Katerina cselekedeteinek motívumai.

A Dobrolyubov "fényének fénye" című cikk 1860-ban írta, és a Dráma A. N. Ostrovsky-nek szentelte. Javasoljuk, hogy olvassa el a "könnyű fény a sötét királyság" összefoglalóját és a Dobrolyubov cikket az olvasó naplójához. A kritikus cikk címe gyorsan népszerű phraseológus lett, amely fényes, bátorítja a jelenséget egy komplex, zavaró légkörben.

"Light Light a Sötét Királyságban" Összefoglaló

Fény fénye a Dobrolyubov sötét királyságában röviden:

A cikk a dráma "zivatar". Dobrolyubov elején azt írja, hogy "Ostrovskynek mély megértése az orosz életről". Továbbá feltárja a más kritikusok szigetét, írja, hogy közvetlen pillantást vetnek a dolgokra.

Ezután a Dobrolyubov le a „vihar” drámai kánon: „A téma a dráma minden bizonnyal egy olyan esemény, ahol látjuk a harcot a szenvedély és az államadósság - a balesetek a győzelem a szenvedély, vagy boldog, ha a tartozás az nyer.” A drámában is a cselekvés egységének kell lennie, és egy magas irodalmi nyelven kell írnia. "Zivatar" ugyanabban az időben "nem felel meg a dráma legjelentősebb célja - az erkölcsi adósság tiszteletben tartása és a szenvedély és a szenvedély káros következményeinek megmutatása.

Katerina, ez a bűnöző, úgy tűnik számunkra a drámában, nem csak egy meglehetősen komor fényben, hanem a mártírság sugárzásával is. Annyira jól beszél, ezért olyan panaszokat szenved, minden olyan rossz, hogy élesítette az elnyomásai ellen, és így az arcán igazolja az alelnököt. Következésképpen a dráma nem felel meg a magas célállomástól. Minden cselekvés lassú és lassan megy, mert a jelenetekkel és személyekkel összezavarodik, teljesen felesleges. Végül a nyelv, amelyet a színészek beszélnek, felülmúlja a jó apartman ember türelmét. "

Ez az összehasonlítás a kánonja Dobrolyubov végezzük annak bizonyítására, hogy a megközelítés, hogy a munkát egy kész prezentációt kell bemutatni, hogy nem ad valós megértéséhez. "Mit gondolj egy olyan személyre, aki egy csinos nő látványában hirtelen rezonál, hogy nem volt olyan, mint a Venus Milos? Az igazság nem dialektikus bonyolult, hanem az élénk igazságban, arról, hogy mit vitatunk. Nem mondhatod, hogy az emberek gonoszok voltak a természetben, ezért nem vehetők figyelembe az olyan alapelvek irodalmi munkáit, mint azt a tényt, hogy például az alelnök mindig győzedelmeskedik, és az erényt büntetik. "

"Az író eddig kis szerepet kapott az emberiség környezetében a természetes elvhez," Dobrolyovot írt ", miután Shakespeare emlékszik vissza, aki" az emberek általános tudatát több lépésbe költözte, amelyet senki sem emelte előtte. " Továbbá, a szerző utal más kritikus cikket a „vihar”, különösen, Apollo Grigorieva, aki azt állítja, hogy a fő érdeme, Osztrovszkij az ő „nemzetiség”. "De mi a populisták állnak, G. Grigoriev nem magyarázza meg, és ezért a replika nagyon szórakoztatónak tűnt nekünk."

Ezután Dobrolyubov az Ostrovsky darabok fogalmának meghatározására szolgál, mint az "élethelye": "Azt akarjuk mondani, hogy az előtérben mindig az élet közös életét jelenti. Nem bünteti a gazembert vagy az áldozatot. Látod, hogy pozíciójuk uralja őket, és csak akkor hibáztatja őket, hogy nem mutatnak elég energiát, hogy kiléphessenek ezzel a pozícióból. És ezért nem döntünk úgy, hogy szükségtelennek és szükségtelennek tartjuk, ezek a személyek Ostrovsky darabjai, amelyek nem vesznek részt közvetlenül az intrikához. Véleményünk szerint ezeknek az arcoknak a lejátszáshoz szükségesek, valamint a legfontosabbak: megmutatják nekünk a helyzetet, amelyben a cselekvés megtörténik, felhívja a helyzetet, hogy a játék főszereplésének tevékenységeinek jelentése eldöntött. "

A "zivatar" különösen látható a "felesleges" személyek (másodlagos és epizodikus karakterek). Dobrolyubov elemzi a széklet, a fej, a vad, a Kudryash, Kuligina, stb. Replicáit, stb. A szerző elemzi a "Sötét Királyság" hősök belső állapotát: "Minden kissé nyugtalan, ez nem jó. Ezen túlmenően nem kérdezi tőlük, egy másik élet nőtt, más alapelvekkel, és bár nem is látható óvatosan, de már rossz látomásokat küld az önkioldók sötét önkényességéhez. És Kabanova nagyon komolyan megzavarja a régi megrendelések jövőjét, akivel kiindulva volt. Ő előkészíti a végét, megpróbálja támogatni a jelentőségüket, de már úgy érzi, hogy nincs korábbi tiszteletük, és hogy az első alkalommal fogják őket dobni.

Aztán a szerző azt írja, hogy a "zivatar" az "Ostrovsky leghatározóbb munkája; Az önfoglalkoztatás kölcsönös kapcsolatait a leginkább tragikus következményekre vetették; És mindazokkal, a legtöbben, akik olvasottak és látták ezt a játékot egyetértett abban, hogy még valami frissítő és bátorító a "zivatar". Ez "valami", és véleményünk szerint a játék háttere, amelyet meghatároztunk, és a kimutató esélyt és az öngyilkosság közeli végét. Aztán Katerina karaktere, festett ezen a háttérben, szintén új életet fúj nekünk, ami a megtévesztését megnyitja.

Ezután Dobrolyubov elemzi a kép Katerina, észrevette, mint egy „lépést minden irodalmunk”: „az orosz élet elérte azt a tényt, hogy szükségét érezte az emberek aktívabb és energikus.” A Katerina képét "folyamatosan hűséges a kis természetes igazsághoz, és önzetlenül abban az értelemben, hogy jobb, mint a halál, mint az élet, az elvek, amelyek eltűntek. Ebben az integritásban és a karakter harmóniája az erő. A szabad levegő és a fény, ellentétben a haldokló öngyilkosság minden elővigyázatosságával, szünet a Katery Katerina-ba, új életre rohan, legalábbis meg kellett halnia ebben az impulzusban. Mi a halála? Mindenesetre - nem veszi figyelembe az életet, majd a stagnálást, ami a Kabanov családjába esett. "

A szerző részletesen meghatározza a Katerina akciók motívumait: "Katerina nem tartozik a rozsdás karakterekhez, elégedetlen, szerető, hogy elpusztítsa. Éppen ellenkezőleg, ez a jellege az előnye, hogy létrehozza, szerető, tökéletes. Ezért próbál mindent megtenni a képzeletükben. A szeretet iránti szeretet érzése, a gyengéd örömök szükségessége természetesen egy fiatal nőben nyitott. " De ez nem lesz Tikhon Kabanov, aki túl eltömődött ahhoz, hogy megértsük a természet az érzelmek Katerina: „Nem kitalálni ki, Katya,” mondja neki, - ez nem sikerül magával, nem valami Mint a simogatás, különben mászunk. Tehát a szokásos elrontott természetet az erős és friss természetének ítélik meg. "

Dobrolyubov arra a következtetésre jut, hogy a kép a Katerina Island megtestesült a nagy népi gondolat: „Más alkotások irodalmunk, erős karakterek hasonlóak szökőkutak függően külföldi mechanizmus. Katerina olyan, mint egy nagy folyó: erős alsó, jó - nyugodtan áramlik, a kövek találkoztak a nagyokkal - átugrották őket, a szünetet - a kaszkádot öntik, meg fogják csillogni - meg fogják csillapítani - megemlékezik és megszakadnak egy másik helyen. Tehát nem, ő lesz tört, hogy a víz hirtelen akart lógni, vagy mérges akadályokat, és csak azért, mert teljesítéséhez szükséges a természetes követelmények további áramlását. "

A Katerina cselekedeteinek elemzése, a szerző azt írja, hogy mi a menekülés Katerina és Boris, úgy véli, hogy a legjobb megoldás. Katerina készen áll arra, hogy futjon, de itt egy másik probléma úszik - a Boris anyagfüggése a nagybátyjáról. "Néhány szóval többet mondtunk Tikhonról; A Boris ugyanaz, lényegében csak képződött.

A játék végén "Örülünk, hogy a Katerina szabadságát látjuk - legalábbis halálon keresztül, ha lehetetlen másképp. Éljen a "sötét királyságban" rosszabb halál. Tikhon, rohanás a felesége holttestéhez, kihúzta a vizet, kiabál az önzetlenségben: "Jó neked, Katya! És azt kell, hogy él a világon. Igen, én szenvedek! „Ez a felkiáltás végződik, amely a játék, és úgy tűnik számunkra, hogy semmit sem lehet feltalálta több és valóban ilyen véget. Thikhon szavai, hogy a néző úgy gondolja, hogy a szerelem intrikához, hanem az egész életről, ahol életben van a halott.

Összefoglalva, a Dobrolyubov felkéri a cikk olvasóit: "Ha az olvasóink úgy találják, hogy az orosz életet és az orosz hatalmat a" zivatar "művész okozza a döntő dologért, és ha úgy érzik, hogy ez az eset jogszerűsége és fontossága Elégedettek vagyunk azzal, hogy tudnánk tudósaink és irodalmi bírák. "

Retáziós cikkek "A fény fénye a sötét királyságban" Dobrolyubov

N. A. Dobrolyubov könnyű fény a sötét királyságban Összefoglaló:

Nikolay Alexandrovich elkezdi a cikkét arról, hogy mi " Ostrovsky mélyen megértette az orosz életet és a nagyszerű csökkentést, hogy élesen és élénken ábrázolja a legfontosabb pártokat" Több kritikus cikket tett a "zivatar" címében, magyarázza, hogy sokan közülük nem fedezték teljes mértékben a munka lényegét.

Következő, a publicisták vezetése " a dráma fő szabályai", Amelyek közül különösen megjegyzi" szenvedély és adósságharc", Amelyben a legmagasabb adósság szükségszerű. Ezenkívül az igazi dráma be kell tartani szigorú egység és szekvencia"A csomópontnak a karakterláncok logikus folytatásának kell lennie, az összes szereplőnek és az összes párbeszédnek közvetlenül részt kell vennie a dráma fejlődésében, a nyelvnek nem szabad" az irodalmi tisztaságból való eltávolítás, és nem mozog a vulgaritásra».

Ostrovsky játszik, Dobrolyubov jelzi, hogy a szerző nem mutatott fel a dráma legfontosabb feladata - " inspirálja az erkölcsi adósság tiszteletben tartását, és mutassa meg a szenvedély káros következményeit" Katerina képviselteti magát mártírok formájában, nem bűnöző. A Dobrolyubov szerint a telek túlterhelt részleteket és karaktereket, valamint a nyelvet " meghaladja a Bladdant személy türelmét».

De azonnal, Nikolay Alexandrovich elismeri, hogy a domináns elmélet alelnöke rögzített kritikát az ellenségeskedés körülveszi " minden előrehaladáshoz, minden új és eredeti az irodalomban" Például Shakespeare munkáját vezeti, aki sikerült felemelni az emberi tudat szintjét a korábban elérhető magasságban.

A publicista megjegyzi, hogy az A. N. Ostrovsky minden játszik biztonságosan " az élet játszik"Mivel dominánsok" Általános, függetlenül a színészektől, az élet helyzetétől" Munkáiban az író "nem bünteti a gazembert vagy az áldozatot": mindkettő gyakran nevetséges, és nem elég ahhoz, hogy ellenálljon a sorsnak. Ilyen módon " a Theoria által a dráma által megkövetelt harc"Az Ostrovsky játékát nem a cselekvő személyek monológjai rovására végzik, hanem a körülmények alapján.

Csakúgy, mint a való életben, a negatív karakterek messze vannak a jól megérdemelt büntetéstől, ugyanúgy, mint a pozitív hősök nem szereznek régóta várt boldogságot a munka végső sorában. A publicisztikus óvatosan szétszereli a másodlagos és epizodikus karakterek belső világát. Megjegyzi, hogy a játékban " az úgynevezett "felesleges" személyek szükségessége különösen látható.", Amellyel a főszereplő jellege legpontosabban és élénkebb, és a munka jelentése érthetőbbé válik.

Dobrolyubov megjegyzi, hogy "zivatar" - " ostrovsky leghatározottabb munkája"De ugyanakkor termel" kevesebb nehéz és szomorú benyomás", Nem pedig a többi szerző játszik. A "zivatar" érzi " valami frissítő és bátorító».

Ezután a Dobrolyubov a Katerina képének elemzésére szolgál, amely " előrelépést tesz elő "nem csak Ostrovsky munkájában, hanem minden orosz irodalomban. A valódi valóság elérte a szükségeseket " emberekben, legalább kevésbé szép, de aktívabb és energikusabb" A Katerina karakterének ereje a teljességben és a harmóniában van: a lány számára előnyben részesül a halál, nem pedig az élet csúnya és idegen körülmények között. A lelke tele van " természetes törekvések a szépség, a harmónia, az elégedettség, a boldogság».

Még a Katerina új családjának komor hangulatában is " lights-t keres, levegő, álmodni akar és csökkent" Először vigasztalást keres a vallásban és a csendes beszélgetésekben, de nem találja meg azokat a fényes és friss benyomást, amelyekre szüksége van. Felismerve, hogy mit kellett, a hősnő megnyilvánulása " eléggé a karaktere hatalma, nem pedig kicsi».

Katerina tele van szeretettel és teremtéssel. A képzeletében megpróbálja javítani a valóságot, hogy körülveszi. Erős az ember iránti szeretet érzése, vágy, hogy egy másik szív egy másik szívvel" A Katerina lényegét azonban nem kapja meg, hogy megértse a házastársat - eltömődött Tikhon Kabanov. Megpróbálja elhinni, hogy a férje a sorsja, " hogy ha van egy boldogság, hogy annyira riasztóan keres"Hamarosan minden illúzió törött.

Érdekes összehasonlítani a hősnőt egy nagy, teljes virágos folyóval, amely figyelmes és szabadon megkerüli az összes akadályt az útjában. Ébredés, megszakítja a gátakat, de a fulladását a nem felháborodás és a harag okozza, de az út folytatása.

Elemezve a karakter és akciók a Katerina, Dobrolyubov arra a következtetésre jut, hogy az ő menekülni Boris válik a legjobb megoldás a heroint. A keserű sorsában nem hibáztatja senkit, és az egyetlen vigasz látja a halált, mint egy csendes, nyugodt kikötő. " Szomorú, keserű ilyen felszabadulás,de nincs más út Katerina-ban. Ez egy nő meghatározása, hogy ezt a nehéz lépést az olvasók számára készítsen " frissítő benyomás».

Következtetés

A cikkében a Dobrolyubov arra összpontosít, hogy mi kell elegendő bátorsággal és őszinteséggel, mielőtt életet, melegítő fényt hordozna.

A "Light of Light of the Sötét Királyság" rövid újratárgyalása után javasoljuk, hogy olvassa el a Dobrolyubov cikket a teljes verzióban.

A cikk "Light of Light in the Dark Kingdom" a munkáját Osztrovszkij "Vihar", amely kétségtelenül klasszikussá vált az orosz irodalomban. Az első részben a szerző beszél az orosz férfi életének mély megértéséről Ostrovsky maga. Továbbá megpróbálta a más kritikusok által írt cikkek mély elemzését hordozni, az Ostrovsky személyiségéről, miközben megjegyezte, hogy ezeken a cikkekben nincs közvetlen megjelenés sok dolog, ami a fő.
Terület A szerző a termék "zivatar" elfogadott dráma szabványainak összehasonlítását végzi. A Dobrolyubov úgy ítéli meg, hogy a szakirodalomban létrehozott, drámai munka tárgyát képező elv, amelyet maga a fő esemény kifejez, valamint a szenvedélyezési küzdelem küzdelmének leírása, a boldogtalan véget a végső sorban a győzelemben szenvedély, és éppen ellenkezőleg - boldog, ha a hosszú idő erősebb volt. Ezenkívül a dráma egy gyönyörű irodalmi nyelv által írt egyetlen cselekvést kell képviselnie. Dobrolyubov, megjegyzi, hogy a "zivatar" nem alkalmas arra a célra, amelyet egy dráma fogalma alatt felvázolnak, amelynek minden bizonnyal tiszteletben kell tartania az adósság tiszteletben tartását minden erkölcsi értelemben a káros szenvedély szenvedélyének kiutasításában. A "zivatar" szerint láthatjuk a főszereplőjét, amely nem eléggé sötét színekben és komorfestékeken láthatjuk, bár a dráma számára megállapított szabályokról "bűnöző", de az Ostrovsky arra kényszerült, hogy behatoljon az együttérzésbe, és ez a színe Martyrdom, amely felmerül az olvasónak, részletesen figyelembe veszi Dobrolyubov munkáját. A Osztrovszkij képes volt pronantly kifejezni, mint Katerina szenved és szépen mondja, látjuk őt a leginkább komor környezet és önkéntelenül kezdődik, hogy igazolja a vice szorongatva ellene hóhérok. Ennek eredményeképpen a dráma nem hordozza a főbb érzést, nem teljesíti a rendeltetési helyét. Maga a cselekvés valahogy lassan és bizonytalanul folyik. Nincsenek turbulens és világos jelenetek, és a sok szereplő érvénytelensége az egész munka "letargiához" vezet. Maga a nyelv nem ellenzi a kritikusokat, mert nem teszi lehetővé semmilyen, még a leginkább páciens-olvasó ellen.

A Dobrolyubov kifejezetten a "zivatarok" összehasonlító elemzését eredményezi a megállapított szabványoknak való megfelelés érdekében, mivel ez arra a következtetésre jut, hogy készen áll, az a szokásos elképzelés, hogy mi legyen a munkában, nem teszi lehetővé a dolgok valódi visszaverődését . Mit mondana egy olyan emberről, aki találkozott egy csinos lányral, és elkezdi azt mondani, hogy a tábor nem olyan jó a Venus Miloshoz képest? - Ezért a dobrolyubok kérdése, amely az irodalmi munkához való megközelítés szabványosításáról szól. Az igazság az igazságban és az életben, és nem dialektikus létesítményekben. Lehetetlen azt mondani, hogy a gonoszság emberéből származó ember, és ezért nem lehet mondani, hogy a könyvben mindig vándoroljon, vagy játszik.

Dobrolyubov megjegyzi, hogy az írók már régóta nagyon kicsi szerepet kaptak egy személy mozgása a gyökereire - az eredeti eredetükre. Emlékeztet a Nagy Shakespeare-ra, és azt mondja, hogy ő volt az első, aki az első, hogy az emberiséget egy új lépéshez, amely egyszerűen nem érhető el előtte. Miután a szerző a "zivatar" más kritikus cikkekre halad. Ő említi Apollo Grigorievát, aki az Ostrovsky fő érdeméről beszél a munkájának állampolgárságában. Dobrolyubov csodák, és mi ez az "állampolgárság"? A szerző maga válaszol, és azt mondja, hogy Mr. Grigoriev nem ad nekünk magyarázatot erre a koncepcióra, és mivel ez a kijelentés csak viccesnek tekinthető, de nem több.

A Dobrolyubov munkájának további részében azt sugallja, hogy Ostrovsky munkái "életet játszanak". Általános életet tart, és nem próbálja megismerni a gazembert, vagy boldog igazlelkűvé válik. Úgy néz ki, hogy a helyzet és az erők állapota, vagy szimpatizálás, vagy megtagadja, de nem hagy senkit bárki nélkül. Lehetetlen figyelembe venni a feleslegeseket, akik nem szavaznak az intrikához, mert ez lehetetlen lenne nélkülük.

Dobrolyubov elemzi a kijelentéseket, az úgynevezett, kisebb személyeket: fej, fürtök és sok más. Megpróbálja megérteni a belső állapotukat, a világukat és hogyan látják a környező valóságukat. Úgy véli, hogy a "sötét királyság" finomságai maga is. Azt mondja, hogy ezeknek az embereknek az élete annyira korlátozott, hogy nem veszi észre, hogy van egy másik valóság. A Kabanova kérdésre vonatkozó aggodalom szerzője elemzését látjuk, mi a régi hagyományok és megrendelések jövője.

Ezután Dobrolyubov megjegyzi, hogy a "zivatar" az Ostrovsky által írt legmeghatározóbb munkája. A sötét királyság kapcsolatait és önéletrajzát közöljük az összes lehetséges tragikus következményeivel. Azonban szinte mindannyian ismerik a munkát maga maga észrevették, hogy valamilyen újdonságot nyomon követett - a szerző úgy dönt, hogy a játék hátterében rejtve van, a "felesleges" az emberek színpadán, mindazonáltal, ami a közelgő A régi megrendelések és az öngyilkosságok vége. És a Katerina halála - megnyitja néhány új kezdetet az általunk kijelölt háttéren.

Nem lehet Dobrolyubov cikk, anélkül, hogy elemzi a legfontosabb hősnő - Katerina képét. Leírja a rozsdás képet, mint egyfajta remegő, még nem döntő "előrelépés" minden orosz irodalomban. Az orosz emberek életének megköveteli a döntőbb és aktívabb megjelenést - mondja Dobrolyubov. A Katerina képe maga a természetes megértés és az intuitív igazság érzékeléssel impregnálódik, önzetlen, mivel Katerina jobban választja a halált, mint az élet a régi megrendelésekkel. Az integritás harmóniája, hogy a hősnő jellegének erős ereje.

A Katerina képén kívül Dobrolyubov részletesen cselekedeteit, motívumaikat tekinti. Megjegyzi, hogy nem a lázadás természete, akkor nem igényel megsemmisítést, és nem mutat előfeszített elégedetlenséget. Ő inkább olyan alkotó, aki szeretni akar. Ezek a betétek, amelyek megmagyarázzák a vágyát a saját tudatában valahogy javítani mindent. Fiatal, és a gyengédség és a szeretet iránti vágy természetes. Azonban Tikhon annyira nézett ki, és eltömődött, hogy nem fogja megérteni ezeket az érzéseket és vágyakat Katerina. Ő maga azt mondja erről: "Valami Katya Nem értem ...".

Végül, a Katerina képének figyelembevételével, Dobrolyubov találja azt a tényt, hogy benne az Ostrovsky megtámadta az orosz nép nagyon ötletét, amely nagyon vonzó módon beszél, összehasonlítva Katerina egy lapos és széles folyóval, amelynek lapos alja van , és a kövek zökkenőmentesen jönnek. Ez a folyó csak a zaj, mert szükséges a dolgok természetes jellege és többé.

A Katerina fellépéseinek elemzésében Dobrolyubov arra a következtetésre jut, hogy ő és Boris menekülése maga az egyetlen igaz döntés. Katerina elmenekülhet, de a Boris a rokonaiból való függése azt mutatja, hogy ő maga ugyanaz, mint Tikhon, csak képzett.
A játék végső része tragikus és egyidejűleg tervezett. Megszabadulni a sötét királyság bilincsétől, bár így - maga a munka fő gondolata. Maga az élet ebben a komor királyságban nem lehetséges. Még Tikhon, amikor a felesége holttestét kihúzta, kiabál, hogy most jó, és megkérdezte: - "Mi van rólam?". Ez a kiáltás és a játékok végső része egyértelmű megértést ad az egész erő és az igazság az utolsó. Tikhon szavai kénytelenek arra gondolni, hogy nem a szokásos szerelmi intrigához és a döntő komorságáról, hanem a világról, amelyben az élő irigység a halottak.
Az utolsó rész a cikkben a szerző foglalkozik az olvasót a szavak, amelyek szívesen, ha azok, akik olvassák az orosz élet és az erő a meghatározó, valamint ösztönzi a fontosságát és jogszerűségét e.

Felhívjuk a figyelmet arra, hogy ez csak egy rövid tartalom az irodalmi munka "fény fénye a sötét királyságban". Ebben az összefoglaló tartalomban számos fontos pont és idézet hiányzik.

Elfogadjuk az író vagy egy különálló munka mértékét, amennyire a híres idő és az emberek természetes törekvéseinek kifejezését szolgálják. A természetes törekvések az emberiség adni a legegyszerűbb nevező fejezhető dióhéjban: „Azért, hogy minden rendben volt.” Nyilvánvaló, hogy erre a célra törekszik, az emberek, az ügy lényegében először nyugdíjba kellett volna nyugdíjba vonulni: mindenki jó lenne neki, és az áldását, másokkal zavarja; Ahhoz, hogy elég legyen ahhoz, hogy az egyik másik ne zavarja, még nem volt képes. ??? Minél rosszabb lesz az emberek, annál jobban érzi, hogy jól kell tennie. A megfosztások nem állítják le a követelményeket, de csak bosszantják; Az élelmiszerek csak az éhségnek felel meg. Eddig ezért a harc nem vége; Természetes törekvések, mintha részeg, akkor erősebbé válik, mindenki megelégedésére keres. Ez a történelem lényege.
Mindig az emberek megjelentek az emberi tevékenység minden területén, így egészségesek és tehetségesek a Naturo, hogy a természetes vágyak rendkívül erősen, ismeretlenek voltak. Gyakorlati tevékenységben gyakran elvégezték a mártírokat a törekvéseikről, de soha nem telt el nyoma nélkül, soha nem maradt magányos, a nyilvános tevékenységekben, amelyeket egy pártot szerzett, a tiszta tudományban, a művészetben, a szakirodalmi iskolában. Nem beszélünk nyilvános adatokról, akiknek szerepe a történelemben világosnak kell lennie ???. De megjegyezzük, hogy a nagy személyiségek tudománya és irodalma esetében mindig a fentiekben megjelölt természetben mindig megmaradt - a természetes, élőlények ereje. A tömeges törekvések torzításával egybeesnek a világ és az ember sok nevetséges fogalmának vizeivel; Ezek a fogalmak viszont megakadályozták a közös jó. ???
Az író még mindig kis szerepet kapott ebben az emberiség ezen mozgalmában a természetes elvekre, amelyekből elutasították. Lényegében a szakirodalomnak nincs aktív jelentősége, csak vagy azt sugallja, hogy mit kell tenni, vagy ábrázolja, ami már megtörtént és megtörtént. Az első esetben, vagyis a jövőbeli tevékenységek feltevéseiben saját anyagokat és a tiszta tudományból származik; A második - az élet tényeiből. Így általában a szakirodalom a szolgáltatás erejét képviseli, amelyet az érték propaganda, és a méltóságot úgy határozzák meg, hogy mit és hogyan támogatja. A szakirodalomban azonban vannak még néhány szám, amely a propaganda költsége olyan magas, hogy nem haladják meg a gyakorlati adatokat az emberiség, sem a tiszta tudomány emberek javára. Ezeket az írókat olyan gazdag természetben gazdagították, amely képes volt megközelíteni a természetes fogalmakat és törekvéseket, amelyek a szigorú tudomány segítségével még mindig modern filozófusokat keresnek. Nem csak: az a tény, hogy a filozófusok csak elméletben előre jelezték, ragyogó írók tudták, hogyan kell megragadni az életben és cselekvésben. Így szolgálja a legmagasabb képviselői a legmagasabb fokú emberi tudat a híres korszak és ebből a magasságból nyílik az emberek életét és a természet és a rajz is előttünk, ezek fölé magasodó hivatalos szerepe az irodalom vált számos történelmi személyiség, akik Hozzájárult az emberiséghez az élő erők és a természetes hajlamok legegyszerűbb tudatában. Ez Shakespeare volt. Sok játékát az emberi szív területén felfedezések lehetnek; Irodalmi tevékenysége az emberek általános tudatát több lépésbe költözte, amelyre senki sem emelkedett hozzá, és amelyeket csak néhány filozófus publikált. És ezért van a Shakespeare ilyen világméretű fontossággal: azokat az emberi fejlődés új lépései jelzik. De Shakespeare és az írók szokásos sorozatán kívül áll; Dante nevét, Goethe, Bayron gyakran csatlakozott a nevét, de azt nehéz megmondani, hogy mindegyikük az egész új szakasz az egyetemes fejlődés teljes mértékben kijelölt, mint Shakespeare. Ami a szokásos tehetségeket illeti, azok a hivatalos szerep, amit beszéltünk róluk. Anélkül, hogy bemutatnánk a világot, semmi új és ismeretlen, nem tervez új utakat az összes emberiség fejlődésében, anélkül, hogy az elfogadott úton mozgatná, még a magán-, különleges minisztériumra kell korlátozódnia: a tömegek tudatosságához vezetnek nyíltan kinyílik a fejlett számok, feltárja és felfedi tisztázni az emberek számára, hogy még mindig homályosan és homályosan élnek. Ez általában megtörténik, hogy ez megtörténik, hogy az író megszerezte ötleteit a filozófusból, aztán dolgozik az ő munkáiban. Nem, mindkettő önállóan jár el, mindkettő az egyik kezdetből - egy igazi életből származik, de csak más módon történik. A gondolkodó, észrevéve az emberek, például az elégedetlenség helyzeteikkel, minden tényből áll, és megpróbál új kezdeteket találni, amelyek kielégíthetik a feltörekvő követelményeket. Az író-költő, ugyanolyan elégedetlenség figyelmen kívül hagyásával olyan élénken felhívja a képet, hogy az általános figyelem, a saját útján abbahagyta az embereket az embereknek, hogy szükségük van rá. Az eredmény az egyik, és a két szám értéke ugyanaz lenne; De az irodalom története azt mutatja, hogy néhány kivétellel az írók általában későn vannak. Mivel a gondolkodók, a legjelentősebb jelek elvégzéséhez és a legutóbbi alapokra való gondolatának megkötése, gyakran észleli az új mozgást a legjelentősebb csíra, - a legtöbb esetben az írók kevésbé érzékenyek: Akkor feltörekvő mozgás, amikor teljesen világos és erős. De azonban közelebb kerülnek a tömeges és több siker fogalmához: hasonlóak a barométerhez, amellyel mindenki másol, míg a meteorológiai és csillagászati \u200b\u200bszámítások, és senki sem akarja tudni. Így felismerve a propaganda legfontosabb jelentőségét az irodalom számára, szükségünk van arra, hogy egy minőséget kapjunk tőle, amely nélkül nem lehet előnye ennek, ez igazság. Szükséges, hogy az a tények, amelyekből a szerző jön, és amelyet képvisel, helyesen került át. Amint ez nem, az irodalmi munka elveszti a jelentést, akár káros, mert nem szolgál az emberi tudat megvilágosodására, hanem éppen ellenkezőleg, nagyobb zavarba. És itt hiábavaló lenne, meg kell találnunk néhány tehetség szerzőjét, kivéve a riasztás tehetségét. A történelmi természet munkáiban az igazságnak ténylegesnek kell lennie; A fikcióban, ahol az incidensek kitaláltak, a logikai trueness helyettesíti, azaz ésszerű valószínűséggel és egyenesen a meglévő ügyekkel.
Már a korábbi darabjaiban Osztrovszkij, észrevettük, hogy ez nem vígjáték intrika, és nem vígjáték karakterek valójában, hanem valami új, amit adna a neve „játszik az élet”, ha nem lenne túl széles körben, és ezért nem egészen biztosan. Azt akarjuk mondani, hogy az előtérben mindig közös, független a szereplők közül, az élet helyzetétől. Nem bünteti a gazembert vagy az áldozatot; Mindketten szerencsétlenek vagyunk Önnek, gyakran mindkettő nevetséges, de az Ön által izgatott érzés közvetlenül érinti őket. Látod, hogy pozíciójuk domináns rajtuk, és csak akkor hibáztatja őket, mivel nem mutatnak elég energiát, hogy kiléphessenek ezzel a pozícióból. Értékesítés magukat, amely ellen, hogy természetesen az Ön érzése iránt kell felháborodnának, figyelmes megfontolásra, inkább tisztességes megbánás, nem pedig a haragod, hanem az önmagukban, és mégis a saját útjukban, a rutiny által előírt határokon belül ; De a helyzet olyan, hogy lehetetlen teljes, egészséges emberi fejlődésben. ???
Így a Thoria által a dráma által előírt küzdelem az Ostrovsky játszik, nem a cselekvő személyek monológjaiban, hanem tényekben, amelyek uralják őket. Gyakran maguk a vígjátékok nem rendelkeznek világosnak vagy nem tudatosságnak a pozíciójuk és küzdelmük jelentésére; De de a harc nagyon világosan és tudatosan zajlik a néző lelkében, aki akaratlanul felháborodott az ilyen tényeket generáló helyzet ellen. És ezért nem döntünk úgy, hogy szükségtelennek és szükségtelennek tartjuk, ezek a személyek Ostrovsky darabjai, amelyek nem vesznek részt közvetlenül az intrikához. Tekintettel a szemszögünkre, ezek az arcok annyira szükségesek a játékhoz, valamint a főbb: megmutatják nekünk a helyzetet, amelyben a cselekvés megtörténik, álláspontja, hogy a játék főszereplésének tevékenységének jelentése eldöntött. Ahhoz, hogy megtudja, hogy megtudja a növény életének tulajdonságait, meg kell vizsgálnia azt a talajon, amelyen növekszik; Visszavonása a talajból, van egy formája egy növény, de nem fogod felismerni egész életét. Pontosan nem fogod tudni a társadalom életét, ha több ember azonnali kapcsolatait tekinti, akik valamilyen okból jöttek az egymással való ütközésben: csak üzleti, az élet hivatalos oldala lesz, Eközben, hogy szükségünk van egy hét megjelenésére. A kívülállók, figyelemre méltó résztvevők az élet drámai, látszólag csak saját vállalkozásuk, - gyakran az egyik létezése olyan hatással van az ügyfolyamra, amely nem lehet tükrözni. Hány forró ötlet, hány kiterjedt tervet, hány lelkes széllökést összeomlik egy pillantásra egy közömbös, prózai tömegre, megvető közömbösséggel járva, az általunk! Hány tiszta és kedves érzés befagyott bennünk a félelemtől, hogy ne legyen nevetséges és elkötelezett erre a tömegre! És másrészt, és hány bűncselekmény, hány benyomása az önkényesség és az erőszak megszakad a tömeg megoldása előtt ez a tömeg, mindig olyan, mintha közömbös és militáns, de lényegében nagyon lelkesítő dolog az, hogy mivel az elismert. Ezért rendkívül fontos, hogy tudjuk, mi a fogalmak ebben a tömegben vannak jó és rossz, hogy úgy vélik az igazság és mi a hazugság. Ezt úgy határozzuk meg, hogy a helyzet, amelyben a fő személyek a játék, ezért a részvételünk mértéke.
A "zivatar", az úgynevezett "felesleges" személyek szükségessége különösen látható: anélkül, hogy nem tudjuk megérteni a hősnő arcát, és könnyen torzíthatjuk az egész játék jelentését, ami a kritikusok legnagyobb részével történt. Talán azt mondjuk, hogy végül is a szerző hibás, ha olyan könnyű megérteni; De megjegyezzük, hogy ez az, hogy a szerző a nyilvánosságra és a nyilvánosságra ír, ha nem haladéktalanul elsajátítja a játéka lényegét, akkor nem torzítja a jelentését. Ami az a tényt illeti, hogy néhány részlet jobban befejezhető, nem állunk meg. Kétségtelen, hogy a "Gamlet" gravertálók több mint az út és közelebb kapcsolódnak a cselekvés előrehaladásához, hanem például egy féligkezes hölgy "zivatar"; De nem tudjuk beavatkozni, hogy a szerzőnk Shakespeare, de csak az a tény, hogy az idegen személyeinek oka van a megjelenésüknek, és még a játék teljességére is szükség van, és nem az abszolút tökéletesség értelmében.
„Vihar”, mint tudjuk, bemutatja nekünk az idill a „Dark Kingdom”, ami kicsit megvilágítja számunkra a tehetség. Az itt élő emberek élőben élő helyeken élnek: a város a Volga partján áll, mind a zöldövezetben; A meredek partokból látható távoli terek, amelyek varratokkal és pénzeszközökkel vannak ellátva; A nyári hála nap és a parton a parton, a levegőben, a nyílt ég alatt, a szellő alatt, a Volga ... és a lakosok frissebbé tétele, pontosan néha a folyó mentén járnak a körút mentén, még akkor is, ha néztek A Volzhsky fajok szépségein; Este ülnek a kapu lerakásával, és kegyes beszélgetéseket folytatnak; De több időt töltenek otthon, részt vesznek a gazdaságban, enni, aludni, - nagyon korán aludni, hogy a szokatlan személy nehéz legyen, és ellenálljon egy ilyen álmos éjszaka, mit kérdeznek maguknak. De mit kell tennie, hogyan ne aludj, amikor táplálják? Az életük olyan simán és békésen áramlik, a világ semmilyen érdeke sem zavart, mert nem érik el őket; Királyságok összeomlanak, új országok nyitva, a föld arca megváltoztathatja, ahogyan tetszik, a világ új életet indíthat az új elveken, - a Kalinov város lakói továbbra is léteznek a legteljesebb tudatlanságban a világ. Időnként egy határozatlan pletyka rájuk szól, hogy Napóleon ismét húsz nyelvű, vagy az antikrisztus Norraded; De ez az, amit többet vehetnek fel, mint egy kíváncsi dolog, úgy tűnik, hogy vannak olyan országok, ahol vannak olyan országok, ahol minden ember olyos fejjel; Rázzák a fejüket, meglepődnek a természet csodáinak, és magukért fognak menni ...
De - csodálatos dolog! - A meglepett, felelőtlen, sötét uralomban, amely teljes szabadságot biztosít a szeszélyei számára, a törvények és a logika megjegyzése, az orosz élet önálló igazgatója kezdődik, de úgy érzik, hogy egyfajta elégedetlenség és félelem, nem tudva, mielőtt és miért. Mindent úgy tűnik, hogy még mindig jól van: vad szidás, aki akar; Amikor azt mondják: "Hogyan senki sem kérheti az egész házban!" - Ő önállóan van: "Itt vagy!" Kabanova továbbra is a gyermekei félelmében tartja, hogy a lánya megőrzi az ókor összes etrictusát, eszik, mint RJ vas, meglehetősen tévedhetetlennek tartja magát, és bőségesvé válik. És minden valahogy nyugtalan, ez nem jó. Ezen túlmenően nem kérdezi tőlük, egy másik élet nőtt fel, más elvekkel, és bár nem is látható, de már nem látható, hogy már elősegíti, és rossz látomásokat küld az önkioldók sötét önkényességéhez. Ők hevesen keresik az ellenségüket, és készen állnak a leginkább ártatlanok duzzadására, néhány kuliginnel; De nincs sem egy ellenség, sem pedig a bűnös, hogy elpusztíthatják: az idő törvénye, a természet és a történelem törvénye magában foglalja, és a régi Kabanovok keményen lélegzik, úgy érzi, hogy a hatalom felett van, amit nem lehet leküzdeni, amelyre nem is tudják, hogyan. Nem akarnak lemondani (igen senki sem süllyed, és nem igényel engedményeket), de mozognak, csökkentik; Korábban azt akarták jóváhagyni az életrendszerüket, örökre ésszerűtlenek, és most ugyanazok próbálják prédikálni; De már a remény megváltoztatja őket, és lényegében gyapot csak arról szól, hogy milyen korukban lenne ...
Nagyon sokáig maradtunk a domináns személyek "zivatarok", mert véleményünk szerint a történetet, amelyet a kataterinális, határozottan attól függ, hogy elkerülhetetlenül csökken a személyek között, az életben, befolyása alatt. A "zivatar" kétségtelen, Ostrovszkij leghatárolóbb munkája; Az öngyilkosság és a csalás kölcsönös kapcsolatai a leginkább tragikus következményekkel járnak; Mindezekkel az olvasmányok többsége, és látta, hogy ez a játék egyetértett abban, hogy egy kevésbé nehéz és szomorúságú benyomást kelt, nem pedig Ostrovsky más játszik (természetesen nem is beszélve egy tisztán képregény eszeiről). A "zivatarban" van még valami frissítő és bátorító. Ez a "valami", és véleményünk szerint a játék háttere, amelyet megadtunk, és a detektáló esélyt és a büntetlenség közeli végét. Aztán a nagyon karakteres Katerina, festett A háttér is fúj ránk egy új élet, amely megnyitja nekünk az ő megtévesztés is.
Az a tény, hogy Katerina jellege, ahogyan a "zivatar" -ban végrehajtott, előrelépést tesz elő nem csak az Ostrovsky drámai tevékenységében, hanem az irodalom egészében. Ez megfelel a népi életünk új szakaszának, hosszú ideig követelte végrehajtását az irodalomban, a legjobb írók forognak róla; De csak tudták, hogyan kell megérteni a szükségességét, és nem tudták volna biztonságosan és érezni a lényegét; Képes volt egy szigetet készíteni. A "zivatar" egyik kritikus sem akarta, nem akarta, vagy nem tudta, hogyan lehet megfelelő értékelni ezt a természetet; Ezért továbbra is eldöntjük, hogy kiterjesztjük a cikkünket, hogy bizonyos körülményekkel határozzuk meg, mivel megértjük Katerina jellegét, és miért tartjuk fontosak a szakirodalom számára.
Elsősorban mindenféle dicséret ellenkezője. Nem a riotiness és a pusztítás ösztönével, hanem a gyakorlati agilitással is, hogy magas célokat rendezzen a saját megosztottságához, nem értelmetlen, szörnyű patresszus, de nem diplomáciai számítással az előttünk. Nem, koncentrált, döntő, határozottan hűséges a kis természetes igazsághoz, tele hittel az új eszmékben és önzetlen, abban az értelemben, hogy jobb, mint a halál, mint az élet, az elvek eltűntek. Azt találták, hogy nem zavarja az elveket, nem gyakorlati megfontolások, nem azonnali patók, hanem egyszerűen naturo , az összes teremtmény a tiéd. Ebben az integritásban és a karakter harmóniája az erőssége és az alapvető szükségessége, amikor régi, vadkapcsolatok, elvesztették az összes belső hatalmat, továbbra is tartsa a külső mechanikai kapcsolatot. Egy személy, csak egy logikailag megértette a vad és Kabanov samones abszurditását, nem fog semmit ellenük, mert minden logika eltűnik előttük; Nincs syllogism, nem győzed meg a láncot, hogy felszakadt a foglyon, egy ökölbe, hogy ne legyen bántani tőle; Tehát ne győzje meg, és csodálatosan meggyőzze és vadul, de ne győzje meg őt otthonából - ne hallgassa meg őt örömmel: Ő mindenkit, és csak - mit csinálsz vele? Nyilvánvaló, hogy az egyik logikai oldalon erősebb karaktereknek nagyon vágást kell kialakítania, és nagyon gyenge hatással vannak az általános tevékenységre, ahol mindent az élet irányítása, de a legtisztább önkényesség. Nem nagyon kedvezően uralkodik a vadon élő és az emberek fejlődéséhez, erős, úgynevezett gyakorlati jelentés. Mi nem beszél erről az értelemről, de lényegében nem más, mint a körülmények csökkentése, és élvezze őket. Ez azt jelenti, hogy a gyakorlati jelentés csak akkor vezethet egy személynek, aki közvetlen és becsületes tevékenységet vezethet, ha a körülmények a közös logikával vannak elrendezve, és ezért az emberi erkölcs természetes igényeivel. De ahol minden attól függ, hogy a durva erő, hol az ésszerűtlen szeszély számos vadon élő vagy babonás makacssága néhány Kabanova elpusztítja a leghűségesebb logikai számításokat, és pimaszul megveti a legelső oka a kölcsönös jogok, van egy csökkenés a használati körülmények, nyilván alakul Az önkioldók szeszélyeire és hamisításra való csökkentés az összes abszurditásuk alatt, hogy elérje a kedvező helyzetüket. A Podkhaluzins és a Chikima a "Sötét Királyság" erős gyakorlati karakterei: mások nem fejlődnek az emberek között, pusztán praktikusak, a vad uralom hatása alatt. A legjobb dolog az, amit tudsz álmodni ezeknek a szakembereknek, ez a galéria megközelítése, azaz csökken, hogy a rablásokat pallok nélkül érzékelje; De a közönség nem jelenik meg. Nem lehet több reményt feltételezni a szánalmas, élő poszt és a vaku karakterei. A széllökések véletlenszerűek és rövid távúak; A gyakorlati értéküket a szerencse határozza meg. Míg minden a reményeik szerint megy, vidámak, vállalkozók; Amint az ellenzék erős, szellembe esnek, hűvös, visszavonulnak az ügyektől, és a gyümölcs nélküli, bár hangos felkiáltásokra korlátozódnak. És mivel a vad és a szerelmesek nem tudják adni jelentését és erejüket ellenállás nélkül, mivel befolyása mély nyomokban nőtt az életben, és ezért nem lehet megsemmisíteni egy alkalommal, akkor semmi sem nézni a szánalmas karaktereket komoly. Még a legkedvezőbb körülmények között is, amikor a látható siker ösztönözte őket, azaz amikor az önálló igazgató megértheti pozíciójuk bizonytalanságát, és engedményeket kezdett tenni -, aztán a szánalmas emberek nem tettek sokat. Ezek különböznek abban, hogy kedvelik az ügy megjelenését és a legközelebbi következményeit, soha nem tűnhetnek mélyen az ügy lényegébe. Ezért nagyon könnyen elégedettek, megismételték néhány, a siker jelentéktelen jeleit. Amikor a hibájuk világossá válik maguknak, akkor csalódottak, apátiákba esnek, és semmi sem. Vad és Kabanova továbbra is diadul.
Így fordult át az életünkben lévő különböző típusok és egy irodalmi munka reprodukálásával, folyamatosan arra a meggyőződésre jutottunk, hogy nem tudtak a társadalmi mozgalom képviselőjeként szolgálni, amelyet most már részletesen érezzük magunkat - fent beszélt. Látva ezt, megkérdeztük magunkat: HOGYAN azonban új törekvések egy különálló személyben? Milyen jellemzőkkel kell rendelkezniük a karakter, aki döntő szakadékot teremt a régi, nevetséges és erőszakos kapcsolatokkal? Az ébredő társadalom való életében csak a kérdések, a szakirodalomban - ezeknek a tippeknek a gyenge ismétlését mutatjuk be; De a "zivatar", amelyek közülük alkotják őket, már meglehetősen tiszta körvonalakkal; Itt van az arcunk az életből, de tisztázta a művész tudatában, és olyan rendelkezéseket hoz létre, amelyek lehetővé teszik neki, hogy teljes mértékben és meghatározóbb, mint amennyire a hétköznapi élet legtöbb esetben történik. Így nincs itt darterotípus pontosság, amelyben egyes kritikusok vádolják Ostrovsky-t; De van egy olyan homogén tulajdonságok művészi kapcsolata, amelyek az orosz élet különböző rendelkezéseiben nyilvánulnak meg, de egy ötlet kifejezésével.
A vadon és Kabanovban működő, szilárd orosz jellegű, szilárd orosz jellegű, a női típusú sziget, és ez nem semmilyen komoly jelentőséggel bír. Ismeretes, hogy a szélsőségeket a szélsőségek tükrözik, és a legerősebb tiltakozás az, amely a leggyengébb és a beteg mellé emelkedik. A mező, amelyen Ostrovsky megjegyzi és megmutatja az orosz életet, nem érinti a tisztán állami és állami kapcsolatokat, de a családra korlátozódik; A családban, aki nagyrészt a Samoram egész elnyomásának ellenáll, mivel nem egy nő? Mi egy jegyző, munkás, egy vadonatú szolgája annyira szárított, szerzett, lemondott személyiségéről, mint a felesége? Akik annyira égethetnek és felháborodhatnak az öngyilkosság nevetséges fantáziái ellen? És ugyanakkor, aki kevésbé lehetősége van arra, hogy kifejezze a ropotjukat, feladja a teljesítményét, amit undorodik? A szolgák és a tisztítószerek csak lényegesen, emberileg kapcsolódnak; Az önkormányzatot azonnal elhagyhatják, mivel találnak egy másik helyet. A feleség a domináns fogalmak szerint elválaszthatatlanul, lelkileg, a szentségen keresztül kapcsolódik vele; Bármi is legyen a férje, engedelmeskednie kell neki, és ossza meg vele értelmetlen életet. Igen, ha végül el tudna menni, akkor hol megy, hogy mi történik? Kudryash azt mondja: "Szükségem van egy pusztára, ezért nem félek tőle, és rázzuk ki a pokolból." Könnyen az ember, aki eljött a tudatba, hogy valóban szükség van mások számára; De egy nő, feleség? Mit kell ez? Ő maga, éppen ellenkezőleg, minden elveszi a férje? A férje adja, hogy lakja, üljön, táplálja, ruhákat, megvédi őt, ad neki egy pozíciót a társadalomban ... nem tekinthető embernek? Nem beszél, körültekintő emberek, akik fiatalokat tartanak a házasságból: "A feleségem nem csapkodik, akkor nem fogja elveszíteni a lábam"? És általában, a legfontosabb különbség a feleség Laptage, hogy hozza magával az egész terhet gond, ahonnan a férje nem tud megszabadulni, míg a lap ad csak a kényelem, és ha ez kényelmetlen, akkor könnyen Vágás ... Hasonló helyzetben, egy nő természetesen el kell feledni, hogy ugyanaz a személy, ugyanolyan jogokkal, mint egy ember. Csak demoralizálhat, és ha az a személy erős, akkor ugyanabból a szamaramentumnak kell lennie, ahonnan annyira szenvedett. Ezt például a Boa-ban látjuk, pontosan úgy, ahogy látták Ulaabekovában. Her Samodorism csak már kisebb, és mert lehet, még értelmetlen a férfi: a mérete kisebb, de a saját korlátait, azokra, akik elkapták, úgy viselkedik, még ritkábban. Wild Ewears, Kabanova Grieves; Jön fel, és vége, és ez a rágó áldozatot hosszú ideig és könyörtelenül; Ő a fantáziái miatt zajló zaj, és meglehetősen közömbös a viselkedésed, nem fogja megérinteni addig; KABANIHA létrehozta a különleges szabályok és a babonás szokások egész világát, amelyhez a Samoram összes hülyeségével áll. Általánosságban - egy nőben is, még akkor is, aki elérte a független és conimore * helyzetét, összehasonlító impotenciája mindig látható, a kor régi elnyomás következménye: nehéz, gyanús, lelkes az igényeikben; Ő már nem érzékeny érvelés, már nem azért, mert megveti őt, hanem azért, mert azért, mert attól tart, hogy kezeli azt: "Elkezdi, azt mondják, hogy okok, és valami ilyesmi jön ki - kiderülünk - és az informatikai starnok és a különböző utasítások következtében, akik valahogy vételével kommunikálnak ...
* A szeretetből (ága).
Ebből egyértelmű, hogy ha egy nő hasonló pozícióból szeretne felszabadulni, akkor az ügye komoly és határozott lesz. Néhány göndör nem kell vadulni: mindkettőnk egymáshoz van szükségük, és a Kudryash-ból származik, nem kell különösen a hősiességnek a követelményeinek bemutatására. De a trükkjei, és nem fognak semmit komolyan vezetni: megrázza, vadul vonta meg, hogy adja meg neki a katonákat, de nem adja el, Kudryash elégedett lesz azzal a ténnyel, hogy rágják, és a dolgok újra el fognak menni. Nem mintha egy asszony: kell egy csomó karaktert erők már annak érdekében, hogy kinyilvánítják elégedetlenség, az igényeket. Az első kísérletben úgy érzi, hogy úgy érzi, hogy összetörhet. Tudja, hogy ez igaz, és megfogalmaznia kell; Ellenkező esetben veszélyt jelent a fenyegetésre - unatkozni fognak, elhagyják a bűnbánatot, a kenyeret és a vizet, megfosztják a napfény fényét, meg fogják tapasztalni a jó öregek otthoni korrekciós eszközét, és hozza meg az alázatossághoz. Egy nő, aki az orosz család elnyomó elnyomásának és önkényességének elleni felkelésnek a felkeléshez való végét akarja menni, a hősi önzetlenséggel kell elvégezni, mindent meg kell tenni, és minden készen áll. Hogyan lehet elviselni magát? Hol lehet annyira karaktert venni? Csak azt a tényt lehet válaszolni, hogy lehetetlen teljesen elpusztítani az emberi természet természetes törekvéseit. Tiltja őket félre, nyomást, tömörítést, de mindez csak bizonyos mértékig. A hamis rendelkezések diadalja csak akkor mutatja, hogy milyen mértékben tudják elérni az emberi természet rugalmasságát; De a helyzet természetellenes, a közelebb és a szükséges út. És ez azt jelenti, hogy nagyon természetellenes, ha még a legrugalmasabb természet, a leginkább az erő hatására is benyújtott, amely ilyen rendelkezéseket tett. Ha a macska rugalmas teste nem alkalmas néhány gimasztikai fókuszra, nyilvánvaló, hogy a felnőttek számára lehetetlen, akinek a tagok kemények. Természetesen a felnőttek nem teszik lehetővé az ilyen fókuszt; De a gyermek könnyen kipróbálhatja. Hol veszi a gyermek a karaktert annak érdekében, hogy válaszoljon mindenkinek, legalábbis az ellenállás volt a legszebb büntetés? A válasz az egyik: abban a képtelenségben, hogy ellenálljon, amit kénytelenek ... Ugyanezt a dolgot kell mondani a gyenge nőről, aki dönt a jogaik küzdelméről: az a tény, hogy valóban lehetetlen folytatni Ahhoz, hogy ellenálljon a megaláztatásnak, így feltűnő, hogy már nem a jobb és rosszabb, hanem csak egy ösztönös vágy, hogy adja meg és esetleg. Természet Váltítja az elme megfontolását, valamint az érzés és a képzelet követelményeit: Mindez összevonja a test általános érzését, levegőt, élelmiszert, szabadságot igényel. A karakterek integritásának titka, amely a Katerina környékén "zivatar" körülményeihez hasonló körülményekhez hasonlóan.
Így a női energetikai természet megjelenése meglehetősen összhangban van ezzel a pozícióval, hogy a sziget-drámai szamoramont hozza meg. Elérte a szélsőséget, mielőtt minden józan ész megtagadása előtt; Ez több, mint egy nap, ellenséges az emberiség természetes igényeihez, és hevesen ugyanúgy erősödnek, hogy megállítsák fejlődésüket, mert az ünneplésben az elkerülhetetlen haláluk megközelítését látják. Ezen keresztül még inkább a ropót és a tiltakozást még a leggyengébb lényekben is okozza. És ugyanakkor az önállóan, ahogy láttuk, elvesztette önbizalmukat, elveszett és keménységüket az akciók, elveszett és jelentős hányada az erejét, amelyet egyáltalán a félelem irányításában kötöttek. Ezért az ellene elleni tiltakozás nem áll meg a kezdetben, de makacs harcba fordulhat. Azok, akik még nem élnek, nem akarnak kockáztatni egy ilyen harcot, abban a reményben, hogy olyan sokáig élni Samoramnak. Katerina férje, Fiatal Kabanov, bár sokat szenved a régi Kabani-tól, de még mindig ingyenes: fűrészárut vezethet, hogy megfulladjon, Moszkvába fog menni az anyából, és az akaraton kívül lesz, és ha Ő tényleg meg fogja öregeznie a régi nőknek, így van azon, kinek kell öntenie a szívét - felforrod a feleségét ... így él magának, és felemeli a karakterét, semmi sem alkalmas, minden olyan titkos reményben van, hogy megszakad valahogy a saját tőkében. Nem reménye reménye, nincs megjelenése, lehetetlen lélegezni; Ha ez lehet, akkor hagyja, hogy Dyhanya nélkül éljen, elfelejti, hogy van szabad levegő a világon, hagyja el a természetétől, és összeolvad a régi Kabani szeszélyes despotizmusával. De szabad levegő és a fény, annak ellenére, hogy minden elővigyázatossági a haldokló személyzet, betörni a Katery Katerina, úgy érzi, a lehetőséget, hogy megfelel a természetes szomjúság lelkét, és nem lehet megosztani egy csomó dolgot: ő siet egy új élet, legalább Meg kellett halnia ebben az impulzusban. Mi a halála? Mindenesetre - nem veszi figyelembe az életet, majd a stagnálást, amely egy bounic családjába esett.
Ilyen alapja a "zivatar" alatt bemutatott karakterek összes cselekvésének alapja. Ennek alapja sokkal megbízhatóbb, mint az összes lehetséges elmélet és Pathos, mert ez a helyzet lényegében rejlik, a személy az ellenállhatatlansághoz vezet, nem függ különösen egy vagy több képességétől vagy megjelenítésétől, hanem mindenkire támaszkodik a test követelményeinek összetettsége, az emberi természet fejlődéséről. Most kíváncsi, hogy hasonló karakter alakul ki és manifesztálja magát. Katerina személyiségének nyomon követhetjük fejlődését.
Először is, feltűnő e karakter rendkívüli sajátossága. Nincs semmi, ami külső, valaki más, de minden jön ki valahogy belsejéből; Minden benyomás feldolgozásra kerül, majd szervesen biztosítja.
Az új család komor környezetben elkezdett érezni Katerina, a megjelenés elégtelensége, amelyet azt gondoltam, hogy a tartalom tartalma volt. A Soulless Kabani nehéz keze alatt nincs prostituált a fényes látomásaihoz, mivel nincsenek szabadsága az érzéseinek. A férjének érzékenységének zörgőjében meg akarja ölelni őt, "az öregasszony kiabál:" Mi lóg a nyakon, szégyentelenségen? A lábakon íj! Ő egyedül marad, és csendesen süllyed, ahogy ez történt, és az anya-törvény azt mondja: "Miért nem csinálsz?" Ő keresi a fényt, a levegőt, álmodni és lefagyasztani, öntsük a virágokat, nézd meg a napot, a Volga-on, küldje üdvözletét az egész életre, - és fogságban tartják őket, folyamatosan tisztátalanul gyanítják őket , Dőlt tervek. Ő keres egy menedéket még mindig vallási gyakorlatban, az egyház látogatása során, szorgalmas beszélgetésekben; De itt nem találja ugyanazokat a benyomásokat. A nappali munka és az örökkévaló uniliesek, hogy már nem álmodhat az angyalokról, akik egy poros pillérben énekelnek, a Nap által megvilágítottak, nem tudják elképzelni a mennyei kerteket, hogy a mennyei kerteket a nemkívánatos kilátásukkal és örömmel tudja elképzelni. Minden komor, félelmetes, körülötte, minden fúj hideg és néhány ellenállhatatlan fenyegetés: és a szentek arcai olyan szigorúak, és az egyházi leolvasások annyira szörnyűek, és az idegenek története annyira szörnyű ... ezek mind ugyanazok , Lényegében nincs szükségük, de megváltozott, de ő maga megváltozott: nincs vadászni, hogy felépítsék a légi elképzeléseket, igen, és nem felel meg a boldogság határozatlan elképzelésnek, amit korábban élvezte. Megindult, más vágyak felébredtek rajta, valóságosabb; Nem ismeri a másik területet, kivéve a családot, egy másik világot, ráadásul a város társadalmában volt neki, természetesen elkezdi tudatában az emberi törekvéseknek, ami elkerülhetetlen és csak közelebb hozza hozzá , - a szeretet és az odaadás vágya. A régi időben a szíve túl tele volt az álmokkal, nem figyelte a fiatalokat, akik ránéztek, de csak nevetett. Házasodott Tikhon Kabanova, nem szereti őt; Ő is nem értette ezt az érzést; Azt mondták neki, hogy feleségül kellett vennie a lányt, megmutatta Tikhon-t, mint egy jövő férjét, elment neki, és teljesen közömbös maradt erre a lépésre. És itt is nyilvánul meg a természet jellemzőjét: a rendes koncepcióink szerint tiszteletben tartják, ha döntő jellegű; De nem gondolja az ellenállást, mert nincs elég oka ennek. Nincs különleges vadászata feleségül, de nincs undorodás a házasságból; Nincs szerelem a Tikhonban, de nincs szerelem és bárki más. Még mindig elmozdul, ezért engedélyezi, hogy bármit is csináljon. Lehetetlen, hogy erőtlenséget, sem apátiát, de csak tapasztalathiányt, sőt túl sok hajlandóságot találhat arra, hogy mindent megtegyenek másoknak, kicsit gondoskodnak magáról. Kis tudás és sok hiszékenység, ezért nem dobja ki az ellenzéket másoknak, és úgy dönt, hogy jobb, ha elviselni, mint hogy megtegye.
De amikor megérti, mire van szüksége, és valamit akar elérni, akkor annyit fog elérni, amennyire ez lesz: van valami, ami meglehetősen a karaktere ereje lesz, ami nem becsülhető a kicsi vágásban. Először is, a veleszületett kedvesség és a lélek nemessége szerint minden lehetséges erőfeszítést megtesz annak érdekében, hogy ne zavarja a világot és mások jogait, hogy megkapják a kívánt követelményeket az összes olyan követelmény, amelyet az emberek csatlakozik hozzá; És ha képesek kihasználni ezt a kezdeti hangulatot, és úgy döntenek, hogy teljes elégedettséget biztosítanak - Nos, akkor neki. De ha nem - nem fog megállni korábban, - a törvény, a rokonság, az egyéni, az emberi bíróság, az óvatossági szabályok - minden eltűnik a belső vonzerő ereje előtt; Nem hagyja el magát, és nem gondol másoknak. Ezt a kiutazást Katerina mutatta be, és a másik nem vehető igénybe a helyzetben, amelyben ő.
A szeretet iránti szeretet érzése, a vágy, hogy egy másik szív egyfajta felülvizsgálatát találjanak, a gyengéd örömök szükségessége természetesen nyitott egy fiatal nőben, és megváltoztatta a korábbi, határozatlan és gyümölcs nélküli álmokat. "Éjjel, főzés, nem fogok aludni" - mondja - mondja valami suttogó: valaki annyira szelíd engem velem, pontosan Dove Worshi. Nem álmodom, főzöm, mint korábban, mint korábban, a paradicsom fák igen hegyek, és valaki olyan melegen ölel, forró, vagy valahol vezet, és utána megyek, megyek ... - tudatában volt, és már elkapta ezeket az álmokat Elég késő; De persze folytatták, és régóta elnyerték, mielőtt önmagában jelentést tudna adni nekik. Az első megnyilvánulásakor azonnal megfordította az érzését, hogy minden közelebb állt hozzá, - a férje. Hosszú ideig fokozta, hogy megsütse a lelkét vele, eléggé, hogy nem volt szüksége semmire, hogy benne van Bliss, hogy annyira zavaró. Megnézte a lehetőséget, hogy keressen kölcsönös szeretetet valaki félelem és nem megfelelő. A játékban, amely Katerina-t hívja a Boris Grigoryech szeretetének kezdetével, még mindig láthatóvá válik Katerina utolsó kétségbeesett erőfeszítései - hogy egy aranyos férje. Farewell jelenete ad nekünk, hogy érezzük magunkat, és itt nem veszik el Tikhon-t, hogy még mindig megmentheti jogait a nő szeretetéhez; De ugyanolyan jelenet rövid, de éles esszék továbbítja nekünk egy egész történetet a tenyésztőknek, hogy elviselte Katerina, hogy az első érzés a férje. Tikhon ártatlan és kötelesség, nem minden gonosz, hanem az inaktív teremtmény szélsőséges, nem merész, hogy semmit az anya ellen. És az anya a lelkes, Kulak-Baba lényege, a kínai szertartásokban, mind a szeretet, a vallás, mind az erkölcs. A felesége és a felesége között Tikhon képviseli a sokféle nyomorúságos típusok egyikét, amelyeket általában ártalmatlannak neveznek, bár általában olyan káros, mint öngyilkosság, mert maguk is, mert hűséges asszisztensüket szolgálják.
De úgy tűnik, hogy az emberek életének új mozgása, amelyet fent beszéltünk, és amelynek tükrözését Katerina karakterében találták. Ebben a személyben már láttuk az érettséget az egész test mélységéből az élet jobb és expozíciójának kialakulása. Már nem egy képzelet, nem pedig hallgató, nem mesterségesen izgatott széllökések, hanem a természet létfontosságú szükségessége. Katerina nem szeszélyes, nem ölte meg az elégedetlenségét és a haragját, nem a természetében; Nem akar másokkal szembeni benyomást, felállni és büszkélkedni. Éppen ellenkezőleg, nagyon békésen él, és készen áll arra, hogy megfeleljen mindent, ami csak nem undorítja a természetét; Az ő elve, ha tudatában lehetnek és meghatároznák, az lenne, amennyire csak lehetséges, hogy másoktól való megzavarás és a teljes áram megzavarása. De mások törekvéseinek felismerése és tiszteletben tartása, ugyanazt a tiszteletet igényli maguknak, és bármilyen erőszaknak, minden korlátozás mélyen felborítja a vérét. Ha tudná, akkor elavult volna maguktól, ami rosszul él, és károsítja másokat; De nem tudom ezt megtenni, visszamegy - elmenekülsz a rombolóitól és az elkövetőktől. Ha nem engedelmeskedniük az elveiket, ellentétben a természetükkel, csak ne tegyék magunkat természetellenes követelményeikkel, és ott jön ki - hogy a legjobb részesedés vele vagy halála, - nem néz rá: a Egyéb eset, hogy megszabaduljon. ..
Katerina monológjaiban látható, hogy semmi sem formulázott; Teljesen megtalálható a fajta, és nem feltétlen megoldásokat, mert a megoldások esetében logikus szilárd alapjainak kell lennének, és közben az elméleti érvelésre adott összes elv, amelyet az elméleti érvelésre adott, erőteljesen eltűnik a természetes vállalkozói. Mivel nem csak a hősies pózokat fogadja el, és nem mondja ki a természet keménységét bizonyító tulajdonságokat, sőt ellenkezőleg - egy gyenge nő formájában van, aki nem tudja, hogyan kell ellenezni vállalkozásaikat, és megpróbálja igazol Hogy a hősiesség, amely a cselekedeteit mutatja be. Úgy döntött, hogy meghal, de a gondolat az, hogy bűnös, és úgy tűnik, hogy megpróbálja bizonyítani nekünk és magát, hogy megbocsátott, mivel nagyon nehéz. Életet és szeretetet szeretne használni; De tudja, hogy ez egy bűncselekmény, és ezért beszél egy kifogás: "Nos, ez ugyanaz, már tönkretettem a lelkemet!" Nem panaszkodik senkinek, senki sem hibáztat, és semmi sem hasonlít rá; Éppen ellenkezőleg, mindenkinek hibáztatja, még Boris is, megkérdezi, hogy dühös-e vele, nem átkozott, ha nincs rosszindulat, sem megvetés, semmi, semmi sem, mint a gyakran csalódott hősök, így elhagyja a fényt. De nem tud többé élni, nem, és csak; A szív teljességétől mondja:
- Túl dühös vagyok ... még mindig sokáig szenvedek? Azért, amit most élek, - Nos, miért? Nem kell semmit, semmi sem kedves számomra, és az Isten fénye nem szép! - És a halál nem jön. Kattints rá, és nem jön. Hogy látni fogom, hogy csak itt fogok hallani (a szívre mutatva) fájdalmasan".
A sír gondolatával könnyebbé válik - a nyugodt úgy tűnik, hogy a lelke felé fekszik.
"Annyira csendes, olyan jó ... és nem akarok gondolkodni az életről ... újra élni? .. Nem, nem, nincs szükség ... nem jó. És az emberek csúnya vagyok, és a ház küzd, és a falak undorítóak! Nem megyek oda! Nem, nem, nem fogok ... gyere hozzájuk - mennek, azt mondják, - és mi ez nekem?
És a gondolat, hogy a keserűség az élet, ami szükséges lesz elviselni, mielőtt gyötri Katerina, ami kiderül, hogy néhány félig rally állapotban. Az utolsó pillanatban minden házi borzalom különösen életben érezte magát a képzeletében. Screams: "És hazatérnek .. Korai, nagyobb valószínűséggel ..." és az ügy vége: nem lesz hosszabb áldozata a sonless anya-törvény, akkor már nem lesz el, vele csúnya férj. Ő szabadul fel! ..
Már azt mondtuk, hogy ennek vége kellemes; Könnyű megérteni, hogy miért: benne van egy szörnyű kihívás Samoga erő, azt mondja neki, hogy lehetetlen tovább menni, lehetetlen élni erőszakos, halott kezdetével. Katerina-ban látjuk a tiltakozást a Kabanovsky fogalmak ellen az erkölcsről, tiltakozásról, vége felé, kihirdetve és otthoni kínzás alatt, valamint a mélység felett, ahol egy szegény nő rohant. Nem akarja felállítani, nem akar szánalmas stagnálást használni, amelyet az élő lelkeért cserébe ad. A megsemmisítése a Babylonian fogolyának gyakorlása: Játssz és küldjön nekünk Sion dalokat, elmondták a győzteseik zsidóinak; De a szomorú próféta válaszolt, hogy az anyaország szent dalai nem tudtak énekelni a rabszolgaságban, ami jobb lenne, ha a nyelvüket ragaszkodnának a gégéhez, és a kezek rosszabbak lennének, mint a Husli és a Sion dalok számára. A kétségbeesés ellenére ez a dal nagyon kellemes, bátor benyomást kelt: úgy érzi, hogy a zsidó népe nem hal meg, ha minden, és mindig az animált ilyen érzések voltak ...
De a nagyszerű megfontolások nélkül, csak az emberiségben, örömmel látjuk a Katerina - legalábbis halálon keresztül, ha lehetetlen másként. Ennek figyelembevételével, hogy van egy szörnyű vallomása a dráma is, mondván, hogy éljünk a „Dark Kingdom” rosszabb halál. Tikhon, rohanás a felesége holttestéhez, kihúzta a vizet, kiabál az önzetlenségben: "Jó neked, Katya! És szükségem volt a világban és szenvedni! " Ez a felkiáltás egy játékkal végződik, és úgy tűnik számunkra, hogy semmi sem tudott volna erősebb és igazságos az ilyen véget. Tikhon szavai kulcsfontosságúak a játék hírvivője számára azoknak, akik korábban nem is értik a lényegét; Ők arra kényszerítik, hogy a nézőt úgy gondolja, hogy már nem a szerelmi intrigálról, hanem az egész életről, ahol az élő irigység az elhunyt, és még mi is - öngyilkosság! Valójában Tikhon felkiáltása hülye: A Volga közel van, aki megakadályozza őt, és rohanjon neki, ha beteg van? De ebben a nagyon bánatban, aztán ő és kemény, hogy nem tud semmit tenni határozottan, még akkor is, ha elismeri az előnyét és az üdvösségét. Ez egy erkölcsi növény, ez egy személy megsemmisülje, hogy egy személy keményebben cselekszik, a legtöbb tragikus incidens: látják a halált egyidejű, a szenvedés végét, gyakran megszabadulnak, hogy néhány vysland szánalmas eszközként szolgáljon: és itt van egy állandó, elnyomó fájdalom, pihenés, fél évek óta, sok éven át, éltek életben ... és úgy gondolja, hogy ez az élő holttest nem egy, nincs kivétel, hanem a vadon élő emberek egész tömege, amely hajlamos a vadon élő és ugrott ! És nem érdekelnek, hogy megszabaduljanak - ez az, látod, szörnyű! De örömteli vagyok, a friss élet egy egészséges személyiséget fúj, aki elhatározta, hogy ezzel a gnilli életével bármi! ..
Ezen véget értünk. Nem sokat beszéltünk az éjszakai időpontról, a Kuligina személyiségéről, amely nem mentes a játékban, a Barbar és a Kudrysh-ről, a vadon élő beszélgetésről stb. Mivel célunk az volt, hogy jelezzük a játék általános jelentését, és közösen bejuthatunk, nem találtuk meg az összes részlet elemzésében. Az irodalmi bírák továbbra is elégedetlenek maradnak: a játék művészi előnyének mértéke nem elégséges és tisztázott, a legjobb helyek nincsenek meghatározva, a karakterek kisebbek, és a főbbek szigorúan nincsenek elkülönítve, és csak egy módon - művészet Ismét egy eszköz egy másik ötlethez! .. Mindez, amit tudunk, és csak egy válaszunk van: Hagyjuk magunknak az olvasókat (feltételezzük, hogy mindenki olvasott vagy látott "zivatar"), - pontosan az általunk meghatározott ötlet elég idegen "zivatar"Erőteljesen kiszabott vagy tényleg a játékból következikEz a lényege, és meghatározza közvetlen jelentését? .. Ha tévedünk, hadd bizonyítjuk, hogy megadják, hogy egy másik jelentést adnak a játéknak, jobban megfelelnek neki ... Ha gondolataink játszanak, akkor megkérdezzük Egy másik kérdés megválaszolása: pontosan az orosz élő természet azt mondta Katerina, helyesen egy orosz helyzet - mindenben, a környékén, pontosan az orosz élet kialakulásának szükségessége befolyásolta a játék érzését, hogyan értjük minket? Ha a "nem", ha az olvasók nem ismernek fel semmit, az őshonos szívüket, a sürgős szükségleteikhez közel, akkor természetesen a munkánk elveszett. De ha "igen", ha az olvasóink, felismerjük jegyzeteinket, azt fogják találni, hogy biztosan az orosz életet és az orosz hatalmat a "zivatar" művész okozza a döntő dologért, és ha úgy érzik, hogy a jogszerűség és fontosság Ez az eset, akkor örülünk, hogy nem mondhatnánk tudósainkat és irodalmi bíráinkat.

Megjegyzések:

Első alkalommal - C, 1860, 10. szám. Aláírás: N.-BOV. Kinyomtatjuk: "zivatar" kritikában (rövidítéssel).

Wedchem: "Öltözött minket, követelte a dalok szavait és az elnyomóit - Boldogság:" Támogatás a Sion dalaiból ". Hogyan énekeljük az Úr dalát a földön valaki másnak? - Psalter, 133, 3-4.

Az Ostrovsky darab "zivatar" munkái közül a legnagyobb rezonanciát okozott a társadalomban és a kritika leginkább akut vitájának. Ez a dráma jellegének köszönhető (a konfliktus súlyossága, a tragikus kimenetele, a főszereplő erős és eredeti képe), és a korszak, amelyben a játékot írták, - két évvel az eltörlése előtt Serfdom és kapcsolódó reformok a társadalmi-politikai életben Oroszországban. Ez volt a korszak állami emelés, a virágzó szabadságszerető ötletek és a fokozott ellenállás a „Dark Kingdom” minden megnyilvánulása, beleértve a családi-háztartási területen.

Ebből a szempontból a dráma N.A. Dobrolyubov, aki a legteljesebb és részletes elemzést adta. A fő hősnő, Katerina Kabanova, látta egy robusztus jelenséget, amely elgondolkodott az önkormányzatok közeli vége. Katerina karakterének erősségét, hangsúlyozta, hogy ha még egy nő is, azaz a társadalom legértékesebb és hátrányos helyzetű eleme egy tiltakozásra vezet, "a" sötét királyság "az" utolsó idők ". A Dobrolyubov cikk címe, mivel lehetetlen kifejezni a fő pávát.

Dobrolyubov leginkább konzisztens ellenfele vált D.I. Pisarev. A cikkében nemcsak nem vállalta egyet a Dobrolyubov-val a Katerina képének értékelésében, hanem teljesen lebontva őt, hangsúlyt fektet a hősnő gyengeségeiről, és arra a következtetésre jutott, hogy minden viselkedése, beleértve az öngyilkosságot is, nem más, mint "értelmetlen és abszurditás ". Mindazonáltal figyelembe kell venni, hogy Pisarev 1861 után kezdeményezte elemzését, és az ilyen művek megjelenése, mint "apák és gyermekek", a Turgenev és "Mit kell tennie?" Chernyyshevsky. Összehasonlítva ezekhez a regények - Bazarov, Lopukhov, Kirsanov, Rákhmetov, a Pavlovna hitéhez és másokhoz képest, ahol Pisarev találta ideális a demokratikus forradalmár, - Katerina Ostrovsky, természetesen nagyon vesztes volt.

Polemikus a dobrolyubov és az A.a. Grigorieva az egyik vezető orosz kritikus a XIX. Század közepe, amely a "tiszta művészet" pozícióiban áll, és következetesen ellenezte a szakirodalom szociológiai megközelítését. Ellentétben a Dobrolyubov Grigoriev véleményével, azt állítja, hogy az Ostrovsky munkáiban, és különösen a "zivatar" játékban, a legfontosabb dolog a társadalmi rendszer megfigyelése, de az "orosz állampolgárság" kiviteli alakja .

Nagy orosz író I.A. Goncharov teljesen pozitív visszajelzést adott a játékról, pontosan és röviden leírta a fő előnyeit. M. M. Dostoevsky, a nagy orosz író testvére F.M. Dostoevsky, részletesen szétszerelte a Katerina karakterét minden ellentmondásában, és mélyen szimpatizálja a heroint, arra a következtetésre jutott, hogy ez az igazi orosz, 77, I. Melnikov-Pechora Populáció jellege, a " Zivatar "közeledik a Dobrolyubov helyzetének közeledve, figyelembe véve a legfontosabb tiltakozó motívumot az öngyilkosság ellen. Ez a cikknek figyelmet kell fordítania a széklet és a coooolin karaktereire és az ellenzéki jelentésére.

A "kortárs" olvasói emlékeznek, lehet, hogy az Ostrovsky nagyon magasra helyezzük, hogy nagyon teljesen és sokoldalú, hogy ábrázolja az orosz élet lényegeit és igényeit 1. Más szerzők magánjogi jelenségeket, ideiglenes, külső követelményeket vettek fel a vállalat, és nagy vagy kevésbé sikeresek voltak, mint például az igazságosság, a versoitás, az értelmes adagolás követelménye, a rutterek megsemmisítése, a szerények megsemmisítése stb. Az élet belső oldala, de nagyon szoros körre korlátozódtak, és olyan olyan jelenségek keveredtek, amelyek nem rendelkeztek országos értékkel. Ilyen, például egy olyan kép, amely számtalan olyan társulások, amelyek a környezetük fejlesztésének fölött, de energiák nélkül, lesznek és haldoklik a tétlenségben. Ezek voltak azok a jelentése, mert egyértelműen kifejezték egy olyan médiumot, amely gátolja a jó tevékenységeket, és bár az energikus felhasználás homályosan tudatos követelménye valójában elismerte az igazság az elméletben. A tehetségek különbségétől függően többé-kevésbé értékelte az ilyen jellegű mese; De mindannyian arra a következtetésre jutottak, hogy csak a társadalom kis (viszonylag) részébe esnek, és szinte semmi köze a többséghez. Nem is beszélve az emberek tömegére, még a társadalom középső rétegeiben is, sokkal több embert látunk, akiknek még mindig meg kell szerezniük és tisztázniuk a megfelelő fogalmakat, mint azok, akik nem tudják a megszerzett ötletekkel, hol kell menni. Ezért ezeknek a történeteknek és regényeknek a jelentése továbbra is nagyon különleges, és jobban érezte magát az ismert fajta bögre, mint a többségnél. Lehetetlen nem vallani, hogy a sziget tokja sok gyümölcsöző: megragadta az ilyen közös törekvéseket és szükségleteket, hogy az összes orosz társadalom az életünk valamennyi jelenségében hallható, mely elégedettség a további fejlesztésünk szükséges feltétele . Az orosz élet modern törekvései a legszélesebb méretű méretben találják meg kifejezését a szigeten, mint egy komikus, negatív oldalról. Rajzoljon hozzánk egy fényes képet hamis kapcsolatokkal minden következményeikkel, ugyanakkor az idők visszhang, amely jobb eszközt igényel. Önkényesen, egyrészt a személyiségük jogainak tudatának hiánya - itt vannak az alapítványok, amelyeken az Ostrovsky komédiák nagy részében kialakult kölcsönös kapcsolatok szégyenlése; A törvény, a jogszerűség, az ember tiszteletben tartása - ez az, amit minden egyes figyelmes olvasónak hallott a szégyen mélységeiről. Mi lesz, megtagadja az ilyen követelmények széles körű fontosságát az orosz életben? Nem vallja be, hogy egy hasonló háttér komédia megfelel az orosz társadalom államának, mint bármi más Európában? Vegyük a történetet, emlékszel az életedre, nézd körül magad körül - megtalálod a szavak igazolását mindenhol. Ez nem egy hely, ahol történelmi felmérésekben indulunk el; Inkább észrevette, hogy a legújabb idők előtt a történetünk nem járult hozzá a jogszerűség érzésének fejlődéséhez, nem teremtett erős garanciákat a személy számára, és kiterjedt önkényességet adott. Természetesen ez a fajta történelmi fejlődés következtében az állami erkölcs hanyatlásának következménye volt: a saját méltóságának tiszteletben tartotta, hittel, és ezért az adósságcsökkentés tudatát, a jogot, a jogot, a A trükk önkényesség alá esett. Néhány író, aki nincs rendes szükségletekkel, és zavarja a mesterséges kombinációkat, felismerve ezeket a kétségtelen tényeket, meg akarta legalizálni őket, dicsőítik az élet normáját, és nem a természetes történelmi fejlődés által termelt természetes törekvések torzításának. De Ostrovsky, mint egy erős tehetségű személy, és ezért egy kis igazsággal? A természetes, ésszerű követelmények ösztönzésével nem lehet kísérteni, és az önkényesség, még a legszélesebb, mindig kiment, a valóság, a valóság, a nehéz, csúnya, üldözés önkényessége - és a játék lényegében hallottam egy tiltakozást ellene. Tudta, hogyan érezheti azt, hogy az ilyen természetű szélesség egy olyan szélességet jelent, és elforgatott, a Samoram számos típusával és nevével megbotlott.

De nem állította össze ezeket a típusokat, ugyanúgy, mint amilyet feltaláltak, és a "Samodor" szót. Ez és egy másik az életében. Egyértelmű, hogy az élet, amely adott anyagok az ilyen tréfás rendelkezések, amelyek a szovjet szovjet, az élet, ki adta ki, és egy tisztességes nevét gyakran tesz, nem szívódik fel a befolyásukat, hanem kiterjed a letéteményese, a helyes dolog. És valójában Ostrovsky minden játszik, mindenki úgy érzi magát, hogy ez a tudat, és körülnézett, ugyanazt jegyzi meg másokban. A gondolatért való szorosabban, hosszabb és mélyebbre nézve észrevette, hogy ez a vágy, hogy egy új, több természetes kapcsolat eszköze magában foglalja a lényegét, amit a fejlődésünk közvetlen feladata, elnyeli az összes munkát Új generációk. Hol nézel vissza, mindenhol látod a személy felébredését, bemutatva törvényes jogaikat, tiltakozhat az erőszak és az önkényesség ellen, annál egy része a félénk, bizonytalan, készen áll az elrejtésre, de még mindig már tájékoztatja a létezését.

Az Ostrovsky, nemcsak erkölcsi, hanem az élet, a kérdés életét, hanem az ügy lényegét is megtalálja, hanem az ügy lényegét, egyértelműen látni, hogy a samodoria Tolstoy Moshne-re támaszkodik, amelyet "Isten áldásnak" neveznek, és Hogyan lehet az emberek kellemetlensége, mielőtt az anyagi függőség határozza meg. Sőt, látja, hogy ez az anyag oldalán mindennapi kapcsolatokban uralja a abstractness és az emberek, akik már megfosztották anyagi támogatást, kis értékelik az absztrakt jogi, sőt elveszti a tiszta tudat róluk. Tény, hogy a fúziós személy hűvösen és ügyesen vitatkozhat, ha ilyen kushannak kell lennie; De éhesek az ételtől, ahol sem irigység, és mi lenne az. Ez a jelenség, amely megismétlődik a közélet minden területén, jól látható és megértette Ostrovsky, és játszik, és a játékai világosabbak, bármilyen érveléssel, mutasd meg a figyelmes olvasót, mint a haszontalan és durva, apró önzés, a Samoram által elhelyezett, nekik, és így szenvednek tőle; Mint ők, ha kevésbé van, megtartják az energia maradványait, megpróbálják használni, hogy megvásárolják a lehetőséget, hogy önállóan éljenek, és már nem szétszedjenek sem pénzeszközöket vagy jogokat. Túl sokat fejlesztettünk részletesen ez a téma a korábbi cikkekben, hogy újra visszatérjenek; Ráadásul mi, akik emlékeztünk az Ostrovsky tehetségének oldalára, akiket megismételtünk a "zivatar", mint az előző munkáiban, még mindig rövid áttekintést kell tennie a játékról, és megmutatja, hogyan értjük meg.

Már a korábbi darabjaiban Osztrovszkij, észrevettük, hogy ez nem vígjáték intrika, és nem vígjáték karakterek valójában, hanem valami új, amit adna a neve „játszik az élet”, ha nem lenne túl széles körben, és ezért nem egészen biztosan. Azt akarjuk mondani, hogy az előtérben mindig közös, független a szereplők közül, az élet helyzetétől. Nem bünteti a gazembert vagy az áldozatot; Mindketten szerencsétlenek vagyunk Önnek, gyakran mindkettő nevetséges, de az Ön által izgatott érzés közvetlenül érinti őket. Látod, hogy pozíciójuk uralja őket, és csak akkor hibáztatja őket, hogy nem mutatnak elég energiát, hogy kiléphessenek ezzel a pozícióból. Értékesítés magukat, amely ellen, hogy az érzésednek felháborodást kell tennie, a figyelmes megfontolások tisztességes megbánás, nem pedig a haragod, hanem erényes és sőt okos saját módon, a Rutin által előírt határokon belül, és támogatják őket; De a helyzet olyan, hogy lehetetlen teljes, egészséges emberi fejlődésben.

Így a Thoria által a dráma által előírt küzdelem az Ostrovsky játszik, nem a cselekvő személyek monológjaiban, hanem tényekben, amelyek uralják őket. Gyakran a komédia karakterei nem világosak, vagy egyáltalán nem, tudatosak a helyzetük és küzdelmük értelmében; De de a harc nagyon világosan és tudatosan zajlik a néző lelkében, aki akaratlanul felháborodott az ilyen tényeket generáló helyzet ellen. És ezért nem döntünk úgy, hogy szükségtelennek és szükségtelennek tartjuk, ezek a személyek Ostrovsky darabjai, amelyek nem vesznek részt közvetlenül az intrikához. Véleményünk szerint ezek az arcok annyira szükségesek, amennyire szükséges a játék, valamint a fő dolgok: megmutatják nekünk azt a helyzetet, amelyben a cselekvés megtörténik, vonja le a helyzetét, hogy a főszereplők tevékenységének jelentése A játék meghatározása. Ahhoz, hogy megtudja, hogy megtudja a növény életének tulajdonságait, meg kell vizsgálnia azt a talajon, amelyen növekszik; Visszavonása a talajból, van egy formája egy növény, de nem fogod felismerni egész életét. Pontosan nem fogod tudni a társadalom életét, ha több ember azonnali kapcsolatait tekinti, akik valamilyen okból jöttek az egymással való ütközésben: csak üzleti, az élet hivatalos oldala lesz, Eközben, hogy szükségünk van egy hét megjelenésére. A kívülállók, figyelemre méltó résztvevők az élet drámai, látszólag csak saját vállalkozásuk, - gyakran az egyik létezése olyan hatással van az ügyfolyamra, amely nem lehet tükrözni. Mennyi forró ötleteket, hány kiterjedt tervet, hány lelkes széllökést összeomlik egy pillantásra egy közömbös, prózai tömegre, megvetően indifferentizmussal 2, amelyet az USA! Hány tiszta és kedves érzés befagyott bennünk a félelemtől, hogy ne legyen nevetséges és elkötelezett erre a tömegre! És másrészt, és hány bűncselekmény, hány benyomása az önkényesség és az erőszak megszakad a tömeg megoldása előtt ez a tömeg, mindig olyan, mintha közömbös és militáns, de lényegében nagyon lelkesítő dolog az, hogy mivel az elismert. Ezért rendkívül fontos, hogy tudjuk, mi a fogalmak ebben a tömegben vannak jó és rossz, hogy úgy vélik az igazság és mi a hazugság. Ezt úgy határozzuk meg, hogy a helyzet, amelyben a fő személyek a játék, ezért a részvételünk mértéke.

A "zivatar", az úgynevezett "szükségtelen" személyek szükségessége különösen látható: nélkülük nem tudjuk megérteni a hősnő arcát, és könnyen torzíthatjuk az egész játék jelentését.

- Zivatar, mint tudod, bemutatja nekünk Idyll 3 "Dark Kingdom" -t, amely kissé megvilágítja a szigetet a tehetségükkel. Az itt élő emberek élőben élő helyeken élnek: a város a Volga partján áll, mind a zöldövezetben; A meredek partokból látható távoli terek, amelyek varratokkal és pénzeszközökkel vannak ellátva; A nyári hála nap és a parton a parton, a levegőben, a nyílt ég alatt, a szellő alatt, a Volga ... és a lakosok frissebbé tétele, pontosan néha a folyó mentén járnak a körút mentén, még akkor is, ha néztek A Volzhsky fajok szépségein; Este ülnek a kapu lerakásával, és kegyes beszélgetéseket folytatnak; De több időt töltenek otthon, ők foglalkoznak a gazdaságban, enni, aludni - aludni nagyon korán, hogy a szokatlan személy nehéz és ellenálljon olyan álmos éjszaka, amelyet maguknak kérdeznek. De mit kell tennie, hogyan ne aludj, amikor táplálják? Az életük olyan simán és békésen áramlik, a világ semmilyen érdeke sem zavart, mert nem érik el őket; Királyságok összeomlanak, új országok nyitva, a föld arca megváltoztathatja, ahogyan tetszik, a világ új életet indíthat az új elveken, - a Kalinov város lakói továbbra is léteznek a legteljesebb tudatlanságban a világ. Időnként egy határozatlan pletyka rájuk szól, hogy Napóleon ismét húsz nyelvű, vagy az antikrisztus Norraded; De ez az, amit többet vesznek, mint egy kíváncsi dolog, úgy tűnik, hogy vannak olyan országok, ahol minden viaszfejű ember: megrázta a fejét, meglepetéseket fognak kifejezni a természet csodáihoz, és magukhoz mennek ... "Smolodes Még mindig megmutatja a kíváncsiságot, de az élelmiszer, hogy vigye el: az információ, pontosan az ókori Oroszországban csak az idegenekből származik, és most már nincs sok valóságos; Szükség van olyan tartalomra, hogy "magukat, a pillantásokat, nem ment messzire, de hallottam egy csomó hallott", mint egy fekusha a "zivatar". Tőlük csak felismeri Kalinov lakóit, hogy a világban történik; Ellenkező esetben úgy gondolják, hogy az egész fény ugyanaz volt, mint a kalinjaik, és másként élnek, mint amennyit csak lehetetlen. De a széklet által jelentett információ olyan, hogy nem tudnak inspirálni sok vágyat, hogy cserélje életüket másokkal. Feclusha a hazafias és a rendkívül konzervatív párthoz tartozik; Jó a kegyes és naiv kalinovánok között: megtiszteltetés, és kezeli, és mindent megtesz; Meg kell őrizni, hogy a legtöbb bűntudat azért fordul elő, mert az egyik halandolása felett van: "A hétköznapi emberek, mondják minden ellenséges megbetegedést, és nekünk, furcsa emberek, akiknek hat, kinek a tizenkétnek kell lennie." És hisz. Nyilvánvaló, hogy az önmegőrzés egyszerű ösztönének arra kell kényszerülnie, hogy ne mondjon egy jó szót, hogy más földekben történik. Valójában hallgasd meg a kereskedők, a háló, a kis tisztviselők beszélgetéseit a megyei pusztában, - hány csodálatos információ a rossz és piszkos királyságokról, hány történet azoknak az időkről, amikor az embereket égették és kínozták, amikor a város rabjai kirabolták, és így tovább. - És olyan kevés információ az európai életről, az élet legjobb eszközéről! Mindez arra a tényre vezet, hogy Feklusha olyan pozitívan fejezi ki: "Bla-Alepie, édes, Blah Alepie, a szépség csodálkozik! Igen, mit mondhatok - az ígért földön élsz! Kétségtelenül kijön, hogy hogyan kell kitalálni, hogy más földterületen történik. Figyelj - Fekloshu-ra:

"Azt mondják, hogy ezek az országok, egy aranyos lány, ahol és a királyok nem ortodoxok, és a földi uralom sósája. Ugyanebben a földön Saltan ül a trónra, a törökre és a másik - Saltan Masted perzsa-ra; És a bíróság megteremti, egy aranyos lány, minden ember fölött, és hogy nem ítélik meg, minden rendben van, és nem ítélik meg az igazságosan, egy aranyos lány, függetlenül attól, hogy mennyi a határ, van egy törvény igaz, és van, méz, igazságtalan; Hogy törvényünk szerint jön ki, de a saját ellenkezője. És az összes bíró, akinek van, országukban, mindannyian igazságosak: így azok, az édes lány, és kérdezd meg: "Sudi Me, a bíró igazságtalan!" És ez még mindig van egy föld, ahol minden ugrással rendelkező emberek fejek. "

- Pontosan, a kártevőkkel? - Felkéri a fejét. "A hitetlenségért" a székletet röviden válaszolták, figyelembe véve az összes további magyarázatot a túlzott mértékben. De örül, és örülök; Életének és gondolatainak illékony monotóijában szép, hogy új és eredeti. A lelkében homályosan felébred a gondolat -, hogy az emberek élnek, és nem, mint mi; Ez minden bizonnyal jobbak vagyunk, és ki is ismerik őket! Végtére is, nem vagyunk jóak; És azoknak a földeknek, amelyekről még mindig nem tudunk jól; Valami csak a jó emberekről hallottál ... és a vágy, hogy többet tudj, hátborzongató a lélekkel. Nyilvánvaló, hogy a Wanderer gondozójának feje szavai közül: "Ez az, ami a földek! Néhány, néhány csodája a világon nem! És itt ülünk, nem tudunk semmit. Ez is jó, hogy a jó emberek: Nem, nem igen, és hallja, hogy a fehér fény megtörtént; És ez olyan bolondok lennének és meghaltak. " Amint láthatod, a külföldi földek rosszságának és hűtlensége nem kezdeményez horrorot és felháborodást; Csak egy új csökkenést igényel, ami úgy tűnik, hogy valami titokzatos - "csodái", ahogy azt kifejezi. Látod, hogy ez nem elégedett az olyan székletek magyarázataival, akik izgatják, csak megbánják a tudatlanságukat. Nyilvánvalóan félúton a szkepticizmusra 4. De hol van, hogy tartsa bizalmatlanságát, amikor észrevétlenül aláássák a flocin történetek? Hogyan juthat el a megfelelő fogalmakhoz, még csak az ésszerű kérdésekre is, amikor kíváncsiságát egy ilyen körbe zárolják, ami Kalinov városában körvonalazódik? Igen, több, mint több, hogyan fogja merni, hogy ne higgyen, próbálja meg, ha a vének és a legjobb embereket olyan pozitívan nyugodtan nyugodtan nyugodtan, hogy az általuk elfogadott fogalmak és az életmód a legjobbak a világon, és hogy minden új a tisztátalan erő? Ijesztő és nehéz minden újonc számára, hogy ellenzi a sötét tömeg követelményeit és meggyőződését, szörnyű a naivságban és őszinteségében. Végtére is, akkor átkozott minket, a várt módon, - nem rosszindulatú, nem számításokkal, hanem a mély meggyőződéssel, hogy hasonlítunk az antikrisztushoz; Nos, még mindig, hacsak nem gondolod, és meg fogják merülni. - .. tudást keres, szereti az okot, de csak bizonyos korlátokban, amelyeket az általa előírt alapvető fogalmak, amelyekben az elme megijedt. Tájékoztathatja a Kalinovsky lakosait néhány földrajzi tudásról; De ne érintse meg azt a tényt, hogy a három bálnán lévő föld megéri, és hogy Jeruzsálemben van egy földi kölyök, "nem fognak kezelni őket, bár ugyanazt a tiszta koncepciót, mint Litvánia a" zivatar ". - Ez az én testvérem, mi az enyém? - Kérek egy békés állampolgárt a másikban, bemutatva a képet. "És ez egy litván rom," az egyik válasz. - Csata! Lát! Mivel a miénk megverte Litvániát. - "Mi a Litvánia?" - Szóval ő Litvánia - válaszol a válaszok. - És azt mondják, te vagy a bátyám, az égboltból esett, "az első folytatódik; De az üllélője nem elég ahhoz, hogy szükség van rá: "Nos, az égből, így az égből" válaszol ... itt válaszol ... itt a nő zavarja a beszélgetést: "Többet vonzanak!" Mindenki tudja, hogy az égből; És hol volt a küzdelem vele, ott a halom memóriájára. - És mi, testvér vagy! Végtére is, olyan pontos! - A kérdőív felkiált, elégedett. Majd kérdezd meg tőle, mit gondol Litvániáról! Az ilyen eredménynek minden olyan kérdése van, amelyet a természetes kíváncsisággal kértek. És ez egyáltalán nem így van, hogy ezek az emberek hülyebbek, sok más más, akit találkozunk az akadémiákkal és a tudósokkal. Nem, a dolog az, hogy azok a helyzetük, életük az önkényesség elnyomása alatt, mindenki megszokta, hogy a tudatlanság és az értelmetlenség, és így kényelmetlen és még merész, hogy ragaszkodjanak, hogy kitartóan javítsák az ésszerű alapokat. Kérdezzen meg egy kérdést - még mindig ott lesznek; De ha a válasz olyan, hogy "a fegyver önmagában, és a Mortira önmagában van", akkor már nem mernek tovább kínozni, és elégedettek ezzel a magyarázattal. Az ilyen közömbösség titka a logika elsősorban az életkapcsolatok logikájának hiányában. Ennek a rejtélynek a legfontosabb, például a "zivatar" következő replika. Kuligin az ő durvaságának válaszában azt mondja: "Miért, Sudar Savel Prokofich, egy becsületes személy, aki megsérti vagy tanul?" Wildlinks Ez:

"Jelentés, vagy adok neked! Nem adok neked semmit, mint te. Azt akarom gondolkodni rólad, és azt hiszem. Mások számára őszinte ember vagy, és azt hiszem, rabló vagy, ez minden. Azt akartam hallani tőlem? Tehát hallgass! Azt mondom, hogy a rabló és a vége! Mi vagy te, perelni, ha te, akkor velem leszel? Tudod, hogy féreg vagy. Azt akarom adni nekem, szeretnék lemondani.

Milyen elméleti érvelés ellenállhat, ha az élet ilyen elveken alapul! Bármely törvény hiánya, minden logika az élet törvénye és logikája. Ez nem anarchia 5, de valami más sokkal rosszabb (bár a képzeletbeli európaiak képzelőereje nem tudja, hogyan kell elképzelni semmit rosszabb, mint anarchia). Annyira az anarchia kezdete: mindenki jól működik a saját mintáján, senki sem rendeli senkinek, mindenki válaszolhat a másik parancsára, hogy én, azt mondom, nem akarok tudni, és így mindenki született és semmit sem értek el. Az ilyen anarchiara érzékeny vállalat helyzete (ha csak lehetséges) valóban szörnyű. De elképzelhető, hogy ez a leginkább anarchikus társadalom két részre oszlik: az egyik balra a jogot, hogy bolond, és nem ismer törvényt, és a többi kénytelen elismerni a követelések az első és rosszul, hogy lerombolja az összes lány szeszélyének, a szégyen. .. Ez nem igaz, hogy szörnyűbb lenne? Anarchia ugyanaz maradna, mert a társadalomban még mindig nincs ok, semmi baj nem folytatódna tovább; De az emberek fele kénytelen volt szenvedni tőlük, és folyamatosan táplálja őket, alázatosságukat és vizeiket. Nyilvánvaló, hogy ilyen körülmények között a baj és a törvénytelenség olyan méreteket vesz fel, amelyeknek soha nem kellett volna az unichális anarchia. Valójában azt mondják, és az egyik, aki magában adta magát, nem nő a társadalomban, és hamarosan úgy érzi, hogy meg kell állapodnia és konzultálnia másokkal az általános előnyök típusaiban. De soha nem érzi ezt a szükségletet, ha széles körű területet talál, mint maga, és ha függő, megalázott helyzetükben, az önpusztító állandó megerősítése látja. Így a törvény és a jog anarchikus hiánya és a jog, a kötelező, az önbecsülés, lényegében, lényegesen szörnyű anarchia, mert hátrányt jelentenek, és terjeszkednek, és több embert szenvednek - és veszélyesebbek ebben a tekintetben , Mi maradhat tovább. Anarchia (ismételje meg, ha csak egyáltalán lehetséges) csak átmeneti pillanatként szolgálhat, melyet minden lépéssel kezelni kell, és gyakoribb módon vezethet; Önbiztonsági, éppen ellenkezőleg, arra törekszik, hogy legalizálja magát és megalapozhatatlan rendszerként hozza létre. Ezért, egy ilyen széles koncepcióval együtt, megpróbálja megragadni a saját szabadságát, hogy megteszi az összes lehetséges intézkedést, hogy ezt a szabadságot csak azért hagyja el, hogy megvédje magát minden rendezési kísérletből. E cél elérése érdekében elismeri, hogy nem hallani meg a magasabb igényeket, és bár ellenük még mindig félelmetes, de mielőtt mások határozottan mögöttük vannak. Körülbelül néhány perccel később, egy replika után, amelyben Di, Ó, annyira határozottan elutasították, saját szeszélyének javára, minden erkölcsi és logikai oka egy személyről szólt, "Ugyanaz a vad, aki Kuliginába sétált, amikor a villany szó beszélt megmagyarázza a zivatarot.

"Nos, hogy nem rabló," kiabál, "a zivatarnak büntetést küldünk nekünk, úgyhogy úgy érzünk, és talpra akarsz lenni, és valami talpát akarsz, bocsáss meg, megbocsáts nekem. Mi vagy, Tatár, vagy mi? Tatár? A, Beszélj: Tatarin?

És itt a Kuligin nem merte válaszolni neki: "Azt akarom, hogy úgy gondolom, és gondolj, és senki sem igazolja" -. Hol van - nem tudja elképzelni a magyarázatait: átkozottak, és nem beszélnek. Az alábbiakban elkerülhetetlen, hogy a 6 rezonáljon, akkor megszűnik, ha az ököl felelős bármilyen okból, és mindig a végén az ököl megmarad ...

De - csodálatos dolog! - Az ő vitathatatlan, felelőtlen sötét uralkodik, amely teljes szabadságot neki szeszélyeit, amelyben a törvényeket és a logika, az önálló igazgatója, az orosz élet kezdődik, de ők is úgy érzik, valamilyen elégedetlenség és a félelem, nem tudva előtt, és miért. Mindennek tűnik, minden rendben van: vadon élő pontszámok, akik akarnak; Amikor azt mondják: "Hogyan senki sem kérheti az egész házban!" - Ő önállóan van: "Itt vagy!" A Kabanova még mindig a gyermekei félelmében tartja, hogy a lánya betartja az Ethricticted Ethics-et, és rozsbogárként eszik, meglehetősen tévedhetetlennek tartja magát, és bőségesvé válik. És minden valahogy nyugtalan, ez nem jó. Ezen túlmenően nem kérdezi tőlük, egy másik élet nőtt fel, más elvekkel, és bár nem is látható, de már nem látható, hogy már elősegíti, és rossz látomásokat küld az önkioldók sötét önkényességéhez. Ők hevesen keresik az ellenségüket, és készen állnak a leginkább ártatlanok duzzadására, néhány kuliginnel; De nincs sem egy ellenség, sem pedig a bűnös, hogy elpusztíthatják: az idő törvénye, a természet és a történelem törvénye magában foglalja, és a régi Kabanovok keményen lélegzik, úgy érzi, hogy a hatalom felett van, amit nem lehet leküzdeni, amelyre nem is tudják, hogyan. Nem akarják lemondani (igen senki sem süllyed, és nem igényel engedményeket tőlük), de eltolódnak, csökkentették: mielőtt örökre el akarják fogadni a rendszer rendszerét, és most megpróbálják prédikálni; De már remélem változik őket, és lényegében gyapot csak arról, hogyan lenne ez a kor, Kabanov állítja, hogy „az utóbbi időben jött”, és amikor Femcusha mesél neki különböző borzalmait a jelen idő - körülbelül vasutak és Tehát tovább, - próféták megjegyzéseit: "És rosszabb, méz, lesz." „Mi nem is élő előtt, hogy” a fecleshusha felelős sóhajtva „talán fogunk élni,” mondja újra Kabanov ismét megtalálta az kételyt és bizonytalanságot. De miért aggódsz? Az emberek a vasúton megy "igen, valami ebből? De látod: Ő: "Bár az egész Spare Gold", nem megy át az ördög találmányában; És az emberek egyre inkább mennek, és nem figyelik az átkukat; Nem szomorú, nem bizonyítja az impotenciáját? Az embereket a villamosenergia-ről végezték - úgy tűnik, hogy a vad és a kabanikus támadó? De látod, vadul azt mondja, hogy „a vihar büntetést küldött nekünk, hogy úgy érzi,” és Kuligin nem érzi, vagy úgy érzi, és egyáltalán értelmezi körülbelül áram. Nem időszerű személy, nem pedig a hatalom figyelmen kívül hagyása és a vad értelme? Nem akarja hinni, amit hisz - ez azt jelenti, hogy nem hisz, úgy véli, hogy okosabb, mint ő; Bíró, mit fog vezetni? Nem csoda, Kabanova Megjegyzések Kuligin:

- Az idők jöttek, amit a tanárok megjelentek! Ha az öregember így beszél, mi a fiatal ~, akkor kereslet! "

És Kabanova nagyon komolyan megzavarja a régi megrendelések jövőjét, akivel kiindulva volt. Ő előkészíti őket, megpróbálja támogatni a jelentésüket, de már úgy érzi, hogy nincs korábbi tiszteletük, hogy megőrzöttek már nem szívesen, csak nemkívánatos, és hogy az első alkalomra dobják őket. Már valahogy elvesztette a lovagi hőt; Már nem ugyanazzal az energiával gondoskodik a régi szokások tiszteletben tartásával, sok esetben intett a kezét, lenézett azzal a képtelenséggel, hogy megállítsa az áramlást, és csak kétségbeesetten nézzen ki, ahogy egy kicsit elárasztja, szeszélyes babák. Pontosan az utolsó pogányok a kereszténység előfeltétele, így ásották és töröljük az önmaguk tenyésztését, amelyet egy új élet során elkaptak. Még elhatározta, hogy a közvetlen, nyílt küzdelemben is elhatározta őket; Csak azt próbálják valahogy megtéveszteni az időt és virágoznak az új mozgás gyümölcs nélküli panaszaiban. Ezeket a panaszokat mindig is hallották az idős emberekről, mert mindig az új generációk hozzájárultak az új, ellentétes ugyanazon megrendelésekkel szemben; De most Samora panaszai különösen komor, temetkezési hangot vesznek fel. Cabanova csak kényelmes, amely még mindig valahogy, segítségével, a régi sorrendben a halála előtt megőrzi; És ott - hadd legyen bármi - nem fog látni. Vezetődik a fia az úton, azt észreveszi, hogy mindent megtesznek, amire szükség van, szükség van rá: a fia nem hajlik a lábához - szükség van rá, de ő maga nem kitalálta; És a felesége, hogy nem "megrendel", hogyan kell élni nélküle, és nem tudja, hogyan kell megrendelni, és egy darab viteldíjat nem igényel földi bonquer; És a lánya, miután megtette a férjét, nem működik, és nem fekszik a tornácon, hogy megmutassa a szeretetüket. Ha lehetséges, Kabanov megpróbálja megrendelni, de már úgy érzi, hogy lehetetlen sok régi napokkal foglalkozni; Például a tornácra való visszavonáshoz képest csak a Tanács formájában értesíti a lányt, de nem megoldja az erősen igényelt ...

Míg az öregek finomítják, amíg a fiataloknak időbe telik, - ezen a számlán az öregasszony nem tudott aggódni. De ő, látod, fontos, hogy valójában, hogy mindig legyen valaki, hogy nézd meg a rendet, és tanulj tapasztalatlanul; Szüksége van mindig erősen megőrzött pontosan, hogy ezek a megrendelések pontosan megmaradtak, pontosan az a fogalmak, hogy felismeri a jó. Az egoizmus szűkösségében és durvaságában még akkor is nem lehetne felemelni, mielőtt az elv "ünneplésre kerülne, legalábbis meglévő formák adományozásával; Igen, és lehetetlen ezt elvárni tőle, mivel ő valójában nincs elv, nincs olyan általános meggyőződés, amely az életét szabályozza. Kabanovy és vad Ceg lefelé, hogy a hit folytatódott a hatalmukban. Nem számítanak ügyeikre; De tudják, hogy az idejük megjegyzései még mindig elegendő helyük lesz, amíg mindenki felrobbant "előttük; És ezért vannak olyan makacs, így arrogáns, olyan Grozny, még az utolsó percekben is, akik már egy kicsit maradtak, ahogy maguk is érzik magukat. Minél kevesebb, hogy úgy érzik, hogy a tényleges erő, annál inkább a szabad, józan ész, bizonyítja őket, hogy megfosztják őket, hogy megfosztják azokat ésszerű támogatást, függetlenül attól, hogy megtagadják-e mindenféle elmét, magukat és önkényességüket a helyükön. Naivozás, akivel Wildlocks Kuligina:

"Azt akarom, hogy egy csalás, és azt hiszem; És nem érdekel, hogy őszinte ember vagy, és nem adok senkit senkinek, miért gondolom, hogy így gondolom, "ez a naivitás nem tudott beszélni minden önálló abszurdságában, ha Kuligin nem okozott szerény kérést: - Igen, hogy mit sértettél egy őszinte ember? .. "Wildlie akarja, látni, hogy először vágja le az összes kísérletet, hogy követeljen egy jelentést tőle, azt akarja mutatni, hogy ez a fenti, hogy nem csak jelentéstétel, hanem az emberi rendes logika. Úgy tűnik neki, hogy ha elismeri a józan ész törvényeit, közösen minden ember számára, akkor jelentősége nagymértékben fog szenvedni ebből. És a legtöbb esetben az esetekben, tényleg jön ki - mert az állításai félnek a józan ész. Ezért az örök elégedetlenség és az ingerlékenység. Ő maga elmagyarázza álláspontját, amikor azt mondja, hogy nehéz pénzt adni.

- Mit mondasz nekem, amikor szívem van! Végtére is tudom, hogy meg kell adnunk, de nem tudok jól. Barát, te vagy, és meg kell adnom neked, és eljöttél, hogy megkérdezzem - csomagolj. Adok - adok és csomagolok. Ezért csak velem van a pénzről, mind a nutric toggar leszek; Minden noutine ég, és csak ... jól. És ezeken a pórusokban bármi, amit egy személyt szenvedett. "

A pénz visszaküldése, mint az a tény, hogy az anyag és a vizuális, még a legvadványosabb tudatában is tükrözi a gondolkodást: tudatában van annak, hogy nevetséges, és eldobja a bűntudat azt a tényt, hogy "a szíve!" Más esetekben még nem tudatában van az abszurditásának; De a karakterének lényegében minden bizonnyal ugyanolyan irritációt kell éreznie, mint amikor a pénz kiadására kerül. Nehéz neki fizetni ezt, miért: a természetes egoizmusra kíván, hogy jó legyen; Minden környező meggyőződik arról, hogy jó pénzt kapni; Ezért a pénzhez való közvetlen kötődés. De itt a fejlődése megáll, az önzés marad egy adott személyen belül, és tudja, hogy nem akarja a kapcsolatát a társadalomhoz, a szomszédjához. Több pénzre van szüksége - tudja, és ezért csak azt szeretné, hogy megkapja őket, és ne adjon. Amikor a természetes ügyek szerint a visszatérés, akkor dühös és esküszik: szerencsétlenség, büntetés, mint tűz, árvíz, finom, és nem esedékes, törvényes szabályok, hogy mások mit csinálnak neki . Tehát mindenben: Jól kérésére helyet, függetlenséget akar; De nem akarja tudni a törvényt, amely meghatározza a társadalom mindenféle jogának megszerzését és felhasználását. Csak annyit akar, amennyire csak lehetséges; Ha fel kell ismerniük őket, és miután mások, ő tartja beavatkozásnak személyes méltóságát, és dühös, és megpróbálja húzni az ügy minden módon, és megakadályozza. Még akkor is, ha tudja, hogy minden bizonnyal fel kell adnia, majd adjon utat, és még mielőtt megpróbál támadni. - Adok - adok, és csomagolok! És azt kell feltételezni, hogy a jelentősebb pénzkibocsátással és minél sürgetőbb szükség van rá, annál erősebb a pusztában ... Ebből az következik, hogy - először is, átkok és a veszettség, bár kellemetlen, de nem különösebben ijesztő, és ki, miután azt kívánta volna őket, visszavonult volna a pénzből, és úgy gondolta, hogy nem tudnak nagyon hülye; Másodszor, hiába remény lenne a vadon való korrekció reményében bármely eszközön keresztül: a bolondozás szokása olyan erős, hogy el kell engednie, hogy ő is ellentétes a saját józan észének hangjával. Nyilvánvaló, hogy az ésszerű hiedelmek nem fognak megállni, amíg a külső erő kapcsolódik hozzájuk: Kuligina Sidam, anélkül, hogy nincs rezonancia; És mikor ismét a közlekedés, a Volga, Gusar Orugga, azért nem mertek kapcsolati Husar, és ismét megsértődött otthon: két héttel azután, hogy mindenki bujkált előle a tetőtérben yes Chulanam ...

Nagyon sokáig maradtunk a domináns személyek "zivatarok", mert véleményünk szerint a történetet, amelyet a kataterinális, határozottan attól függ, hogy elkerülhetetlenül csökken a személyek között, az életben, befolyása alatt. A "zivatar" kétségtelen, Ostrovszkij leghatárolóbb munkája; Az öngyilkosság és a csalás kölcsönös kapcsolatai a leginkább tragikus következményekkel járnak; Mindezekkel az olvasmányok többsége, és látta, hogy ez a játék egyetértett abban, hogy egy kevésbé nehéz és szomorúságú benyomást kelt, nem pedig Ostrovsky más játszik (természetesen nem is beszélve egy tisztán képregény eszeiről). A "zivatarban" van még valami frissítő és bátorító. Ez a "valami", és véleményünk szerint a játék háttere, amelyet megadtunk, és a detektáló esélyt és a büntetlenség közeli végét. Aztán a nagyon karakteres Katerina, festett A háttér is fúj ránk egy új élet, amely megnyitja nekünk az ő megtévesztés is.

Az a tény, hogy Katerina jellege, ahogyan a "zivatar" -ban végrehajtott, előrelépést tesz elő nem csak az Ostrovsky drámai tevékenységében, hanem az irodalom egészében. Ez megfelel a népi életünk új szakaszának, hosszú ideig követelte végrehajtását az irodalomban, a legjobb írók forognak róla; De csak tudták, hogyan kell megérteni a szükségességét, és nem tudták volna biztonságosan és érezni a lényegét; Képes volt egy szigetet készíteni.

Az orosz élet végül elérte azt a tényt, hogy az erényes és tiszteletre méltó, de gyenge és személytelen lények nem felelnek meg a közvéleményt és felismerik bárhol máshol. Az ismeretlen szükségletben az emberek, legalábbis kevésbé szép, de aktívabb és energikusabb volt. Ellenkező esetben lehetetlen: milyen hamar tudat az igazság és a törvény, a józan ész felébredt az emberben, akkor biztosan nem csupán egy absentary hozzájárulás (akik mindig ragyogott az erényes hősei korábbi időpontban), hanem hogy azok az életben, működésben. De annak érdekében, hogy az életben legyenek, szükség van a vad, kabanikus, stb. Szubsztituált akadályok leküzdésére; Az akadályok leküzdéséhez a karakterekre szükség van vállalkozó, döntő, tartós. Szükséges, hogy az igazság és a jog által össze egyesített általános követelmény, amely végül áttöri az embereket a vad önálló igazgató által kiadott valamennyi akadályon keresztül. Most egy nagy feladat az volt, hogy lássuk, hogyan kell kialakítani az általunk megkövetelt karakter a társadalmi élet új fordulatjával.

Az orosz erős karakter a "zivatar" nem érthető és kifejezi. Elsősorban mindenféle dicséret ellenkezője. Nem a riotinesség ösztönzésével és a pusztítással, de nem a gyakorlati agilitással, hogy saját megosztottságuk nagy céljait rendezzék, nem értelmetlen, repedéses patkel, de nem diplomáciai, pedáns számítással az előttünk. Nem, koncentrált - döntő, határozottan hűséges a kis természetes igazsághoz, tele hittel az új eszmékben és önzetlenül abban az értelemben, hogy jobb, mint az élet, mint az élet, az elvek eltűntek. Azt találták, hogy az elvek nem zavarják az elveket, nem gyakorlati megfontolások, nem az instant pathos, hanem egyszerűen Naturo, az összes érdeme. Az integritás és a karakter harmóniája az ő ereje és az idő lényeges szükségessége abban az időben, amikor régi, vadkapcsolatok, elvesztették az összes belső hatalmat, továbbra is tartják a külső, mechanikai kapcsolatot. Egy személy, csak egy logikailag megértette a vad és Kabanov samones abszurditását, nem fog semmit ellenük, mert minden logika eltűnik előttük; Nincs syllogism 7 Nem győzed meggyőzni az áramkört, hogy felbomlik a foglyon, Coula, hogy ne legyen fájdalmas neki; Tehát ne győzje meg, és csodálatosan meggyőzze és vadul, de ne győzje meg őt otthonából - ne hallgassa meg őt örömmel: Ő mindenkit, és csak - mit csinálsz vele? Nyilvánvaló, hogy az egyik logikai oldalon erősebb karaktereknek nagyon vágást kell kialakítania, és nagyon gyenge hatással vannak az általános tevékenységre, ahol mindent az élet irányítása, de a legtisztább önkényesség.

A vadon és Kabanovban működő, szilárd orosz jellegű, szilárd orosz jellegű, a női típusú sziget, és ez nem semmilyen komoly jelentőséggel bír. Ismeretes, hogy a szélsőséget a szélsőségek tükrözik, és hogy a legerősebb tiltakozás az, amely végül a leggyengébb és a beteg mellé emelkedik. A mező, amelyen Ostrovsky megjegyzi és megmutatja az orosz életet, nem érinti a tisztán állami és állami kapcsolatokat, de a családra korlátozódik; A családban, aki nagyrészt a Samoram egész elnyomásának ellenáll, mivel nem egy nő? Mi egy jegyző, munkás, egy vadonatú szolgája annyira szárított, szerzett, lemondott személyiségéről, mint a felesége? Akik annyira égethetnek és felháborodhatnak az öngyilkosság nevetséges fantáziái ellen? És ugyanakkor, akik kevesebbetnek lehetősége van arra, hogy kifejezzék a ropotot, megtagadják, hogy teljesítsék azt, amit undorok? A szolgák és a tisztítószerek csak lényegesen, emberileg kapcsolódnak; Az önkormányzatot azonnal elhagyhatják, mivel találnak egy másik helyet. A feleség a domináns fogalmak szerint elválaszthatatlanul, lelkileg, a szentségen keresztül kapcsolódik vele; Bármi is legyen a férje, engedelmeskednie kell neki, és ossza meg vele értelmetlen életet. Igen, ha végül el tudna menni, akkor hol megy, hogy mi történik? Kudryash azt mondja: "Szükségem van egy pusztára, ezért nem félek tőle, és rázzuk ki a pokolból." Könnyen az ember, aki eljött a tudatba, hogy valóban szükség van mások számára; De egy nő, feleség? Mit kell ez? Ő maga, éppen ellenkezőleg, minden elveszi a férje? A férje adja, hogy lakja, üljön, táplálja, ruhákat, megvédi őt, ad neki egy pozíciót a társadalomban ... nem tekinthető embernek? Ne mondj körültekintő embereket, akik a házasságot a házasságból tartják: "A feleségem nem lapos, akkor nem dobja le a lábam"? És általában az általános véleményben a feleség legfontosabb különbsége a lapolajból, és úgy véli, hogy az egész aggodalmak teljes terhét hoz létre, ahonnan a férj nem tud megszabadulni, míg az öl csak kényelmet ad, és ha kényelmetlen, könnyen lehet Vágás ... Hasonló helyzetben van, egy nő természetesen elfelejtené, hogy ő ugyanaz a személy, ugyanolyan jogokkal, mint egy ember. Csak demoralizálhat, és ha az a személy erős, akkor ugyanabból a szamaramentumnak kell lennie, ahonnan annyira szenvedett. Ezt például a Boa-ban látjuk. Her Samodorism csak már kisebb, és mert lehet, még értelmetlen a férfi: a mérete kisebb, de a saját korlátait, azokra, akik elkapták, úgy viselkedik, még ritkábban. Wild Ewears, Kabanova Grieves; Jön fel, és vége, és ez a rágó áldozatot hosszú ideig és könyörtelenül; Ő a fantáziái miatt zajló zaj, és meglehetősen közömbös a viselkedésed, nem fogja megérinteni addig; A KABANIHA létrehozta a különleges szabályok és a babonás szokások egész világát, amelyre a Samorams összes hülyeségével áll, általában - egy nőben, még akkor is, aki elérte a független és a független helyzetet, összehasonlító impotenciája látható, a A kor régi elnyomás következménye: nehéz, gyanús, lelkes az igényeikben; Ő már nem érzékeny érvelés, már nem azért, mert megveti őt, hanem azért, mert azért, mert attól tart, hogy kezeli azt: "Elkezdi, azt mondják, hogy okok, és valami ilyesmi jön ki - kiderülünk - és az informatikai starnok és a különböző utasítások következtében, akik valahogy vételével kommunikálnak ...

Ebből egyértelmű, hogy ha egy nő hasonló pozícióból szeretne felszabadulni, akkor az ügye komoly és határozott lesz. Néhány göndörnek semmi sem kell legyőznie vadon: mindkettőnk egymáshoz van szükség, és a Kudryash-től vált, nincs szükség speciális hősiességre, hogy bemutassa követeléseit. De a trükkjei, és nem fognak semmit komolyan vezetni: megrázza, vadul vonta meg, hogy adja meg neki a katonákat, de nem adja el, Kudryash elégedett lesz azzal a ténnyel, hogy rágják, és a dolgok újra el fognak menni. Nem mintha egy asszony: kell egy csomó karaktert erők már annak érdekében, hogy kinyilvánítják elégedetlenség, az igényeket. Az első kísérletben úgy érzi, hogy úgy érzi, hogy összetörhet. Tudja, hogy ez igaz, és megfogalmaznia kell; Ellenkező esetben veszélyt jelent a fenyegetésre - unatkozni fognak, elhagyják a bűnbánatot, a kenyeret és a vizet, megfosztják a napfény fényét, meg fogják tapasztalni a jó öregek otthoni korrekciós eszközét, és hozza meg az alázatossághoz. Egy nő, aki az orosz család elnyomó elnyomásának és önkényességének elleni felkelésnek a felkeléshez való végét akarja menni, a hősi önzetlenséggel kell elvégezni, mindent meg kell tenni, és minden készen áll. Hogyan lehet elviselni magát? Hol lehet annyira karaktert venni? Csak azt a tényt lehet válaszolni, hogy lehetetlen teljesen elpusztítani az emberi természet természetes törekvéseit. Arra a tényre jött, hogy valóban lehetetlen tovább kell állítani a megaláztatásnak, ezért kiszabadul belőle, többé nem a jobb és rosszabb, de csak egy ösztönös vágy, hogy adja meg és esetleg. A természet helyettesíti az elme megfontolását és az érzés és a képzelet követelményeit itt: Mindez összevonja a test általános érzését, levegőt, élelmiszert, szabadságot. A karakterek integritásának titka, amely a Katerina környékén "zivatar" körülményeihez hasonló körülményekhez hasonlóan.

Így a női energetikai természet megjelenése meglehetősen összhangban van ezzel a pozícióval, hogy a sziget-drámai szamoramont hozza meg. Elérte a szélsőséget, mielőtt minden józan ész megtagadása előtt; Ez több, mint valaha is ellenséges az emberiség természetes igényeihez, és hevesen ugyanúgy erősödnek, hogy megállítsák fejlődésüket, mert az ünneplésben az elkerülhetetlen haláluk megközelítését látják. Ezen keresztül még inkább a ropót és a tiltakozást még a leggyengébb lényekben is okozza. És ugyanakkor az önállóan, ahogy láttuk, elvesztette önbizalmukat, elveszett és keménységüket az akciók, elveszett és jelentős hányada az erejét, amelyet egyáltalán a félelem irányításában kötöttek. Ezért az ellene elleni tiltakozás nem áll meg a kezdetben, de makacs harcba fordulhat. Azok, akik még nem élnek, nem akarnak kockáztatni egy ilyen harcot, abban a reményben, hogy olyan sokáig élni Samoramnak. Katerina férje, Fiatal Kabanov, bár sokat szenved a régi Kabani-tól, de még mindig ingyenes: fűrészárut vezethet, hogy megfulladjon, Moszkvába fog menni az anyából, és az akaraton kívül lesz, és ha Ő tényleg meg fogja öregeznie a régi nőknek, így van azon, kinek kell öntenie a szívét - felforrod a feleségét ... így él magának, és felemeli a karakterét, semmi sem alkalmas, minden olyan titkos reményben van, hogy megszakad valahogy a saját tőkében. Nem reménye reménye, nincs megjelenése, lehetetlen lélegezni; Ha ez lehet, akkor hagyja, hogy Dyhanya nélkül éljen, elfelejti, hogy van szabad levegő a világon, hagyja el a természetétől, és összeolvad a régi Kabani szeszélyes despotizmusával. De a aspole levegő és a fény, annak ellenére, hogy minden elővigyázatossági a haldokló önálló csempészet, betörni a Katery Katerina, úgy érzi, a lehetőséget, hogy megfelel a természetes szomjúság lelkét, és nem lehet megosztani egy csomó dolgot: ő siet a Új élet, legalábbis meg kellett halnia ebben az impulzusban. Mi a halála? Mindenesetre - nem veszi figyelembe az életet, majd a stagnálást, amely egy bounic családjába esett.

Katerina nem tartozik a rozsdás karakterekhez egyáltalán, soha nem elégedett, szerető, hogy elpusztítsa semmit. Szemben; Ez az előnye, hogy az előnye, szerető, tökéletes. Furcsa, őrült mások szempontjából; De ez azért van, mert nem tudja elfogadni nézeteiket és hajlamaikat. Ő veszi őket tőlük az anyagokat, mert különben elveszik őket; De nem veszi következtetéseket, de önmagában keresi őket, és gyakran jön egyáltalán, amit megnyugtatnak. Ifjúsági száraz, monoton életében, durva és babonás környezetben a környezetben, folyamatosan tudta, hogyan kell megtenni azt, amit a természetes törekvéseivel kötötte meg a szépség, a harmónia, az elégedettség, a boldogság érdekében. Az idegenek beszélgetéseiben a földi íjak és az inhibitánok, látta, hogy nem halott alakot látott, de valami más, amely folyamatosan kereste a szívét. Igazon alapulva egy másik világot épített, szenvedély nélkül, szükség nélkül, bánat nélkül, béke nélkül, minden jónak és élvezetnek szentelték. De mi az igazi jó és igazi öröm egy személy számára, nem tudta meghatározni; Mostanra ezek a hirtelen széllökések néhány változó, homályos törekvések, amelyeket emlékeztet:

"Néha történt, kora reggel a kertben elhagyom, csak a nap emelkedik" - esik a térdre, imádkozom és sírok, és nem ismerem magam, mit imádok, és amit sírok; Így fog találni. És amit imádkoztam, amikor megkérdeztem - nem tudom; Nem vagyok szükségem nekem, elég vagyok mindenre.

Az új család komor környezetben elkezdett érezni Katerina, a megjelenés elégtelensége, amelyet azt gondoltam, hogy a tartalom tartalma volt. A Soulless Kabani nehéz keze alatt nincs prostituált a fényes látomásaihoz, mivel nincsenek szabadsága az érzéseinek. A férjének érzékenységének zörögésében azt akarja, hogy ölelje őt, "az öreg nő kiabál:" Mi lóg a nyakon, szégyentelenség? A lábakon íj! Ő egyedül marad, és csendesen süllyed, ahogy ez történt, és az anya-törvény azt mondja: "Miért nem csinálsz?" Ő keresi a fényt, a levegőt, álmodni és lefagyasztani, öntsük a virágokat, nézd meg a napot, a Volga-on, küldje üdvözletét az egész életre, - és fogságban tartják őket, folyamatosan tisztátalanul gyanítják őket , Dőlt tervek. Ő keres egy menedéket még mindig vallási gyakorlatban, az egyház látogatása során, szorgalmas beszélgetésekben; De itt nem találja ugyanazokat a benyomásokat. A nappali munka és az örökkévaló uniliesek, hogy már nem álmodhat az angyalokról, akik egy poros pillérben énekelnek, a Nap által megvilágítottak, nem tudják elképzelni a mennyei kerteket, hogy a mennyei kerteket a nemkívánatos kilátásukkal és örömmel tudja elképzelni. Minden komor, félelmetes körülötte, minden fúj hideg és néhány ellenállhatatlan fenyegetés: és a szentek arcai olyan szigorúak, és az egyházi leolvasások olyan szörnyűek, és az idegenek annyira szörnyűek ... Nem változtatták meg ugyanazt, de megváltoztatta magát: nincs vadászni, hogy felépítsék a légi látásokat, igen, nem felel meg a boldogság határozatlan elképzelésnek, amelyet korábban is élvez. Megindult, más vágyak felébredtek rajta, valóságosabb; Nem ismeri a másik területet, kivéve a családot, egy másik világot, ráadásul, hogy mi volt a város társadalmában, természetesen elkezdi tudatában minden emberi törekvésnek, ami elkerülhetetlen és csak közelebb van Ő, a szeretet és az odaadás vágya. Ugyanakkor a szíve túlságosan teljes álmok volt, nem figyelte a figyelmet a fiatalokra, akik ránéztek, de csak nevetett. Házasodott Tikhon Kabanova, nem szereti őt; Ő is nem értette ezt az érzést; Azt mondták neki, hogy feleségül kellett vennie a lányt, megmutatta Tikhon-t, mint egy jövő férjét, elment neki, és teljesen közömbös maradt erre a lépésre. És itt is nyilvánul meg a természet jellemzőjét: a rendes koncepcióink szerint tiszteletben tartják, ha döntő jellegű; De nem gondolja az ellenállást, mert nincs elég oka ennek. Nincs különleges vadászata feleségül, de nincs undorodás a házasságból; Nincs szerelem a Tikhonban, de nincs szerelem és bárki más. Még mindig elmozdul, ezért engedélyezi, hogy bármit is csináljon. Lehetetlen látni a tehetetlenséget, sem apátiát, de csak a tapasztalathiányt, sőt túl sok hajlandóságot találhat arra, hogy mindent megtegyenek mások számára, kicsit gondoskodnak magáról. Kis tudás és sok hiszékenység, ezért nem dobja ki az ellenzéket másoknak, és úgy dönt, hogy jobb, ha elviselni, mint hogy megtegye. De amikor megérti, mire van szüksége, és valamit akar elérni, akkor annyit fog elérni, amennyire ez lesz: van valami, ami meglehetősen a karaktere ereje lesz, ami nem becsülhető a kicsi vágásban. Először is, a veleszületett kedvesség és a lélek nemessége szerint minden lehetséges erőfeszítést megtesz annak érdekében, hogy ne zavarja a világot és mások jogait, hogy megkapják a kívánt követelményeket az összes olyan követelmény, amelyet az emberek csatlakozik hozzá; És ha képesek kihasználni ezt a kezdeti hangulatot, és úgy döntenek, hogy teljes elégedettséget biztosítanak - Nos, akkor neki. De ha nem - nem fog megállni korábban, - a törvény, a rokonság, az egyéni, az emberi bíróság, az óvatossági szabályok - minden eltűnik a belső vonzerő ereje előtt; Nem hagyja el magát, és nem gondol másoknak. Ezt a kiutazást Katerina mutatta be, és a másik nem vehető igénybe a helyzetben, amelyben ő.

A szeretet iránti szeretet érzése, a vágy, hogy egy másik szív egyfajta felülvizsgálatát találjanak, a gyengéd örömök szükségessége természetesen nyitott egy fiatal nőben, és megváltoztatta a korábbi, határozatlan és gyümölcs nélküli álmokat. "Éjjel, főzés, nem fogok aludni" - mondja - mondja valami suttogó: valaki annyira szelíd engem velem, pontosan Dove Worshi. Nem lőttem, főzöm, mint korábban, a paradicsomfák és a hegyek; Biztos vagyok benne, hogy valaki olyan melegen ölel meg, forró, vagy valahol vezet, és utánam megyek, megyek ... - tudatában volt, és meglehetősen későn elkapta ezeket az álmokat; De persze folytatták, és régóta elnyerték, mielőtt önmagában jelentést tudna adni nekik. Az első megnyilvánulásukkal azonnal megfordította az érzését, hogy minden közelebb volt benne, - férje. Hosszú ideig fokozta, hogy megsütse a lelkét vele, eléggé, hogy nem volt szüksége semmire, hogy benne van Bliss, hogy annyira zavaró. Megnézte a lehetőséget, hogy keressen kölcsönös szeretetet valaki félelem és nem megfelelő. A játékban, hogy a Katerina-t már a Boris Grigoryech szerelem kezdetével, még mindig láthatóvá, az utolsó, kétségbeesett erőfeszítései Katerina - Tedd magukat egy aranyos férje. A búcsúzott jeleneta megadja nekünk, hogy érezzük ezt, és még nincs elvesztve Tikhon számára, hogy még mindig megmentheti jogait a nő szeretetéhez; De ugyanolyan jelenet rövid, de éles esszék továbbítja nekünk egy egész történetet a tenyésztőknek, hogy elviselte Katerina, hogy az első érzés a férje. Tikhon ártatlan és kötelesség, nem minden gonosz, hanem az inaktív teremtmény szélsőséges, nem merész, hogy semmit az anya ellen. És az anya egy lélektelen teremtmény, Kulak-Baba, amely a kínai ünnepségekre és a szeretetre, a vallást és az erkölcsöt tartalmazza. A felesége és a felesége között Tikhon képviseli a sokféle nyomorúságos típusok egyikét, amelyeket általában ártalmatlannak neveznek, bár általában olyan káros, mint öngyilkosság, mert maguk is, mert hűséges asszisztensüket szolgálják. Tikhon maga szereti a feleségét, és készen állna arra, hogy mindent megtegyen neki; De az elnyomás, amely alatt növekedett, ezért aggódtam, hogy nem lehet erős érzés benne, nem tudott döntő vágyat fejleszteni, van egy lelkiismeret, van egy vágy, jó, de folyamatosan cselekszik magának, és alázatos anya eszközként szolgál, még a feleségével való kapcsolatában is.

De úgy tűnik, hogy az emberek életének új mozgása, amelyet fent beszéltünk, és amelynek tükrözését Katerina karakterében találták. Ebben a személyben már láttuk az érettséget az egész test mélységéből az élet jobb és expozíciójának kialakulása. Már nem egy képzelet, nem pedig hallgató, nem mesterségesen izgatott széllökések, hanem a természet létfontosságú szükségessége. Katerina nem szeszélyes, nem ölte meg az elégedetlenségét és a haragját, nem a természetében; Nem akarja lenyűgözni 8 másokat, felállt és büszkélkedhet. Éppen ellenkezőleg, nagyon békésen él, és készen áll arra, hogy megfeleljen mindent, ami csak nem undorítja a természetét; Az ő elve, ha tudatában lehetnek és meghatároznák, az lenne, amennyire csak lehetséges, hogy másoktól való megzavarás és a teljes áram megzavarása. De mások törekvéseinek felismerése és tiszteletben tartása, ugyanazt a tiszteletet igényli maguknak, és bármilyen erőszaknak, minden korlátozás mélyen felborítja a vérét. Ha tudná, akkor elavult volna maguktól, ami rosszul él, és károsítja másokat; De nem tudom ezt megtenni, visszamegy - elmenekülsz a rombolóitól és az elkövetőktől. Ha nem engedelmeskedniük az elveiket, ellentétben a természetükkel, csak ne tegyék magunkat természetellenes követelményeikkel, és ott jön ki - hogy a legjobb részesedés vele vagy halála, - nem néz rá: a Egyéb eset, hogy megszabaduljon.

Katerina, a bűncselekmények elviselésének szükségességéhez, sokáig tartja a hatalmat, hogy elviselje őket, anélkül, hogy hiába panaszok, félis-ellenállás és minden zajos trükkök. Egészen addig szenved, amíg beiratkozik benne, különösen a szívében és a szemében, mindaddig, amíg megsértik benne, akkor a természetének ilyen követelménye lesz, anélkül, hogy kielégítené, amit nem tud nyugodt maradni. Aztán soha nem fog nézni semmit. Nem fog diplomáciai trükköket, a megtévesztésekre és az ekékre, nem olyan természetes törekvések ereje, amely észrevehetetlenül a Katerina számára meggyőzi az összes külső követelményt, előítéleteket és mesterséges kombinációkat, amelyekben az életét összekeverik. Ne feledje, hogy az elméleti módon Katerina nem tudta elutasítani ezeket a kombinációkat, nem szabad elszabadulni a visszafelé irányuló véleményekből; Mindketten ellenkezett, és csak az érzés hatalma, az ösztönös tudat, az élet, az élethez való elidegeníthetetlen joga, a boldogság és a szeretet ...

Itt van a valódi tulajdonság, amely minden esetben átadható! Itt van a magasság, hogy a népi életünk fejlődésében jön létre, de amelyhez az irodalomban tudtuk, hogyan kell nagyon kevesen mászni, és senki sem tudta, hogyan tartja meg, mint a sziget. Úgy érezte, hogy nem volt absztrakt hiedelmek, de az élet tények kezelik azt a személyt, aki nem a gondolatok képét, nem az elveket, és a természethez szükség van a jó természet oktatásához és megnyilvánulásához, és tudta, hogyan kell létrehozni egy ilyen személyt A nagyszerű emberek ötletének képviselőjeként szolgál, és nem viselnek nagyszerű ötleteket sem a nyelvben, sem a fejben, sem a fejben, önzetlenül az egyenetlen harcban és a dypsy végéig, egyáltalán nem ítéli el magát a nagy önnyergesnek. A cselekedetei összhangban vannak a kedvesével, természetesek őt, szükség van rá, nem lehet tőlük, legalábbis a leghatékonyabb következményekkel jár.

Katerina helyzetében látjuk, hogy éppen ellenkezőleg, az összes "ötlet", amelyet a gyermekkorból inspirál, a környezet minden elve - lázadva a természetes törekvései és cselekedeteivel szemben. A szörnyű küzdelem, amelyen egy fiatal nőt elítélik, minden szóban, a dráma minden mozdulata, és hol van a bevezető személyek teljes jelentősége, amelyre Ostrovsky szemrehányás. Peer Good: Látod, hogy Katerina felemelkedik az azonos környezet fogalmával, amelyben él, és nem vonható le tőlük, anélkül, hogy elméleti oktatásuk lenne. Stranger történetek és a hazai javaslatok, jóllehet azokat újra a maga módján, de nem tudott nem hagyja el a csúnya nyomot a lelkén: És valóban, azt látjuk, a játék, hogy Katerina, hogy elvesztette a szivárvány az álmok és az ideális, harisnya, a vágyak , tartotta az egyik erős érzést - a félelem egy sötét erők, valami ismeretlen, amit nem tudott maguknak jól elmagyarázni, vagy elutasítani. Minden gondolatért félt tőle, a legegyszerűbb érzés miatt, büntetést vár; Úgy tűnik, hogy a zivatar meg fogja ölni, mert ő bűnös; A kép a tűz a tűz a falon a templom tűnik neki már forerunning neki örök liszt ... És az összes környező támogatja és fejleszti ezt a félelmet benne: a fecles megy a boa, hogy értelmezze a legutóbbi időkben; Vadul habozik, hogy a zivatar küldött hozzánk, hogy érezzük magunkat; A következő hölgy, amely a városban mindenki félelmét elhagyja, többször is megmutatja, hogy a baljós hangja megdöbbentője a Katerinum felett: "Mindannyian tüzet lesznek a negsisben." Mindazok, akik tele vannak a babonás félelemmel, és mások, a fogalmak és a katatrina szerint, meg kell nézniük a Boris számára a legnagyobb bűncselekményt. Még a Kudryash, az espritfort ez a környezet, és azt állítja, hogy a lányok sútokat tudnak járni, hogy mennyire akarsz semmit, de a nőknek le kell ülniük. Ez a hit annyira erősen, hogy miután megtudta a Boris szerelmét Katerina, ő, annak eltávolítása ellenére, és valami vágya, azt mondja, hogy "Szükséges, hogy kilépjen." Katerina ellen, még a jó és a gonosz saját fogalma is; Minden kényszerítenie kell őt -, hogy elfojtja az impulzusokat, és a családi szégyentelenség és az alázatosság hideg és komor formalizmusába kerüljön, anélkül, hogy élőlény nélkül, szeretet nélkül, - vagy megtanulják, hogyan lehet megtéveszteni az embereket és a lelkiismeretet. De ne félj róla, ne félj, még akkor is, ha önmagával beszél: egy ideig beszélhet, vagy látszólag, vagy akár megtévesztés, akár egy folytatás, mint egy folyó elrejtheti a föld alatt, vagy nyugdíjba vonulhat az ágyából; De a folyadék nem fog megállni, és nem megy vissza, de még mindig a végére jön, mielőtt a hely, ahol egyesíthet más vizekkel, és fut az óceán vizeihez. Az a helyzet, amelyben Katerina él, követeli meg, hogy ő Lgala és megtévesztő: "anélkül, hogy lehetetlen" - mondja Barbara - emlékszik, hol élsz; Mindezek a házunk van. És nem voltam irodalom, de megtanultam, amikor szükségem van rá. Katerina gondoskodik a pozíciójáról, éjszaka Borisba megy, tíz napig elrejti érzéseit ... azt gondolhatja, hogy itt: itt és egy másik nő megszálltad az utat, megtanulta, hogy megtévessze a házi készítést, és lazítson titokban, tisztelve a férje és A Smisiencs undorító maszkja viselése! Ez lehetetlen lázadni őt erre: az ő helyzete olyan nehéz! De aztán az egyik tucatnyi arc egyike lenne, amely már viselt, ami azt mutatja, hogy a "szerda bérelt jó emberek". Katerina nem ilyen; A szerelmének lekapcsolása az összes otthoni beállítással előre látható, még akkor is, ahogy csak az üzleti életre kerül. Nem foglalkozik pszichológiai elemzéssel, és ezért nem tud kifejezni finom megfigyeléseket vele; Mit mond magáról, így ez azt jelenti, hogy erősen megadja neki, hogy ismerje magát. És a Barbara első mondatában a Boris-i dátumról, sikoltozik: "Nem, nem, nincs szükség! Mi vagy te, megmenti az Urat: Ha először jöttem vele, elfogyok a házból, nem fogok hazaérni semmit a világon! " Ez nem ésszerű elővigyázatosság azt mondja, hogy ez egy szenvedély; És világos, hogy mivel nem volt visszafogott, és a feletti szenvedély, mindenekelőtt az előítéletek és félelmek felett, mindenekelőtt a gyermekkorból hallott javaslatok felett. Ez a szenvedély az egész élete; A természet minden ereje, az összes élőlénye itt egyesíti. Borisbe, nem jelenti azt, hogy nem egy dolog, amit szeret, hogy ő és látszólag és a beszédek nem úgy néz ki, mint a többi, amely körülveszi; Ez magában foglalja őt és a szeretet szükségességét, aki nem találta meg a férjét, és a felesége és a nők megsértő érzését, valamint a monoton élet halálos vágya, valamint az akarat vágya, terjeszkedése, forró, hitelszabadság . Mindannyian álmodik, mintha láthatatlanul repülne, bárhová is "; Aztán egy ilyen gondolat jön: "Kaby az én akaratom, most lovagolok a Volga-on, egy csónakon, dalokkal, vagy a három felső három, átölelve ..." - "Csak nem a férjével" - mondja Varya , és Catherine nem tudja elrejteni az érzését, és azonnal megnyílik egy kérdés: "Tudod, mennyit?" Látható, hogy a megjegyzést a barbárok neki magának magyarázni egy csomó: azt mondta neki, álmok, így naivan, még mindig nem érti a nagyon értelmét. De egy szó elég ahhoz, hogy tájékoztassa a gondolatait arról, hogy ő maga félt, hogy megadja nekik. Eddig még mindig kétséges lehet, ebben az új érzésben, akkor a boldogság, amit ő így keres. De mivel azt mondják, hogy a rejtély szava, ő már a gondolatai, hogy ő nem lesz visszavonul. A félelem, kétségek, a bűn gondolata és az emberi bíróság - mindez eljött az elméjébe, de már nem az ereje; Ez annyira formalitás, a lelkiismeret tisztításához. A monológ a kulccsal (az utolsó a második cselekedetben) látunk egy nőt, a lelken, amelyből veszélyes lépés készült már, de csak azt akarja, hogy valahogy "beszéljen".

A harc, ténylegesen, már vége, csak egy kis meditáció marad, a régi rongy egy másik Katerina, és ő kis aprítás magával ... A monológ vége ad neki a szívét: "Légy ez történik, és én Lásd Boris - lezárja, hogy elfelejtette a premonitációt felkiáltott: "Ah, Kaby Night gyorsan!"

Ilyen szeretet, egy ilyen érzés nem ül a falakon a Kabanovsky House, mintázat és megtévesztés.

És az biztos, hogy ő nem fél semmitől mellett nélkülözés a lehetőséget, hogy az általa választott, beszélt vele, élvezni ezeket a nyári éjszakákon vele, ezek a legújabb érzéseit neki. A férj megérkezett, és az élete nem volt az életben. Szükséges volt, hogy büszke volt, beteg; Nem akarta, és nem tudta, hogyan; Szükséges volt, hogy támogassák őt a kopott, fárasztó életét, - úgy tűnt, őszintesége. Igen, minden percben meg kellett félnem, minden szóra, különösen az anya-törvény előtt; Félnem kellett volna a szörnyű székektől a lélekért ... Ez a helyzet elviselhetetlenül Katerina számára volt: mindannyian gondolkodtak a napokról és az éjszakákról, elszenvedtek, miután surmedy 9 a képzeleted, és anélkül, hogy a forró volt Az, amit nem tudott szenvedni - az összes emberrel, zsúfolt a régi templom galériájában, a férjedébe. A szegény nő akaratát és békéjét megölik: korábban, még akkor is, ha nem tudta elnyomni, még akkor is, ha érezheti, hogy teljes egészében az emberek előtt érezheti magát. És most, valamiben, hogy hibáztatja őket, megtörte a feladatokat nekik, behozta a bánatot és szégyent a családba; Most a leginkább kegyetlen bánásmód már oka és indoklása. Mi továbbra is? Sajnálom, hogy a sikertelen kísérlet, hogy meneküljön az akaratba, és elhagyja az álmaidat a szeretetről és a boldogságról, ahogy már elhagyta a szivárvány álmát a csodálatos kertekről egy paradicsom énekel. Továbbra is meghódítja, lemondja a független életet, és foglalkozik az anya-törvény vitatásával, a férje szelídségével, és soha ne tartsa meg az igényeinek újra felfedezését ... de nem, nincs karaktere Katerina; Ezután nem tükröződött az orosz élet által létrehozott új típus, amely csak egy gyümölcs nélküli kísérletet érint, és elpusztul az első kudarc után. Nem, nem fog visszatérni a régi életébe; Ha nem tudja élvezni az érzését, akkor ő akarata teljesen törvényes és szent, a fehér nap fényében, az összes ember előtt, ha megszakad, amit talált, és hogy olyan drága, hogy nem akarja Bármi az életben, nem akar.

És a gondolat, hogy a keserűség az élet, ami szükséges lesz elviselni, mielőtt gyötri Katerina, ami kiderül, hogy néhány félig rally állapotban. Az utolsó pillanatban minden házi borzalom különösen életben érezte magát a képzeletében. Screams: "", és elkapják őket, hogy erőszakosan ugorjanak haza! hosszabb ideig el kell távolítani a csúnya férjével. Ő szabadul fel! ..

Szomorú, keserű ilyen felszabadulás; De mit tegyek, ha nincs más út. Nos, azt találták, hogy egy szegény nő meghatározása legalábbis ezen a szörnyű kiútra. A karakterének ereje is van, mert a "zivatar" és benyomást kelt nekünk egy frissítő, azt mondták, hogy a fentiek felett. Kétségtelen, hogy jobb lenne, ha Bath, hogy Katerina volt, hogy más módon megszabaduljon a kínzóitól, vagy ha ezek a kínzók megváltoztathatják és összeegyeztethetik az életével. De sem az egyik vagy a másik nem a dolgok sorrendjében van.

Már azt mondtuk, hogy ennek vége kellemes; Ez könnyű megérteni, hogy miért: benne van egy szörnyű kihívást Samoga erőt, azt mondja neki, hogy lehetetlen, hogy menjen tovább, lehetetlen élni vele erőszakos, halott kezdetét. Katerina-ban tiltakozunk a Kabanovsky fogalmak ellen az erkölcsről, a tiltakozásról, a végéig, az otthoni kínzás és a mélység alatt, ahol egy szegény nő rohant. Nem akarja felállítani, nem akar szánalmas stagnálást használni, amelyet az élő lelkeért cserébe ad.

De a nagyszerű megfontolások nélkül, csak az emberiségben, örömmel látjuk a Katerina - legalábbis halálon keresztül, ha lehetetlen másként. Ennek figyelembevételével, hogy van egy szörnyű vallomása a dráma is, mondván, hogy éljünk a „Dark Kingdom” rosszabb halál. Tikhon, rohanás a felesége holttestéhez, kihúzta a vizet, kiabál az önzetlenségben: "Jó neked, Katya! És szükségem volt a világban és szenvedni! " Ez a felkiáltás egy játékkal végződik, és úgy tűnik számunkra, hogy semmi sem tudott volna erősebb és igazságos az ilyen véget. Tikhon szavai kulcsfontosságúak a játék hírvivője számára azoknak, akik korábban nem is értik a lényegét; Ők arra kényszerítik, hogy a nézőt úgy gondolja, hogy már nem a szerelmi intrigálról, hanem az egész életről, ahol az élő irigység az elhunyt, és még mi is - öngyilkosság! Valójában Tikhon felkiáltása hülye: A Volga közel van, aki megakadályozza őt, és rohanjon neki, ha beteg van? De ebben a nagyon bánatban, aztán ő és kemény, hogy nem tud semmit tenni határozottan, még akkor is, ha elismeri az előnyét és az üdvösségét. Ez egy erkölcsi növény, amely egy személy megsemmisítése súlyos súlyt, a legtöbb tragikus, incidens: a halál egyidejű, a szenvedés vége, gyakran megszabadulni, hogy bizonyos keselyű szánalmas eszközként szolgáljon; És itt van egy állandó, elnyomó fájdalom, relaxáció, félidő, amely sok éven át élt ... és úgy gondolja, hogy ez az élő holttest nem egy, nem kivétel, hanem a vad és a kabanikus hatásaira érzékeny emberek teljes tömege ! És nem érdekelnek, hogy megszabaduljanak - ez az, látod, szörnyű! De örömteli, a friss élet frissíti az egészséges személyiség, aki elhatározta, hogy véget vet ezen Gnille of Life bármi!

Jegyzetek

1 Ez az N, a. Dobrolyubova "Sötét Királyság" is megjelent a "kortárs".

2 közömbösség közömbösség, közömbösség.

3 idill - boldog, boldog élet; Ebben az esetben a Dobrolyubov ezt a szót ironikusan használja,

4 szkepticizmus - Kétség.

5 anarchia - nonszensz; Itt: Az összes szervező hiánya az életben, káoszban kezdődött.

6 Rezonál - Itt: Az oka, bizonyítsa a gondolatát.

7 SILLOGISM - logikai érv, bizonyíték.

8 Imponit - Mint, tegye meg a benyomást

9 Enist - Itt: Kilépés.

Hobbi, a szerelemből (ága)

Volnodutez (Fr.)

A DRAM A. N. Ostrovsky "zivatar" megjelent 1860-ban, az Oroszország forradalmi helyzetének előestéjén. A munka tükrözi az író utazásának megjelenését a Volga-nál 1856 nyarán. De nem néhány bizonyos Volga város, és nem néhány bizonyos személyt ábrázolnak a "Thunder" -ben. Minden észrevétele az Ostrovsky Volga régió életében feldolgozott, és az orosz élet mély tipikus festményeire fordult.

A dráma műfaját jellemzi, hogy egy különálló személyiség és a környező társadalom konfliktusán alapul. A "Thunder" -ben ez a személyiség Katerina Kabanova. Katerina személyigazolja az erkölcsi tisztaságot, az orosz nő lelki szépségét, az akaratát, a szabadsághoz való törekvését, a szabadsághoz való képességét nemcsak elviseli, hanem a jogaik védelmét, emberi méltóságukat is. Dobrolyubov szerint "nem ölte meg az emberi természetet".

Katerina - Orosz nemzeti karakter. Először is, ezt tükrözi az Ostrovsky, aki a népi nyelv minden gazdagságának tökéletességében a hősnő beszédében. Amikor azt mondja, úgy tűnik, hogy ő énekel. Katerina beszédében az egyszerű emberekhez kapcsolódó, az orális költészet, a beszélgető és a tágas szókincs, a magas költészet, a képek, az érzelmek túlnyomó domináns által megkülönböztetett. Is csodálkozott természetesség, őszinteség, a hősnő egyszerűsége. Katerina Religino. De ez nem a Kabani hipocrisessége, hanem őszinte, mély hit Istenben. Gyakran meglátogatja az egyházat, és örömmel és élvezetgel (", és szerettem, hogy menjen a templomba az egyházba! Biztos, hogy megtörtént, belépek a paradicsomba ..."), szeretem beszélni az idegenekről ( "Teljes házunk és egy mantista"), Katerina álmai - az "arany templomai".

Szerelem hősnő Boris Nevsrichinna. Először is, a szeretet szükségessége magától értetődővé teszi: Végtére is, a férje valószínűtlen, hogy Tikhon férje van a "mama" befolyása alatt, nagyon gyakran megmutatta a felesége iránti szeretetét. Másodszor, a felesége és a nők érzéseit megsértették. Harmadszor, a monoton élet halálos vágya rázza Katerina-t. És végül, a negyedik ok az akarat vágya, a tér: végül is a szeretet a szabadság egyik megnyilvánulása. Katerina önmagával küzd, és ez a helyzetének tragédiája, de végül belsőleg igazolja magukat. Az öngyilkosság vége, az egyház szemszögéből, szörnyű bűntől, nem gondolja a lelke megmentéséről, hanem a szerelemről, amely kinyitotta. "A barátom! Az örömöm! Viszontlátásra!" - Katerina utolsó szavai.

Katerina egy másik jellemzője a szabadság, a lelki felszabadulás vágya. Nem hiábavaló a játékban, a madár képe ismételten megismétli - az akarat szimbóluma. Ezért az állandó "szabad madár" állandó epithet. Katerina, emlékezve arra, hogy a házasság előtt élt, összehasonlítja magát a vadon élő madárral. - ... Miért nem repülnek az emberek, mint a madarak? - Azt mondja, Varvar. - Tudod, néha úgy tűnik számomra, hogy madár vagyok. De a szabad madár a vas ketrecbe esett. És fogságban veri és megveri.

Egyéb, Katerina jellegének meghatározását azzal a tényben fejezték ki, hogy megtagadta a Kabanchi-ház rutinjainak benyújtását, és a fogságban a halált választotta. És ez nem gyengeség, hanem lelki erejű és bátorság, forró gyűlölet az elnyomás és a despotizmus miatt.

Tehát a dráma "zivatar" fő cselekvő személye a konfliktusba lép. A negyedik cselekvésben a bűnbánat szakaszában, mintha a csomópont jön. Mindez Katerina ellen ebben a jelenetben: és az Úr "mennydörgése", és az átkozó fél-dohányzó "hölgyek két hiányossága", és egy ősi kép egy romlott falon, ábrázoló "tűz tűz". Szegény Katerina Mindezek a távozás jelei, de egy ilyen hosszú gondolkodású régi világ majdnem őrült, és felemelkedik a bűnében félig korlátozott, romlandó állapotban. Később elismeri, hogy Boris, hogy "nem volt szabadban," nem emlékezett magára. " Ha ezt a jelenetet a "zivatar" dráma fejezte be, akkor a "sötét királyság" legyőzhetetlenségét mutatja, mert a negyedik akció végén Kabanich Triumphs: "Mi, fia! Hol fog vezetni! " De a dráma erkölcsi győzelemmel és a külső erőkkel végződik, akik harcoltak Katerina szabadságát, és a sötét ötleteket, amelyek az ő akaratát és elméjét tette. És a döntése, hogy meghaljon, csak a rabszolga marad, Dobrolyubov szerint fejezi ki, "az orosz élet mozgásának szükségessége". A Katerina nevű kritikus az emberek természetével, a nemzeti, "fénysugár a sötét királyságban", szem előtt tartva a hatékony kifejezést közvetlenül tiltakozva, a tömegek felszabadító törekvései. A kép mély tipikusságára mutató országos jelentőségű, a Dobrolyubov azt írta, hogy "az orosz élet különböző rendelkezéseiben megnyilvánuló homogén tulajdonságok művészi kapcsolata, de egy ötlet kifejezését szolgálja." Ostrovszkij hősnője tükröződik az érzéseiben, az ő cselekedeteiben a széles tömegek spontán tiltakozása a "Sötét Királyság" gyűlölködő körülményei ellen. Ez az oka annak, hogy Dobrolyubov és a "zivatar" elosztott minden progresszívabb szakirodalomból, és hangsúlyozta forradalmi jelentőségét.