Від кого відбулися татари. Татари - цікаві звичаї, особливості побуту

Татари є другим за чисельністю етносом і найчисленнішим народом мусульманської культури в Російській Федерації.

Татарський етнос має давню і яскраву історію, тісно пов'язану з історією всіх народів Урало-Поволжя і в цілому Росії.

Самобутня культура татар гідно увійшла до скарбниці світової культури і цивілізації.
Сліди її ми знаходимо в традиціях і мовою російських, мордви, марійців, удмуртів, башкирів, чувашів. У той же час національна татарська культура синтезує в собі досягнення тюркських, фінно-угорських, індоіранських народів (арабів, слов'ян та інших).

Існують і різні інтерпретації етноніму «татари». Це питання досить актуальне в даний час.
Одні дослідники виводять походження цього слова від «гірського жителя», де «тат» має значення «гори», а «ар» - «жителя», «людини» (А.А.Сухарев. Казанські татари. СПБ, 1904, с. 22). Інші - етимологію слова «татари» до давньогрецького «гонець» (Н.А.Баскаков. Російські прізвища тюркського походження. Баку, 1992, с.122).

Відомий тюрколог Д.Е.Еремев походження слова «татари» пов'язує з древнетюркским словом і народом. Перший компонент слова «тат» він пов'язує з назвою давньоіранського народу. При цьому він посилається на інформацію древнетюркского хроніста Махмуда Кашгар про те, що «татам» тюрки називали тих, хто говорить на фарсі, тобто на іранському мовою. Первісне значення слова «тат» було, швидше за все, «перс», але потім цим словом на Русі стали позначати все східні і азіатські народи (Д.Е.Еремеев. Семантика тюркської етнонімії. - Сб. «Етноніми». М., 1970 , с.134).
Таким чином, повна розшифровка етноніма «татари» ще чекає свого дослідника. А поки, на жаль, і в даний час вантаж усталених традицій, стереотипів про монголо-татарською ярмі змушує більшість людей мислити сильно спотвореними категоріями про історію татар, про їх дійсне походження, про татарську культуру.

За даними перепису 1989 року, на території СРСР, проживали близько 7 млн. Чоловік. З них в РРФСР - понад 5,5 млн. Або 83,1% від зазначеного числа, в тому числі в Татарстані - більш 1,76 млн. Чоловік (26,6%).

В даний час татари становлять трохи більше половини населення Татарстану - своєї національної республіки. У той же час число проживають за межами Татарстану становить в Башкортостані -1,12 млн. Чол, Удмуртії -110,5 тис. Мордовії - 47,3 тис. Марій Ел - 43,8 тис., Чувашії - 35,7 тис. Крім того, татари проживають також в областях Поволжя, Уралу та Сибіру.

Татари - один з найбільш рухливих народів. Через безземелля, частих неврожаїв на батьківщині і традиційної тяги до торгівлі ще до 1917 року вони стали переселятися в різні регіони Російської імперії, в тому числі в губернії Центральної Росії, на Донбас, в Східну Сибір і Далекий Схід, Північний Кавказ і Закавказзя, центральну Азію і Казахстан. Цей міграційний процес посилився в роки радянського правління, особливо в період "великих будівництв соціалізму". Тому в даний час в РФ практично немає жодного суб'єкта федерації, де б не жили татари. Ще в дореволюційний період утворилися татарські національні громади в Фінляндії, Польщі, Румунії, Болгарії, Туреччині, Китаї. В результаті розпаду СРСР в ближньому зарубіжжі виявилися татари, які жили в колишніх союзних республіках - Узбекистані (467,8 тис.), Казахстані (327,9 тис.), Таджикистані (72,2 тис.), Киргизії (70,5 тис. ), Туркменії (39,2 тис.), Азербайджані (28 тис.), Україні. (86,9 тис.), в країнах Балтії (14 тис.). Уже за рахунок реемігрантів з Китаю. Tурции і Фінляндії з середини XX століття утворилися татарські національні діаспори в США, Японії, Австралії, Швеції.

На думку багатьох істориків, татарський народ з єдиним літературним і практично загальним розмовною мовою склався в період існування величезного тюркського держави - Золотої Орди. Літературною мовою в цій державі був так званий "ідель теркісе" або старотатарскій, заснований на кипчакско-булгарском (половецьке) мовою і увібрав в себе елементи центральноазіатських літературних мов. Сучасна літературна мова на основі середнього діалекту виник у другій половині XIX і початку XX століть.

У давнину тюркські предки татар користувалися рунічних листом, про що свідчать археологічні знахідки в Приуралля і Середньому Поволжі. З моменту добровільного прийняття Ісламу одними з предків татар, Волзько-камськими булгарами - татари користувалися арабською писемністю, з 1929 року по 1939 рік - латинською графікою, з 1939 року використовують кирилицю з додатковими знаками.

Сучасний Татарська мова, що відноситься до кипчакско-булгарской підгрупі кипчакской групи тюркської мовної сім'ї, підрозділяється на чотири діалекти: середній (казанскотатарскій), західний (мішарскій), східний (мова сибірських татар) і кримський (мова кримських татар). Незважаючи на діалектні і територіальні відмінності татари є єдиною нацією з єдиним літературною мовою, єдиною культурою - фольклором, літературою, музикою, релігією, національним духом, традиціями і обрядами.

Татарська нація за рівнем грамотності (вмінню писати і читати на своїй мові) ще до перевороту 1917 року займала одне з провідних місць в Російській імперії. Традиційна тяга до знань збереглася і у нинішнього покоління.

Етнонім "татари" - давнього походження, проте як самоназва сучасних татар він був прийнятий лише в ХIХв., А Стародавні татари -тюркскіе племена жили на території сьогоднішньої Євразії. Нинішні татари (казанські, західні, сибірські, кримські) не є прямими нащадками древніх татар, які прийшли в Європу разом з військами Чингісхана. Склалися вони в єдину націю під назвою татари, після того, як їм дали таку назву європейські народи.

Існує думка істориків, що назва «татари» походить від назви великого впливового роду «Тата», з якого відбувалися родом багато тюркомовні воєначальники держави "Алтин Урта" (Золота середина), більш відомого під назвою «Золота Орда».

Татари є одним з найбільш урбанізованих народів РФ. Соціальні групи татар, що живуть як в містах, так і в селищах, майже нічим не відрізняються від тих, які існують в інших народів, перш за все у росіян.

По способу життя татари не відрізняються від інших навколишніх народів. Сучасний Татарський етнос зародився паралельно з російським. Сучасні татари є тюркомовної частиною корінного населення Росії, яка в силу більшої територіальної наближеності до Сходу вибрала не Православ'я а Іслам. 99% віруючих татар - це мусульмани-суніти помірного ханафітського толку.

Багато етнологи відзначають унікальний феномен татарської толерантності, що полягає в тому, що за всю історію існування татар, вони не були ініціаторами жодного конфлікту на етнічному та релігійному ґрунті. Найвідоміші етнологи і дослідники впевнені, що толерантність - це незмінна частина татарського національного характеру.

Традиційна їжа татар - м'ясна, молочна і рослинна - супи, заправлені шматочками тіста (токмач-локшина, Чумар), каші, хліб з кислого тесту, коржі кабартма. Національні страви - бялеш з різноманітною начинкою, частіше з м'яса (перямяч), нарізаного шматочками і змішаного з пшоном, рисом або картоплею, здоба з прісного тіста широко представлена \u200b\u200bу вигляді бавирсака, кіш тілі, ічпочмак, Губад, катикли салма, чак-чак ( весільна страва). З конини (улюблене м'ясо багатьох груп) готують в'ялену ковбасу - казилик або накази. Ласощами вважається в'ялений гусак (каклаган каз). Молочні продукти - катик (особливий вид кислого молока), сметана, сир. Напої - чай, айран (тан) - суміш катика з водою (вживається в основному влітку).

Татари в усіх оборонних і визвольних війнах завжди брали активні участь. За кількістю "Героїв Радянського Союзу" татари займають четверте місце, а за процентним співвідношенням кількості героїв на весь народ - перше. За кількістю Героїв Росії - у татар друге місце.

З татар висунулися такі воєначальники, як генерал армії М.А.Гареев, генерал-полковники PCАкчурін і Ф.Х.Чураков, віце-адмірал М.Д.Іскандеров, контр-адмірали З.Г.Ляпін, А.І.Бічурін та ін. Видатні вчені - академіки Р.З.Сагдеев (фізико-хімік), К.А.Валіев (фізик), Р.А.Сюняев (астрофізик), та інші.

Татарська література є однією з найдавніших в РФ. Найдавніший літературний пам'ятник - поема "Сказання про Юсуфа" булгарского поета Кул Галі, написана в 1236 році. Серед відомих поетів минулого можна назвати М.Сараі-Гулістані (XIV століття), М.Мухаммадьяра (+1496 / 97-1552), Г.Утиз-имяни (1754-1834), Г.Кандалий (1797-1860). З поетів і письменників XX століття - класиків татарської літератури Габдулли Тукая, Фатіха Амірхана, літераторів радянського періоду - Галімзян Ібрагімова, Хаді Такташов, Маджіта Гафурі, Хасана туфу, поета-патріота, Героя Радянського Союзу Мусу Джаліля, Сібгата Хакіма і багатьох інших талановитих поетів і письменників.

Одним з перших серед тюркських народів у татар виникло театральне мистецтво. Найбільш видатні артисти це: Абдулла Кариев, артист і драматург Карім Тинчурін, Халіл Абджалілов, Габдулла Шамуков, актори: Чулпан Хаматова, Марат Башаров Рената Литвинова, актор і режисер Сергій Шакуров, режисер Марсель Салімжанов, оперні співаки - Хайдар Бігич і Зіля Сунгатулліна, народні співаки Ільгам Шакіров і Альфия Афзалова, популярні виконавці - Ринат Ібрагімов, Земфіра Рамазанова, Салават Фатхутдінов, Айдар Галімов, Маліка Разакова, молодий поет і музикант Рустам Аляутдінов.

Образотворче мистецтво татар: В першу чергу це художник- патріарх Баки Урманче, і багато інших видатних татарські художники.

Спортивні досягнення татар так само постійно дають про себе знати:
Борьба- Шазам Сафін, чемпіон Олімпійських ігор 1952 року в Гельсінкі по Греко-Римської боротьбі.
Художня гімнастіка- Олімпійська чемпіонка, і багаторазова чемпіонка світу Аліна Кабаєва, чемпіонки світу Аміна Заріпова і Ляйсан Утяшева.
Футбол- Рінат Дасаєв, воротар N 1 у всьому світі в 1988 році, воротар команди «Спартак», учасники футбольної збірної ЧС 2002 атакуючий півзахисник збірної Росії Марат Ізмайлов ( "Локомотив" -Москва), володар Кубка Росії 2000/01; срібний призер чемпіонату Росії 2001 року, і голкіпер збірної Росії, "КАМАЗ" (Набережні Челни); "Спартак" (Москва); "Локомотив" (Москва); "Верона" (Італія) Руслан Нігматуллін, Хоккей- Ірек Гімал, Сергій Гімаєв, Зінетулой Білялетдінов, Тенніс- чемпіон світу Марат Сафін, і багато багато інших.

Відомі росіяни - вихідці з татарських пологів

Татарське коріння мають багато відомих дворянські пологи Росії. Апраксин, Аракчеєва, Дашкова, Державін, Ермолови, Шереметєва, Булгакових, Гоголі, Голіцини, Мілюкова, Годунова, Кочубеї, Строганова, Бунін, Куракіна, Салтикова, Сабурова, Мансурова, Тарбеева, Годунова, Юсупова - всіх не перелічити. До речі, походження графів Шереметєвих крім прізвища підтверджується і фамільним гербом, на якому є срібний півмісяць. Дворяни Ермолови, наприклад, звідки вийшов генерал Олексій Петрович Єрмолов, родовід починають так: "Предок цього роду Арслан-Мурза-Ермола, а по хрещенню названий Іоаном, як показано в представленій родоводу, в 1506 році виїхав до Великого князя Василя Івановича з Золотої Орди . " Казково збагатилася Русь за рахунок татарського народу, таланти текли рікою. Князі Куракіна на Русі з'явилися при Івані III, цей рід йде від Ондрея КУРАКО, який був сином ординського хана Булгака, визнаного родоначальника великоруських князів Куракіних і Голіциних, а також дворянського прізвища Булгакових. Канцлер Олександр Горчаков, рід якого походив від татарського посла Карач-Мурзи. Дворяни Дашкова - теж вихідці з Орди. І Сабурова, Мансурова, Тарбеева, Годунова (від мурзи Подружжя, який виїхав з Орди в 1330 році), Глинські (від Мамая), Колокольцева, Тализіна (від мурзи Кучука Тагалдизіна) ... Про кожному роді бажаний окрема розмова - багато, дуже багато зробили вони для Росії. Про адмірала Ушакова чув кожен російський патріот, а про те, що він тюрк, знають лише одиниці. Від ординського хана Редегі йде цей рід. Князі Черкаські походять від ханського роду Інала. "На знак підданства, - записано в їх родоводу, - відправив до государю сина свого Салтмана і дочко княжну Марію, яка потім була в шлюбі за царем Іваном Васильовичем, а Салтман по хрещенню названий Михайлом і наданий в бояри".

Але навіть за названими прізвищами видно, що татарська кров сильно вплинула на генофонд російського народу. У середовищі російського дворянства понад 120 відомих татарських пологів. В шістнадцятому столітті серед дворян за чисельністю переважали татари. Навіть до кінця дев'ятнадцятого століття в Росії налічувалося приблизно 70 тисяч дворян, що мають татарське коріння. Це становило понад 5 відсотків від загального числа дворян всієї Російської імперії.

Чимало татарської знаті зникло назавжди для свого народу. Про це непогано розповідають родовідні книги російського дворянства: "Загальний Гербовник Дворянських Пологів Всеросійської імперії", розпочатий в 1797 році, або "Історія пологів російського дворянства", або "Російська родовід книга". Історичні романи блякнуть перед ними.

Юшкова, Суворова, Апраксин (від Салахміра), Давидові, Юсупова, Аракчеєва, Голенищева-Кутузову, Бібікова, Чирикова ... Чирикова, наприклад, вийшли з роду хана Берке, брата Батия. Поліванова, Кочубеї, Козакова ...

Копилові, Аксакова (Аксак - значить "кульгавою"), Мусін-Пушкін, Огаркова (першим із Золотої Орди прийшов в 1397 році Лев Огар, "чоловік зростання великого і воїн хоробрий"). Баранова ... В їх родоводу записано так: "Предок роду Баранових мурза Ждан, на прізвисько Баран, а по хрещенню названий Данилом, приїхав в 1430 році з Криму".

Караулова, Огарьово, Ахматових, Бакаєва, Гоголь, Бердяєви, Тургенєва ... "Предок роду Тургенєвим мурза Лев Тург, а по хрещенню названий Іоаном, виїхав до Великого князя Василія Івановичу із Золотої Орди ..." Цей рід ставився до аристократичного ординському тухума , так само як і рід Огарьово (їх російський родоначальник - "мурза чесним ім'ям Кутламамет, на прізвисько Огар").

Карамзін (від Кара-мурзи, кримці), Алмазови (від Алмази, за хрещенням названого Еріфеем, приїхав він з Орди в 1638 році), Урусова, Тухачевський (їх родоначальником в Росії був Індріс, виходець із Золотої Орди), Кожевникова (йдуть від мурзи Кожая, з 1509 року на Русі), Биков, Иевлева, Кобякова, Шубіни, Танєєва, Шуклина, Тімірязєва (був такий Ібрагім Тімірязєв, який приїхав на Русь в 1408 році через Золотої Орди).

Чаадаєва, Тараканова ... а продовжувати доведеться довго. Десяткам так званих "російських родів" початок поклали татари.

Росла московська бюрократія. У неї в руках збиралася влада, Москві дійсно не вистачало освічених людей. Чи треба дивуватися, що носіями більше трьохсот простих російських прізвищ теж стали татари. У Росії не менше половини росіян - генетичні татари.

У XVIII столітті правителі Росії скроїли нинішню етнографічну карту, скроїли по-своєму, як хотіли: цілі губернії записали в "слов'янство". Так Росія і стала такою, про яку кипчак з тухума (роду) Тург сказав: "На тисячі верст навкруги Росія".

Тоді, в XVIII столітті - всього-то двісті років тому - жителі Тамбовської, Тульської, Орловської, Рязанської, Брянської, Воронезької, Саратовської та інших областей називалися "татарами". Це ж колишнє населення Золотої Орди. Тому старовинні кладовища в Рязані, Орлі або Тулі понині називаються татарськими.

захисники Вітчизни

Татарські воїни чесно служили Росії. "Будь не тільки сином свого батька, але і будь також сином своєї Вітчизни" - говорить татарська народна прислів'я. Те, що татари і росіяни в релігійному відношенні нібито завжди протистояли один одному, - міф, вигаданий нашими спільними ворогами. Під час війни 1812 року в Казанської губернії було сформовано 28 татарсько-башкирських полків. Саме ці полки під командуванням зятя Кутузова, татарського князя Кудашева, активного учасника Бородінської битви, наводили жах на наполеонівських солдатів. Татарські полки разом з російським народом звільняли європейські народи від окупації наполеонівських військ.

В армії в силу національної та релігійної особливості татарам був зроблений ряд послаблень, в основі яких лежало повагу до сповідуваної ними релігії. Татарам не давали свинини, не брали під тілесним покарань, не муштрували. На флоті російським морякам видавали чарку горілки, а татарам - на ту ж суму - чай \u200b\u200bі солодощі. Їм не заборонялося обмивання по кілька разів на день, як прийнято у мусульман перед кожним намазом. Їх товаришам по службі категорично заборонялося насміхатися над татарами і говорити погане про іслам.

Великі вчені та письменники

Татари вірою і правдою служили Батьківщині, не тільки борючись за нього в незліченних війнах. У мирному житті вони дали йому чимало знаменитих людей - вчених, письменників, художників. Досить назвати таких вчених, як Менделєєв, Мечников, Павлов і Тімірязєв, дослідників Півночі Челюскіна і Чирикова. В літературі - це Достоєвський, Тургенєв, Мов, Булгаков, Купрін. В області мистецтва - балерини Анна Павлова, Галина Уланова, Ольга Спесивцева, Рудольф Нурієв, а також композитори Скрябін і Танєєв. Всі вони - росіяни татарського походження.

Провідну групу татарського етносу складають казанські татари. І зараз мало хто сумнівається в тому, що їх предками були булгари. Як же так сталося, що булгари стали татарами? Версії походження цього етноніма дуже цікаві.

Тюркське походження етноніма

У перший раз назву «татар» зустрічається в VIII столітті в написи на пам'ятнику знаменитому полководцю Кюль-Тегін, який був встановлений за часів Другого Тюркського каганату - держави тюрків, що знаходився на території сучасної Монголії, але мав велику площу. Напис згадує племінні союзи «Отуз-татар» і «Токуз-татар».

У X-XII століттях етнонім «татари» поширився в Китаї, в Середній Азії і в Ірані. Вчений XI століття Махмуд Кашгар в своїх працях іменував «Татарській степом» простір між Північним Китаєм і Східним Туркестаном.

Можливо, тому на початку XIII століття так стали іменувати і монголів, які до цього часу перемогли татарські племена і захопили їх землі.

Тюрксько-перське походження

Вчений антрополог Олексій Сухарев в роботі «Казанські татари», опублікованій з Санкт-Петербурзі в 1902 році помітив, що етнонім татари походить від тюркського слова «тат», яке означає не що інше, як гори, і слова перського походження «ар» або « ір », що означає людина, чоловік, житель. Це слово зустрічається у багатьох народів: болгар, угорців, хазар. Зустрічається воно і у тюрків.

перське походження

Радянська дослідниця Ольга Білозерська пов'язувала походження етноніма з перським словом «тептер» або «дефтер», яке трактується як «колоніст». Однак зазначають, що етнонім «тіптяр» пізнішого походження. Швидше за все, він виник в XVI-XVII століттях, коли так почали називати булгар, що переселилися з своїх земель на Урал або в Башкирію.

давньоперсидської походження

Існує гіпотеза про те, що назва «татари» походить від древнеперсидского слова «тат» - так в старовину називали персів. Дослідники посилаються на вченого XI століття Махмут Кашгар, який писав про те, що

«Татамі тюрки називають тих, хто говорить на фарсі».

Однак татамі тюрки називали і китайців, і навіть уйгурів. І цілком могло статися, що тат означало «чужинець», «іншомовний». Втім, одне іншому не суперечить. Адже тюрки могли називати татамі спочатку іраномовні, а потім назва могла поширитися і на інших чужинців.
Між іншим, російське слово «тать» теж, може бути, запозичена у персів.

грецьке походження

Всі ми знаємо, що у стародавніх греків слово «тартар» означало потойбічний світ, пекло. Таким чином «ТАРТАРІНІ» був мешканцем підземних глибин. Назва ця виникла ще до навали війська Батия на Європу. Можливо, його завезли сюди мандрівники і купці, але вже тоді слово «татари» асоціювалося у європейців зі східними варварами.
Після навали Бату-хана європейці стали сприймати їх виключно як народ, що вийшов з пекла і несе жахи війни і смерть. Людвіга IX прозвали святим, бо він молився сам і закликав свій народ молитися, щоб уникнути навали Батия. Як ми пам'ятаємо, в цей час помер хан удеге. Монголи повернули назад. Це переконало європейців в їх правоті.

Відтепер у народів Європи татари стали узагальненням усіх варварських народів, що живуть на сході.

Справедливості заради треба сказати, що на деяких старих картах Європи Татарія починалася відразу за російським кордоном. Імперія монголів розпалася в XV столітті, але європейські історики аж до XVIII століття продовжували назвати татарами все східні народи від Волги до Китаю.
Між іншим, Татарський протоку, що відокремлює острів Сахалін від материка називається так, тому що на його берегах теж жили «татари» - орочи і удегейці. У всякому разі, так вважав Жан Франсуа Лаперуз, який і дав назву протоки.

китайське походження

Деякі вчені вважають, що етнонім «татари» має китайське походження. Ще в V столітті на північному сході Монголії і Манчжурії жило плем'я, яке китайці називали «та-та», «так-так» або «ТАТА». А на деяких діалектах китайської назва звучала саме як «татар» або «тартар» через носового дифтонги.
Плем'я було войовничим і постійно турбувало сусідів. Можливо, пізніше назву тартар поширилося і на інші народи, недружні до китайців.

Швидше за все, саме з Китаю назва «татари» проникло в арабські і перські літературні джерела.

Згідно з переказами, саме войовниче плем'я було знищено Чингисханом. Ось що писав про це монголоведов Євген Кичанов: «Так загинуло плем'я татар, ще до піднесення монголів дало своє ім'я в якості номінального всім татаро-монгольським племенам. І коли в далеких аулах і селищах на Заході через двадцять-тридцять років після тієї різанини лунали тривожні крики: «Татари!», Мало було серед надвигавшихся завойовників справжніх татар, залишилося лише грізне ім'я їх, а самі вони давно лежали в землі рідного улусу » ( «Життя Темучжина, думавшего підкорити світ»).
Сам же Чингісхан категорично забороняв називати монголів татарами.
До речі, є версія, що назва племені могло статися і від тунгуського слова «та-та» - тягнути тятиву.

тохарском походження

Виникнення назви могло бути пов'язано і з народом тохари (Тагарі, Тугар), які жили в Середній Азії, починаючи з III століття до н.е.
Тохари розгромили велику Бактрию, що була колись великою державою і заснували Тохарістан, який розташовувався на півдні сучасних Узбекистану і Таджикистану і на півночі Афганістану. З I по IV століття н.е. Тохарістан входив до складу Кушанского царства, а пізніше розпався на окремі володіння.

На початку VII століття Тохарістан складався з 27 князівств, які підпорядковувалися тюрків. Швидше за все, місцеве населення змішувалося з ними.

Все той же Махмуд Кашгар називав величезний регіон між Північним Китаєм і Східним Туркестаном Татарській степом.
Для монголів тохари були чужаками, «татарами». Можливо, через якийсь час значення слів «тохари» і «татари» злилося, і так стали називати більшу групу народів. Підкорені монголами народи прийняли ім'я родинних їм чужинців-тохаров.
Так етнонім татари міг перейти і на волзьких булгар.

12345наступна ⇒

Тюрко-татарська

Монголо-татарська теорія ґрунтується на факті переселення в східну Європу з центральної Азії (Монголія) кочових монголо-татарських груп. Ці групи змішалися з половцями і в період УД створили основу культури сучасних татар. Прихильники цієї теорії применшують значення Волзької Болгарії і його культури в історії казанських татар. Вони вважають, що в період Уд Болгарське населення було частково знищено, частково зрушила на околиці Волзької Болгарії (від цих Болгар відбулися сучасні чуваші), основна ж частина Болгар була асимільована (втрата культури і мови) прийшлими монголо-татарами і половцями принесли новий етнонім і мова. Один з аргументів, на якому ґрунтується ця теорія - це мовний аргумент (близькість середньовічного половецького і сучасного татарської мов).

12345наступна ⇒

Схожа інформація:

Пошук на сайті:

ОСНОВНІ ТЕОРІЇ ПОХОДЖЕННЯ ТАТАРСЬКОГО НАРОДУ

12345наступна ⇒

ПРОБЛЕМИ етногенезу (ПОЧАТИ ПОХОДЖЕННЯ) ТАТАРСЬКОГО НАРОДУ

Періодизація татарського ПОЛІТИЧНОЇ ІСТОРІЇ

Татарський народ пройшов складний шлях багатовікового розвитку. Виділяють наступні основні етапи татарської політичної історії:

Старовинні-тюркська державність, включає гос-во Хунну (209 м д.н.е. - 155 н.е.), гунских імперію (кінець 4 - середина 5 століття), Тюркський каганат (551 - 745) і Казахський каганат ( середина 7 - 965)

Волзька булгарія або Булгарська емірат (кінець X - одна тисяча двісті тридцять шість)

Улус Джучі або Золота Орда (1 242 - перша половина 15 століття)

Казанської ханство або Казанський султанат (1445 - 1552)

Татарстан у складі Російської держави (тисяча п'ятсот п'ятьдесят-дві - теперішній час)

РТ стала в 1990 р суверенною республікою в складі РФ

Походження етноніма (НАЗВА НАРОДУ) ТАТАРИ І ЙОГО ПОШИРЕННЯ В ВОЛГА-Урал

Етнонім татари є загальнонаціональним і вживається усіма групами утворюють татарську етнічну спільність - казанськими, кримськими, астраханськими, сибірськими, польсько-литовськими татарами. Існує кілька версій походження етноніма татари.

Перша версія говорить про походження слова татар з китайської мови. У 5 столітті в Мачжуріі жило одне войовниче монгольське плем'я, часто здійснювало набіги на Китай. Китайці назвали це плем'я «та-та». Пізніше китайці етнонім татар поширили на всіх своїх кочових північних сусідів, у тому числі і на тюркські племена

Друга версія виводить слово татар з перської мови. Халіков призводить етимологію (варіант походження слова) арабського середньовічного автора Махмадієв кажгатского, на думку якого етнонім татар складається з 2 перських слів. Тат - чужинець, ар - чоловік. Таким чином, слово татар в буквальному перекладі з перської мови означає чужа людина, чужинець, завойовник.

Третя версія виводить етнонім татар з грецької мови. Tartar - підземне царство, пекло.

До початку XIII в племінні об'єднання татар виявилися в складі монгольської імперії на чолі з Чінгізханом і брали участь в його військових походах. У виниклому в результаті цих походів Улус Джучі (УД) чисельно переважали половці, які були підпорядковані панував тюрко-монгольським кланам, з яких комплектувалося військово-служивий стан. Це стан в УД називалося татарами. Таким чином Термін татари в УД спочатку не мав етнічного сенсу і вживався для позначення військово-служивого стану складав еліту суспільства. Тому термін татари був символом знатності, могутності і ставитися до татарам було престижно. Це призвело до поступового засвоєння більшістю населення УД цього терміна в якості етноніма.

ОСНОВНІ ТЕОРІЇ ПОХОДЖЕННЯ ТАТАРСЬКОГО НАРОДУ

Існують 3 теорії по-різному трактують походження татарського народу:

Булгарская (булгаро-татарська)

Монголо-татарська (золотоординська)

Тюрко-татарська

Булгарская теорія базується на положеннях, що етнічною основою татарського народу є булгарский етнос, що склався в середньому Поволжі і Приуралля IIX-IX ст. Булгарісти - прихильники цієї теорії стверджують, що основні етнокультурні традиції та особливості татарського народу сформувалися в період існування волзької Болгарії. У наступні періоди золотоординський, казанському-ханський і російська ці традиції і особливості зазнали лише незначних змін. На думку булгарістов всі інші групи татар виникли самостійно і фактично є самостійними етносами.

Один з основних аргументів, який приводять булгарісти на захист положень своєї теорії - антропологічний аргумент - зовнішня схожість середньовічних булгар з сучасними казанськими татарами.

Монголо-татарська теорія ґрунтується на факті переселення в східну Європу з центральної Азії (Монголія) кочових монголо-татарських груп.

ОСНОВНІ ТЕОРІЇ ПОХОДЖЕННЯ ТАТАРСЬКОГО НАРОДУ

Ці групи змішалися з половцями і в період УД створили основу культури сучасних татар. Прихильники цієї теорії применшують значення Волзької Болгарії і його культури в історії казанських татар. Вони вважають, що в період Уд Болгарське населення було частково знищено, частково зрушила на околиці Волзької Болгарії (від цих Болгар відбулися сучасні чуваші), основна ж частина Болгар була асимільована (втрата культури і мови) прийшлими монголо-татарами і половцями принесли новий етнонім і мова. Один з аргументів, на якому ґрунтується ця теорія - це мовний аргумент (близькість середньовічного половецького і сучасного татарської мов).

Тюрксько-татарська теорія наголошує на важливій ролі в їх етногенезі етнополітичної традиції тюркського і казахського каганату в населенні і культури Волзької Болгарії кипчатскіх і монголо-татарських етнічних груп степів Євразії. В якості ключового моменту етнічна історія татар ця теорія розглядає період існування УД, коли на основі змішання сторонніх монголо-татарських і кипчатскіх і місцевих Булгарського традицій виникли нова державність, культура, літературна мова. Серед мусульманської військово-служилої знаті УД склалося нове татарське етнополітичний свідомість. Після розпаду УД на кілька незалежних держав відбувся поділ татарського етносу на групи, які стали розвиватися самостійно. Процес поділу казанських татар завершився в період казанського ханства. В етногенезі казанських татар взяли участь 4 групи - 2 місцеві і 2 прийшлі. Місцеві Булгари і частина поволзьких фінів були асимільовані сторонніми монголо-татарами і кипчаки, котрі принесли новий етнонім і мову.

12345наступна ⇒

Схожа інформація:

Пошук на сайті:

V. "Археологічна" теорія походження казанських татар

У вельми солідному праці з історії казанських татар читаємо: "Основними предками татар Середнього Поволжя і Приуралля з'явилися численні кочові і напівкочові, в більшості тюркомовні племена, які приблизно з IV ст. н.е. стали проникати з південного сходу і півдня в лісостепову частину від Уралу до верхів'їв-їв річки Оки "... Відповідно до уточнюючої наведене положення теорії, запропонованого-женной завідуючим сектором археології Казанського університету мови, літератури та історії Академії наук СРСР А.Халіковим, предками сучасних казанських та-тар, а також башкир треба вважати тюркомовні племена, які вторглися-ся в VI-VIII століттях в Поволжі і Приуралля, котрі розмовляли мовою огузо-кіпчакскіх типу.

На думку автора, і основне населення Волзької Булгарії ще в домонгольський період говорило, ймовірно, На мові близькому до кипчаків-огузской групі тюркських мов, близькою до мови татар Поволжя і башкирів. Є підстави вважати, стверджує він, що в Волзької Булгарії, ще в домонгольський період, на основі злиття тюрко-мовних племен, асиміляції ними частини місць-ного фінсько-угорського населення йшов процес складання етнокультурних компонентів поволзьких татар. Автор робить висновок, що не буде великий помилкою вважати, що в цей період оформилися основи мови, куль-тури і антропологічного вигляду казанських татар, включаючи прий-тя ними в Х-ХІ століттях мусульманської релігії.

Рятуючись від монгольської навали і набігів із Золотої Орди, ці предки казанських татар нібито перебралися з Закамья і осі-ли на берегах Казанки і Меши.

Як з'явилися татари. Походження татарського народу

У період Казанського ханства вікон-чательно оформляються з них основні групи поволзьких татар: казанські татари і мишари, а після приєднання краю до Російської держави, в результаті нібито насильницької християнізації, частина татар виділяється в групу кряшен.

Розглянемо слабкі місця цієї теорії. Є точка зору, що в Поволжі мешкали тюркомовні племена з "татарським" і "чувашским" мовою з незапам'ятних часів. Академік С.Е.Малов, наприклад, говорить: "В даний час на терри-торії Поволжя живуть два тюркських народу: чуваші і татари ... Ці дві мови дуже різнорідні і не схожі ... незважаючи на те, що ці мови однієї тюркської системи ... Я думаю, що ці дві мовні стихії були тут дуже давно, за кілька столі-тий до нової ери і майже в такому саме вигляді, як тепер. Якби теперішні татари зустріли передбачуваного "стародавнього татарина", жителя V століття до н.е., то вони цілком би з ним порозумілися. Точно так само і чуваші ".

Таким чином, не обов'язково відносити тільки до VI-VII століть поява в Поволжі тюркських племен кипчакской (татарської) мовної групи.

Будемо вважати безперечно встановленим булгаро-чуваське тож-дестве і погодимося з думкою, що стародавні волзькі булгари були відомі під цією назвою лише у інших народів, самі ж називали себе чуваші. Таким чином, чуваська мова була мовою булгар, мовою не тільки розмовною, але і письмовим, счетоводним.В підтвердження є і такий вислів: "Чуваська мова є чисто тюркське наріччя, з домішкою арабських, перських і російських і майже без усякої домішки слів фінських" , ... " в мові видно вплив утворених націй”.

Отже, в стародавній Волзької Булгарії, що проіснувала исто-річескій відрізок часу, рівний приблизно п'яти століть, дер-дарчим мовою був чуваська, і основну частину населення сос-тавляет, швидше за все, предки сучасних чувашів, а не тюрксько-мовні племена кипчакской мовної групи , як стверджує автор теорії. Не було жодних об'єктивних причин і до злиття зазначених племен в самобутню народність з ознаками, характерними згодом для поволзьких татар, тобто до виникнення в ті далекі часи нібито їх предків.

Завдяки багатонаціональності Булгарского держави і рівності всіх племен перед владою, тюркомовні племена обох мовних груп в цьому випадку повинні були б складатися в дуже тісних стосунках один з одним, з огляду на дуже велику схожість мов, а звідси легкість спілкування. Швидше за все, повинна була відбуватися в тих умовах асиміляція племен кипчакской мовної групи в старо-чуваському народі, а не злиття їх між собою і відокремлення як окремої народності зі специфічними ознаками, причому в мовному, культурному і антропологічному сенсі, що збігаються з ознаками сучасних поволзьких татар .

Тепер кілька слів про прийняття нібито далекими предками казанських татар в Х-ХІ століттях мусульманської релігії. Ту чи іншу нову релігію, як правило, приймали не народи, а їх правителі з політичних міркувань. Іноді потрібно дуже багато часу, щоб відучити народ від старих звичаїв і ве-вання і зробити його послідовником нової віри. Так, мабуть, було і в Волзької Булгарії з мусульманством, кото-рої було релігією правлячої верхівки, а простий народ продовжував жити за своїми старими віруваннями, можливо, до того часу, коли стихія монгольської навали, а згодом набіги золотоординських татар, які не змусили залишилися в живих втекти з Закамья на північний берег річки, незалежно від племен і мови.

Автор теорії тільки побіжно згадує про такий важливий для казанських татар історичну подію, як виникнення Казанської-го ханства. Він пише: "Тут в ХIII-ХIV століттях утворюється Казанське князівство, яке переросло в ХV столітті в Казанське ханство". Як наче друге є тільки просте розвиток першого, без всяких качест-ських змін. Насправді Казанське князівство було булгарське, з булгарським ж князями, а Казанське ханство - татарське, з татарським ханом на чолі.

Казанське ханство було створено колишнім ханом Золотої Орди Улу Магометом, який прибув на лівобережжі Волги у 1438 році на чолі 3000 своїх воїнів татар і підкорив місцеві племена. У російських літописах є за 1412 рік, наприклад, такий запис: "Данило Борисович за рік до того з дружиною князів болгарських розбив в Лискова брата Васильєва, Петра Дмитровича, а Всеволод Данилович з казанським царевичем Таличем пограбував Володимир ".З 1445 року казанським ханом став син Улу Магомета Мамутяк, зло-дейскіх убивши батька і брата, що в ті часи було звичайним явищем при палацових переворотах. Літописець пише: "Тое ж осені цар Мамутяк, Улу Мухамед син, взяв місто Казань і вотчіче Казанського, князя Лебе вбив, а сам сів в Казані царювати" Так само: "В 1446 році 700 татар мамутяковой дружини осажен-дали Устюг і взяли відкуп з міста хутром, але, повертаючись, потонули в Ветлузі ".

У першому випадку булгарские, тобто чуваські князі і булгарский, тобто чуваський казанський царевич, а в другому - 700 татар мамутяковой дружини. Було булгарське, тобто чуваське, Казанське князівство, стало татарське Казанське ханство.

Яке значення мало вказану подію для населення місць-ного краю, як йшов історичний процес після цього, які зміни відбулися в етнічному та соціальному складі краю в період Казанського ханства, а також після приєднання Казані до Москви, - на всі ці питання в пропонованої теорії немає відповіді. Не ясно також, як татари-мішарей виявилися в місцях свого проживання, при загальному походження з казанськими татарами. Вже дуже елементарно дано пояснення виникненню татар-кряшен "в результаті на-сільственной християнізації", не наводячи жодного історичного прикладу. Чому ж більшість казанських татар, незважаючи на насильство, зуміли зберегти себе мусульманами, а сравнітель-но невелика частина піддалася насильству і прийняла християнство. Причину сказаного в якійсь мірі треба шукати, може бути, і в тому, що, як вказує сам автор статті, до 52 відсотків кряшен принад-лежать, за даними антропології, до європеоїдної типу, а сере-ді казанських татар таких тільки 25 відсотків. Може бути, це пояснюється якийсь різницею в походженні між казанськими татарами і кряшенам, з чого випливає також і різну поведінку їх при "насильницької" християнізації, якщо це дійсно було в ХVI і ХVII століттях, що дуже сумнівно. Треба погодитися з автором цієї теорії А.Халіковим, що його стаття є лише спробою підсумувати нові дані, що дозволяють знову підняти питання від-ходіння казанських татар, причому, треба сказати, спробою невдач-ної.

ОСНОВНІ ТЕОРІЇ ПОХОДЖЕННЯ ТАТАРСЬКОГО НАРОДУ

12345наступна ⇒

ПРОБЛЕМИ етногенезу (ПОЧАТИ ПОХОДЖЕННЯ) ТАТАРСЬКОГО НАРОДУ

Періодизація татарського ПОЛІТИЧНОЇ ІСТОРІЇ

Волзька булгарія або Булгарська емірат (кінець X - одна тисяча двісті тридцять шість)

Улус Джучі або Золота Орда (1 242 - перша половина 15 століття)

Казанської ханство або Казанський султанат (1445 - 1552)

Татарстан у складі Російської держави (тисяча п'ятсот п'ятьдесят-дві - теперішній час)

РТ стала в 1990 р суверенною республікою в складі РФ

Походження етноніма (НАЗВА НАРОДУ) ТАТАРИ І ЙОГО ПОШИРЕННЯ В ВОЛГА-Урал

Третя версія виводить етнонім татар з грецької мови. Tartar - підземне царство, пекло.

ОСНОВНІ ТЕОРІЇ ПОХОДЖЕННЯ ТАТАРСЬКОГО НАРОДУ

Існують 3 теорії по-різному трактують походження татарського народу:

Булгарская (булгаро-татарська)

Монголо-татарська (золотоординська)

Тюрко-татарська

Історія походження татар

Прихильники цієї теорії применшують значення Волзької Болгарії і його культури в історії казанських татар. Вони вважають, що в період Уд Болгарське населення було частково знищено, частково зрушила на околиці Волзької Болгарії (від цих Болгар відбулися сучасні чуваші), основна ж частина Болгар була асимільована (втрата культури і мови) прийшлими монголо-татарами і половцями принесли новий етнонім і мова. Один з аргументів, на якому ґрунтується ця теорія - це мовний аргумент (близькість середньовічного половецького і сучасного татарської мов).

12345наступна ⇒

Схожа інформація:

Пошук на сайті:

Вступ

Глава 1. Булгар-татарська і татаро-монгольська точки зору на етногенез татар

Глава 2. Тюрко-татарська теорія етногенезу татар і ряд альтернативних точок зору

висновок

Список використаної літератури

Вступ

В кінці 19 - початку 20 ст. в світі і в Російській імперії розвивалося суспільне явище - націоналізм. Яке проводило ідею, що людині дуже важливо зараховувати себе до певної соціальної групи - нації (національності). Під нацією розумілася спільність території розселення, культури (особливо, єдиної літературної мови), антропологічних рис (будова тіла, риси обличчя). На тлі цієї ідеї в кожній із соціальних груп відбувалася боротьба за збереження культури. Глашатаєм ідей націоналізму стала зародилася і розвивається буржуазія. В цей час подібна боротьба велася і на території Татарстану - світові соціальні процеси не обійшли стороною наш край.

На відміну від революційних вигуків першої чверті 20 ст. і останнього десятиліття 20 в., які використовували дуже емоційні терміни - нація, національність, народ, в сучасній науці прийнято використовувати більш обережний термін - етнічна група, етнос. Цей термін несе в собі все ту ж спільність мови і культури, як і народ, і нація, і національність, але не потребує уточнення характеру або розміру соціальної групи. Однак приналежність до будь-якої етнічної групи все ще важливий соціальний аспект для людини.

Якщо запитати у перехожого в Росії, якої він національності, то, як правило, перехожий з гордістю відповісти, що він росіянин чи чуваш. І, безумовно, з тих, хто пишатися своїм етнічним походженням, буде татарин. Але що буде означати це слово - «татарин» - в устах вимовляє. У Татарстані далеко не кожен, хто зараховує себе до татарам, говорить і читає на татарською мовою. Далеко не кожен виглядає як татарин із загальноприйнятої точки зору - змішання рис кавказького, монгольського і фіно-угорського антропологічних типів, наприклад. Серед татар є і християни, і багато атеїстів, і далеко не кожен, хто вважає себе мусульманином, читав Коран. Але все це не заважає татарської етнічної групи зберігатися, розвиватися і бути однією з найбільш самобутніх в світі.

Розвиток національної культури тягне за собою розвиток історії нації, особливо якщо займатися вивченням цієї історії довгий час заважали. В результаті, негласний, а часом і гласний, заборона на вивчення краю, спричинив за собою особливо бурхливий сплеск татарської історичної науки, який і спостерігається по сей день. Плюралізм думок і брак фактичного матеріалу привели до складання кількох теорій, що намагаються об'єднати в собі найбільшу кількість відомих фактів. Сформувалися не просто історичні доктрини, а кілька історичних шкіл, які ведуть між собою наукову дискусію. Спочатку історики і публіцисти розділилися на «булгарістов», які вважали татар відбулися від волзьких булгар, і «татарістов», які вважали періодом складання татарської нації період існування Казанського ханства і заперечували участь у формуванні нації булгар. Згодом з'явилася ще одна теорія, з одного боку, суперечить першим двом, а з іншого - що об'єднує все найкраще з існуючих теорій. Її назвали «тюрко-татарської».

В результаті, ми можемо, спираючись на зазначені вище ключові моменти, сформулювати мету даної роботи: відбити найбільший спектр точок зору на походження татар.

Завдання можна розділити по розглянутих точок зору:

- розглянути булгаро-татарську та татаро-монгольську точки зору на етногенез татар;

- розглянути тюрко-татарську точку зору на етногенез татар і ряд альтернативних точок зору.

Назви глав будуть відповідати зазначеним завданням.

точка зір етногенез татар

Глава 1. Булгар-татарська і татаро-монгольська точки зору на етногенез татар

Треба відзначити, що крім мовної та культурної спільності, а також загальних антропологічних рис, історики чималу роль приділяють походженням державності. Так, наприклад, початком російської історії вважають не археологічні культури дославянськими періоду і навіть не племінні союзи переселилися в 3-4 століттях східних слов'ян, а Київську Русь, що склалася до 8 століття. Чималу роль в становленні культури чомусь приділяють поширенню (офіційного прийняття) монотеїстичної релігії, що сталося в Київській Русі в 988 р, а в Волзької Булгарії в 922 р Ймовірно, в першу чергу з таких передумов сталася булгаро-татарська теорія.

Булгаро-татарська теорія ґрунтується на положенні, що етнічною основою татарського народу був булгарский етнос, що склався в Середньому Поволжі і Приуралля з VIII ст. н. е. (Останнім часом деякі прихильники цієї теорії стали відносити поява тюрко-булгарських племен в краї до VIII-VII ст. До н. Е. І раніше). Найбільш важливі положення цієї концепції формулюються наступним чином. Основні етнокультурні традиції та особливості сучасного татарського (булгаро-татарського) народу сформувалися в період Волзької Булгарії (X-XIII ст.), А в наступні часи (золотоординський, казанскоханскій і російський періоди) вони зазнавали лише незначні зміни в мові і культурі. Князівства (султанати) волзьких булгар, перебуваючи в складі Улус Джучі (Золотої Орди), користувалися значною політичною і культурною автономією, а вплив ординської етнополітичної системи влади і культури (зокрема, літератури, мистецтва і архітектури) носило характер чисто зовнішнього впливу, що не допоміг помітного впливу на булгарське суспільство. Найважливішим наслідком панування Улус Джучі став розпад єдиної держави Волзької Булгарії на ряд володінь, а єдиної булгарской народності - на дві етнотериторіальні групи ( «булгаро-Буртаси» улусу Мухша і «булгари» волго-Камський булгарських князівств). У період Казанського ханства булгарский ( «булгаро-казанський») етнос зміцнив ранні домонгольские етнокультурні особливості, які продовжували традиційно зберігатися (включаючи і самоназва «булгари») аж до 1920-х рр., Коли йому татарськими буржуазними націоналістами і радянською владою був насильно нав'язаний етнонім «татари».

Зупинимося дещо докладніше. По-перше, міграція племен з передгір'їв Північного Кавказу після розпаду держави Велика Булгарія. Чому в даний час болгари - булгари, асимільовані слов'янами, стали слов'янської народністю, а булгари волзькі - тюркомовних народність, що поглинула жило до них в цій місцевості населення? Чи можливо, що прийшлих булгар було набагато більше, ніж місцевих племен? В цьому випадку постулат про те, що тюркомовні племена проникли на цю територію задовго до появи тут булгар - за часів кіммерійців, скіфів, сарматів, гунів, хозарів, виглядає набагато логічніше. Історія Волзької Булгарії починається не з того, що прийшлі племена заснували державу, а з об'єднання дверних міст - столиць племінних союзів - Булгара, Биляра і Сувара. Традиції державності теж не обов'язково виходили від сторонніх племен, так як місцеві племена були сусідами з потужними древніми державами - наприклад, Скіфським царством. Крім того, положення про те, що булгари асимілювали місцеві племена суперечить положенню про те, що самі булгари були асимільовані татаро-монголами. У підсумку, булгаро-татарська теорія розбивається об те, що чуваська мова набагато ближче давньобулгарскому, ніж татарський. А татари сьогодні говорять на тюрко-кіпчакскіх говіркою.

Однак не позбавлена \u200b\u200bтеорія і достоїнств. Наприклад, антропологічний тип казанських татар, особливо чоловіків, ріднить їх з народами Північного Кавказу і вказує на походження рис обличчя - ніс з горбинкою, європеоїдний тип - саме в гористій місцевості, а не в степовій.

До початку 90-х років XX століття булгаро-татарська теорія етногенезу татарського народу активно розроблялася цілою плеядою вчених, серед яких А. П. Смирнов, Х. Г.

татарська історія

Гімаді, Н. Ф. Калінін, Л. З. заля, Г. В. Юсупов, Т. А. Трофимова, А. Х. Халіков, М. З. Закіев, А. Г. Карімуллин, С. Х. Аліша.

Теорія татаро-монгольського походження татарського народу, грунтується на факті переселення в Європу кочових татаро-монгольських (центральноазіатських) етнічних груп, які, змішавшись з кипчаки і прийнявши в період Улус Джучі (Золотої Орди) іслам, створили основу культури сучасних татар. Витоки виникнення теорії татаро-монгольського походження татар слід шукати в середньовічних літописах, а також в народних легендах і епосах. Про велич заснованих монгольськими і золотоординськими ханами держав, йдеться в переказах про Чингіз-Хана, Аксак-Тімура, епосі про Ідегее.

Прихильники цієї теорії заперечують, або применшують значення Волзької Булгарії і її культури в історії казанських татар, вважаючи, що Булгарія була слаборозвиненим державою, без міської культури і з поверхнево исламизирована населенням.

У період Улус Джучі місцеве булгарське населення було частково знищено або, зберігши язичництво, зрушила на околиці, а основна частина піддалася асиміляції з боку сторонніх мусульманських груп, які принесли міську культуру і мову кіпчакскіх типу.

Тут знову ж таки слід зазначити, що на думку багатьох істориків кипчаки були непримиренними ворогами з татаро-монголами. Що обидва походу татаро-монгольських військ - під керівництвом Субедея і Бату - була націлена на розгром і знищення кіпчакскіх племен. Іншими словами, кіпчакскіх племена в період татаро-монгольської навали були винищені або витіснені на околиці.

У першому випадку, винищували кипчаки в принципі не могли стати причиною формування народності в межах Волзької Булгарії, у другому випадку, теорію нелогічно називати татаро-монгольської, оскільки кипчаки не відносилися до татаро-монголам і були зовсім іншим плем'ям, хоч і тюркомовних.

татари (Самоназва - тат.татар, tatar, мн. Ч. Татарлар, tatarlar) - тюркський народ, що живе в центральних областях європейської частини Росії, в Поволжі, Приуралля, в Сибіру, \u200b\u200bКазахстані, Середній Азії, Сіньцзяні, Афганістані і на Далекому Сході.

Татари є другим за чисельністю етносом ( етноc - етнічна спільність) після росіян і найчисленнішим народом мусульманської культури в Російській Федерації, де основним ареалом їх розселення є Волго-Уральський. В межах цього регіону найбільші групи татар зосереджені в Республіці Татарстан і Республіці Башкортостан.

Мова, писемність

У давнину тюркські предки татар користувалися рунічних листом, про що свідчать археологічні знахідки в Приуралля і Середньому Поволжі.

З моменту добровільного прийняття Ісламу одними з предків татар, Волзько-камськими булгарами - татари користувалися арабською писемністю, з 1929 року по 1939 рік - латинською графікою, з 1939 року використовують кирилицю з додатковими знаками.

Найраніший зі збережених літературних пам'яток на старотатарском літературній мові (поема Кул Галі «Кийса-і Йосиф») написаний в ХIII ст. З другої половини XIX в. починає формуватися сучасний татарський літературну мову, до 1910-х років повністю витіснив старотатарскій.

Татари, як і всякий великий етнос, мають досить складною внутрішньою структурою і складаються з трьох етно-територіальних груп: Волго-уральських, сибірських, астраханських татар і субконфессіональной спільності хрещених татар. До початку XX століття татари пройшли процес етнічної консолідації ( Консолідейшенція [Лат. consolidatio, від con (cum) - разом, заодно і solido - ущільнюю, зміцнюю, зрощувати], зміцнення, зміцнення чого-небудь; об'єднання, згуртування окремих осіб, груп, організацій для посилення боротьби за загальні цілі).

Народна культура татар, незважаючи на її регіональну варіативність (вона варіює у всіх етносів), у своїй основі єдина. Народнорозмовного татарську мову (що складається з декількох діалектів) є в основі єдиним. З XVIII -по початок XX ст. склалася загальнонаціональна (так звана «висока») культура з розвиненим літературною мовою.

На консолідацію татарської нації, дуже позначилося висока міграційна активність татар з Волго-Уральського регіону. Так, до початку XX в. 1/3 астраханських татар складалася з переселенців, причому багато хто з них були перемішані (через шлюби) з місцевими татарами. Таке ж становище спостерігалося і в Західному Сибіру, \u200b\u200bде вже до кінця XIX в. близько 1/5 татар були вихідцями з Поволжя і Приуралля, також інтенсивно змішується з корінними сибірськими татарами. Тому сьогодні виділення «чистих» сибірських або астраханських татар практично неможливо.

Кряшени виділяються своєю релігійною приналежністю - вони православні. Але всі інші етнічні параметри об'єднують їх з іншими татарами. Взагалі, релігія не є етнообразующіе фактором. Базові елементи традиційної культури хрещених татар ті ж, що і у інших сусідніх груп татар.

Таким чином, єдність татарської нації має глибокі культурні корені, і сьогодні наявність астраханських, сибірських татар, кряшен, мішар, нагайбаков має суто історико-етнографічне значення і не може служити базою для виділення самостійних народів.

Самобутня культура татар гідно увійшла до скарбниці світової культури і цивілізації.

Сліди її ми знаходимо в традиціях і мовою російських, мордви, марійців, удмуртів, башкирів, чувашів. У той же час національна татарська культура синтезує в собі досягнення тюркських, фінно-угорських, індоіранських народів (арабів, слов'ян та інших).

Татари - один з найбільш рухливих народів. Через безземелля, частих неврожаїв на батьківщині і традиційної тяги до торгівлі ще до 1917 року вони стали переселятися в різні регіони Російської імперії, в тому числі в губернії Центральної Росії, на Донбас, в Східну Сибір і Далекий Схід, Північний Кавказ і Закавказзя, центральну Азію і Казахстан. Цей міграційний процес посилився в роки радянського правління, особливо в період "великих будівництв соціалізму". Тому в даний час в РФ практично немає жодного суб'єкта федерації, де б не жили татари. Ще в дореволюційний період утворилися татарські національні громади в Фінляндії, Польщі, Румунії, Болгарії, Туреччині, Китаї. В результаті розпаду СРСР в ближньому зарубіжжі виявилися татари, які жили в колишніх союзних республіках - Узбекистані, Казахстані, Таджикистані, Киргизії, Туркменії, Азербайджані, Україні, в країнах Балтії. Уже за рахунок реемігрантів з Китаю. Tурции і Фінляндії з середини XX століття утворилися татарські національні діаспори в США, Японії, Австралії, Швеції.

Культура і побут народу

Традиційним житлом татар Середнього Поволжя і Приуралля була зрубна хата, відгороджена від вулиці огорожею. Зовнішній фасад прикрашався багатобарвним розписом. У астраханських татар, що зберегли деякі свої степові скотарські традиції, як літнє житла побутувала юрта.

Як і у багатьох інших народів, обряди і свята татарського народу багато в чому залежали від сільськогосподарського циклу. Навіть назви пір року позначалися поняттям пов'язаним з тією чи іншою роботою.

Татари - це етнос, який проживає на території Росії і суміжних держав. Основні райони розселення - Поволжі, Крим, Південний Урал, Західна і Східна Сибір, Казахстан, Далекий Схід і Синьцзян-Уйгурський автономний район Китаю. Мова народу відноситься до тюркської сім'ї поряд з турецьким, азербайджанським, казахським, башкирським і іншими. Більшість татар сповідує іслам суннітського толку.
Генетично народ дуже різноманітний. Проведені вченими-антропологами дослідження вказують на відмінності в походженні різних груп всередині татарського етносу. Домінуючими зовнішніми типами виявилися понтийский і сублапаноідний, з частками в 38,2 і 22,9% відповідно. Трохи менш поширені світлий європеоїдний вид і південно-сибірський монголоїдний, вони становлять 19,4% кожен. Звідки взялося таке розмаїття генів, і в яких умовах сформувався народ? Існують декілька теорій, що описують етногенез татар: тюрко-татарська, булгаро-татарська і татаро-монгольська.

Короткий опис основних теорій

Самою підтримуваної тривалий час в історико-науковому середовищі була булгаро-татарська концепція, основи якої були закладені Н. Н, Фірсовим і М. Г, Худякова. Суть гіпотези в тому, що повне формування татар, як етносу відбулося в період існування держави Волзька Булгарія в X-XIII ст., Наступні історичні події, завойовницькі походи монголів і включення Поволжя до складу Росії не надали серйозного впливу на націю, більше того, у часи відокремлення Казанського ханства, булгарский генетичний і культурний компонент зміг ще більше закріпитися.
Теорія татаро-монгольського виникнення розглядає Золоту орду і переселення кочових народів Азії в степи Східної Європи як джерело зародження татар. Цей погляд зародився в зарубіжній Європі, в Російській імперії концепцію стали розвивати під час місіонерської діяльності, що проходила в другій половині XIX століття. Казанський вчений-сходознавець і місіонер Н. І. Ільмінскій, спираючись на праці татарського історика Х. Фейсханова, дає нове життя татаро-монгольської теорії. Ключовим моментом, вигідним для місіонерської діяльності є припущення про різний походження чувашів і татар, перші вважаються нащадками корінного населення, а другі - нащадками монголів-завойовників. Інша назва теорії - булгаро-Чуваська концепція.
Найбільш складною, що враховує вплив різних народів та історичних подій на історію татар, є тюрко-татарська теорія. В даний час вона знаходить найбільше підтвердження і прихильність наукового співтовариства. Вперше на складний характер етногенезу татар і їх походження від змішання кількох етнічних груп вказав М. Г. Сафаргалієв. Надалі його починання були розвинені в роботах інших авторів, в т. Ч. Н. А. Баскакова, Г. С. Губайдуллина, Р. Г. Кузеева, Н. Давлет.

Етапи становлення татарської нації.

Епоха домінування Булгаров

У IV ст. н. е. під час Великого переселення народів разом з гунами в прикаспійські степи прийшли булгари. Вони були одним з перших тюркських народів, які потрапили в Європу. Племена булгар осіли на широкій площі біля Азовського моря. Тут їм вдалося заснувати своє перше держава - Стару Велику Булгарію. На території держави, крім титульної нації проживали сарматські племена, в т. Ч. Алани. Після смерті лідера Булгар, Кубрата і поразки від хозар. Велика частина племені була змушена емігрувати. Розселення відбувалося в декількох напрямках: на Балкани, де згодом виникне Болгарія, в Центральну Європу і в Середнє Поволжя, в т. Ч. На територію нинішнього Татарстану.
Відійшли на північ тюрки-булгари асимілюють місцеве фіно-угорське і, можливо, слов'яно-Балтське, населення. Поступово виник союз племен, починає перетворюватися в нову державу. Воно стане відомо в історії, як Волзька Булгарія. У 922 р балтавар Алмуш, шукаючи союзників для протистояння Хозарського каганату, налагоджує зв'язок з арабської династією Аббасидів. З халіфату на Волгу прибувають вчені і проповідники, а іслам стає державною релігією Волзької Булгарії. Дані події знаходять своє відображення в записах, одного з прибулих в країну вчених мужів, Ахмада Ібн-Фадлана. В пору становлення ісламу, частина булгар вважала за краще залишитися язичниками і переселилася на захід в землі древнемарійскіх племен, від них бере початок чуваська етнос. Отримавши союзників і, що важливо, торгових партнерів Волзька Булгарія стрімко розвивається, її молоді міста стають центрами торгівлі та ремесел.

Час Золотої Орди

Край існуванню держави поклали монголи. Населення країни, героїчно чинило опір агресії, війна орд Батия проти булгар тривала з тисяча двісті двадцять три по 1236 Міста були зруйновані, а зуміли втекти люди переселилися ближче до околиць колишньої держави і в її найближчі околиці, в т. Ч. Землі удмуртів і башкирів. Середнє Поволжя на сотні років стало частиною Золотої Орди.
Степ, що простягалася від берегів Дністра до Іртиша в Західному Сибіру, \u200b\u200bзаймали кочівники-кипчаки, також відомі як кумани або половці. Коли монголи підкорили ці землі і заснували новий улус Монгольської імперії, т. Е. Доля, частина, під назвою Золота Орда, вони швидко знайшли спільну мову з місцевими степовиками. Через свою відносну нечисленність прибульці не змогли нав'язати свою мову і культуру в Орді, навпаки вони вбирали їх у навколишніх, незабаром мовою міжнародного спілкування на просторах їхньої держави став кипчакский.
Помилковим є і сприйняття Улус Джучі, як країни позбавленої осілого населення і міст. Насправді ж хан Батий і його приймачі прагнули отримувати якомога більший прибуток з завойованих ними земель. Розуміли вони прибутковість комерції і вигоди від контролю основних торгових шляхів, тому підтримували існуючі міста і досить активно засновували нові. З метою торгівлі та ремісництва сюди приїжджали люди з Хорезма, Руських князівств, Італійських міст-держав і Візантійської імперії. Природно, проживали на території орди і хлібороби.
Спочатку, монголи були язичниками і дотримувалися своєї споконвічної релігії, де на чолі безлічі божеств стояв Тенгрі. На нових землях монголам потрібно було постійно взаємодіяти з представниками інших вірувань. У 1257 після смерті Батия правителем стає хан Берке. Ще до воцаріння він прийняв іслам, що в результаті допоможе йому отримати підтримку від булгарських і середньоазіатських міст. Нова віра почала поступово поширюватися по Орді і остаточно закріпилася в якості державної в правління Узбека (1313-1341 рр.). Це посилило міжплемінні та міжетнічні зв'язку в державі і привело до формування нової спільності, що зветься істориками «середньовічний золотоординський етнос».

Криза ханства і подальший розпад

Великі проблеми почалися в татарської державі 1359 р зі смертю останнього законного хана з нащадків Батия. Як зазвичай буває в таких випадках, родинні сім'ї стали заперечувати один у одного верховенство в державі. З під контролю центральної влади починають виходити далекі уділи і данину. Робить спробу домогтися незалежності і Московське князівство, в 1380 р розгромивши татарського полководця Мамая на Куликовому полі. Правда, що прийшов після цього до влади Орді хан Тохтамиш вже через два роки захоплює Москву і знову змушує почати сплачувати податки. Удача остаточно відвертається від Золотої орди під час війни з Тамерланом. Війська цього середньоазіатського правителя зруйнували багато міст в Золотій орді і підірвали економічні основи держави.
У цей період нестабільності і воєн посилився відтік населення в сусідні країни. Частина татар осіла в землях Литви і Польщі. Зараз вони відомі як липки. Розвивалися сепаратистські настрої на околицях. На початку 1420 рр. на сході відділяється Сибірське ханство, потім Узбецьке (1428), Казанське (1 438), Кримське (1441), Ногайське (1440) і Казахське (1465). Зі столиці - Сарая тепер управлялася невелика, порівняно з початковою, територія в низов'ях Волги, історики називають її Великий або Великої Ордою. Незважаючи на статус приймача Золотої Орди, правителі цієї держави вже не мали сил диктувати свою волю номінальним васалам і данникам.

Поглинання уламків Золотої Орди Росією

У XVI столітті молоде Російська держава здійснює успішні завойовницькі походи в Поволжі і Західний Сибір, ліквідуючи загрозу набігів на найбільш розвинений і заселений регіон в центрі царства.
Російські хроністи відзначають різнорідний етнічний склад приєднаних територій, так про Казань пишуть, що крім татарського, там кажуть ще на п'яти мовах: мордовському, чуваському, черемісском, удмуртській і башкирською. Після взяття цього міста армією Івана Грозного, центральна частина нинішньої республіки Татарстан стала освоюватися російськими переселенцями. За 100 років до того, Середньоволзька татари влаштували похід на Русь і заснували Касимівське ханство, де і стали проживати касимовские татари, які стали в підсумку союзниками Москви і допомагали брати Казань.
Залишки Великої Орди були розбиті кримцями. Багато татари після цього переселилися в Мещеру, перейшли в підданство Росії. Нині їх нащадки називаються мишари, це найбільша група поволзьких татар після казанських. Ще одна хвиля переселення з Великої Орди рушила на південь в сторону Астрахані. Зараз вони відомі як Карагаш і складають одну з груп астраханських татар.
Кримське ханство стала залежною від Туреччини державою, в результаті чого піддалося її культурний вплив. З цієї причини, а також великий генетичної дистанції, про татар Криму прийнято говорити, як про окремий від казанських татар етносі.
У 1585г., На момент завоювання Сибірського ханства, на його землях крім татар проживало багато переселенців з Середньої Азії, зокрема з Бухари, і активно йшов процес асиміляції місцевих аборигенних племен, Хант, мансі та інших.

Російська імперія. Остаточне формування татарської нації

За сприяння російських з татар виділилися ще дві групи. Кряшени - нащадки жителів Казанського ханства, що прийняли православ'я. Відокремлення від мусульман привело до формування свого мовного діалекту і локальних звичаїв. Тіптярі, навпаки бігли подалі від місіонерів, в землі Башкирії, де влилися до складу козацького стану.
Як не дивно, але знаходження татар в складі Російської держави сприяло формуванню єдиного етносу. Тепер територіально віддалені одна від одної групи, об'єднані спільною релігією і мовою, отримали можливість більш широкого культурного взаємодії. Процес завершується в царювання Катерини Великої, коли в Казані будується перша кам'яна мечеть аль-Марджані, і татари отримують торгові привілеї. У Татарстані зароджується національна буржуазія.

Історія походження імені

Уважний читач може задатися питанням, звідки все-таки пішла назва цього народу. Йшлося про монголів, кипчаки, булгарах, аланах і ін., Але не сказано, коли вперше став використовуватися термін «татари». Історія ця безпосередньо так само пов'язана з монголами.
В степах на північ від Китаю, на початку XIII століття кочувало велике плем'я татар, вони були одними з найлютіших супротивників Чингісхана на зорі становлення його імперії. Після перемоги над ними Темучжин розпорядився вбити всіх чоловіків, крім малолітніх дітей, які стали частиною об'єднаної монгольської орди. Подорослішавши, ці воїни, виховані в відданості хану, отримали в управління загони, набрані з числа підкорених народів, і за цією частиною закріпилася назва «татари». Незабаром вона стала домінуючою за чисельністю в монгольській армії.
Існує й інша версія. Словом «татари» в Китаї позначалися дикі чужинці з півночі, степовики, це поняття по торгових шляхах і за допомогою мандрівників поширилося далеко на захід.
Історія татарського етносу дуже складна і цікава. Він справив великий вплив на формування багатьох сучасних народів і держав, і так само постійно відчував на собі вплив численних сусідів. Ввібрав в себе багато етноси і племена, які жили на землях Золотої Орди, прийняв іслам і виробив єдину синтетичну культуру.

Вступ

висновок

Вступ

Завдання можна розділити по розглянутих точок зору:

Розглянути булгаро-татарську та татаро-монгольську точки зору на етногенез татар;

Розглянути тюрко-татарську точку зору на етногенез татар і ряд альтернативних точок зору.

Назви глав будуть відповідати зазначеним завданням.

точка зір етногенез татар

Глава 1. Булгар-татарська і татаро-монгольська точки зору на етногенез татар

До початку 90-х років XX століття булгаро-татарська теорія етногенезу татарського народу активно розроблялася цілою плеядою вчених, серед яких А. П. Смирнов, Х. Г. Гімаді, Н. Ф. Калінін, Л. З. заля, Г. В . Юсупов, Т. А. Трофимова, А. Х. Халіков, М. З. Закіев, А. Г. Карімуллин, С. Х. Аліша.

Татаро-монгольської теорію можна назвати, якщо врахувати, що Волзька Булгарія була підкорена, а потім населена саме татарськими і монгольськими племенами, які прийшли з імперії Чингіз-хана.

Треба також зазначити, що татаро-монголи в період завоювань були переважно язичниками, а не мусульманами, ніж зазвичай пояснюється терпимість татаро-монгол до інших релігій.

Тому, скоріше, булгарське населення, дізнатися про іслам в X столітті сприяло ісламізації Улус Джучі, а не навпаки.

Археологічні дані доповнюють фактичну сторону питання: на території Татарстану є свідчення про присутність кочових (кіпчакскіх або татаро-монгольських) племен, але розселення таких спостерігається в південній частині району Татарії.

Не можна однак заперечувати, що Казанське ханство, яке виникло на уламках Золотої Орди, вінчала становлення етнічної групи татар.

Це міцне і вже однозначно ісламське, що мало для середньовіччя велике значення, держава сприяла розвитку, а в період знаходження під владою Росії збереженню татарської культури.

Є аргумент і на користь спорідненості казанських татар з кипчаками - мовне наріччя відноситься лінгвістами до тюрко-кипчакской групі. Інший аргумент - назва і самоназва народу - «татари». Імовірно від китайського «так-дань», як китайські історики називали частину монгольських (або були сусідами з монголами) племен на півночі Китаю

Татаро-монгольська теорія виникла на початку XX ст. (Н. Ашмарин, В.Ф.Смолін) і активно розвивалася в працях татарських (З. Валід, Р. рахмат, М.І. Ахметзянов, останнім часом Р.Г. Фахрутдинов), чувашских (В.Ф. Каховський, В.Д. Димитриев, Н.І. Єгоров, М.Р. Федотов) і башкирських (Н.А. Мажіт) істориків, археологів і лінгвістів.

Глава 2. Тюрко-татарська теорія етногенезу татар і ряд альтернативних точок зору

Тюрко-татарська теорія походження татарського етносу підкреслює тюрко-татарські витоки сучасних татар, наголошує на важливій ролі в їх етногенезі етнополітичної традиції Тюркського каганату, Великої Болгарії та Хазарського каганату, Волзької Булгарії, кипчакско-кимакских і татаро-монгольських етнічних груп степів Євразії.

Тюрко-татарська концепція походження татар розвивається в роботах Г. С. Губайдуллина, А. Н. Курата, Н. А. Баскакова, Ш. Ф. Мухамедьярова, Р. Г. Кузеева, М. А. Усманова, Р. Г. Фахрутдінова , А. Г. Мухамадієва, Н. Давлет, Д. М. Исхакова, Ю. Шамільоглу і ін. Прихильники даної теорії вважають, що вона найкращим чином відображає досить складну внутрішню структуру татарського етносу (характерну, втім, для всіх великих етносів), з'єднує в собі кращі досягнення інших теорій. Крім того, зустрічається думка, що одним з перших на складний характер етногенезу, що не зводиться до одного предка, вказав М. Г. Сафаргалієв в 1951 році. Після того, як в кінці 1980-х рр. втратив актуальність негласна заборона на публікацію робіт, що виходять за рамки рішень сесії АН СРСР 1946, а також перестали використовуватися звинувачення в «немарксізме» многокомпонентного підходу до етногенезу, дана теорія була поповнена безліччю вітчизняних публікацій. Прихильники теорії виділяють кілька етапів формування етносу.

Етап освіти основних етнічних компонентів. (Середина VI - середина XIII ст.). Відзначається важлива роль Волзької Булгарії, Хозарського каганату і кіпчакскіх-кимакских державних об'єднань в етногенезі татарського народу. На даному етапі відбулося утворення основних компонентів, які об'єдналися на наступному етапі. Велика роль Волзької Булгарії, яка заклала ісламську традицію, міську культуру і писемність на основі арабської графіки (після Х століття), що змінила найбільш давню писемність - тюркську Руніком. На цьому етапі булгари прив'язували себе до території - до землі, на якій селилися. Територія розселення була головним критерієм ототожнення людини з народом.

Етап середньовічної татарської етнополітичної спільності (середина XIII - перша чверть XV ст.). У цей час відбулася консолідація компонентів, сформованих на першому етапі, в єдиній державі - Улус Джучі (Золотої Орди); середньовічні татари на основі традицій об'єднаних в одній державі народів не тільки створили свою державу, а й виробили свою етнополітичну ідеологію, культуру і символи своєї спільності. Все це призвело до етнокультурної консолідації золотоординської аристократії, військово-службових станів, мусульманського духовенства і формуванню в XIV столітті татарської етнополітичної спільності. Етап характеризується тим, що в Золотій Орді на основі огузо-кипчакского мови відбувалося затвердження норм літературної мови (літературний старотатарскій мову). Найраніший зі збережених літературних пам'яток на ньому (поема Кул Галі «Кийса-і Йосиф») написаний в XIII в. Етап завершився з розпадом Золотої Орди (XV ст.) В результаті феодальної роздробленості. У утворилися татарських ханствах, почалося формування нових етнічних спільнот, що мали локальні самоназви: астраханські, казанські, касимовские, кримські, сибірські, Темниковского татари та ін. В цей період про ситуацію культурної спільності татар може свідчити те, що поки ще існувала центральна орда (Велика орда, Ногайська орда) більшість намісників на околицях прагнули зайняти цей головний трон, або мали з центральної ордою тісні зв'язки.

Після середини XVI століття і до XVIII століття виділяють етап консолідації локальних етногруп в складі Російської держави. Після приєднання Поволжя, Приуралля і Сибіру до Російської держави, посилилися процеси міграції татар (так відомі масові переселення з Оки на Закамском і Самаро-Оренбурзьку лінії, з Кубані в Астраханську і Оренбурзьку губернії) і взаємодії між різними його етнотериторіальну групами, що сприяло їх мовною і культурному зближенню. Цьому сприяла наявність єдиної літературної мови, загального культурного і релігійно-освітнього поля. Об'єднуючим певною мірою було і ставлення Російської держави і російського населення, не розрізняє етногрупи. Відзначається общеконфессіональное самосвідомість - «мусульман». Частина локальних етногруп, що увійшли в цей час в інші держави (в першу чергу кримські татари) далі розвивалися самостійно.

Період з XVIII до початку XX століття, прихильниками теорії визначається як становлення татарської нації. Якраз той самий період, про який згадано у вступі до даної роботи. Виділяють такі етапи формування нації: 1) З XVIII до середини XIX століття - етап «мусульманської» нації, на якому об'єднуючим фактором виступала релігія. 2) З середини XIX століття до 1905 року - етап «етнокультурної» нації. 3) З 1905 до кінця 1920 р. - етап «політичної» нації.

На першому етапі на благо зіграли спроби різних правителів провести християнізації. Політика християнізації замість реального перекладу населення Казанської губернії з однієї конфесії в іншу своїй непродуманість сприяла цементування ісламу в свідомості місцевого населення.

На другому етапі, після реформ 1860-х років почався розвиток буржуазних відносин, які сприяли бурхливому розвитку культури. У свою чергу її складові (система освіти, літературна мова, книговидання і періодична преса) завершили твердження в самосвідомості всіх основних етнотерриториальних і етносословних груп татар уявлення про належність до єдиної татарської нації. Саме цього етапу татарський народ зобов'язаний появою Історії Татарстану. За вказаний проміжок часу татарська культура встигла не тільки відновитися, але і досягла певного прогресу.

З другої половини XIX в., Починає формуватися сучасний татарський літературну мову, до 1910-х років повністю витіснив старотатарскій. На консолідацію татарської нації, дуже позначилося висока міграційна активність татар з Волго-Уральського регіону.

Третій етап з 1905 до кінця 1920 р. - це етап «політичної» нації. Першим проявом були вимоги культурно-національної автономії, висловлені під час революції 1905-1907 рр. Надалі були ідеї Штату Ідель-Урал, Татаро-Башкирської СР, створення Татарської АРСР. Після переписом 1926 року зникають залишки етносословного самовизначення, тобто зникає соціальний прошарок «татарська знать».

Відзначимо, що тюрко-татарська теорія - найбільша і структурована з розглянутих теорій. Вона дійсно охоплює безліч аспектів складання етносу в цілому і татарського етносу зокрема.

Крім основних теорій етногенезу татар, існують ще альтернативні. Одна з найцікавіших - Чуваська теорія походження казанських татар.

Більшість істориків і етнографів так само, як і автори розглянутих вище теорій, шукають предків казанських татар не там, де цей народ проживає в даний час, а десь далеко за межами території нинішнього Татарстану. Точно також виникнення їх і оформлення, як самобутньої народності, відносять не до тієї історичної епохи, коли це мало місце, а до більш давніх часів. Насправді ж є всі підстави вважати, що колискою казанських татар є їх справжня батьківщина, тобто область Татарській Республіки на лівобережжі Волги між річкою Казанкой і річкою Камою.

Є переконливі аргументи на користь також того, що казанські татари виникли, оформилися як самобутня народність і розмножилися за історичний період, тривалість якого охоплює епоху від заснування Казанського татарського царства ханом Золотої Орди Улу-Магометом в 1437 року і аж до Революції 1917 року. Причому предками їх були прийшлі «татари», а місцеві народності: чуваші (вони ж волзькі булгари), удмурти, марійці, і можливо також, що не збереглися до теперішнього часу, але жили в тих краях, представники і інших племен, включаючи котрі розмовляли мовою , близькою до мови казанських татар.
Всі ці народності і племена мабуть мешкали в тих лісистих краях з незапам'ятних історичних часів, а частково можливо також переселилися з Закамья, після навали татаро-монгол і розгрому Волзької Булгарії. За характером і рівнем культури, а також способу життя, ця різноплемінна народна маса, до виникнення Казанського ханства у всякому разі, мало відрізнялася одна від одної. Точно також і релігії у них були схожі і складалися в шануванні різних духів і священних рощь - кіреметій - місць молінь з жертвопринесеннями. У цьому переконує та обставина, що аж до революції 1917 р збереглися в тій же Татарській Республіці, наприклад, біля с. Кукмор, селище удмуртів і марійців, яких не торкнулося ні християнство, ні мусульманство, де до останнього часу люди жили за стародавніми звичаями свого племені. Крім того, в Апастовского ж районі Татарської Республіки, на стику з Чуваської АРСР є дев'ять кряшенских селищ і в їх числі д. Сурінское і д. Стар. Тябердіно, де частина жителів ще до Революції 1917 року була «нехрещеними» кряшенам, доживши, таким чином, до Революції поза як християнської, так і мусульманської релігій. Та й прийняли християнство чуваші, марійці, удмурти і кряшени значилися в ній тільки формально, а продовжували жити з давньої давнини до останнього часу.

Принагідно зауважимо, що існування майже в наш час «нехрещених» кряшенам ставить під сумнів дуже поширену точку зору, що кряшени виникли в результаті насильницької християнізації татар мусульман.

Наведені вище міркування дозволяють зробити припущення, що в булгарських державі, Золотій Орді і в значній мірі Казанському ханстві мусульманство було релігією правлячих класів і привілейованих станів, а простий народ, або більша частина його: чуваші, марійці, удмурти та ін. Жила за старовинними дідівськими звичаям.
Тепер подивимося, як при тих історичних умовах могла виникнути і розмножитися народність казанських татар, якими ми їх знаємо в кінці XIX і початку XX століть.

В середині ХV ст., Як уже згадувалося, на лівому березі Волги з'явився повалений з трону і втік із Золотої Орди, хан Улу-Магомет з порівняно невеликим загоном своїх татар. Він підкорив і підпорядкував собі місцеве чуваське плем'я і створив феодально-кріпосницький Казанське ханство, в якому привілейованим станом було переможці, мусульмани-татари, а кріпаком народі - підкорені чуваші.

В останньому виданні Великої Радянської Енциклопедії більш докладно про внутрішній устрій держави в остаточно оформилася періоді його читаємо наступне: «Казанське ханство, феодальну державу в Середньому Поволжі (1438-1552 р), яке утворилося в результаті розпаду Золотої Орди на території Волзько-Камськой Булгарії. Засновником династії казанських ханів був Улу-Мухаммед. »

Вища державна влада належала хану, але прямувала радою великих феодалів (диваном). Верхівку феодальної знаті становили карачі, представники чотирьох шляхетних родів. Далі йшли султани, еміри, нижче їх - мурзи, улани і воїни. Велику роль відігравало мусульманське духовенство, яке володіло великими вакуфних землями. Основна маса, населення складалася з «чорних людей»: вільних селян, які сплачували ясак і інші податки державі, феодально-залежних селян, кріпаків з військовополонених і рабів. Татарські дворяни (еміри, беки, мурзи і ін.) Чи були дуже милостиві до свого кріпосного люду, до того ж цих країв і іновірних. Добровільно або ж переслідуючи цілі, пов'язані з якоюсь вигодою, але з часом простий народ почав переймати від привілейованого стану його релігію, що було пов'язано з відмовою від своєї національної самобутності і з повною зміною побуту і способу життя, згідно вимоги нової «татарської» віри - ісламу. Цей перехід чуваш в магометанство було початком формування народності казанських татар.

Виник на Волзі нову державу проіснувало всього лише близько ста років, протягом яких майже не припинялися набіги на околиці Московської держави. У внутрішній державного життя відбувалися часті палацові перевороти і на ханському троні виявлялися ставленики: то Туреччини (Крим), то Москви, то Ногайської Орди і т.п.
Процес формування казанських татар згаданим вище шляхом з чуваської, а почасти й з інших, народностей Поволжя відбувався протягом всього періоду існування Казанського ханства, не припинився після приєднання Казані до Московської держави і тривав до початку ХХ ст., Тобто майже до нашого часу. Казанські татари росли в числі не стільки в результаті природного приросту, скільки в результаті отатаріванія інших народностей краю.

Наведемо ще один досить цікавий аргумент на користь чуваського походження казанських татар. Виявляється лугові марі і тепер називають татар «Суасо». Лугові марі споконвіку близько сусідили з тією частиною чуваського народу, яка мешкала на лівому березі Волги і отатарілась в першу чергу, так що в тих місцях уже давно не лишилося жодного чуваської селища, хоча за історичними відомостями і писарським записів Московської держави їх там було багато. Марійці не помічали, особливо на початку, будь-яких змін у сусідів в результаті появи у них ще одного бога - Аллаха і назавжди зберегли в своїй мові для них колишню назву. А ось для далеких сусідів - росіян з самого початку утворення Казанського царства не було ніякого сумніву в тому, що казанські татари це ті ж, що залишили про себе у російських сумну пам'ять, татаро-монголи.

Протягом всієї порівняно коротку історію цього «ханства» тривали безперервні набіги «татар» на околиці Московської держави, причому перший хан Улу-Магомет в цих набігах провів весь залишок життя. Ці набіги супроводжувалися спустошенням краю, грабежами мирного населення і угоном його «в полон», тобто відбувалося все в стилі татаро-монголів.

Таким чином, Чуваська теорія теж не позбавлена \u200b\u200bсвоїх підстав, хоча і представляє нам етногенез татар в самому оригінальному вигляді.

висновок

Як ми укладаємо з розглянутого матеріалу, на даний момент навіть найрозвиненіша з існуючих теорій - тюрко-татарська - не є ідеальною. Багато питань вона залишає по одній простій причині: історична наука Татарстану все ще виключно молода. Ще не вивчена маса історичних джерел, ведуться активні розкопки на території Татарії. Все це дозволяє сподіватися, що в найближчі роки теорії поповняться фактами і придбають новий ще більш об'єктивний відтінок.

Розглянутий матеріал дає підстави зазначити, що всі теорії єдині в одному: татарський народ має складну історію походження і складну етнокультурну структуру.

У сильнішому процесі світової інтеграції вже прагнуть до створення єдиної держави і загального культурного простору європейських держав. Можливо, не уникнути цього і Татарстану. Тенденції останніх (вільних) десятиліть свідчать про спроби інтеграції татарського народу в сучасний ісламський світ. Але інтеграція - це процес добровільний, він дозволяє зберегти самоназва народу, мову, культурні досягнення. Поки хоч одна людина буде говорити, і читати по-татарськи, татарська нація існуватиме.

Список використаної літератури

1. Р.Г.Фахрутдінов. Історія татарського народу і Татарстану. (Давність і середньовіччя). Підручник для середніх загальноосвітніх шкіл, гімназій та ліцеїв. - Казань: Магаріф, 2000.- 255 с.

2. Сабирова Д.К. Історія Татарстану. З найдавніших часів і до наших днів: підручник / Д.К. Сабирова, Я.Ш. Шарапов. - М .: КНОРУС, 2009. - 352 с.

3. Каховський В.Ф. Походження чуваського народу. - Чебоксари: Чуваське книжкове видавництво, 2003. - 463 с.

4. Рашитов Ф.А. Історія татарського народу. - М .: Дитяча книга, 2001. - 285 с.

5. Мустафіна Г.М., Мунько Н.П., Свердлова Л.М. Історія Татарстану XIX століття - Казань, Магаріф, 2003. - 256c.

6. Тагіров І.Р. Історія національної державності татарського народу і Татарстану - Казань, 2000. - 327c.

Що етнонім «татари» досить легко був сприйнятий також тюркомовних мусульманським населенням Нижнього Поволжя та Сибіру. В умовах формування татарської етнічної спільності (кінець 18 - початок 20 ст.) Етнонім «татар» виступив реальною альтернативою аморфному конфессіоніму «мусульмани». Відзначимо, що до 18 століття булгарского етносу вже давно не існувало, і етнонім «булгар» відповідно став ...

Єдність Орди трималося на системі жорстокого терору. Після хана Узбека Орда переживала період феодальної роздробленості. 14 століття - відокремилася Середня Азія 15 століття - відокремилося Казанське ханство і Кримське Кінець 15 століття - відокремились Астраханське і Сибірське князівство 5. Татаро-монгольські навали на Русь в II половині 13 ст. 1252 г. - Вторгнення Неврюевой раті в Сівши. -східну Русь для ...

Свій відбиток, в основному, на національних святах, гуляннях - сабантуєм, Навруз. Глава II. Аналіз фольклорних та сценічно оброблених танців астраханських татар 2.1 Загальний огляд танцювальної культури астраханських татар Народні танці астраханських татар, як і мистецтво будь-якого іншого народу, йде корінням в глибоку старовину. Заборона мусульманської релігії на танець, принижене ...

У К. Д`Оссона) і батька Ногая, який в свою чергу став епонімом ногаїв, або ногайців (21, с. 202). Історично обгрунтованим все ж видається наведене вище пояснення К. Д`Оссона, як і чому етнонім татар перейшов на тюркські племена і народи і став синонімом етноніму тюрк. В улусі Джучі (Золота Орда російських літописів, або Кок-Орда "Синя Орда" у східних авторів), який охоплював ...

Схожі статті

Гопник значення. Хто такі гопники? Як вести себе з гопником, який хоче спровокувати конфлікт

І багато другое.Журнал Exile вирішив написати про них статьюСайт Inopressa.ru цю статтю перевелПочітаем? Уже кілька місяців наші зарубіжні читачі дошкуляють нас питанням: "А гопники - це хто?". Про зовнішність гопників у них є певні ...
Хто такі "гопники" та як себе з ними вести

Напевно, будь-яка людина, що живе на пострадянському просторі, хоча б раз чув слово "гопники". Субкультура з'явилася ще в двадцятому столітті і стала вкрай поширеної після розпаду Радянського Союза.Чаще всього гопниками називають ...
Літературно-історичні замітки юного техніка Відомий російський письменник Карамзін

Карамзін Микола Михайлович є знаменитим російським істориком, а також літератором. При цьому він займався видавництвом, реформаторством російської мови і був найяскравішим представником епохи сентименталізму. Так як літератор народився в ...
Як намалювати війну, щоб картина мала певний сенс Малюнок на тему війни для дітей покроково

Покрокові інструкції для практичного малювання танків, літаків і вертольотів в процесі освоєння мистецтва чорно-білої і напівтонової графіки. Ми пропонуємо вам навчитися поетапним методом малювати вітчизняні, переважно ...
Основні дати життя і творчості h

Микола Михайлович Карамзін - відомий російський письменник, представник сентименталізму, видатний історик і мислитель, просвітитель. Його основною заслугою перед рідним Вітчизною, вершиною життєвого шляху, є 12-ти томну працю ...
Що стало з фіналістками і переможницями шоу після «Холостяка»?

Приєдналися до екранів телевізорів в очікуванні розв'язки шоу "Холостяк", що триває 13 тижнів, протягом яких Олексій вибирав свою суджену з 25 красунь участніц.Кого ж вибере співак в фіналі 3 сезону Шоу "Холостяк"? У фіналі шоу ...

Від кого відбулися татари. Татари - цікаві звичаї, особливості побуту

Тюркське походження етноніма

Тюрксько-перське походження

перське походження

давньоперсидської походження

грецьке походження

китайське походження

тохарском походження

ОСНОВНІ ТЕОРІЇ ПОХОДЖЕННЯ ТАТАРСЬКОГО НАРОДУ

ОСНОВНІ ТЕОРІЇ ПОХОДЖЕННЯ ТАТАРСЬКОГО НАРОДУ

V. "Археологічна" теорія походження казанських татар

Як з'явилися татари. Походження татарського народу

ОСНОВНІ ТЕОРІЇ ПОХОДЖЕННЯ ТАТАРСЬКОГО НАРОДУ

Історія походження татар

татарська історія

Короткий опис основних теорій

Епоха домінування Булгаров

Час Золотої Орди

Криза ханства і подальший розпад

Поглинання уламків Золотої Орди Росією

Російська імперія. Остаточне формування татарської нації

Історія походження імені

Схожі статті

Гопник значення. Хто такі гопники? Як вести себе з гопником, який хоче спровокувати конфлікт

Хто такі "гопники" та як себе з ними вести

Літературно-історичні замітки юного техніка Відомий російський письменник Карамзін

Як намалювати війну, щоб картина мала певний сенс Малюнок на тему війни для дітей покроково

Основні дати життя і творчості h

Що стало з фіналістками і переможницями шоу після «Холостяка»?