útjait ...

Gorkij egy új típusú társadalmi dráma megalkotójaként hangoztatta jakot. Nyerj helyesen, őszintén ábrázolva a senki poggyászának közepét. Az embereknek van egy speciális kategóriája a maguk részével és tragédiájával. Már az első szerző megjegyzéseinél világos leírása nincs semmiről. Tse "pidval, hasonló a tűzhelyhez." Házas környezet, vadállat, fény, felülről lefelé haladva. Még szórakoztatóbb magáról a felfüggesztés napjáról beszélni. A p'єsa egy gyűjteményét "Az élet alján" nevezték el, később Gorkijnak fogom nevezni, miután csak az "Alján" lett beárnyékolva. Tehát a szerző gondolata szerint egyre többen járulnak hozzá az alkotás gondolatához.

Az élesebb, a gazember, a poviya - a felfüggesztés képének képviselőinek tengelye. A nichlіzhki urak is túlszárnyalják az erkölcsi szabályok napjait, a lélek bűze ugyanazon erkölcsi értékektől bűzlött, romboló kezdetük van. Egyikben sem látszik minden távol az élet messzire ívelő, a látnivalóktól eredő áramától. Az élet feneke egy mocsár, a jak megfojtja azt az agyagot.

A p'usi karakterek hazudtak az újabb felfüggesztési ítéletek előtt, de közben egymás után voltak - szerencse, kilátástalanság, sikertelenség, nem akarták a részüket, hogy nem méltók rá. halált, passzívan rendezték be. Néhányat Klisch is lát belőlük, sőt Annie halála után és ugyanúgy, és abban a reményben, hogy ezentúl élni tudnak.

Rizne prokhodzhennya viznachaє viselkedés, mova heroiv. Mova Actor bosszú idézetek tőle irodalmi művek... A kósza értelmiségi Satiena movája tele van inspiráló szavakkal. Érezd csendesen, alacsony üzemanyag-fogyasztású, zaspokiliva mova Luke.

Az élettelen konfliktusok közepén, cselekményvonalak... Tse vіdnosini Ashes, Vasilіsi, Natasha és Kostilova; Barona és Nastya; Klisha és Gunny. Mi bachimo tragikus részesedés Bubnov, színész, Satin, Aloshki. Iv- a sor összes vonala párhuzamosan megy ki, néma, lendületes, hajmeresztő szembenézés a hősök között. Lehetővé tehetjük, hogy az emberek konfliktusba kerüljenek az emberek magánéletével, konfliktusba kerüljenek a környezet miatt – ez orosz szemmel egészen példátlan.

A bőrkutató történetéről a szerző nem számol be, de a bőrről így is bőven van információ tőlük. Eltűntek néhányan, például Satin, Bubnov, Actor, akik drámaibbak, akik önmagukban is isteni ajándékok az alkotásnak. Vedd körül a kígyót, és süllyedj le az aljára. Іnshі, mint például Popіl, Nastya, a nép népéből ismerték a felfüggesztés életét. Nagyon sok hősünk van a felelősök között, nagyjából egy tábort kell elfoglalnunk. A jövőben sok csiszolással járnak az életükben, hiszen hozzák magukkal az együgyűségüket. Vaszilina és Natasa minden hangja, mindent tudok Vaszilina és Vaska hamvairól, Annie összes polgáráról, akik meghaltak. Ne állatokat, tisztelje azokat, akik élnek іnshі; nincsenek hangok az emberek számára; nem jó ötlet hallgatni, megszerezni, segíteni. Egy darabig nem – ismétli Bubnov – „a rothadás húrja”.

Az emberek már nem akarnak semmit, nincs minél megállniuk, vvazhayut, hogyan szállt el a bűz a földön, hogyan telt el az élet. Ugyanakkor egy büdös dühös, bőr vvazhaє magamnak, nézz szebb másoknak. Csak annyit tanulsz meg, hogy hiányzik a táborod, nem fáradsz el túlságosan a vibráláshoz, és mellesleg kihúzod a napot, és elkezdesz élni. Ennek pedig az az oka, hogy felhangzott a bűz, hogy lemondtak magukról.

Ha nemcsak társadalmi problémák, problémák merülnek fel, akkor a hősök szembesülnek az emberi élet értelmével, értékével is. A P'єsa "Az alján" egy mély filozófiai dráma. Emberek, vikinu az életből, a mélyre süllyedtek, beszéltek filozófiai problémák buttya. M. Gorkij eledelt tett a munkájába azokról, akik makacs emberek: a való élet igazságáról és az igazi ostobaságról. Az élelmiszer ára és a szuperlánc gonosz stílusa. Lukács a spiritualitás eszméjének prédikátoraként szolgál, egyelőre nonszensz. Nyerj povazhaє bőr ludin ("zhodna bolha nem koszos, minden chornenki"), hát a bőr jó fül, vvazhaє, hogy a ludin bármire képes, ha akarod. A Naivno fel akarja ébreszteni az emberekben a hitet önmagadba, az erődbe, az erőbe, a szép életbe.

Lukács tudja, milyen fontos ez a világ emberei számára, mert egy személy erejében és valóságában reménykednek. Navit csak kedves, simogat egy szót, egy szót, mintha támaszt adna az embereknek az életben, szilárd futás a láb alatt. Vira a saját lelkiállapotában, fényesíti az életet, összeegyezteti az ember életét a fénnyel, egy kicsit elakad a fény láttán, és élj ott, mintha egy igazi fényben lenne, mint önmagad számára. nem, egyetlen személyben sem, akit ismersz. És nagyrészt Ljudin tétlenkedik.

Kicsit szégyen a gyenge emberektől megfosztani, a jak elvesztette a hitét önmagában. Erre az ilyen emberek Luke-hoz nyúlnak, hallanak és forgatnak, és ez a szó csodabalzsam minden megkínzott lélek számára. Hannah hallotta, hogy ő az egyetlen, aki evett, nem feledkezve meg róla, jó szót mondott, mintha lehetséges volna, ez nem chula. Luke reményt keltett azok iránt, akik nem szenvednek az életükben. Nastya hallja Lukát, de nem engedi az illúzióit, ebből a számból meríti életét. Énekelni fogok abban a reményben, hogy újra láthatod ott az életed, de nihto nem ismerem Vaskót, a múltat ​​sem. Luka színész egy nem szar kábítószerről beszél alkoholistáknak, ebben az esetben színpadra áll. Luka nem csak egy barát, hanem filozófiailag is érvényre juttatja álláspontját. A múlt egyik központja az öregember, aki azokról beszélt, akiket két shvid elítélt megölt. Golovna dumka Egy keserű karakter van itt, aki vryatuvati lyudinu, hogy navchit jó, talán nem erőszak, nem vyaznitsa, de megfosztva a jó: "Ludin szüksége lehet a jóság ..."

A legények egy részének nincs szüksége Lukács filozófiájára, a láthatatlan eszmék elfogadásához, ami sokkal több erős emberek... Az elme illata, hogy Luke tör, a sör a szellemekért, a szerelem az emberekért. Táplálkozási információik vannak arról, hogy szükség van egy hülyeségre. Próbálja sötétíteni, és sovány ember a helyzetét. A közvélemény minden tagja osztozik a szuperhős sorsában az igazságról és a hülyeségekről, vagy még komolyabban egytől egyig.

A mandatel Luka Gorkij filozófiájának védelmében, bemutatva Szatén filozófiáját és az emberről alkotott ítéletét. "A nonszensz a rabszolgák és urak vallása... Az igazság minden ember istene!" Vimovlyayuchi monológjai. Szatén nem rozrakhovuє az igényt, hogy túlságosan magával ragadja az embereket. Tse yogo spovid, jóg gondolatok eredménye, kiáltás rasspachuhoz, hogy spraga dei, wiklik a sitikh és mriya fényére a maybutról. Azok miatt, akik éhesek beszélni az emberek képességeiről, azok miatt, akik alacsonyak: „Ljudin az, hogy büszkén szóljon!”, „Az emberek nagyszerűek a városhoz”, „ne szar... . ne lebecsüld a szánalmat... hogy megkevered a követelésedet. Tsey-monológ, hogyan lehet utánozni a falu tébolyult, leromlott lakóinak közepét, bemutatva, hogy a hűséges humanizmus mennyire nem vész el az igazságban.

P'us Gorky "On the Bottom" a társadalmi és filozófiai dráma vendége. A drámát, a viclikánt a felfüggesztés életének tevékeny elméi, társadalmi módon jelenítik meg. A bőrgenerációk filozófiai aspektusa új módon kerül újragondolásra. Lukács képe triviális óra volt, és egyértelműen negatív volt. Évek óta, az elmúlt tíz év történelmi színpadán zsibongó Lukács képe bőségesen olvasható a chomu inaksha-ban, közelebb kerülve az olvasóhoz. Én vvazhayu, hm, egyértelműen a szerző táplálkozásából. Minden feküdt a konkrét helyzetből és történelmi dobiból.