Minden ember kincses kardja élesebbé válik. Kincses kard, Oroszország ereklyéje

Miért hívták a kardot KINCS?

Garne étel. De senki sem tud pontos választ adni.

Sok orosz hős kincses kardja. Légy elbűvölő egy pillanatra
lehetetlenséget ad az uralkodónak.
Egy ilyen hős kezébe adják, aki képes vezetni.

Számos változat létezik, hogy miért hívják így a SWORD-TRAISH-t.

A kincses kard rejtvénye gyakran megtalálható a mesékben és a bilinekben, különböző karakterekkel, jelezve
hogy a kincs nem a kard ereje volt, hanem egy bizonyos kardé, hanem mindené
kevesebb, mint a pengék kijelölt énekkategóriája.

A kincs gyökerét úgy hívják, hogy az elhelyezett szóhoz kössék, így az elvitt gondolathoz.
A kardot el lehet temetni a föld közelében, falhoz falazni, kályha alá temetni.
A holtan fekvő kardnak különleges ereje van.

Miután elérte a halottak fényét, a hős, természetfeletti erőre tett szert, felállt
halált visel.

A Svyatogor és Illya Muromets biline két főszereplője egyre drágább
Elnézést, próbálom kibékíteni, mennyire megsértődtem. Illa Muromtsyu truna nagyszerűen jelenik meg, és Szvjatogor
- Minden órában.

Meg kell kérni a fiatal elvtársat, hogy vegye el a kincses kardját, és üsse a truna irányába.
övezi a sötét bőr sótartalmát.

Hogy világgá menjen, egy másik gazdag ember megfosztja Illyt:

És most viszlát, vezess kincses kardommal,
És kösd meg trombitám elé a gazdag hős jó lovát.

A Kincses Kard másik Volodarja, Eruslan Lazarevics, aki egy gonosz szellemet keres, amely képes legyőzni a Tűzpajzs királyát, a liliomezőn fekszik, amelynek közepén a bársonyhős feje lóg a magasban. A fej felfedi Ruslannak, hogy a kard a birtokában van:
A hölgy feje lelógott a sörösüstről, a szeme között egy egész rés volt:
Nem vagyok se él, se halott. Jó ember, Eruslan Lazarevics orosz hős, elmész Polumjana Szepes Tűzpajzsának királyához, egy huskyval mész, az én kabátomat viseled, alatta van a kardkincsem, melynek titka rejtőzik, te jó kezekben lesz

Az Orosz Tudományos Akadémia által kiadott Orosz Folklórgyűjtemény Ale Dictionary című kiadványa rámutat az ukladnyi szó hasonlóságára, ami talán egyszerűen acélt jelent, amikor az acélkardok ritkaságukat ünnepelték. Ezzel kapcsolatban szeretnék egy gondolatot javasolni azoknak, akik ezzel a problémával foglalkoztak:

És megölték őt:

Tiszta fahéj keveréket vettek elő, speciálisan pácolt vékony 2-3 mm vastag lapokat, és egymásra rakták a fahéjas rétegben. A fahéj széleit meghajlították, a tányérokat kemencében hevítették és kalapács alatt alaposan forralták, majd a nyálkás lemezekből kifőzték a csomagot. Egészen a XII századig. A szuzdali életmód különösen híres volt.

Egyéb verziók:

A Babilon-városról elmondottakban Asp-kígyónak hívják, és kígyóvá változhat. Samost Szamosnak is hívják, mert képes volt megdörzsölni magát.

És más nem kevésbé hatékony verziók.

És ezt adja a mitológiai szótár:

SWORD-TRAISH, önmetsző - az orosz folklór szerint - egy csodálatos páncél, amely biztosítja a győzelmet az ellenségek felett. A Babilon-városról elmondottakban a kardot Asp-kígyónak nevezik, fejjel lefelé fordított rizzsel.

1. kard - Kladenets, Samos az orosz folklórban és a középső századi könyvhagyományban - egy csodálatos páncél, amely biztosítja az ellenségek feletti győzelmet. Abban, amit Babilonról - a kard városáról - mondanak, a szamosikat Asp-kígyónak nevezik, és a rizzsel való felruházás megfordítva (kígyóvá változik). Kibővült a földbe temetett, falba befalazott kard keresésének motívuma.
2. A yak i KLAD szónak ugyanaz a gyöke. Zahovany vin chito pak
3. A mesékben és a bilinekben található kardkincs rejtélyeinek nagy száma, amelyekkel a különböző szereplők kapcsolatba lépnek, világosan mutatja, hogy a kincs egy erős kard nevében van, egy egyedi kard nevében, ami hasonló például az Excaliburhoz, ill. még inkább bizonyos kategóriák ii pengékre.

   Ennek a KINCS jelzőnek a gyökerét a HELY szóhoz kell társítani, tehát valami elvitt, kincsből vagy temetésből nyert gondolathoz. Az Orosz Tudományos Akadémia által kiadott Orosz Folklórgyűjtemény szótára jelzi az UKLADNYY szó hasonlóságát, ami talán egyszerűen ACÉL-t jelent, amikor az acélkardok ritkaságukat ünnepelték. Az időzítés nem kevésbé egyértelmű, a szó etimológiájában nincs egyértelműség, az emberek a végén keresik a fordulatait: az óír claideb (kard) és a walesi cleddyf (kard) szóval, illetve a lattal való összefüggést jelentik. gladius (kard), és talán megy le a sima szóra.

   A Babilon-városról elmondottakban Asp-kígyónak hívják, és kígyóvá változhat.
   Samost Szamosnak is hívják, mert képes volt megdörzsölni magát.
   Néhány régebbi nyelvjárásban kardvágó nyelvvé alakultak át.

   UKLAD – egyetlen típusú damaszkusz (és a gyártott acél levágásának technológiája). Ezeket a vékony, szélétől letört tányérokat típus szerint válogatják (a szénnel együtt tárolják a különféle borokat), formába helyezik és megkovácsolják.

   Az oxidacélt STAY-nek hívták, mert fára hegesztették (fektették). A sztárok olyan neveket kaptak, mint „fektető fenék”, „fektető facsaró”.

   A szerkezet egyfajta anyagként értendő, és nem vibrátorként (bármikor elfogadva): sok rejtély van a „fektetési kemencékről”, a „fektetési kalapácsokról”, a rendelés lerakásának munkájáról. a burkolat, acél stb. sorrendje. d.

   És a változat, amely Olaszországból meséli el a történetet.
   chiarenza (blisk, ravasz) zavdyaki Történetek Bovról a tizenharmadik századi Buovo dAntone egy átdolgozott olasz regényhez, a Lancelotról szólók egy variációjával, melynek főhőse Volodya Chiarenza nevű karddal, Clarenza (Pontosan ugyanaz a szereplő Pulican e Polkán lesz).
   – Szerezz nekem egy jó lovat és egy kincses kardot, egy nyalt ütőt, egy páncélos kardot és egy pajzsot...
   Tehát a szövegkörnyezetből ítélve nem szabad csak végigmenni a lényegtelen úton, hanem a jó úton, vagy a zöldhasún. A másik klub önütésnek tűnt volna.

   A posztmongol hagyományokban pedig a kard már egy kozák jelentőségű csavart kap. A „Kaztsi a hősről, Eruslan Lazarevicsről” van egy elvarázsolt kard a varázslók elleni harchoz, és egy Tüzes pajzs és egy féléves lista is van hozzá.

   A tlumachny és az etimológiai szótárakban (beleértve a Vasmert is) azonban a „KLADENETTS” szót a „kincs” vagy a „rakni” szóhoz hasonlítják. A „rakott” címkével semmi sem köt senkit.

   A kincses kardot csak olyan hős kezébe adják, aki képes kezelni. Előfordulhat a földhöz közeli temetés, a fal melletti befalazás, a tűzhely alá temetés. Az egyik bilinben az anya kap ajándékot az apától a máj alatt, és annyit ad, amennyit a gyerek felnőtt, hogy nevelje, kardot rántva).

   A varto bukást jelent, amikor egy hős kincses kardot ás elő egy sírból, egy temetőből. Az ilyen pusztításnak, amint holtan feküdt, különleges ereje van. A halottak fényébe érve természetfeletti erőre tett szert, maga is szembenézve a halállal.

4. kincs – kincs. Sok a fertőzés azokban a városokban, ahol a termények, fegyverek és más Kalashok elásták. Korábban a kardokat eltemették. Ha kitalálja a szuperrobbanót, a kozákok a Kalash-kladenetekről fognak beszélni.

A SWORD-TRAISH egy különleges mitikus kard, gazdag páncél, mellyel csak valaki gyógyíthat más gonosz szellemeket. Bagatir készen áll, hogy megszerezze a saját kardját. Baba Yaga általában segít neki ebben a kérdésben, mivel tájékoztatja a gazdag embert, hogy hol takaríthatja meg a pénzét, és hogyan lehet elfogni, milyen problémák vannak, hogyan kell nézni, és hogyan kell fizetni. Az, aki velünk összeesküdve egy bájos karddal fogja legyőzni ezeket a csatákat.

Néha csak egy ilyen karddal lehet bármely csoda vagy parancs halálát előidézni. Így a Kazkov-hős, Eruslan Lazarevics a Veletnik Roslaney feje alól megszerzi a Kladenyec-kardot, és ezzel a páncélzattal a Tűzpajzsot a közeledő királyba hajtja; Bova, a herceg tud egy hasonló kardot a vjaznitsaból, ahová ültették. A kozákok mitológiai parázslásának pásztázásakor a tengelykapcsoló-kardban, mint a többi hasonló alakban, ami a kozákoknál található, - a szamorubi facsaró, a bot-én - egy villanás megnyilvánulása volt, amely Marie-t boncolgatja, és az általa teremtett hősökben - Gromivnik Isten izolációja, amelyet Perun alkotott... A kladenecek neve a kladenets szóhoz kapcsolódik (korr.

Néha az orosz népmesék között úgy áll, mint egy önvágó kard, amely uralkodója parancsára egy egész erdőt vagy bármely más ellenséget elpusztíthat.

Zmova a kardon:

"A nap felkelt a Khvalinsky-tengeren túlról, egy hónapja leszállt a kőváros fölé, és abban a kővárosban szült az anya, és népiesen így szólt: "Légy te, gyermekem, minden gondatlanság nélkül: nyilaktól és kardoktól, iv és birkózók. Anyám megvert egy kincses karddal. Ez az én kincskardom, forog és forog, mint a malomkő, zúz és repeszt mindenféle acélt, és kincseket, fémet és rezet; puncs, vágja át mindenféle húst és ecsettel; és a varázslók ütései, hogy úgy forogjanak előtted, mint egy kő a vízben, és hogy a fűzfák tabukká váljanak rongyos vagy szaggatott él nélkül. Elcsábítok egy rabszolgát (ilyet), használok egy kardpénztárost. Ne törődj a véggel, az én jogom a vég."

Az ősi orosz hősök magyarázata logikus és megbocsátható. A „kincses kard” név hasonló az acél szóhoz, amely a régi orosz „életmód”. Tudniillik a családi életforma talán nagyszerű, és még ez is elpusztíthatatlan és erős, akár az acél.

Ha felkeresi az ősi orosz szótárat, megtudhatja az „életmód” szó fordítását - acél. A „fektető” pedig nyilvánvalóan acél. Oroszországban „Kisembernek” hívták nemcsak harcos kardjaként, hanem nagyszerű acélkésként a vékonyság vágására. A nyelvtudás szereplői megpróbálnak összefüggéseket találni ennek a szónak az ókori oroszban való megjelenése között más nyelvekből. Tehát hasonló a régi ír plédhez és a latin gladiushoz, de a többi változathoz is.

Fahivtsy emlékszik, hogy Oroszországban voltak kovácsművesek, akik úttörő szerepet játszottak a különleges, értékes kardok főtt damasztacélból történő előállításának technológiájában. Ebből a célból az acélt többször raklapra fektették, majd többször kalapálták, csavarták. Ha az égés után a ruhadarabok szúrni kezdtek, a mester külön sorrendben kirakta és még egyszer elvégezte a fürdetést. Sok idő és erő kellett hozzá, és a kincses kard csodaként előkerült.

Szvjatogor, aki hamarosan elhagyja a világot, átadja a kardot Illya Murometsnek: "És most búcsút, Volodja, kardkincsemmel." A bilinek mellett tudjuk, hogy Illya Muromets kapcsolatban áll Szvjatogor csapatával. Mi lehet a következménye egy hűtlen barát meggyilkolásának és a későbbi rétegződéseknek, mint például a kard halálos ágyán való átadásának pillanata a barát fiatal testvérnek való átadásának szimbolikus képeivel? Ezen a ponton a Szvjatogor és Illeja Muromets csapata közötti bensőséges kapcsolat valami mást ölt.

És azt mondják, a gazdag ember feje azt mondja Eruslan Timofyovichnak: "Ha elveszed a kabátom, alatta van a kardkincstáram, valakinek van titka, szüksége lesz rá." Ezek a szavak kétértelműen jelzik a keserű „kard” lokalizációját.

6 396

Az orosz bilinákban és elbeszélésekben vagy kardpénztárosnak, vagy kard-szamosiknak nevezik. Vikuvav yogo Agric pedig Heródes király fia, egy kegyetlen zsarnok, aki a bibliai szövegekről és Josephus Flavius ​​római történész munkáiról ismert.

A folyosók mögött ez a kard szabadult ki a gyertya sötét felhőiből és a természetfeletti erőből: nyakon vágott, mint egy katonai kabát. Az ellenségek nem léptek harcba a hős ellen Agric kardjával felfegyverkezve, hanem visszafordultak. Mint egy kard, amely meghalt Oroszországban?

Ezen az ételen nincs ételféleség. A bilinek semmi köze ahhoz, hogy a gazdag kardpénztárost elragadják Szvjatogor kezéből, és egy mély kemencében találják meg. Ale scho tsikavo. A krónikák szerint az ókori Oroszország egyik legrettenthetetlenebb parancsnoka Andrej Bogolyubszkij herceg volt (közel 1109). 1149 ellenséges „támadásnál” (sebesülésnél) a herceg egy megsebesült lovon megragadta a kardját, és egyszerűen a feje fölé akasztotta, készen állt áttörni a sajátja felé. Nyilvánvaló, hogy abban a pillanatban, ha elég volt az ellenség leplezéséhez, már nem lehetett demonstrálni a gonosz csodáját.

A Szent Kereszt Felmagasztalása templomban a fiatalember megmutatja Péter hercegnek, a földmíves kardot, amely az ókori fal szurdokának közelében fekszik.

Akkor miért volt Andrij Bogolyubszkijnak a szent kardja? A tengely pedig a jak. Andria apja Jurij Volodimirovics Dolgorukij volt, Rosztov-Szuzdal földjének hercege. A krónikák 1149-ig nem szóltak az ifjú herceg életéről. A. Ribalka és A. Szinelnikov leszármazottai az „Orosz katedrálisok titkos kamrái” című könyvben azt a pletykát mesélik el, hogy Jurij Dolgorukij polovci társának halála után vidám nagykövetséget küldött sógorához, Andrij Bizánchoz Olenijba. Komnіn.

A párkeresés sikeres volt, és más dolgokkal együtt elhozta Oroszországba a maga Lukács evangélista által festett Szűz Mária „Pusztulás” ikonját, amely később Volodimir Istenanya ikonjaként vált híressé.

Mi volt Andrij Bogoljubszkij, „a titkos orosz állam alapítójának” (ahogyan a híres orosz történész, SM Szolovjov nevezte) sorsa? Elődei találgatásai szerint Bogolyubsky részt vett a keresztes hadjáratokban, és csatlakozott a Templomosok Rendjéhez.

Álláspontjuk megerősítésére a szerzők az óhitű „Andrej Bogolyubszkij életéből” merítenek ihletet: „Jeruzsálem Szentföldjén a Szent Sírban sok sors van böjtben és imádságban, Szűz Máriát minden gőg nélkül szolgálva, sok bölcsesség Sholo-mon cár nélkül, a Szentek Szentjének templomában újjászületés lesz.” Érdemes megjegyezni, hogy a Templomosok Rendjének neve mindig így hangzik: „Krisztus szegény szolgáinak testvérisége, Szűz Mária vezetői, Salamon templomának jeruzsálemi Istenanya”.

Úgy tűnik, hogy a templomosok feltárták Salamon templomának házát, és a jelentések szerint nagy sikerrel. A Rend a Szent Grál, a Torinóról elnevezett Lepel és a Mezőgazdasági kard birtokosa lett. Amikor eljött az idő, hogy Andrej Bogoljubszkij Ruszhoz forduljon, a templomosok egy kincset ajándékoztak neki a borvárosnak szolgálataiért. Nos, a herceg meggyilkolása után, a viszály kezdetével, Andrej herceg elpusztításának órájában Volodimir városa kézről kézre szállt, a kardot Murom városának egyik kolostorában temették el.

„Péter vállán halok meg”

Sorsok tucatjai révén a kard részesedése összefonódott Murom Péter herceg és barátja, Fevronia (XII. vége - XIII. század eleje) részvényeivel. A „Mesék Péterről és Fevroniáról” című hely, amely az olvasók által ismert Ermolai-Erasmus egyházi író tollából származik. Ennek oka a muromi mesék és legendák alapján az Agric kardjával kapcsolatos talány megfejtése.

Minden Muromban kezdődött, amikor az uralkodó Pál herceg, Péter bátyja megszületett. Pavelnek gyönyörű csapata volt, egészen addig, amíg az ember megszokta a szárnyas kígyók repülését, amelyek megjelentek a szeme előtt. A hercegnő mindent elmesélt az embereknek. A herceg sokáig gondolkodott azon, hogyan kell lefordítani „az emberi faj ellenségét”, és támadt egy ötlete.

– Nézd a kígyót – mondta az egyik osztag –, milyen halállal kellett meghalnod. Mivel azt akarta, hogy a titok még fontosabbá váljon, a hercegnő úgy döntött, hogy felfedi a börtönt. – A halálom Péter vállától, Agric kardjától lesz – mondta a kígyó. Pavel öccse, Petro hallott Agric kardjáról, de anélkül, hogy tudta volna, viccelődött vele. Az ifjú herceg Isten segítségét remélve a templomhoz sétált, és egyedül kezdett imádkozni. És megjelent neki egy angyal fiatal férfi képében, és így szólt: "Megmondom neked, ahol Agric kardja van elrejtve, kövess engem."

Pétertől a mai napig egy kard hevert az ősi fal kövei közötti résben. Miután Pavellel beszélt a szobájában, megmutatta neki a kardot. Petro Pisov elhozza a hercegnőt. mit igyak? A hercegnőt rábízom a testvérére, akit oly drágán megfosztott a távoli kamráktól. Miután megfordult és megfordult a hercegnő kamrájában, Petro megütötte Agricot a kardjával. A halálpróbák során a kígyók bekenték a herceget a vérükkel, és elborult a gennyes arckifejezés. Nos, akkor - egy történet a felöltözött hercegről és a Fevronia leányzó öröméről.

Mi áll e legenda mögött? Lehet, hogy a „tiltott és sűrű, szörnyű muromi erdőkben” tényleg voltak szárnyas kígyók, amelyek emberhez hasonlítottak? Vagy talán azok, akik eljöttek, az egész földet ünneplik? Még ha Pavel ellensége is meghálálta magát a herceggel, megpróbálta megharapni a hercegnőt, hogy megtudja, hol tartják a kincses kardot. Nem sikerült. Ale a „pihenő halálon” ez a pillanat fenekestül fel fog fordulni, például Péter herceg álarcában pottyanok, letépem...

Hostovrul Evpatiya-ból jött

Érthető, hogy a drága ereklyét már korábban elkezdték gondozni. Való igaz, hogy a kardnak esélye sem volt sokáig „összeomlás nélkül” feküdni. 1237 telén 140 ezer mongol katona érkezett Oroszország és Bati közé (sok leszármazottat más számnak neveztek - 300 ezer ember). A Murom-Rjazani fejedelemség nagyon őszinte volt az alapítvány felépítésében. És még mindig 21 mell esett Ryazan.

Nem sokkal ezelőtt Jurij Igorovics rjazanyi herceg egyik parancsnoka - Jevpatij Kolovrat, aki régen született, 1700 fős osztagot gyűjtött össze, 1238. szeptember 15-én pedig ötezer mongol harcost, és az ő vezetéke alatt. sógor Batia Khostovrul, csatába keveredtek a harcosokkal. A krónika így számol be: „Khosztovrult elhagytam Evpatijából. Evpatiya erővel meghajolt, és Hostovrul az alapra emelkedett (két félben - A.O.) a nyereghez. És miután megszereztem a warlock hatalmát, megvertem Batijev sok híres harcosát, egyeseket darabokra vágva, másokat nyeregbe vágva.

A shvidkoplinnaya sutichtsi zagіn Khostovrul szinte az összes szegénység, hogy Batia elköltött. Lehet tudni, hogy Evpatiy Kolovrat volt a gazdagság leggazdagabbja, de hogyan tudna egyedül megküzdeni több tucat jó ellenséggel? Talán Kolovrat kezében van Agric kardja? Talán Rjazanból követi, ha megtudja a fenyegetést, mi fenyeget?

Miután visszavonult a még ismeretlen támasztól, Baty úgy döntött, hogy megtisztítja a parkolót Kolovrat karámáig, ahonnan több mint négyszáz harcos veszett el élve, több ezer katonában gazdag, és „sukat” (fémhéjakat) szállít. Anélkül, hogy beszálltak volna a nyílt csatába, a mongolok kövekkel dobálták meg a fontos oroszokat. Aztán Batius parancsát követve a katonák bevitték Evpatiy Kolovrat holttestét az új testületbe. A „Batiy Rjazan romjairól szóló mese” ezt mondja: „És Batij cár így szólt, csodálkozva Jevpatij holttestén: „Ó, Kolovrat Evpatij! Mivel volt kedves megosztani kis kíséretemmel, megvertem erős hordám gazdag harcosait, és sok ezredet legyőztem. "Yakbi így szolgált engem, tönkretéve a szívét." És miután Evpatiya holttestét odaadta osztagának embereinek, akik elvesztek, és akiket eltemettek a mészárlásban. És miután megbüntette Baty királyt, engedje el őket, és semmiképpen ne bántsa őket."

Hitler irányelve

Vajon Baty tudott Agrikov kardjának megalkotásáról? Fontos kimondani. Elfogadva, a „Rjazan romjairól szóló mese” szavai reményt keltenek, hogy a csodakardot élve elveszett orosz katonák hozták el a csatatérről.

Annak megerősítése, hogy Oroszország határait nem fosztották meg a kardtól, és a remény az, hogy hétszáz sors révén nagyobbak lettek a csata után.

Az adatok szerint (az SS raktárban működő „Ahnenerbe” titkos szervezet anyagai) 1941-ben von Bock tábornagy elutasította Hitler utasítását az Oka folyó menti öt kilométeres zóna ágyúzásának és bombázásának kerítéséről. Murom. Ezen a helyen partra szálltak az Ahnenerbe kommandósainak egy csoportja, amely a Birodalom legfontosabb problémáival foglalkozott: a „technomágikus” diszkók és a többi Wunderwaffe („csodaállatok”) létrehozásától a Szent Grál és a mezőgazdasági kard. A láda természetesen nem a legmegfelelőbb hónap a viccekre és az ásatásokra, különösen a katonai műveletek fejében.

Jaj, talán a hitleristáknak kevés megbízható információjuk van egy csodakard jelenlétéről a Ryazan régióban. Egyes leszármazottak tiszteletben tartják, hogy az 1917-es forradalom és a hatalmas háború idején a határon túlra vándorolt ​​orosz krónika-kriptából eltávolíthattak ilyen bizonyítékokat. Valójában az „Ahnenerbe tudósai” bejárták Európa összes megszállt részét, és megpróbáltak leleteket és bizonyítékokat találni róluk. Mire volt szüksége Hitlernek az elmúlt napokban? Mi akadályozhatta meg a Katyusha és a T-34 közötti versenyt?

Az orosz kozákok gyűjteménye és a kincstári kard népszerű itthon. Hívd segítségül a fizetés és az igazság ősi kardját, mely hős itt van, hogy megismerje, és ereje segítségével legyőzi a vad ellenséget. Másrészt a „pénztáros” azt jelentheti, hogy bármelyik ellenfelet egy csapásra legyőzheti. Egy másik változat szerint ez a kard „pénztáros”, tehát összecsukható és a ruhád alatt hordva elkaphatod az ellenséget. De természetesen nem értjük, és csodával határos módon értjük, hogy függetlenül attól, hogy milyen savas a fém, amelyből az egyedülálló technológiai erő épül, nem lesz siker az emberek katonai elméje nélkül.

Budova és a kard sajátosságai.

A kard egyenes kétélű pengével rendelkezik. A csatában úgy sütheti, mint egy zbroyut, amely vág és tét. A kard standard méretei több mint 40 cm, és vannak szőlő is. Például a szkíta akinak, amelynek hossza 35-40 cm, egy ilyen mikrokard. Az autó mögött a kard súlya 0,7-6 kg lehet.Ez nem egy bőrharcos, akit a belek eltaláltak. Azelőtt a harcban való helytálláshoz kiképzésre és kiképzésre volt szüksége. Ezért a kardok leggyakrabban kicsik a legmagasabb rangú harcosok, a hadsereg parancsnokai, a nemesek és a fontos városlakók számára.

A kard a következő részekből áll (lenyűgözik a kicsiket):

1) Efézus:

A) felső (különféle formájú lehet, tudom vagy nem tudom) - 1. sz.

B) fogantyú - 2. sz.

C) őr vagy szálkereszt - No. 3 (régi időkben a kardokon való meotokhoz).

2) kard:

• Ricasso – 4.
• a penge egy része nyomva van - 5. sz.,
• dol - No. 6,
• Lezo - No. 7,
• gyenge rész - 8-as,
• keménységi borda - 9-es,
• Vistrya – 10. sz.

3) pikhvi:

• girlo - 11.
• borravaló (buterol) - 12. sz.

Régiónk ősi kardjai.

A legrégebbi bronzkard az ősi oroszországi régiónk ősi kaukázusi (Maykop) kultúrájából származik. Egy kősírban találták. Ez a nap eléri a 63 cm-t, és egy évszázad után eléri a Kr.e. 4000 másik harmadát. e A bronz kardok nagyon ritkák, mert a fém drága, és a belőle készült kard nagyon fontos.

A következő kardok és részletek láthatók a babán:

1. szarmata kard,
2. lapos kard a meótiak őrsége nélkül,
3. szkíta akinak,
4. bronz perzsa kard,
5. Ismerem a Kijevi Rusz kard markolatát,
6. pihv tipp,
7. a pikhov hegye a római óra tetejével.

A Kr.e. 6. századtól vált népszerűvé a vágó kardok. Térségünkön a tengelykultúra törzseinek meótiak (i.e. 5-3 század) hosszú, egymást nem metsző kardjai és az akinákok szkíta kardjai találhatók. Például a múltból a szarmata kardok korunk elejétől jelennek meg.

A kora középkor orosz kardjairól szólva el kell mondani, hogy a mi szekularizmusunk számára ez meglehetősen ritkaság, mert akkoriban a kazárok pánikban voltak a Donnál, a harcosok fejpáncélja pedig egy széles kard volt ( most a közepét karddal bököm). A 9. században az orosz hadsereg meghódította a Sarkel-erődöt, és oda küldte harcosait szolgálatra. Az orosz kardnak gombaszerű vagy gömb alakú teteje van, és egyenes vagy ívben ívelt, amíg a penge át nem keresztezi.

Miért hívták a kardot KINCS? a szerző feladatai Lika a legjobb válasz
Garne étel. De senki sem tud pontos választ adni.
A kincses kard sok orosz hős kincse. Légy elbűvölő egy pillanatra
lehetetlenséget ad az uralkodónak.
Egy ilyen hős kezébe adják, aki képes vezetni.
Számos változat létezik, hogy miért hívják így a SWORD-TRAISH-t.
A kincses kard rejtvénye gyakran megtalálható a mesékben és a bilinekben, különböző karakterekkel, jelezve
mi az a kincsesbánya - azt mondom, hogy ez egy erős kard, egy konkrét egyetlen kard és minden
kevesebb, mint a pengék kijelölt énekkategóriája.
Gyökér – „kincsek...” – próbálja meg a „rakni” szóval összekötni, hogy az elvett gondolattal legyen.
A kardot el lehet temetni a föld közelében, falhoz falazni, kályha alá temetni.
A holtan fekvő kardnak különleges ereje van.
Miután elérte a halottak fényét, a hős, természetfeletti erőre tett szert, felállt
halált visel.
A "Svyatogor és Illya Muromets" biline két főszereplője egyre drágább
Elnézést, próbálom kibékíteni, mennyire megsértődtem. Illa Muromtsyu truna nagyszerűen jelenik meg, és Szvjatogor
- Minden órában.
Meg kell kérni a fiatal elvtársat, hogy vegye el a kincses kardját, és üsse a truna irányába.
övezi a sötét bőr sótartalmát.
Hogy világgá menjen, egy másik gazdag ember megfosztja Illyt:
"És most búcsút, hadonászd kincses kardom,
És kösd meg trombitám elé a gazdag hős jó lovát. »

A kard-kincstárnok másik volodara - Eruslan Lazarevics, aki olyan páncélt keres, amely képes legyőzni a Tűzpajzs királyát, a liliomezőn lakik, amelynek közepén a bársonyhős feje magasan lóg. A fej felfedi Ruslannak, hogy a kard a birtokában van:
„...Egy sörös üst nagyságú fej jelent meg, a szemek között egy egész résszel:
- Nem élek, nem haltam meg. Jó ember, Eruslan Lazarevics orosz hős, Polumyana Spis Tűzpajzsának királyához mész, végigmész a Laicán, megkapod a tulubomat, alatta van a kardkincsem, egy titok rejtőzik benne, szükséged lesz rá..."
Az Orosz Tudományos Akadémia által kiadott Orosz Folklórgyűjtemény szótára jelzi az „ukladny” szó hasonlóságát, amely egyszerűen „acélt” jelent - talán ilyenkor az acélkardok ünnepelték ritkaságukat. Ezzel kapcsolatban szeretnék egy gondolatot javasolni azoknak, akik ezzel a problémával foglalkoztak:

És megölték őt:
„Tiszta fahéj keveréket vettek, speciális módon vékony, 2-3 mm vastag tányérokat öntöttek, és egyenként fektették a fahéjas rétegbe. A fahéj széleit meghajlították, a tányérokat kemencében hevítették és kalapács alatt alaposan forralták, majd a nyálkás lemezekből kifőzték a csomagot. Egészen a XII századig. A szuzdali „életmód” különösen híres volt.

Egyéb verziók:
A „Tales about Babylon-city”-ben nem „aspid-kígyónak” hívják, és kígyóvá változhat. Ezt „Samosek”-nek is nevezik - a töredékeket azonnal megdörzsöli.

És más nem kevésbé hatékony verziók.

És ezt adja a mitológiai szótár:
SWORD-TRAISH, önmetsző - az orosz folklór szerint - egy csodálatos páncél, amely biztosítja a győzelmet az ellenségek felett. A Babilon-városról elmondottakban a kardot „Áspida-kígyónak” nevezik, fejjel lefelé fordított rizzsel.
Dzherelo: posilannya
Groos
Zseni
(75443)
Próbáltam... olyan keményen...

Megerősítés 22 sor[guru]

Vitannya! Ennek a következtetésnek a tengelye a következő kérdésen alapul: Miért hívták a kardot KLADENETS-nek?

Megerősítés Nvind A fiordok vihara[guru]
A yak i KLAD szónak ugyanaz a gyöke. Zahovany vin chito pak

Megerősítés Natalka[guru]
kard - Kladenets, önvágott - az orosz folklórban és a középosztálybeli könyvhagyományokban van egy csodálatos páncél, amely biztosítja az ellenségek feletti győzelmet. Abban, amit Babilonról - a kard városáról - mondanak, a szamosikot „Ápris-kígyónak” nevezik, és a rizzsel való felruházás megfordítva (kígyóvá változik). Kibővült a földbe temetett, falba befalazott kard keresésének motívuma.

Megerősítés Politny harci elefánt[szakértő]
kincs – kincs. Sok a fertőzés azokban a városokban, ahol a termények, fegyverek és más Kalashok elásták. Korábban a kardokat eltemették. Ha kitalálja a szuperrobbanót, a kozákok a Kalash-kladenetekről fognak beszélni.

Megerősítés jobban leszek[guru]
A mesékben és a bilinekben található kardkincs rejtélyeinek nagy száma, amelyekkel a különböző szereplők kapcsolatba lépnek, világosan mutatja, hogy a kincs egy erős kard nevében van, egy egyedi kard nevében, ami hasonló például az Excaliburhoz, ill. még fontosabb kategóriák ii pengék.
Ennek a jelzőnek a gyökere a „KINCS...” – a „KERESKEDELEM” szóhoz kapcsolódhat, tehát valami elrejtett, kincsből vagy temetésből származó gondolathoz. Az Orosz Tudományos Akadémia által kiadott Orosz Folklórgyűjtemény szótára rámutat az „UKLADNIY” szó hasonlóságára, amely egyszerűen „ACÉL”-t jelent - talán valamikor az acélkardok ünnepelték ritkaságukat. Az időzítés nem kevésbé egyértelmű, a szó etimológiájában nincs egyértelműség, az emberek a végén keresik a fordulatait: az óír claideb (kard) és a walesi cleddyf (kard) szóval, illetve a lattal való összefüggést jelentik. gladius (kard), és talán eljut a „sima” szóig.
A „Tales about Babylon-city”-ben nem „aspid-kígyónak” hívják, és kígyóvá változhat.
Ezt „Samosek”-nek is nevezik - a töredékeket azonnal megdörzsöli.
Néhány régebbi dialektusban a nyelv „kardkarddá” alakult át.
UKLAD - egy másik típusú damaszkusz (ezt a technológiát használják a gyártott acél kivágására). Ezeket a vékony, szélétől letört tányérokat típus szerint válogatják (a szénnel együtt tárolják a különféle borokat), formába helyezik és megkovácsolják.
Az oxidacélt STAY-nek hívták, mert fára hegesztették (fektették). A sztárok olyan neveket kaptak, mint „fektető fenék”, „fektető facsaró”.
A szerkezet egyfajta anyagként értendő, és nem vibrátorként (bármikor elfogadva): sok rejtély van a „fektetési kemencékről”, a „fektetési kalapácsokról”, a rendelés lerakásának munkájáról. a burkolat, acél stb. sorrendje. d.
És a változat, amely Olaszországból meséli el a történetet.
chiarenza ("pislog, fényesen") a "Bova meséjéből" - a tizenharmadik századi "Buovo d'Antone" olasz regény feldolgozása - a Lancelotról szóló regények egyik változata, amelynek főhőse Volodya kardot forgat. Chiarenza, Clarenza nevében (Pontosan f karakter Pulikane Polkanná válik).
– Szerezz nekem egy jó lovat és egy kincses kardot, egy nyalt ütőt, egy páncélos kardot és egy pajzsot...
Tehát a szövegkörnyezetből ítélve nem szabad csak végigmenni a lényegtelen úton, hanem a jó úton, vagy a zöldhasún. A másik klub önütésnek tűnt volna.
A posztmongol hagyományokban pedig a kard már egy kozák jelentőségű csavart kap. A „Kaztsi a hősről, Eruslan Lazarevicsről” van egy elvarázsolt kard a varázslók elleni harchoz, és egy Tüzes pajzs és egy féléves lista is van hozzá.
A tlumachny és az etimológiai szótárakban (beleértve a Vasmert is) azonban a „KLADENETTS” szót a „kincs” vagy a „rakni” szóhoz hasonlítják. A „rakott” címkével semmi sem köt senkit.
A kincses kardot csak olyan hős kezébe adják, aki képes kezelni. Előfordulhat a földhöz közeli temetés, a fal melletti befalazás, a tűzhely alá temetés. Az egyik bilinben az anya kap ajándékot az apától a máj alatt, és annyit ad, amennyit a gyerek felnőtt, hogy nevelje, kardot rántva).
A varto bukást jelent, amikor egy hős kincses kardot ás elő egy sírból, egy temetőből. Az ilyen pusztításnak, amint holtan feküdt, különleges ereje van. A halottak fényébe érve természetfeletti erőre tett szert, maga is szembenézve a halállal.