«Όπως ο καλός ποιμένας, ο καλός ποιμένας εκτιμά την ψυχή του για τα πρόβατά του», λέει ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός για τον εαυτό Του στην αγάπη (IV. 10, 11). Η χαμένη γυναίκα έγινε η κυρίαρχη παρουσία του λαού πριν από τον ερχομό του Σωτήρος, ώστε, όπως φάνηκε, όλοι φώναξαν στον Θεό μέσω των χειλιών του προφήτη Δαβίδ: «Η κακιά γυναίκα έχασε το δρόμο της: βρες τον δούλο σου. ..» (Ψαλμ. 119· 176).

Και ο άξονας, αν η Μονογενής αμαρτία και ο Λόγος του Θεού, που ήρθε από το ύψος της Θείας τους δόξας, έγινε άνθρωπος, τότε η Αμπέλι, όπως ο καλός Ποιμένας, στέρησε ενενήντα εννέα πρόβατα - εννέα αγγελικές τάξεις στον Παράδεισο, που ήρθαν στη γη για την καταπίεση Αυτοί είναι οι μόνοι χαμένοι άνθρωποι. Και τι δεν κέρδισες, τι δεν κουβαλούσες, για να μάθεις; Ήθελε, και δίψασε, και δούλεψε μέχρι που ίδρωσε, και σηκώθηκε και πέθανε, για να βρει την κόρη Του, που ήταν χαμένη στην ίδια τη μήτρα του φούρνου, όπου την οδήγησε η υπακοή της εντολής του Θεού. Και αναρωτιέμαι με τι ζήλια, σε τι αγάπη, αστειεύεται! Σε όλη την Ευαγγελική ιστορία, δεν βλέπω κανέναν τέτοιο αμαρτωλό όπως ο Ιησούς Χριστός να μην προσέθεσε στον εαυτό Του με κάθε καλοσύνη, με κάθε αγάπη, χωρίς οργή ή πρωταρχικό. Για να φέρει κοντά Του τον μίταρ Ματθαίο, τον αρχηγό των μιτάρων Ζακχαίο και τους Φαρισαίους, τους ζήτησε ο ίδιος στο σπίτι, επιτρέποντάς τους να μοιραστούν μαζί τους ένα γεύμα, και εκείνοι που Τον μήνυσαν γι' αυτό, είπε με έμφαση ότι η αρρώστια θα απαιτούσε l Ικαρία, τι είναι οι αμαρτωλοί και απαιτούν έναν Σωτήρα; Για να κερδίσει την πόρνη και παρόμοιους αμαρτωλούς για τον εαυτό Του, δεν τους κατέκτησε, δεν τους απείλησε, αλλά τους δέχτηκε, τους συγχώρεσε και τους απήγαγε. Αν του έφερναν μια γυναίκα ερωτευμένη μαζί του, μόνο αυτός δεν την καταδίκαζε και την άφηνε να φύγει με συγχώρεση. Έχετε δει ποτέ το New Petro; Ο Άλε και ο γιο Βιν στράφηκαν στη μετάνοια με τη στοργική Του ματιά: «Κοίτα τον Ιησού. .. i - ο υψηλότερος het Πέτρο έκλαψε πικρά» (Λουκ. 22· 61, 62). Γιατί δεν πίστεψες στο Yogo Resurrection Home; Ωστόσο, ο Vin τον έφερε στην πίστη, όχι με έλεος, όχι με θυμό, αλλά τιμωρώντας τον δίκαια να βάλει το χέρι του στα πλευρά Του... Γιατί δεν έσωσε τον Yogo Yuda; Γιατί ο ελεήμων Κύριος δεν εργάστηκε για αυτήν την κατανόηση! Χωρίς να τον αποκαλώ ήρωα, υπερασπιστή, λάτρη του χρήματος, αλλά απλά να του πω ότι το κακό του πνεύμα το ξέρει. Και πριν από αυτό, τι είπα; Έτσι κανείς από έξω δεν μπορούσε να μαντέψει τι συνέβαινε. Έπλυνε τα πόδια του Γιούντα, τον αποκάλεσε φίλο, επέτρεψε σε αυτόν τον κακό άνθρωπο να φιληθεί σε εκείνο ακριβώς το βουνό, όταν καλωσόρισε τους εχθρούς του μέχρι θανάτου... Ω, το απόλυτο έλεός Σου, Ιησού ο Πολυεύσπλαχνος! Αλήθεια, ήρθες να απομακρύνεις τους αμαρτωλούς!

Αυτός ο καλός Ποιμένας αστειεύεται για αυτό το είδος αγάπης για τα χαμένα πρόβατά Του, αστειεύεται για σένα, για μένα και για κάθε άλλο αμαρτωλό. Αυτή η συνείδηση ​​που ροκανίζει την καρδιά σου, εκείνος ο φόβος του θανάτου και η συγκίνηση του αιώνιου μαρτυρίου που μερικές φορές ταράζει το μυαλό σου, αυτή η αρρώστια που σε βασανίζει, εκείνη η συμφορά που σε απειλεί, εκείνη η Θεία Λειτουργία, όταν είσαι παρών, τότε ο Λόγος του Θεού Νιώθετε ότι όλα είναι σαν τη μη κρυφή φωνή του ελέους του Χριστού, που σας ψιθυρίζει, καλώντας σας σε μετάνοια: «Αδάμ, παιδιά; Το πρόβατο είναι νεκρό, είσαι τυφλός; Αμαρτωλός, πού πας; Η ψυχή έχασε το δρόμο της, πας στη θάλασσα; «Αδάμ, παιδιά;» Άνθρωπε, «Γιατί δεν σε νοιάζει η καλοσύνη του Θεού στη μετάνοιά σου;» (Ρωμ. 2, 4). Τι ακούς? Καταλαβαίνεις? Το Έλεος του Χριστού σου ψιθυρίζει και σε καλεί, αλλά εσύ δεν ακούς τίποτα και προχωράς. Marvel, τι κάνει ο καλός σας Ποιμένας - Ιησούς Χριστός; Γιατί είναι θυμωμένος ο Βιν; Οχι. Υπομένει και σε περιμένει... Κι αν, έχοντας πλανηθεί για πάντα, έχοντας μετανοήσει αληθινά, επιστρέψεις κοντά Του, τότε με τέτοια χαρά θα σε δεχτώ αυτόν τον καλό Ποιμένα! Θα σε δώσω στον ώμο Του, για να σε βοηθήσω με όλη τη δύναμη της Θείας Του χάρης, θα σε φέρω στο ποίμνιό Του - στην Αγία Του Εκκλησία, θα σε δεχτώ στο πλήρωμα της αγάπης Του. Ένα κορίτσι χάθηκε, γύρισε πίσω στη γραμμή και - θαυμάστε πόσο χαρούμενος είναι ο Pastir! - Άγιοι άγγελοι! Χαίρετε μέσα μου, - λέει ο Βιν, - «γιατί ξέρετε ότι χάθηκα» (Λουκάς 15:6). Μόνο ο αμαρτωλός μετανοεί στη γη, και όλος ο Παράδεισος θριαμβεύει με χαρά στον Παράδεισο! «Υπάρχει χαρά στον ουρανό για τον αμαρτωλό που μετανοεί». Γιατί τέτοια χαρά; Τι συμβαίνει με τον Θεό; Μέσα από αυτό αυξάνεται η απέραντη δόξα Σου, η ευδαιμονία σου; Οχι. Τι κάνει τον Θεό τόσο χαρούμενο για τη μετάνοια ενός και μόνο αμαρτωλού; - Τίποτα άλλο από το έλεός Του. Ω, απέραντο έλεος! Ω, αξέχαστη ευγένεια! Θεέ του ελέους! «Τι είναι, άνθρωποι, πώς το θυμάστε; Για τον γιο του ανθρώπου, τι τον γέννησε;» (Τικ. 8, 5). Τι είναι αυτός ο άνθρωπος; Το Τσι δεν είναι γήινο χρόμπακ; Δεν είναι μπαρούτι, δεν είναι χώμα; Δεν είναι τίποτα, και γιατί εξακολουθείς να δείχνεις αγάπη, όπως έλεος; Για ποιον μιλάς? Αν και αυτός, ο αθώος, παραβίασε την εντολή Σου, διόρθωσε το νόμο Σου, έγινε πονηρός στο όνομά Σου, έχοντας μάθει τα τελετουργικά Σου... Είναι ζωντανός τόσο καιρό μπροστά σου, και εσύ Μη θυμάσαι πόση φορά έχουμε αμαρτήσει πριν από σένα! Εδώ ο Ελεήμων Θεός επιβεβαιώνει: είναι αλήθεια ότι ο άνθρωπος είναι αμαρτωλός, αλλά είναι το δημιούργημα των χεριών Μου: «... όπως ζω, δεν θέλω τον θάνατο αμαρτωλού, μήπως και σκληραγωγηθούν και ζήσω » (Εζ. 33· 11). Ο Δημιουργός γνωρίζει τη δημιουργία Του και υπομένει τις αδυναμίες Του, συγχωρεί αμαρτίες. .. Πατέρα, παρηγορήσου ότι ο αμαρτωλός μετανοεί, αν και έχει αμαρτήσει πολύ, αλλά δεν υπάρχει αμαρτία, την οποία ο Θεός του ελέους νικά. Έχοντας αμαρτήσει, αν μετανοήσετε, όλες οι αμαρτίες σας θα ξεχαστούν και θα συγχωρηθούν. «Ενθυμήσου, άκουσε, λαέ μου, Θεέ μου: οι ιερείς μιλούν από την καρδιά σου στην Ιερουσαλήμ, επειδή απάλλαξες την αμαρτία της...» (Ησ. 40· 1, 2). Όπως ο ήλιος λιώνει μπροστά στη φωτιά, έτσι λιώνει και η ανθρώπινη αμαρτία μπροστά στη θέρμη του ελέους του Θεού.

Φαίνεται ότι δεν είναι αστείο για τους αμαρτωλούς να μιλούν για τόσο μεγάλο έλεος από τον Θεό: μπορεί να αμαρτάνουμε ακόμη περισσότερο με την ελπίδα αυτού του ελέους. Θα ήταν καλύτερα για μένα να μιλήσω για το πόσο μεγάλος είναι, ίσως, ο Θεός της δικαιοσύνης, τότε θα είχα φωνάξει στη δικαιοσύνη του οποίου και θα είχα μετανοήσει νωρίτερα. Φοβάμαι περισσότερο το έλεος του Θεού παρά τη δικαιοσύνη Του. Προτιμώ τον Ελεήμονα Θεό, όχι τον Δίκαιο. Αν ο Θεός είναι όλη αλήθεια, όλη η οργή, και δεν μετανοήσω, τότε μπορώ να πω πώς θα στραφώ στον Θεό, του οποίου η οργή θα ταρακουνήσει τον ουρανό, τη γη και την κόλαση. «Επειδή είναι παράνομοι, Κύριε, Κύριε, ποιος μπορεί να σταθεί;» (Ψαλμ. 129, 3). Αν ο Θεός είναι όλο έλεος, όλο αγάπη, και δεν μετανοήσω, τότε πώς θα τιμωρηθώ; Αν και ξέρω ότι ο Θεός δεν με ενοχλεί, τον αμαρτωλό, ότι δέχεται με αγάπη αυτόν που μετανοεί και συγχωρεί - πώς μπορώ να δικαιολογήσω την αδικία μου; Και, θαυμάζοντας τον Θεό του ελέους και για τη δική μου λαιμαργία, τρέμω και λαχανιάζω... Μεγάλος ο Θεός του ελέους, πόσο μεγάλος είναι ο εθισμός μου στην αμαρτία! Πώς μπορώ να απαλλαγώ από τα πάντα; Γι' αυτό ο Θεός αποφασίζει να μεσολαβήσει μαζί μου, και πόσο μεγάλος ήταν ο Θεός του ελέους πριν από μένα, τόσο μεγάλο θα είναι το αιώνιο μαρτύριο μου... Αλλοίμονο σε εμάς, αμαρτωλοί, αν ο Θεός εξαντληθεί η υπομονή μαζί μας! Το νερό κυλάει ήσυχα και ήρεμα. Κόψτε το σήμερα, κόψτε το αύριο, κόψτε το μεθαύριο, και αυτή την ώρα έρχεται και έρχεται... Ο Ναρέστι κωπηλατεί. Είναι ακόμα ήσυχο και ήρεμο, εκεί γίνεται σαν ταραγμένο ποτάμι, που γρήγορα ξεχειλίζει και πλημμυρίζει τα χωράφια, κουβαλώντας μαζί του και δέντρα και πλάσματα... Ο άξονας είναι και η υπομονή του Θεού: εκεί περιμένει ήσυχα και ήρεμα τη μετάνοιά μας. Έλεγχοι σήμερα, έλεγχοι αύριο και μεθαύριο. Θα αποκαλυφθεί, και πόσο μεγάλη ήταν η υπομονή του Θεού, πόσο θα κάψει η οργή του Θεού. Και τιμωρεί, σκοτώνει και καταστρέφει τους αμαρτωλούς...

Μετανοήστε και στραφείτε στον καλό σας Ποιμένα, έχοντας χάσει τα πρόβατά σας! Σήκω και έλα στον Ελεήμονα Πατέρα, άσωτε! Σας ψάλλω ότι ο καλός Ποιμενάρχης και ο φιλόπαιδος Πατέρας θα σας δεχτεί με αγάπη, με χαρά, με ανοιχτές αγκάλες. Σας διαβεβαιώνω ότι θα συγχωρήσω όλες τις αμαρτίες σας, ακόμα κι αν έχετε τις αμαρτίες μιας πόρνης, ενός μίταρ, ενός ληστή. Σας ψάλλω σε αυτό το άγιο σώμα, όπως ανέλαβε ο Λόγος του Θεού, από τότε που έγινε άνθρωπος. μ' αυτά τα δάκρυα, όπως λίγη λύπη στη φάτνη του λάκκου της Βηθλεέμ, με αυτά τα δάκρυα, με τα οποία έφαγε μπροστά στη Μητέρα Του την Παναγία, με αυτά τα ευλογημένα ονόματα του Ιησού, καθώς ο «Σωτήρας» μαραζώνει. «Σώσατε τον λαό σας από την αμαρτία του!» Αμήν.

(Τρεις «Λόγοι» πριν την εορτή του Χριστού του Αγίου Ηλία)

Από την πρώτη μέρα της ύπαρξης των ανθρώπων στη γη, υπάρχει μια τέτοια τάξη που η οικογένεια, η οικογένεια, το βασίλειο και η εξουσία διοικούνται από τους πρεσβύτερους στην οικογένεια ή την τάξη τους, τους οποίους εμπιστεύονται άνθρωποι που φαίνονται ανάμεσά τους ως ειδικά προικισμένοι ακτιβιστές Yu. Αυτή η τάξη δεν φυλάσσεται μόνο από το ανθρώπινο γένος, αλλά και από τον κόσμο των πλασμάτων. Στο ανθρώπινο γένος, αυτός ο νόμος πηγάζει από την ίδια την ουσία της φύσης του, από την εξουσία του πνεύματός του, από τον Λόγο του Θεού. Γνωρίζουμε ότι ο πρώτος άνθρωπος, ο Αδάμ, αφού εκδιώχθηκε από τον παράδεισο, γίνεται επικεφαλής της πολυάριθμης οικογένειάς του. Ο Αδάμ δεν ήταν λιγότερο θρησκευόμενος, αλλά ένας τεράστιος ηγέτης στη ζωή του λαού του.
Πιστεύουμε ότι οι θρησκευτικοί μέντορες και οι τελετές ήταν οι πρόγονοι των αρχαιότερων φυλών. Με τον πολλαπλασιασμό του ανθρώπινου γένους και τη δημιουργία αναδιπλούμενων αδελφικών ομάδων, που δεν σχηματίζονταν πλέον μόνο στη βάση της ενότητας της οικογένειας και της φυλής, αλλά στην ενότητα των στόχων, απόψεων, ληστειών, προσηλυτισμών, εμφανίστηκαν θύματα, αναζητήστε, τραγουδήστε, φιλοσόφους που λιώνουν κεριβνίκια των λαών. Αν η δραστηριότητά τους ήταν διαφορετική, αλλά η ουσία τους ήταν μία, τότε. θρησκευτική και ηθική φροντίδα από τον λαό. Τα απομεινάρια της εμφάνισης των θρησκευτικών κοινοτήτων εμπνεύστηκαν από το νόμο του ανθρώπινου πνεύματος, ο νόμος του οποίου προέρχεται από τον Δημιουργό, μπορούμε να δημιουργήσουμε μια βάση ότι ο παγανισμός, αν και παρεμπιπτόντως, έχει μια ιεραρχική τάξη που βασίζεται στο urahuvannyam του στάχυ Θεϊκό κατεστημένο.
Μεταξύ του θεοεκλεγμένου λαού, ο ιεραρχικός θεσμός καθιερώθηκε απευθείας από τον Θεό. Ο Κύριος είπε στον Μωυσή: «Φέρε μπροστά σου τον αδελφό σου τον Ααρών και τους γιους του από τους γιους του Ισραήλ, για να μου υπηρετήσουν ως ιερείς» (Βιχ. 28:1-3). Από αυτά τα λόγια είναι σαφές ότι το ιερατείο της Παλαιάς Διαθήκης κατηγορήθηκε για μια ειδική θεία επιγραφή. Αν και υπήρχε μικρή θεϊκή εγκατάσταση, παρόλα αυτά αντιπροσώπευε λιγότερο φωτισμένη σημασία.
Η αρχή της αληθινής ιεροσύνης τέθηκε στην Καινή Διαθήκη από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, ο οποίος είναι ο Αληθινός Ποιμένας. «Ως καλός ποιμένας...», είπε μέσα Του ο ίδιος ο Κύριος.
Η ποιμαντική διακονία, όπως είναι στην Ορθόδοξη Εκκλησία από την ημέρα της κοίμησής της, δεν είναι όνειρο ανθρώπινο, αλλά Θείο. Ο Ιδρυτής της Εκκλησίας της Καινής Διαθήκης, ο Χριστός ο Σωτήρας, με τις πολλές διδασκαλίες Του και τους Αποστόλους, που ήταν συνεχώς υπό την Καινή Διαθήκη. Αποκάλυψε τα μυστικά της διακονίας Του, τα οποία ήταν αφιερωμένα στον λαό, δίνοντάς του το δικαίωμα της πατρωνίας (Μάρκος 16, 16), της ιεροσύνης (Λουκάς 24, 19) και της πνευματικής δύναμης στην ίδρυση της Εκκλησίας Του (Ιωάννης 21, 2 1 -23). Κατά τη διάρκεια της ποιμαντικής λειτουργίας, οι απόστολοι οδηγήθηκαν στο μοναστήρι του Κυρίου (Λουκάς 24:49) με έναν υπεράριθμο αγιασμό - το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε πάνω τους στα μάτια των πύρινων ψυχών μας την ημέρα της Πεντηκοστής. Η ποιμαντική υπηρεσία στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης μεταδίδεται όχι μέσω της διαδρομής των φυσικών ανθρώπων, όπως συνέβαινε στην Παλαιά Διαθήκη, αλλά μέσω της μετάδοσης της χάριτος του Αγίου Πνεύματος στην ιεροτελεστία της Ιεροσύνης.
Η ποιμαντική διακονία, που καθιέρωσε ο Σωτήρας Χριστός, ταπεινά (μεταξύ τους - ευχάριστα) από τους Αποστόλους, διατηρείται από τους τελευταίους. Όλοι οι βοσκοί βασίζονται στην ολοκλήρωση των υποχρεώσεών τους από το ίδιο το Άγιο Πνεύμα, επομένως η ποιμαντική λειτουργία είναι Θεία όχι μόνο για τις οδηγίες του, αλλά και για τη συνέχισή του.
Ο Ιησούς Χριστός καθιέρωσε την ποιμαντική των ψυχών στην Εκκλησία, έτσι ώστε οι ποιμένες να είναι οι αγγελιοφόροι και οι ακόλουθοι του Θείου θελήματός Του. Το θέλημα του Θεού είναι η υπόσχεσή Του - το Ευαγγέλιο - να κηρυχτεί σε όλη τη δημιουργία (Μάρκος 16, 16), έτσι ώστε οι καρποί της θυσίας του Γολγοθά Του να ιδιοποιηθούν από όλους τους ανθρώπους και όλος ο κόσμος να πιστέψει σε Αυτόν η πληρότητα έφτασε σταδιακά (Εν. 17, 20 -21). Από όσα ειπώθηκαν, υπάρχουν τρεις κύριες υποχρεώσεις ενός ποιμένα: 1) η προστασία - η επέκταση της ευαγγελικής αφοσίωσης. 2) ιεροσύνη - το επίτευγμα από τους πιστούς των αρετών του Λυτρωτή. 3) πνευματική φροντίδα
- ηθική αναβάθμιση των χριστιανών στον κόσμο και γέννηση του Χριστού (Εφεσ. 4: 11-13).
Η ποιμαντική λειτουργία είναι συνέχεια της υπηρεσίας του ίδιου του Σωτήρα. Ο Ιησούς Χριστός είναι ένα από τα πιο βαθιά λόγια του Αληθινού Δασκάλου, που φώτισε κάθε λαό (IV. 1, 9). Μόνο ο Κύριος είναι ο Μέγας Αρχιερέας, που προσφέρει θυσία στον Θεό Πατέρα για τις αμαρτίες όλου του κόσμου (Εβραίους 9:11). Υπάρχει μόνο ένας Αληθινός, Καλός Ποιμένας, που γνωρίζει τα πρόβατά Του, τα επιλέγει σε μια σειρά και εκτιμά την ψυχή Του γι' αυτά (IV. 10, 11-16).
Όπως πριν, όπως ο Θεός Πατέρας έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο, έτσι και ο Θεός ο Υιός, πριν από την Ανάληψή Του, έστειλε τους μαθητές Του στον κόσμο, μεταφέροντάς τους και με τη μορφή τους σε όλους τους ποιμένες της Εκκλησίας, τα δικαιώματά Του : πατρονία, ιεροσύνη και πνευματική διακονία . Το μεγαλύτερο δικαίωμα, που μεταβιβάζεται από τον Λυτρωτή στους ποιμένες, είναι να διακρίνει την ποιμαντική λειτουργία από όλες τις άλλες επίγειες υπηρεσίες. Στη ζωή της Εκκλησίας του Χριστού, η ποιμαντική λειτουργία έχει μεγάλη σημασία. Όπου δεν υπάρχει θεϊκά καθιερωμένη ποιμαντική (ιερατεία) και υπάρχει μόνο ένα ποίμνιο, δεν υπάρχει Εκκλησία. Κοινότητες που δεν έχουν νόμιμη ιεραρχία, δεν έχουν έγκυρο κλήρο, ούτε σωστή αφοσίωση και πνευματική λατρεία, και επομένως δεν μπορούν να ονομαστούν Εκκλησία.
Η τακτική ποιμαντική λειτουργία ήταν πάντα συνδεδεμένη με πολλές μεγάλες δυσκολίες. Το δικαίωμα να ακούς τις ανάγκες του ποιμένα είναι να είσαι ένας καθολικά αγιασμένος άνθρωπος: βαθιά κατανόηση της πίστης του Χριστού, καλή κατανόηση της ανθρώπινης ψυχολογίας, έτσι ώστε το δέρμα ενός ατόμου να φωτίζεται, να διδαχθεί και να κατευθύνεται πνευματικά. ζωή στον αληθινό δρόμο.
Ο κλήρος υποχρεώνει τον πάστορα να επιτελέσει το συνεχές κατόρθωμα του εξαγνισμού της ψυχής του, γιατί είναι αδύνατο να πλησιάσει τον Κύριο, βασανίζοντας την ψυχή, που είναι μολυσμένη από την αμαρτία. Η πνευματική πίστη στους ποιμένες της μεταφέρει αληθινή ποιμαντική σοφία και αληθινή αυτοθυσία για χάρη της σωτηρίας των γειτόνων.
Η ποιμαντική είναι μια υπηρεσία στο φως, αλλά η ίδια δεν είναι στο φως, και το αμαρτωλό φως συχνά δεν μπορεί να κατανοήσει το ύψος της ποιμαντικής λειτουργίας και στέκεται πάνω σε αυτό. Σχετικά με αυτό το μίσος του κόσμου, ο ίδιος ο Σωτήρας προφήτευσε με τα λόγια: «Δεν είστε στο φως του κόσμου, αλλά εγώ εκλέχτηκα μπροστά στον κόσμο, για τον λόγο αυτό ο κόσμος σας μισεί» (IV. 15, 18-19).
Οι δυσκολίες ενός ποιμαντικού υπηρέτη δεν είναι δικό του λάθος, γιατί ανά πάσα στιγμή ο Αρχιβοσκός Χριστός, για τη μεγάλη Του αγάπη, δίνει στους ποιμένες Του δύναμη να υπομένουν όλες τις δυσκολίες. Ο ίδιος ο Χριστός είναι πάντα με τον αληθινό ποιμένα πίσω από τον λόγο, όπως έδωσε στον Αγ. Προς τους Αποστόλους: «Εγώ είμαι μαζί σας όλη την ημέρα μέχρι το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος 28:20).

Όπως έγραψε ο Αρχιεπίσκοπος του Σαν Φρανσίσκο Ιωάννης (Σαχόφσκι) για την ποιμενική:

	Κήρυγμα του Ιησού Χριστού στη Συναγωγή της Ναζαρέτ. Εικόνα του τέλους του XVII αιώνα

Δεν υπάρχει τίποτα φοβερό ή ευλογημένο στην ποιμαντική υπηρεσία.
Μέσω των ποιμένων της γης και του ουρανού, ο Κύριος ποιμάνει το ποίμνιό Του - αυτούς που πιστεύουν και τις ψυχές που δεν έχουν ακόμη έρθει στην πίστη.
Η αληθινή ποιμαντική είναι η ζωή του Χριστού, που ενδιαφέρει τον κόσμο. «Ο ιερέας ακολούθησε την εντολή του Μελχισεδέκ».
Ανεξάρτητα από το πόσοι βοσκοί υπάρχουν στη γη και στον ουρανό, ένας σταθερός ποιμένας θα χάνεται πάντα. Όσες εκκλησίες κι αν υπάρχουν στον κόσμο, μια Εκκλησία θα χάνεται πάντα, Ορθόδοξη, Ορθόδοξη του Χριστού, ανάξια σε σημείο διψασμένης αδυναμίας και βρωμιάς.
Ας ποιμάνουμε στη γη όπως στον ουρανό, ίσως μόνο αυτόν που γνωρίζει τον Ένα Ποιμένα.
«Ο Κύριος είναι ο Ποιμένας μου και δεν θα απαιτήσω τίποτα. Με κάνει να ξεκουράζομαι σε καταπράσινα λιβάδια και με οδηγεί σε ήσυχα νερά. Δυναμώνει την ψυχή μου, με κατευθύνει να ακολουθήσω τα μονοπάτια της αλήθειας για χάρη του ονόματός Του. Καθώς περπατώ μέσα στην κοιλάδα της σκιάς του θανάτου, δεν υποφέρω κανένα κακό, γιατί είσαι μαζί μου...» (Ψαλμ. 23).
«Ως βοσκός, τρέφουμε το ποίμνιό Του. Παίρνουμε τα αρνιά στην αγκαλιά μας, τα κουβαλάμε στα στήθη μας και τα οδηγούμε στη δράση» (Ησ. 40:11).
«Θα γνωρίσω τα πρόβατά Μου και θα τα κοιτάξω. Όπως ένας βοσκός ελέγχει την πορεία εκείνης της ημέρας, όταν περπατά στη μέση του κονιοποιημένου κοπαδιού του, έτσι θα κοιτάξω πάνω από τα πρόβατά Μου και τα πρόβατά τους από όλα τα μέρη, όπου οι βρωμές είχαν σκονιστεί μια ζοφερή και ζοφερή μέρα... Θα τους ποιμάνω με καλοσύνη και θα τους διώξω. Θα είστε στα ψηλά βουνά του Ισραήλ. Εκεί θα τους δουν σε ένα καλό στυλό και θα βοσκήσουν σε έναν κήπο - στα βουνά του Ισραήλ. Θα βόσω τα πρόβατά μου και θα τα οδηγήσω, λέει ο Κύριος ο Θεός. Βρήκα μια απώλεια, και την έκλεψαν, και ο επίδεσμός μου πληγώθηκε, και ήμουν άρρωστος, και έγινα παχύς και είχα μια βίαιη ενοχή. Θα τους ποιμάνω με δικαιοσύνη» (Ιεζ. 34:11-16).
Το δέρμα των πιστών στην ποιμαντική πρακτική ξέρει πώς να φέρει με χαρά στον κόσμο εκείνους που χάθηκαν, ή που ποιμάνθηκαν από το χέρι του Ποιμένα των πιστών. Αυτές οι ψυχές συναντιούνται σε διάφορες διασταυρώσεις των δρόμων της ζωής και στην ησυχία της διαρκώς αυξανόμενης ειρήνης. Φαίνεται ότι χωρίς να τους έχει θάψει, χωρίς να σταματήσει να τους γεμίζει με πνευματική πληρότητα, ο επίγειος βοσκός θα τους περίμενε χωρίς να τους πλησιάσει, σεβόμενος τη σωτηρία τους, και κανένας άνθρωπος δεν θα μπορούσε να μυρίσει τη δυσωδία της πνευματικής τροφής rennya. Και αυτή την ώρα η δυσωδία ανθίζει πνευματικά, μεγαλώνει, τα μονοπάτια της πίστης τους γίνονται πιο καθαρά και τα αληθινά μονοπάτια της ζωής γίνονται πιο καθαρά. Μερικές φορές, οι άνθρωποι δεν εγκαταλείπουν απλώς τη βοήθεια των ανθρώπων σε όλη τους τη ζωή, αλλά νοιάζονται για όλα, νοιάζονται για αυτούς, ενοχλούνται για τον τρόπο τους... Αλλά εξακολουθούν να ανθίζουν και δεν ασχολούνται με τίποτα, Κάψτε με ουράνια φωτιά, φωτίζοντας το σκοτάδι. Και ακόμη περισσότερα χάνονται: εκείνοι οι βοσκοί και οι μέντορες της γης, των οποίων τα μηνύματα να ενθαρρύνουν και να ενθαρρύνουν την ψυχή, εμφανίζονται ως ένα ευγενικό φως, ξεκινούν με μια λέξη και στη ζωή τους όχι αυτό που ξεκίνησε ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Αυτή η ψυχική ηρεμία ξεκινά συχνά από την πρώιμη παιδική ηλικία, εκτός αν το παιδί του Φωτός του Χριστού βρίσκεται στο σπίτι του. Είθε ο Κύριος να γνωρίσει την ψυχή σου πόσο καλά θα είναι στον παράδεισο. Κι όσο η ψυχή είναι υπέρ αυτής της εσωτερικής, λεπτής, πυκνής οξυδέρκειας, πάνω σ' αυτή τη σταθερή ορεινή καρδιά, που είναι φως και ο πόνος νικά το σκοτάδι, κανείς δεν την αρπάξει από τα χέρια του Κυρίου. Και ακούγεται ο λόγος: «Ο λαός μου ακούει τη φωνή μου (στα βάθη της καρδιάς τι να πω και μέχρι να τραβήξει το φως του ουρανού), και τους ξέρω, και θα με ακολουθήσουν... Κανείς δεν αρπάζει τους από τα χέρια Μου» (Ιβάν., 10, 27). -28).
Μόνο ένας μπορεί να είναι ποιμένας και να οδηγεί ανθρώπους στην αιώνια ζωή, που γνωρίζει τον Ποιμένα και τον οποίο γνωρίζει ο Ποιμένας. «Εγώ είμαι ο καλός Ποιμένας, και γνωρίζω τον δικό μου και ο δικός μου με γνωρίζει...» (IV. 10, 14). Τέτοια είναι η περσά του νοητικού ποιμενικού.
Οι προφήτες γράφουν: «Και όλα θα θεμελιωθούν από τον Θεό». «Όποιος αισθάνεται την παρουσία του Πατέρα και μαθαίνει να έρχεται σε μένα» (Ησ. 54, 13, Ιωάννης 6, 45).
«Ο Θεός του κόσμου επανέφερε από τους νεκρούς τον μεγάλο Ποιμένα των προβάτων μέσω του αίματος της αιώνιας διαθήκης, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό» (Εβρ. 13:20).
Φαινόταν, και τώρα συμβαίνει συχνά, σε πολλές περιπτώσεις ότι οι άνθρωποι της γης «δεν έχουν Ποιμένα» («βρώμα ήταν σαν πρόβατο, σαν βοσκός...), που σημαίνει ότι ο Ποιμένας αξίζει πολλά. στον λαό, ή σημαδεμένο, ή αναγνωρισμένο από τον λαό... Στερείται όμως τη δύναμή του από τον Ποιμένα.
Όπως ο Κύριος είναι ο Σωτήρας όλων των ανθρώπων και εκείνων που είναι πιο πιστοί (Α' Τιμ. 4:10), έτσι είναι ο Ποιμένας όλων των ανθρώπων, εκείνων που είναι πιο πιστοί. να ακούσεις τον Γιόγκο, να πιστέψεις τον Γιόγκο και να Τον ακολουθήσεις.
«Τα πρόβατά μου ακούνε τη φωνή Μου και εγώ τα γνωρίζω, και με ακολουθούν»... Αυτή είναι η αμοιβαία σχέση μεταξύ του Ποιμένα και των προβάτων του ποιμνίου Του, της αυλής Του.
Є vivtsi δεν είναι γιόγκα στο δικαστήριο, і є є il іnshogo yogo yogo: "є є і іnshі іnshі izhi, το yaki δεν έχεις tikho για να φέρεις άντρες, και θα θεραπεύεις τη φωνή του miy, θα είμαι ένα γλυκό" (ιβαν. 10, 16). Και τα παιδιά που δεν ακολουθούν τον Ποιμένα τους, που δεν έχουν ξαπλώσει ακόμα στην ορατή αυλή Του, εξακολουθούν να είναι ενάντια στη βρώμα του Κυρίου Του. Τι θέση για τους πλούσιους, που αγωνίζονται για το μερίδιο των λαών και των ψυχών, που δεν σταματούν ποτέ στη θέα της κοινής γνώμης στους φράχτες της Εκκλησίας. Και προληπτικά για όλους όσοι βρίσκονται κοντά σε αυτόν τον ορατό φράχτη. Οι πρώτοι δεν είναι της αυλής κανενός (ούτε από την Ορθοδοξία και ίσως ούτε από τον Χριστιανισμό), αλλά όλες οι βρωμιές που είναι ζωντανές στη συνείδηση ​​και το πνεύμα του Κορνήλιου του Εκατόνταρχου θα έρθουν στη Νέα και θα ξαπλώσουν στην αυλή Του... Πράξεις από Αυτή η αυλή, από το φράχτη της ορατής Αποστολικής Εκκλησίας, μπορούν να διωχθούν όπως οι Φαρισαίοι (για πνευματική υπερηφάνεια) και όπως οι Σαδδουκαίοι (για απιστία).
Bl. Ο Αυγουστίνος είπε ότι η Εκκλησία στη γη είναι σαν ένα δίχτυ που είναι μέσα στη θάλασσα. Δεν θα τραβηχτούν στη στεριά όλα τα ψάρια που έχει αμέσως (Βασιλεία του Θεού). Και τα ψάρια, που δεν είναι πολυάριθμα στο δίχτυ, πρέπει να τα στραγγίσουμε από πριν.
Δεν τον ακολουθούν όλοι όσοι πιστεύουν ότι ακολουθούν τον Ένα Ποιμένα. Και δεν είμαι αδύνατη, όποιος δεν πάει, πραγματικά δεν πάω.
Τέτοιοι είναι οι διώκτες του Γιόγκο, όπως ο Σαούλ, πιο κοντά στον Νέο, και τέτοιοι είναι οι κακοποιοί, όπως ο Ανανίας και η Σαπφείρα (Πράξεις 5).
Ο Αληθινός, Ένας Ποιμένας δεν είναι μεροληπτικός και δεν θαυμάζει εκείνους που είναι ή δεν έχουν καταγραφεί από τους ανθρώπους στο ποίμνιό Του. Γράφει το βιβλίο της Ζωής και ο ίδιος γράφει εκεί ανθρώπινες ψυχές, και κανείς εκτός από τον Νόγκο δεν μπορεί να διαβάσει αυτά τα βιβλία χωρίς να τα ανοίξει (Παρ. 5, 3-4).

Το καλό ποιμένα είναι, πρώτα απ' όλα, «διακονία πνεύματα, που αγωνίζονται να διακονούν εκείνους που μπορούν να κληρονομήσουν τη σωτηρία» (Εβραίους 1:14).
Ο Κύριος κάνει «τους αγγέλους τα πνεύματά του και τους δούλους του μισοπύρινους» (Ψαλμ. 103).
Όλες οι αποκαλύψεις έξω από τις εκδηλώσεις της τήξης του ουρανού από τη γη. Όπως ο Yakov, οι άγγελοι «πάνε και πάνε»... αποκαλύπτεται σταδιακά το όραμα των αγγέλων, των δούλων του Θεού, των ποιμένων, των αναγνωστών, των κληρικών, των αγγελιαφόρων, των πολεμιστών. Σε ένα όνειρο, στην πραγματικότητα, η αγγελική βοήθεια αποκαλύπτεται σε διάφορες περιστάσεις και μπορεί κανείς να δει ότι «δώδεκα λεγεώνες αγγέλων» είναι αυθόρμητα έτοιμες να ορμήσουν στη γη για την προστασία του Ονόματος του Χριστού, του Μονογενούς και Αγαπημένου (δυστυχώς, όχι για όλους τους ανθρώπους) του Θεού και της Αμαρτίας Lyudskogo .
Το δέρμα ενός ατόμου ακονίζεται από ασώματες δυνάμεις και αόρατοι φύλακες άγγελοι προσπαθούν να μιλήσουν στα βάθη του καθαρού σκότους (η φωνή του ουρανού χάνεται στη βεβηλωμένη συνείδηση) για την τάξη ενός ατόμου, που τον δείχνει βήμα προς βήμα μέσα εν μέσω σημαντικών κλήσεων Εξωτερικών και εσωτερικών - επίπλωση στο έδαφος.
Οι φύλακες άγγελοι δεν είναι μόνο εκείνοι που δεν έζησαν στη γη, αλλά και οι ψυχές δικαίων ανθρώπων που πέθαναν για τη γη, ένα μικρό μέρος των οποίων αγιοποιήθηκε από την Εκκλησία για λατρεία, επιβεβαίωση και επιβεβαίωση της σύνδεσης μεταξύ ουρανού και γης ( και όχι για την παράδοση της επίγειας δόξας άγιοι οι κάτοικοι του ουρανού, που δεν ονειρεύονται τέτοια δόξα και υποφέρουν περισσότερο εξαιτίας της, δεν τη χαίρονται... Η μόνη τους δόξα-χαρά είναι η δόξα του Κυρίου Ιησού Χριστού μεταξύ Ο λαός, στην Αγία Τριάδα «Ακάθιστος προς τον Άγιο Άγγελο, τον Ασταμάτητο Γέροντα» αποκαλύπτει σε όλες τις σειρές την ουσία του αγγελικού δούλου Μέσω αυτού του ακάθιστου, ο επίγειος ποιμένας μπορεί να μάθει το πνεύμα του ποιμένα υπηρέτης.
Σε όλα, εκτός από το ασώματο και το άυλο προς την αμαρτία, όμοια με τους ουράνιους πνευματικούς αγγειοπλάστες και τους αναγνώστες της γης, τους πάστορες που διδάσκουν αληθινά τους ανθρώπους το αιώνιο «ένα πράγμα για την ανάγκη», υπάρχει μια ανάγκη για την αιωνιότητα. Τέτοια είναι η πρώτη για όλους τους ποιμένες που έλαβαν την αποστολική χάρη με την τοποθέτηση των χεριών. Οι επίσκοποι, οι πρεσβύτεροι και οι διάκονοι, και τα υπόλοιπα τάγματα στην Εκκλησία του Θεού δεν είναι μόνο για την προσευχή του ναού, αλλά και για τη βοήθεια του ιερέα με το Ευαγγέλιο και τις επιβεβαιωμένες αλήθειες. Οι κληρικοί δεν είναι μόνο λυσσασμένοι, αναγνώστες και σπιβάκοι, αλλά και μάρτυρες πίστης, απολογητές της Εκκλησίας στη ζωή τους, γι' αυτό αρπάζουν έξυπνα την πίστη από τα δεξιά μπροστά στους ανθρώπους, κερδίζουν έξυπνα τους άλλους στην κορυφή. Με αυτόν τον τρόπο, όπως και στην προσευχή, μπορεί κανείς να αφαιρέσει τη χάρη της χειροτησίας.
Κάθε χριστιανός είναι δάσκαλος, γιατί, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, είναι υποχρεωμένος να είναι πάντα έτοιμος «να δώσει μαρτυρία για την ελπίδα του με ευλάβεια και ευλάβεια». Πίστεψε στην οικογένεια, πες ότι όποιος θα τους ληστέψει είναι χαζός, ξεκίνα από την αρχή.
Και κυρίως ως δάσκαλοι και φέρουν την ευθύνη του πατέρα για τα παιδιά τους, των ηγεμόνων για τους δικαστές τους, των αφεντικών για τους υφιστάμενούς τους. Ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών περιλαμβάνει καλλιτέχνες, συγγραφείς, συνθέτες και καθηγητές πανεπιστημίου. Στον κόσμο της δημοτικότητάς τους, αυξάνεται η ηθική και πνευματική τους ακεραιότητα ενώπιον του Θεού, γιατί τα λόγια ενός γνωστού προσώπου μπορούν είτε να καθοδηγήσουν είτε να αποτρέψουν τους πλούσιους.
Στον Ορθόδοξο πολιτισμό, η πνευματική ποιμαντική μπορεί να στέκεται στην κορυφή της πυραμίδας των αναγνωστών - οι διαδότες του φωτός του Χριστού στον κόσμο, οι διαβιβαστές της Θείας σοφίας στον κόσμο.
Αλλά για να γίνει αναφορά για τον κόσμο, όλες τις θρησκείες του, το ιερατείο δεν είναι ένοχο ότι είναι κάστα, στρατόπεδο: οι πάστορες της Εκκλησίας είναι ένοχοι που δίνουν κάθε είδους κοινωνικό πρόσχαρο. Αυτός είναι ο υψηλότερος νους, που αποκτά η Ρωσική Εκκλησία μέσα από τη φωτιά των μεγάλων εμπειριών. Το εσωτερικό μυαλό, πλούσια suttevisha, είναι ότι ο ιερέας μπορεί να είναι πνευματικά υπεύθυνος για το ποίμνιό του. Συμβαίνει (και συχνά) ο βοσκός όχι μόνο να μην σηκώνει τους περαστικούς στον ουρανό, αλλά να τους κατεβάζει ακόμα περισσότερο στο έδαφος.
Ο Pastir δεν είναι ένοχος που είναι «κοσμικός». Αλαζονεία σε σκαντζόχοιρους, ποτό, όνειρα, που οδηγεί σε άδειο μπαλακούστι, χαρτιά και διάφορα άλλα παιχνίδια, ενασχόληση με τον ενθουσιασμό, ενασχόληση με πολιτικές επίκαιρες υποθέσεις, συμμετοχή σε κάποιο κόμμα ή αυτό το σωρό πράγματα, όλα αυτά, είναι ασύλληπτα περιστατικά στη ζωή ενός βοσκού. Ο πάστορας μπορεί να είναι ελαφρώς απροετοίμαστος για όλους τους ανθρώπους να τους κρίνει με πνευματικό, ευαγγελικό μάτι. Το να δίνεις βοσκό στην εγκόσμια γη είναι κάτι συνηθισμένο, να μεταφέρεις τα πιο ευγενή μηνύματα στους κοσμικούς, αλλά να βράζεις πάνω από τα ανθρώπινα πάθη, να δίνεις σε έναν ποιμένα το πνευματικό - «πνευματικό», γήινο, είναι επικίνδυνο να κρίνεις τους ανθρώπους με υστερικό τρόπο, εκ των προτέρων, αποδυναμώνοντας την ευαισθησία κάποιου την εγρήγορση στο πνεύμα και ο υπόλοιπος κοιμάται.
Η δύναμη της ευαγγελικής αποκοσμικότητας («στον κόσμο, αλλά όχι στο φως») μπορεί να δελεαστεί στο δέρμα του πάστορα και του βοηθού του κληρικού. Είναι η απκοσμιότητα, η ανεξαρτησία του βοσκού από κάθε γήινη αξία, υλική και ιδεολογική, που μπορεί να κάνει έναν βοσκό πιστό στον Χριστό. «Εάν ο Κύριος σας κάνει ελεύθερους (ενόψει όλων των πρωταρχικών και επίκαιρων αξιών της γης), τότε θα είστε αληθινά ελεύθεροι» (IV. 8, 36). Ο βοσκός, ως κραυγή για την απελευθέρωση ψυχών για τη Βασιλεία του Θεού, μπορεί να ελευθερωθεί από τη δύναμη του κόσμου, της σάρκας και του διαβόλου.

Η ζωή στον κόσμο. Όρθια πόζα με κάθε λογής επίγειες κομματικές οργανώσεις, πάνω απ' όλα τα κοσμικά super-chat. Όχι μόνο τυπικά, αλλά εγκάρδια. Αμεροληψία απέναντι στους ανθρώπους: υψηλούς και χαμηλούς, πλούσιους και φτωχούς, νέους και ηλικιωμένους, όμορφους και επιεικής. Ανυπομονώ για την αθάνατη ψυχή, για πάντα να ενώνεται με τους ανθρώπους. Μέχρι τον βοσκό μπορεί να υπάρξει μια εύκολη άφιξη ανθρώπων, είτε πρόκειται για οποιοδήποτε πρόβλημα. Ο βοσκός είναι υποχρεωμένος να γνωρίζει ότι ο ασώματος εχθρός επιταχύνει με τη γήινη, όχι μόνο αμαρτωλή, αλλά και τη δέσμευση της ζωής του, για να τον τραυματίσει, να αποδυναμώσει το έργο του, να απομακρυνθεί από την προσευχή του, από την εξομολόγησή του ι protilegnyh και ανόμοια. περεκονάν. Θα φταίνε φυσικά αυτοί οι άνθρωποι που δεν τόλμησαν να θαυμάσουν τον βοσκό για τους ανθρώπινους αγώνες του, αλλά δεν θα είναι ευκολότερο για τον βοσκό να γνωρίζει την ενοχή του, γιατί η παρουσίαση των κρασιών δεν είναι για τους δυνατός στο πνεύμα, αλλά για τους αδύναμους, και τα πάντα μπορούν να κερδηθούν, βοηθήστε κάθε ψυχή να έρθει στην κάθαρση, στην Εκκλησία... Ό,τι είναι δυνατό για έναν λαϊκό είναι αμαρτωλό για έναν ποιμένα.
Meta shepherd - να είσαι αληθινά «πνευματικός πατέρας», να οδηγείς όλους τους ανθρώπους στον Ένα Επουράνιο Πατέρα. Και είναι υποχρεωμένος φυσικά να κάνει τα πάντα για να μπει στο μυαλό όλων και να βάλει τους πάντες κοντά του.
Σάρκα στη σάρκα. Εφόσον η πνευματική έννοια της «σάρκας», «σάρκα» δεν σημαίνει το φυσικό σώμα, αλλά την επικράτηση της σωματικής ζωής έναντι της πνευματικής, τη δυσαρέσκεια των ανθρώπων με τα στοιχεία του σώματός τους και το «σβήσιμο του πνεύματος», τότε, προφανώς, είναι απαραίτητο να είμαστε ευέλικτοι τόσο στη σάρκα όσο και στο Id «φως».
Ο παπάς δεν είναι ένοχος ότι είναι προφανής ασκητής, ακόμα κι αν το suvorim utrimuvach. Μια τέτοια κατάσταση φέρνει πλούτη και ανοίγει την πόρτα στην πνευματική ζωή. Ο ασώμαλος εχθρός γαβγίζει στους ανθρώπους για «πνευματική ζωή», αναμειγνύοντας τη γνώση της «πνευματικής ζωής» με «θάνατους του σώματος» και παρόμοιες τρομερές έννοιες που είναι αφόρητες για έναν απλό λαϊκό. Εγώ - οι άνθρωποι απομακρύνονται από κάθε είδους πνευματική ζωή, από το κακό πνεύμα του «ασκητισμού». Επομένως, ο ιερέας δεν είναι υποχρεωμένος να γίνει ασκητής (και ακόμη λιγότερο, προφανώς - να φανεί!) ασκητής. Προφανώς, οι Εβραίοι πέφτουν σε ένα άλλο αμάρτημα: με την εμφάνιση ταπεινοφροσύνης και ταπεινότητας μπροστά στους ανθρώπους, «αόρατους στον εαυτό τους» μπροστά στους άλλους, χαλαρώνουν και ενσταλάζουν στον εαυτό τους αθωότητα και εσωτερικότητα (ή y zovni) για να γίνουν διάσημοι για τέτοια "ταπεινότητα". Αυτή είναι ταπεινοφροσύνη, προφανώς, πιο βασική, και καθόλου ταπεινή. Αυτό είναι δόλος. Έχοντας δείξει κακία, πρέπει να επωφεληθείτε μέτρια από τις ευλογίες της γης, τα βασικά στοιχεία της ζωής.
Η αληθινή πνευματική ζωή του ποιμένα και η ίδια η προσευχή του δείχνουν τον κόσμο της θνητότητας. Οποιαδήποτε περίσσεια mittevo ανεβαίνει στην εσωτερική κατάσταση ενός πνευματικού ανθρώπου, σαν ένα pragne, πάντα προσευχόμενος, ελαφρύς, ελεύθερος προς την καλοσύνη, απαλλαγμένος από σκοτεινές, διφορούμενες και καταπιεστικές σκέψεις, που αναπόφευκτα θα ανακουφίσουν την ψυχή στο πρόσωπο του Και στο ποτό, στη ζωή και στα όνειρα.
Ο Spivak σταματά να τρώει 6 χρόνια πριν την παράσταση για να είναι «ελαφρύς» και να ακούγεται ανάλαφρη η φωνή του. Ο παλαιστής φροντίζει το σχήμα του και τεντώνοντας το σώμα του το ακολουθεί για να μην το σφίξει. Ο άξονας του αληθινού, ζωντανού, ιατρικού ασκητισμού είναι το μυαλό της υγείας και το υψηλότερο βιοτικό επίπεδο.
Πώς μπορεί ένας ποιμένας -και κάθε χριστιανός- να μην επιδίδεται σε αυτόν τον ασκητισμό, αφού είναι πάνω απ' όλα επίγειος αγωνιστής, διαρκής μαχητής εναντίον του εαυτού του, της αμαρτωλότητάς του και του αόρατου ασώματος εχθρού, που τους χαρακτηρίζει ο Απόστολος Πέτρος. και το λιγότερο έλεος που του δόθηκε. υπάρχουν περισσότεροι Εβραίοι. Η πνευματική γνώση είναι ο πιο ισχυρός δάσκαλος του αγώνα με το σώμα για χάρη της ευλογημένης και αγίας απελευθέρωσης από τους εθισμούς.
Απόδραση από τον διάβολο. «Τίποτα δεν μπορεί να γίνει παρά μόνο με προσευχή και νηστεία» (Ματθ. 17:21).
Η νηστεία είναι ένα πρωινό γεύμα για όσους ζουν ανάμεσα στον κόσμο. Η ουσία της νηστείας δεν καθορίζεται από τους ισχύοντες κανονιστικούς νόμους της Εκκλησίας. Η Εκκλησία ονομάζει και μνημονεύει νηστείες μόνο όταν υπάρχει ιδιαίτερη ανάγκη για ανάμνηση (Τετάρτη και Παρασκευή, 4 νηστείες κ.λπ.). Ο ίδιος ο Kozhen είναι υπεύθυνος για τον υπολογισμό του μεγέθους της θέσης, έτσι ώστε το σώμα και το πνεύμα να μεγαλώνουν, όντας εξίσου στον κόσμο. Αυτό το φως («Το φως σας αποκρύπτω, την ειρήνη Μου σας δίνω· όχι όπως δίνω φως, σας δίνω» - Ιωάννης 14:27) είναι ένα μέρος που δεν μπορεί να φτάσει ο κακός. Πνεύμα πονηρό, ψεύτης και πνευματικός ληστής, εναπόκειται πρώτα σε εμάς να βγάλουμε τους ανθρώπους από τη ζήλια τους, να τους «καταπνίξουμε», να τους «απογοητεύσουμε». Εάν αποφασίσετε να καταστρέψετε τα κρυστάλλινα νερά της ψυχής, σηκώστε το μουλάρι από τον πυθμένα της ψυχής μέσω οποιουδήποτε πειρασμού που στέλνεται - τις περισσότερες φορές - μέσω άλλου ατόμου, τότε σε αυτό το «ταραγμένο νερό» της ψυχής ο εχθρός αρχίζει να κερδίζει τη σύλληψή του , εξαπατήστε το άτομο, με εθισμούς (θυμό, λαγνεία, υστέρηση, κτητικότητα), - για το κακό, για να ξανακούσει το Νόμο του Χριστού. Και αφού οι άνθρωποι, μέσω της προσευχής και της μετάνοιας, δεν σπάνε αυτό το μονοπάτι, μετά από μια δέκατη ώρα θα γίνεις μοτούζκα, και μετά - μοτούζκα και, θα πουν, - μια νυστέρια, που παίρνει ολόκληρο τον λαό, και οι άνθρωποι είναι χτυπημένος, σαν κατάδικος, στο καρότσι της παράδοσης του κακού με φως. Να πολεμάς ενάντια στις εντολές του κακού. Σκλαβιά και αμαρτωλότητα Ο Θεός αντικαθιστά την αρχή με τη σκλαβιά και μετά με την αμαρτωλότητα του κακού.
Ο κανόνας του πνευματικού αγώνα: αν ο εθισμός της υπέρβασης με τη δύναμη του Χριστού είχε προκύψει σοβαρά. Δεν μπορούμε να θεραπεύσουμε, δεν μπορούμε να τους διώξουμε εντελώς, αλλά μπορούμε να τους οδηγήσουμε «στο βάθος» για όλη την ώρα, έτσι ώστε να πεθάνει ο εθισμός κάτω από τη δράση των υδάτων της χάρης και η ψυχή μας να είναι για πάντα γαλήνια, κρυστάλλινη, τρυφερός, καλοσυνάτος, γλυκός, πνευματικά δυνατός Yu. Από τη στιγμή που σε οποιαδήποτε πλευρά της ψυχής υπάρχει ένα αρχικό στάδιο ή μια «ανακάλυψη», αμέσως όλος ο σεβασμός της καρδιάς απαιτεί να αφαιρεθεί η βασιλεία του Θεού, - είπε ο Σωτήρας, υποδεικνύοντας την ίδια τη Βασιλεία του Θεού, ότι η η βασιλεία του Θεού σκάει ή χάνεται ανάμεσα στους ανθρώπους), δηλαδή με προσευχητικό αγώνα, την ανάγκη να ανανεωθεί το φως της καρδιάς και της ψυχής. Αυτό είναι πνευματική σταθερότητα. Για έναν πνευματικά συμπαγή άνθρωπο, ο εχθρός δεν είναι τρομερός. «Ιδού, σας δίνω δύναμη να πατάτε φίδια και σκορπιούς και όλη τη δύναμη της μαγείας» (Λουκάς 10:19). Ο εχθρός είναι τρομερός και επικίνδυνος ακόμα και για τους νυσταγμένους, τεμπέληδες και εξασθενημένους στην ψυχή. Τέτοιοι άνθρωποι δεν μπορούν να πιστέψουν καμία δικαιοσύνη. Μπορείς να πετύχεις ατελείωτα κατορθώματα στον πόλεμο, αλλά αν όλα τελειώνουν με χαρά, η βρώμα δεν θα σημαίνει τίποτα. «Κάνε υπομονή μέχρι το τέλος και θα συνεχίσεις να παλεύεις». Όσο είσαι άνθρωπος, και κυρίως Εβραίος, θα εργάζεσαι σκληρά για να προστατέψεις την ψυχή σου, όσο ζει ο εχθρός για την καταστροφή του, τότε, φυσικά, θα είσαι ήσυχος. Από τα βάθη μιας γαλήνιας και ελεύθερης καρδιάς, αφού το δοκιμάσει κανείς ανάμεσα στους μεγάλους, σύντομα θα νιώσει μια φωνή που θα ενθαρρύνει: «Εδώ είμαι, μη φοβάσαι» (Ματθαίος 14:27).
Ο ποιμένας είναι ένας πνευματικός αρχιτέκτονας - ο αφυπνιστής των ψυχών, ο δημιουργός αυτών των ψυχών στον Οίκο του Θεού - η δημιουργία της ειρήνης και της αγάπης... «Επειδή είμεθα οι σύντροφοι του Θεού» (Α' Κορ. 3, 9). Ο πιο ευλογημένος στα δεξιά είναι να συμμετέχει στην αφύπνιση της Βασιλείας του Θεού. Ο πνευματικός αγιασμός δίνει - ειδικά στον ιερέα - την ικανότητα να μην είναι δούλος, «που δεν ξέρει τι θα κάνει ο Κύριος», αλλά γιος στο σπίτι του πατέρα, που εμβαθύνει στα δεξιά του Πατέρα του.
Η ψυχολογία του βοσκού είναι η ψυχολογία του άρχοντα του χωραφιού και του κήπου. Το στάχυ είναι η ανθρώπινη ψυχή. Ο ιστός του δέρματος είναι ανθρώπινος.
Ένας καλός βοσκός γνωρίζει την κυριαρχία του και κατανοεί τις διαδικασίες της οργανικής ζωής που μπορούν να βοηθήσουν τη ζωή του. Παρακάμψτε την ανάπτυξη του δέρματος και προσθέστε turbo σε αυτό. Στα δεξιά είναι η καλλιέργεια του βοσκού, η προετοιμασία του εδάφους, η ρίψη χυμών, το μάζευμα των ζιζανίων, το ξεχορτάρισμα των ζιζανίων, το θρυμματισμένο καλό δόλωμα για τα άγρια ​​δέντρα, το πότισμα των αμπελιών με γλυκό νερό, η προστασία των καρπών από τους κακοποιούς κ.λπ. Ahhov, φροντίδα για την ωρίμανση, την έγκαιρη συγκομιδή των καρπών...
Ένας πολύ γνωστός βοσκός είναι ένας πολύ γνωστός γιατρός που είναι έτοιμος να διαγνώσει ασθένειες και να καθιερώσει διαφορετικές μεθόδους θεραπείας, να συνταγογραφήσει τα απαραίτητα φάρμακα και να τα αποθηκεύσει. Η σωστή διάγνωση της ασθένειας, η σωστή ανάλυση του σώματος και διάφορα θέματα ψυχικής υγείας είναι η πρώτη προτεραιότητα ενός βοσκού.
Το Pastir έχει ένα πνευματικό φαρμακείο: σοβάδες, λοσιόν, λάδια καθαρισμού και πλυσίματος για να στεγνώσουν και να λιώσουν σκόνες, απολυμαντικά υγρά για να απολυμάνουν τα πράγματα. χειρουργικό μαχαίρι (για κοπή μόνο σε ακραίες περιπτώσεις).
Ο καλός βοσκός είναι πολεμιστής και αρχηγός πολεμιστών... Τιμονιέρης και καπετάνιος... Πατέρας, μητέρα, αδελφός, γιος, φίλος, υπηρέτης. Εργαλοποιός, μύλος πολύτιμων λίθων, οδοκαθαριστής χρυσού. Συγγραφέας, γράψε το Βιβλίο της Ζωής...
Οι αληθινοί βοσκοί, σαν αγνοί καθρέφτες του Ήλιου της Αλήθειας, αφυπνίζουν στην ανθρωπότητα το ουράνιο φως και αστράφτουν το φως.
Αυτοί οι βοσκοί μπορούν επίσης να παρομοιαστούν με ποιμενικούς σκύλους, που φυλάνε το κοπάδι του Ενός Ποιμένα.

Όποιος μπορεί να προσέχει τη συμπεριφορά ενός λογικού και ευγενικού βοσκού, που τρέχει με ζήλια γύρω από το κοπάδι και είναι καλός για τα πρόβατα, βόσκοντας κάθε πρόβατο που θα πέθαινε έστω και λίγο, γιούτσι μέχρι το κοπάδι, και ξαφνικά εκεί ήταν ένα πρόβλημα - μεταμορφώνονταν σε ειρηνικούς βοσκούς στη γκρίζνα. .. kozhen, που το έμαθε αυτό, καταλαβαίνει τη σωστή συμπεριφορά του ποιμένα του ποιμνίου του Χριστού.
Το καλό ποιμένα είναι η δύναμη του Ενός Καλού Ποιμένα, που κυριαρχεί στον κόσμο, καθώς έχει βρεθεί στο μπλε. Ο Σινίβ «πίσω από την καρδιά του». «Θα σας δώσω ποιμένες σύμφωνα με την καρδιά μου», λέει ο Κύριος, «που θα σας ποιμάνουν με γνώση και φρόνηση» (Ηρ. 3:15).
Πόσο λαμπερά έλαμψαν αυτοί οι βοσκοί από τον κόσμο, στερώντας τα αποδεικτικά στοιχεία της ποιμαντικής τους από εκείνους στα δεξιά και με λόγια - στον κόσμο, καθώς και στους βοσκούς από τον κόσμο:
«Είμαι καλός με τους ποιμένες σας, να ποιμάνω και τους μάρτυρες των παθών του Χριστού, και τους οπαδούς της δόξης, που είναι υποχρεωμένοι να εξομολογηθούν: να ποιμάνετε το ποίμνιο του Θεού, καθώς εσείς, που το προσέχετε, δεν πειράζετε, αλλά πρόθυμα και ευάρεστα στον Θεό, όχι για το ποταπό κόστος, αλλά για την επιμέλεια, δεν πανικοβάλλομαι για την πτώση του Θεού, αλλά δίνω τον πισινό στο κοπάδι, και αν εμφανιστεί ο Αρχιβοσκός, θα χάσετε το αιώνιο στεφάνι της δόξας (1 Πέτρου 5:1-4).
«Γίνε σύμβολο για όσους είναι πιστοί στα λόγια, στη ζωή, στη θρησκεία, στην ψυχή, στην πίστη, στην αγνότητα. Δεν θα επιστρέψω, δεν θα ασχοληθώ με το διάβασμα, το διάβασμα, τη μελέτη. Όχι πολλά για το δώρο που υπάρχει μέσα σας, όπως σας δόθηκε μέσω της προφητείας και της τοποθέτησης των χεριών της ιεροσύνης. Σχετικά με αυτό, φροντίστε να μείνετε μαζί του, ώστε η επιτυχία σας να είναι εμφανής σε όλους. Δίνοντας προσοχή στον εαυτό σας και τις σκέψεις σας, κάντε το ήρεμα. Γιατί αν το κάνεις έτσι, θα σώσεις τον εαυτό σου και θα σε ακούσουν». (1 Τιμ. 4:12-16).
«Θα σας υπενθυμίσω να τιμάτε το δώρο του Θεού που έχετε μέσω της αφιέρωσής μου. γιατί ο Θεός μας έδωσε πνεύμα όχι φόβου, αλλά δύναμης, αγάπης και ικανότητας» (Β' Τιμ. 1:6-7).
Τι να προσθέσω σε αυτό; - όλα είναι τόσο απλά και ξεκάθαρα ειπωμένα από τους ανώτατους αποστόλους... Ale - η αποκάλυψη της αποστολικής αποκάλυψης για την πνευματική ποιμαντική όλης της ζωής, και επομένως τα πλούσια λόγια που απευθύνονται στο καλό, για να το πω σε μια νέα τρόπο, να αναφέρω σε νέα μυαλά της ζωής και των εκκλησιών που υποφέρουν.

(Σχιαρχιμανδρίτης Ιωάννης (Μασλόφ). Διαλέξεις από τον ποιμενικό θεολόγο. - ww.glinskie.ru; Αρχιεπίσκοπος του Σαν Φρανσίσκο Ιωάννης (Σαχόφσκι). Ποιμαντική. - azbyka.ru; εικονογραφήσεις - www.pravmir.ru; www.pravenc.ru ; .bellabs.ru;blagogon.ru;www.sedmitza.ru;d-m-vestnik.livejournal.com;media.tv-soyuz.ru;Patriarchia.ru).

Ο Καλός Ποιμένας είναι ένας από τους αρχαιότερους εικονογραφικούς τύπους, η εικόνα του Κυρίου, που δημιουργήθηκε από χριστιανούς, ξεκινώντας από τις πρώτες δέκα δεκαετίες της νέας εποχής. Η εικόνα ήταν εμπνευσμένη από τις αρχαίες παραδόσεις του μυστικισμού της δημιουργίας εικόνων και μεταξύ των προγόνων των πρώτων χριστιανών καλλιτεχνών, ο Καλός Ποιμένας εμφανίστηκε ως ένας όμορφος και χαρούμενος νεαρός χωρίς γένια. Στο Μεσαίωνα, αυτή η ερμηνεία ξεχάστηκε.

Στις ευρωπαϊκές χριστιανικές εκκλησίες, η στροφή στην πλοκή αναπτύχθηκε στην Αναγέννηση, όταν ο κοσμικός μυστικισμός άρχισε να βασιλεύει πριν από τον Καλό Ποιμένα και στη συνέχεια η εικόνα βρήκε τη θέση της στη θρησκευτική ζωή, αν και δεν υπήρχε ευρέως διαδεδομένη

Στη βυζαντινή παράδοση, ο κύριος εικονογραφικός τύπος εικόνων είναι η εικόνα του Παντοκράτορα, με την οποία στην αρχαία ρωσική εικονογραφία ο Καλός Ποιμένας είναι απίθανο να μοιάζει. Οι παλαιότερες εικόνες του Καλού Ποιμένα, που δημιουργήθηκαν από Ρώσους αγιογράφους, χρονολογούνται από τον 18ο αιώνα.

Αρχαία πρωτότυπα του Καλού Ποιμένα

Η εικονογραφία της εικόνας του Καλού Ποιμένα ήταν εμπνευσμένη από τον αρχαίο μυστικισμό, και κυρίως δύο κλασικές εικόνες χαρακτήρων από την αρχαία ελληνική μυθολογία.

1. Ορφέας - βοσκός, μουσικός, θαυματουργός σπιβάκος της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας, που είναι μελωδικά γνωστό στους περισσότερους αναγνώστες για τον θρύλο για την πορεία στον κόσμο των νεκρών για την ομάδα της Περσεφόνης. Ωστόσο, αυτό απέχει πολύ από το να είναι το ίδιο όπως ήταν γνωστό στον αρχαίο κόσμο. Μαζί με τις σωζόμενες γραφές, ο Ορφέας ήταν επίσης ο ιδρυτής μιας από τις πρώτες αρχαίες φιλοσοφικές σχολές, η οποία εγκατέλειψε το όνομα Ορφισμός.

Στην παράδοση του αρχαίου μυστικισμού, ο Ορφέας απεικονίζεται ως βοσκός, που ακονίζεται από πλάσματα και ένα κοπάδι προβάτων. Σύμφωνα με τις ελληνιστικές παραδόσεις, ο Ορφέας στάθηκε μπροστά στο βλέμμα ως νέος, δυνατός και όμορφος νέος, συχνά ξυπόλητος και με ένα ρόπαλο στο χέρι. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτό το είδος εικόνας υιοθετήθηκε από χριστιανούς καλλιτέχνες των πρώτων αιώνων.

2. Ερμής Κριοφόρος, που κουβαλούσε αρνί, όντας ένας από τον θεό Ερμή.Ρωτήστε τον εαυτό σας να μαντέψει ότι ο Ερμής παιζόταν ως η θεότητα του εμπορίου και της εξαπάτησης, αλλά στην πραγματικότητα οι λειτουργίες του Ερμή ήταν πολύ ευρύτερες και πιο σημαντικές. Μπαίνει στο πάνθεον των πιο διάσημων και σκιερών θεών ως προστάτης των βοσκών και των μανδρικών, ως οδηγός των ψυχών των νεκρών στον κάτω κόσμο, ως δάσκαλος και προστάτης των προηγμένων επιστημών. Ο Τανάγρης είχε ναό αφιερωμένο στον Ερμή Κριοφόρο, ο οποίος μετέφερε ένα αρνί στον τόπο και το αντιμετώπιζε κατά των επιδημιών, έτσι ώστε στον Ερμή να αποδοθούν τα καθήκοντα του θεραπευτή και του θεραπευτή των ασθενειών.

Τα γλυπτά απεικόνιζαν τη θεότητα ως νεαρό νεαρό αθλητικό σώμα με ένα αρνί στους ώμους του. Η ανδρική εικόνα του izus ήταν βίκοριστη από τους καλλιτέχνες του τέταρτου, την ίδια στιγμή, τα προβλήματα των προβλημάτων και τα στοιχεία του tі -shaped: ένα σημαντικό στοιχείο, για να επιτρέψει αναμφίβολα vicenme, Chi the Yazicnika εικόνα του Chi Christian . Μερικοί από τους απογόνους σεβάστηκαν ότι μια τέτοια ομοιότητα άρπαξε τους χριστιανούς από τα βράχια των πρώτων διωγμών, αφού η αληθινή αίσθηση της εικόνας είχε χαθεί για αυτόν και οι διώκτες αρκέστηκαν στην ομοιότητα της εικόνας της ειδωλολατρικής θεότητας.

Μια σειρά από ιερά μοτίβα, αναμφίβολα, επηρέασαν την επιλογή των ίδιων των πρωτοτύπων για την εικόνα του Ιησού Χριστού. Τόσο ο Ορφέας όσο και ο Ερμής είναι λιγότερο πιθανό να κατέβουν από τον κόσμο των νεκρών και να επιστρέψουν στη ζωή. Οι Obeds βοηθούσαν τους βοσκούς και λειτουργούσαν ως δάσκαλοι. Οι προσβολές ανταμείφθηκαν με αγάπη ως καλές ουσίες που απαιτούν πνευματική πληρότητα. Οι άνθρωποι προσβλήθηκαν από την οργή των θεών.

Πρώιμες εικόνες του Καλού Ποιμένα

Οι παλαιότερες εικόνες του Καλού Ποιμένα διατηρήθηκαν στις κατακόμβες της Ρώμης.Χρονολογούνται από τον 1ο-2ο αιώνα και οι πρώτοι Χριστιανοί δημιούργησαν αυτές τις εικόνες όχι ως εικόνες προσευχής. Η Βίβλος εστιάζει επανειλημμένα στην εικόνα του Θεού, επομένως ήταν απαραίτητο να αναπτυχθεί η έννοια του χριστιανικού μυστικισμού και η σημαντική θέση της εικόνας στο νέο. Για τους πρώτους Χριστιανούς, οι εικόνες του Καλού Ποιμένα ήταν εικόνες του ίδιου του Ιησού Χριστού. Είναι πιθανό ότι τα κίνητρα για τη δημιουργία αυτών των εικόνων ήταν απλώς η ανάγκη να εκτιμηθεί ο τόπος συλλογής, καθώς και η φυσική ανάγκη να διακοσμηθεί, να μετατραπεί το μπουντρούμι σε μια δομή που μοιάζει με ναό. Ο Καλός Ποιμένας υπηρέτησε συμβολικές μαντίες για τον Σωτήρα.

Καλό Παστίρ.
Κατακόμβη του Αγίου Καλλίξτου, Ρώμη

Οι πρώτες εικόνες του Καλού Ποιμένα είναι η εικόνα μιας όμορφης νεαρής βοσκοπούλας με κοντό χιτώνα. Στα χέρια του κρατά φλάουτο ή/και ρόπαλο, ενώ μια τσάντα είναι περασμένη στον ώμο του. Ζητήστε από την βοσκοπούλα να σταθεί σε χαλαρή στάση, απλώνοντας το χέρι της σε ένα από τα πλάσματα. Στους ώμους του απλώνεται ένα αρνί, το μέγεθος του οποίου είναι δυσανάλογα δυσανάλογο με το μέγεθος μιας βοσκοπούλας. Στις εικόνες των παραγγελιών του βοσκού, τα ζώα μπορούν να αναγνωριστούν όχι μόνο ως πρόβατα, αλλά και ως σκυλιά. Υπάρχουν πολλές εκδοχές του Ποιμένα που κάθεται, καθώς και εικόνες στις οποίες ο Καλός Ποιμένας στέκεται ως παιδί, ένα αγόρι επτά έως εννέα ετών.

Καλό Παστίρ. Τοιχογραφία

Τους πρώτους αιώνες, οι εικόνες του Καλού Ποιμένα δεν ήταν ένας μοναδικός τύπος χριστιανικής ζωγραφικής. Επιπλέον, έχουν διατηρηθεί στοιχεία ότι τέτοιες εικόνες ήταν συχνότερες σε διάφορες περιοχές, σε τρόφιμα και καθημερινά αντικείμενα. Το στυλ της ζωγραφικής προφανώς εμπνεύστηκε από αρχαίες εικόνες που διαπερνούν ολόκληρο τον πολιτισμένο κόσμο. Ήδη τον 5ο αιώνα, τα ψηφιδωτά της Ραβέννας εξακολουθούν να είναι καπιτονέ με ρύζι αντίκες.

Καλό Παστίρ. Μωσαϊκό
Μαυσωλείο Galli Placidia, Ραβέννα. 440 βράχια.

Η επέκταση του χριστιανικού μυστικισμού προέκυψε ταυτόχρονα από την ανάπτυξη και την επέκταση του ίδιου του Χριστιανισμού. Τον 4ο αιώνα, ο Χριστιανισμός έγινε η κυρίαρχη θρησκεία, και αυτό οδήγησε στην ανάπτυξη νέων, πιο αγνών και, προφανώς, μη όμοιων με τα αρχαία σύμβολα. Ο Καλός Ποιμένας, αφού θυσίασε τη θέση του στον Παντοκράτορα (Παντοκράτορα), εμφανίστηκαν πολλοί άλλοι εικονογραφικοί τύποι. Στην εποχή της εικονομαχίας, οι περισσότερες αρχαίες εικόνες καταστράφηκαν. Και μετά την αναβίωση της χριστιανικής ζωγραφικής, ο Καλός Ποιμένας έχασε το σημάδι της αρχαιότητας - όταν έγινε ο μεγαλύτερος, είχε γένια και ήταν «ντυμένος» με παρόμοιο τρόπο με την αρχική εικονογραφική «μόδα».

Καλός Ποιμένας στην Παλαιά Διαθήκη

Όπως ο βοσκός κοιτάζει το κοπάδι του της ημέρας, όταν το κοπάδι του είναι κονιοποιημένο, έτσι θα κοιτάξω το κοπάδι μου και τα πρόβατά τους από όλα τα μέρη, στα οποία η μυρωδιά είχε σκόνη μια ζοφερή και ζοφερή μέρα (Εζ 34: 1).

Ο Κύριος είναι ο ποιμένας μου; Δεν θα απαιτήσω τίποτα. (Ψαλμ. 23:1)

Για τον σύγχρονο κάτοικο της πόλης, η σημασία του βοσκού για τις αρχαίες αγροτικές κοινότητες, των οποίων τα προς το ζην βρισκόταν στο κοπάδι, ήταν πάντα εμφανής. Ο βοσκός δεν είναι μόνο ένα παλικάρι χωρίς στροβιλοσυμπιεστή που παίζει στη μύτη του, αλλά και ένας αγροτικός τεχνικός, ένας κτηνίατρος, ένας βιολόγος και ένας επιστήμονας σε ένα άτομο. Ο βοσκός ήταν συχνά ένας από τους ηγέτες της κοινότητας, το πιο έγκυρο και σημαντικό πρόσωπο, του οποίου τα λόγια και οι αποφάσεις λαμβάνονταν υπόψη χωρίς αμφιβολία. Και στη μεταφορική εκδήλωση του Κυρίου ως ποιμένα, η ίδια η επιλογή αυτού του ρόλου απέχει πολύ από την περιστασιακή. Αν και, έξυπνα, είναι σημαντικό και υπάρχει μια άμεση αναλογία μεταξύ της ανθρωπότητας και ενός παράλογου κοπαδιού που απαιτεί άμεση δύναμη με υγιή τρόπο.

Η Παλαιά Διαθήκη έχει επίσης πολλές αναφορές στα αρνιά πριν από τη θυσία, που συμβολίζουν την αθωότητα και την αγνότητα. Ο βοσκός Άβελ φέρνει μια θυσία αρνιού. Ο Ισαάκ, που βρίσκεται στο βωμό, αντικαθίσταται από ένα αρνί. Ο βοσκός Δαβίδ σφάζει το αρνί που έφυγε από το κοπάδι.

Καλός Πάστορας στην Καινή Διαθήκη

Είμαι ο καλός ποιμένας: ο καλός ποιμένας εκτιμά τη ζωή του για τα πρόβατα. Και ο Naiman, όχι ένας βοσκός, για τον οποίο τα πρόβατα δεν είναι δικά του, θα πει στα πρόβατα να έρθουν, να σκοτώσουν τα πρόβατα και να τρέξουν. Και τα πρόβατα ληστεύουν τα πρόβατα και τα σκορπίζουν. Και είναι ώρα να τρέξουμε, γιατί είναι ώρα να τρέξουμε, και δεν έχει σημασία για τα θύματα. Είμαι ο καλός ποιμένας. Και ξέρω τα δικά μου, και τα δικά μου με γνωρίζουν. Όπως με γνωρίζει ο Πατέρας, έτσι γνωρίζω τον Πατέρα. Και σέβομαι τη ζωή μου για τα πρόβατα. Και σε Εμένα υπάρχουν άλλοι μαθητές, που δεν ανήκουν στην αυλή κανενός, και αυτούς πρέπει να τους φέρω εγώ: και θα αισθανθούν τη φωνή Μου, και θα υπάρχει ένα ποίμνιο και ένας Ποιμένας. (Σε.10: 11-16)

Σαν βοσκός, ο Ιησούς επεκτείνει τη γνώση του και τη δύναμή του πάνω στα πρόβατα. Και γνωρίζει όλα τα πρόβατά του με όνομα και με όνομα. Τα εξατομικευμένα ζώα, ως δύναμη του Ιησού, τόσο από τα συγκεντρωμένα πρόβατα όσο και από τους ανθρώπους, εισήγαγαν στον Χριστιανισμό τη λογική της ατομικότητας της πίστης για κάθε πιστό. Ο Ιησούς ξέρει τους πάντες και μπορούμε να μιλήσουμε σε όλους καλώντας τον με το όνομά του.

Ως βοσκός, ο Ιησούς είναι πρόθυμος να δώσει τη ζωή του για τα πρόβατά του. Και ως θυσία για τα πρόβατά του, ο ίδιος ο Ιησούς γίνεται ο Αμνός του Θεού, έχοντας πάρει πάνω του όλες τις αμαρτίες του κόσμου. Στην περίπτωση αυτή, η εικόνα του Καλού Ποιμένα αποκτά πολλαπλές συμβολικές σημασίες, υποδηλώνοντας τόσο τον ποιμαντικό ρόλο του Ιησού όσο και τον θυσιαστικό του ρόλο.

Καλός πάστορας στη ρωσική γη

Στον αρχαίο ρωσικό ορθόδοξο μυστικισμό, που βασίζεται σε βυζαντινά ρητά, η εικόνα του Καλού Ποιμένα δεν συμπίπτει. Η διείσδυση της εικόνας στη ρωσική ζωγραφική ξεκίνησε τον 18ο αιώνα, ίσως μέσω των ουκρανικών και λευκορωσικών εδαφών.

Μέχρι τώρα, στην ευρωπαϊκή κοσμική ζωγραφική, η μόδα για συναισθηματικούς και αφελείς πίνακες με μια ποιμαντική συστροφή έχει επεκταθεί και η πλοκή για τον Καλό Ποιμένα έχει εμφανιστεί ακόμα πιο κατάλληλη για δημιουργικότητα σε τέτοιο στυλ. Οι πιο διάσημες εικόνες αναπαράγονταν συχνά ως χειροποίητα χαρακτικά και εξαπλώθηκαν παντού. Τα χαρακτικά χάθηκαν στη Ρωσία και επιλέχθηκαν, τα θραύσματα του χεριού στα δεξιά κατηγορήθηκαν στη Ρωσία με τον ίδιο τρόπο όπως στη Zakhoda. Με αυτόν τον τρόπο η εικόνα του Καλού Ποιμένα μεταφέρθηκε στη Ρωσία.

Καλό Παστίρ. Εικόνισμα
Δέντρο, ολίγια.
Άλλο ένα μισό του 19ου αιώνα.
Τα σύνορα Pivdenno-Zakhdny.

Οι εικόνες του Καλού Ποιμένα, που έχουν διατηρηθεί, από τις αρχές του 19ου αιώνα έως τις αρχές του 20ου αιώνα μιλάνε για εκείνους των οποίων η εικόνα δεν έγινε συνηθισμένη παντού, αλλά γνώριζαν τους κακούς τους και μερικές φορές ασχολούνταν με επαρχιακούς καλλιτέχνες. Πράγματι, οι αναπληρωτές βοηθοί γοητεύτηκαν από την απλότητα της πλοκής και τον κοσμικό τρόπο ζωγραφικής που χαρακτηρίζει την εικόνα.

Στις μέρες μας ο Καλός Ποιμένας, όπως και πριν, πατρονάρει τους βοσκούς και τους κτηνοτρόφους και ταυτόχρονα τους λάτρεις και τους κτηνοτρόφους. Ο Καλός Ποιμένας ζητείται για τα πλούτη των παιδιών του πατέρα, των φτωχών και των παιδιών που περιπλανώνται. Ο Καλός Ποιμένας γιορτάζει την επιτυχία στο δρόμο και προειδοποιεί όσους έχουν παραστρατήσει. Προσεύχονται στον Καλό Ποιμένα αν ζητήσουν το δώρο των καλών ποιμένων του φωτός.

T. Selyaninova, 2015, ειδικά για τον ιστότοπο Ikonoznavets

Ευαγγελική ιστορία. Βιβλίο τρίτο. Το τέλος της ιστορίας του Ευαγγελίου Matviysky Αρχιερέας Παύλος

Λίγα λόγια για τον καλό Ποιμένα. 10, 1-21

Λίγα λόγια για τον Καλό Ποιμένα

σε. 10, 1-21

Ακολουθώντας τους ζοφούς στίχους των πνευματικά τυφλών Φαρισαίων, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός τους αποκάλυψε στην αλληγορική διακήρυξη ότι δεν είναι οι βρώμαδες και οι αναγνώστες των ανθρώπων, αλλά οι μισθοφόροι καταστροφείς που καταστρέφουν τις ψυχές, ότι τους εμπιστεύτηκαν σε ένα Ποιμένας Χριστός. Η εικόνα με την οποία τιμάται ο ουράνιος Αναγνώστης, απεικονίζεται στη ζωή των βοσκών στη συγκέντρωση. Για να προστατευτούν από ληστές και άγρια ​​ζώα, οι βοσκοί έπαιρναν πάντα τη σειρά τους τη νύχτα στον ανοιχτό χώρο που ήταν περιφραγμένος με τοίχο. ένας φρουρός στεκόταν στην πόρτα και δεν επέτρεπε άγνωστους ή ύποπτους να μπουν στο υπόστεγο. Οι Γάλλοι ήρθαν σε αυτό το μαντρί των βοσκών, που πέρασαν τη νύχτα στα περίχωρα: με τη γνώριμη φωνή των δερμάτων, που φώναζαν τα πρόβατά τους, που βγήκαν από τον φράχτη και ακολούθησαν τον βοσκό τους στο βοσκότοπο. Το κοπάδι δεν ήταν πλέον ασφαλές από την επίθεση των ζώων, αλλά στη συνέχεια, εν μέσω κινδύνου, ήταν σαφές ποιος ήταν ο σωστός κυβερνήτης του κοπαδιού και ποιος ήταν απλώς ο μισθωτός βοσκός: ο ηγεμόνας, έχοντας κλέψει το κοπάδι, δεν το έκανε σπαταλήσει τη ζωή του, αλλά ο μισθωτός, έχοντας πιάσει το θηρίο, τι έρχεται, έχοντας στερήσει τα πρόβατα και πέταξε. Ακούστηκαν εκατό ήχοι, λογικοί για ανθρώπους κοντά στην αγροτική ζωή, που ήταν οι ακροατές του κυρίου, που έλεγε: Αμήν, αμήν, σου λέω: δεν μπαίνεις στην πόρτα στους φρουρούς των προβάτων, ούτε στους ορειβάτες, ότι ο κλέφτης είναι ο ληστής, αλλά μπαίνεις στην πόρτα, ο βοσκός και τα πρόβατα. Επομένως, η πόρτα ανοίγει, και όλοι νιώθουν τη φωνή του, και οι δικοί τους άνθρωποι του μιλούν και τους βλέπουν. Και όταν οι δικοί του άνθρωποι ελέγχουν, περπατούν μπροστά τους και περπατούν με νέο τρόπο, γιατί οδηγούνται από τη φωνή κάποιου άλλου, αλλά δεν περπατούν με τη φωνή κάποιου άλλου, αλλά ρέουν με άλλο τρόπο, επειδή δεν δεν ξέρω τη φωνή κάποιου άλλου..

Οι Φαρισαίοι δεν καταλάβαιναν τι μιλούσαν, δεν κατάλαβαν την έννοια αυτής της αλληγορίας που στρέφεται εναντίον τους, και στην περαιτέρω εξέγερση, ο πολεμιστής τους είπε απευθείας πώς σε μια πόρτα, από την οποία μόνο ένας μπορεί να έρθει στο ποίμνιο ο Θεός , και ως αληθινός Ποιμένας, που είναι ευθύνη όλων των βοσκών και των αγγειοπλαστών να κληρονομήσουν στον λαό του Θεού. Αμήν, αμήν, σας λέω, γιατί είμαι στην πόρτα των προβάτων· αν έρθουν σε Μένα, είναι ληστές, εκτός αν οι ακόλουθοί τους ακούσουν.Αυτοί είναι οι κακοί και οι ληστές που δεν μπαίνουν στην πόρτα, αλλά οι γαμπροί των άλλων, δεν είναι οι αληθινοί που φωνάζουν στον Θεό για τους ανθρώπους, όπως, για παράδειγμα, οι άγιοι προφήτες που κήρυξαν την αυγή του Ο Θεός και προετοίμασε τον δρόμο προς τον Χριστό, και Hibni και αυτοαποκαλούμενους αναγνώστες, Τι έλεγαν ο λαός και οι Φαρισαίοι: «ειπώθηκε», λέει ο αιδεσιμότατος Ισίδωρος Πελουσιώτ, «όχι για τους προφήτες και όχι για το νόμο, αλλά για ψευδοπροφήτες». Τα λεκτικά μέλη του ποιμνίου του Θεού, οι αληθινοί Ισραηλίτες, που περίμεναν με πίστη και δέχτηκαν τον Χριστό, δεν άκουσαν τη φωνή τους. Τονίζοντας τον λόγο Του στους επαναλαμβάνοντες, ο Κύριος επανέλαβε: Είμαι η πόρτα. Με μένα, όταν έρθει κάποιος, θα σωθεί, και θα έρθει, και θα πάει, και θα καθαρίσει το βοσκότοπό του.. από το γεμάτο χάρη Βασιλεία του Χριστού, ο πιστός αναρρώνει από την ικανοποίηση όλων των μεγάλων αναγκών του πνεύματος: στην καθημερινή βάση του λόγου του Θεού και των ιερών μυστηρίων της πίστης, προκύπτει η σωστή πνευματική ζωή και ευημερία του πνεύματος, που αξίζει να Αρχίζει η ζωή του αιώνιου. Προσθέτοντας στην εικόνα του βοσκού, ο Κύριος μίλησε στον εαυτό του, πίσω από την εξουσία του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, «σε αυτούς που είχε δολοφονήσει, τους ποιμένες Naiman, που όχι για χάρη της αλήθειας, αλλά για χάρη της δύναμης, αποδέχτηκε τη δύναμη του ποιμενικού». «Ο Νάιμαν, κατέχοντας θέση ποιμένα, δεν ζητά ανταμοιβές ψυχών, δεν ζητά επίγεια οφέλη, χαίρεται με τιμές μεγάλης αξίας, απολαμβάνει τις χαρές της ώρας, παρηγορείται από την ανθρώπινη αξιοπρέπεια» (Αγ. Γρηγόριος του Dvoeslov). αδικαιολόγητα σε βάρος της θέσης τους, είναι αυτοί που είναι κακοί και καταστροφικοί στις πράξεις τους. Ο κλέφτης δεν πρέπει να έρθει, αλλά ας μην κλέψει και να σκοτώσει και να καταστρέψει: θα έρθω, αλλά θα ζήσω και δεν θα έχω άλλο.ώστε σαν σε άλλο μέρος έγινε δεκτός ο άγιος ευαγγελιστής φίμωσε τη χάρη(Στο 1, 16). Εγώ είμαι ο καλός βοσκός: ο καλός βοσκός σέβεται την ψυχή του για τα πρόβατα, αλλά ο Νάιμαν, που δεν είναι βοσκός, δεν είναι δικό του πρόβατο, θα έρθει ο λύκος, θα στερήσει τα πρόβατα, θα τρέξει, θα τα κλέψει και θα διασκορπιστεί τα πρόβατα, αλλά δεν πειράζει vivtsi.

Έτσι, στις αρχαίες προφητείες των αρχαίων αγίων προφητών, ο Μεσσίας είναι ο Ποιμένας, που φροντίζει το ποίμνιό του (Ησ. 40, 11), κοιτάζει και μαζεύει τα πρόβατά του (Ησ. 34, 12-13) και τα φυλάει μέσα. εντολές και τα διατάγματα του Θεού (37, 24) ). Μεταξύ αυτού του καλού Ποιμένα και των μαθητών του Γιόγκο υπάρχει στενή αμοιβαία ένωση – μια αντανάκλαση της ενότητας μεταξύ του Πατέρα του Θεού και του Μονογενούς Υιού του Γιόγκο. Είμαι καλός Ποιμένας, και γνωρίζω το δικό μου, και ξέρω το δικό μου, γιατί ο Πατέρας με ξέρει, και ξέρω τον Πατέρα, και σέβομαι την ψυχή Μου για τα πρόβατα.Και η ματιά του Θεανθρώπου φανερώνει πώς οι τελετουργικοί καρποί αυτής της θυσίας σε όλο τον αιώνα θα εξαπλωθούν όχι μόνο στους Εβραίους, αλλά και στους ειδωλολάτρες, οι οποίοι στέκονται συνεχώς στην αυλή του Κυρίου, δεν μειώνονται από το έργο Του : 11 Και τα κοπάδια όλων των κοπαδιών που δεν είναι στην αυλή, και πρέπει να τα φέρουν, και πρέπει να ακουστεί η φωνή Μου, και θα υπάρχει μία διαδοχή και ένας Ποιμένας.. Αυτή η αφιέρωση του ανθρώπινου γένους υπό το κεφάλι του αιώνιου Ποιμένα Χριστού φτάνει στα συνεχόμενα θηρία του παγανιστικού χριστιανισμού, ακολουθώντας την προφητεία του Αγίου Αποστόλου Παύλου, όλο το Ισραήλ(Ρωμ. 11, 25–26). Τα υπόλοιπα θα είναι εκεί, όταν έρθει Η αρχή του χρόνου, ας γνωρίσουν όλοι για τον Χριστό, που είναι στον ουρανό και που είναι στη γη(Εφεσ. 1:10). Δωρεά στη ζωή για χάρη του κόσμου και, ζόκρεμα, αυτά τα λεκτικά πρόβατα, σαν πατέρες Ναί Yoma (Ιωάννης 17, 6), ο πολεμιστής αντιπροσωπεύει, από την πλευρά του, το δικαίωμα στην πλήρη ελευθερία, - τη νικηφόρα θέληση του πατέρα του, ο οποίος, ταυτόχρονα, είναι το κυρίαρχο θέλημά Του: Γι' αυτό είναι για μένα να αγαπώ τον Πατέρα, γιατί σέβομαι την ψυχή μου, και μέχρι τότε θα τη δεχτώ. Δεν υπάρχει κανείς να πληρώσει για Εμένα, αλλά υποθέτω στον εαυτό μου: την περιοχή που σας αφιερώνω και την περιοχή που εξακολουθώ να δέχομαι. Αυτή η εντολή ήρθε από τον Πατέρα Μου.

Μεταξύ των ανθρώπων που άκουσαν τον Κύριο, υπήρχε και πάλι μια υπερεκκλησία, οι σκέψεις διχάστηκαν - και πολλοί, χωρίς αμφιβολία, κακοί εχθροί του Γιόγκο και, κυρίως, οι Φαρισαίοι, σημειώνουν ότι είναι ένοχοι που θεωρούν τον εαυτό τους ως Μεσσία , και μη πιστεύοντας τον Γιομ, πήρε τα λόγια του Γιόγκο χωρίς εντάξει λόγο Θεού: χωρίς μητέρα και ανιδιοτελή,– Τι θα ακούσετε;Ήταν σημαντικό να καλύψουμε πώς η γλώσσα του Yogo επηρέασε ευεργετικά τους λιγότερο προχωρημένους, με καθαρή καρδιά και ανοιχτό στην αποδοχή της αλήθειας. Και τα ίδια τα λόγια του κυρίου, διαπερασμένα από τη μαγευτική δύναμη της συμφιλίωσης, και η θαυματουργή θεραπεία του τυφλού, μπροστά στα μάτια όλων, χρησίμευσαν ως επαρκής βάση για τους άπειρους, για τους οποίους η δυσωδία δεν μπορούσε να αγνοηθεί από τους τυφλώνοντας εχθρούς iv pana: Αυτό που είπαν δεν είναι η ουσία αυτού που λέει: μπορεί ένας σκαντζόχοιρος να ανοίξει τα μάτια του χωρίς τύφλωση;

Από το βιβλίο Sacred Biblical History of the New Testament συγγραφέας Πουσκάρ Μπόρις (Μπεπ Βενιαμίν) Μικολάιοβιτς

Παραβολή για τον καλό ποιμένα. σε. 10: 1-21 Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι σεβάστηκαν τον εαυτό τους ως αλάνθαστους γραμματείς του εβραϊκού λαού και ορκιστές του θεόδοτου νόμου. Αυτό νόμιζαν στην πνευματική τους τύφλωση, αλλά στην πραγματικότητα οι βρωμιές έχουν ξεπεράσει πολύ το ιδανικό

συγγραφέας (Τάουσεφ) Αβέρκι

Βιβλία Μαθήματα για το εβδομαδιαίο σχολείο συγγραφέας Vernikovska Larisa Fedorivna

Παραβολή για τον καλό ποιμένα και τον Ναϊμανιανό Στην παραβολή για τον καλό ποιμένα, ο Κύριος απεικονίζει και πάλι την αγάπη Του για τους ανθρώπους. Πες στη Βόβκα γιατί έλα

Από το βιβλίο The Religion of Christian Morality συγγραφέας Φεοφάν ο ερημίτης

3) Σχετικά με την ειλικρίνεια ως θέμα καλοσύνης, εάν οι εντολές ακολουθούνται με τον κατάλληλο τρόπο, ώστε με τον αληθινό σκοπό, προς δόξα του Θεού, για πίστη στον Κύριο και σε νόμιμα περιβάλλοντα, και καλοσύνη στα δεξιά. και οι καλές πράξεις του σωστού στέκονται και οι πράξεις των φτωχών - κάτω από τον καλό οιωνό,

Από τα βιβλία του Dumka για την εικόνα συγγραφέας (Kolo) Grigory

Στίχος για τον καλό ποιμένα «Ο Χριστός πήρε το πέπλο μπιζελιού στο πλαίσιο, το έφερε στον Πατέρα και με τις ουράνιες δυνάμεις, κάτω από το χαμένο πέπλο, η Εκκλησία έφερε για άλλη μια φορά στα αισθήματά της το βυθισμένο ανθρώπινο γένος». Κάτω από τον Καλό Ποιμένα - τον Χριστό, ο οποίος εμποτίστηκε με τον Λόγο του Θεού, καθώς κουβαλούσε πάνω Του

Από το βιβλίο Pos_bnik από την ερμηνεία της Ιεράς Επιστολής προς την Καινή Διαθήκη. Τέσσερα Ευαγγέλια. συγγραφέας (Τάουσεφ) Αβέρκι

Rozmov για τον καλό ποιμένα (Ιβάν 10:1-21). Αυτή είναι η συνέχεια της Ρόζμοβα των στρεβλωμένων λόγων του Κυρίου, που κακοποιήθηκαν με τους Φαρισαίους σε σχέση με τη θεραπεία του τυφλού. Έχοντας τους εξηγήσει την ευθύνη για όσους βρωμάνε «δεν μυρίζουν», ο Κύριος με αλληγορική μορφή τους αποκαλύπτει ότι

Από τα βιβλία Tlumachna Bible. Τόμος 10 συγγραφέας Λοπουχίν Ολεξάντρ

Κεφάλαιο 10 1. Η Διακήρυξη του Κυρίου για τον εαυτό Του ως Καλό Ποιμένα και η επίδραση της Διακήρυξης στους Ακροατές Η Διακήρυξη του Χριστού για τον Εαυτό Του ως Καλό Ποιμένα ξεκινά με μια παραβολή που απεικονίζει τη σχέση μεταξύ του ποιμένα, ο οποίος θα είναι τελικά υπεύθυνος.

3 βιβλία με τα λόγια του Βούδα από τον Woodward F. L.

3 βιβλία με τα λόγια του Βούδα από τον Woodward F. L.

9. Πληρώνοντας καλό για κακό: (Η παραβολή του πριονιού) «Σχετικά με το bhikkhu, υπάρχουν πέντε τρόποι ομιλίας με τους οποίους οι άλλοι άνθρωποι μπορούν να σας επιτεθούν: μια γλώσσα που αντιστοιχεί στην ώρα ή δεν αντιστοιχεί σε εσάς. Η γλώσσα είναι αληθινή και ανοησία. κρέας και κομμένο? scho vede do vigodi ή do zbitku? η γλώσσα είναι καλή ή

Από το βιβλίο Η Βίβλος. Η σημερινή μετάφραση (ΔΔΠ, επαρχία Κουλάκοφ) Βίβλος του συγγραφέα

Παραβολή του Ιησού για τον Καλό Σαμαρείτη 25 Μια φορά κι έναν καιρό, κάθε δικηγόρος ήθελε να δικάσει τον Ιησού. «Δάσκαλε», είπε, «τι άλλο μπορώ να κερδίσω για να εγκαταλείψω την αιώνια ζωή;»26 «Τι είναι γραμμένο για αυτό στον Νόμο; – έχοντας ταΐσει τον Γιόγκο Ιησού. - Τι διαβάζεις εκεί; »27 Παιχνίδι vidpov: «Αγάπη

Από το βιβλίο Ηλιοτρόπιον, ή Συναυλία της Θείας Θέλησης συγγραφέας (Μακσίμοβιτς) Ιωάννης Τομπόλσκι

Η συνέπεια του καλού να φέρνει χαρά είναι το τρίτο ελάττωμα (βίτσιο) της θέλησής μας, στο οποίο αναπόφευκτα αυξάνεται η αλαζονεία του αντίθετου, και η αστάθειά του, η έλλειψη σθένους της ανάγκης.

Από το βιβλίο Tlumachennya Gospel συγγραφέας Γκλάντκοφ Μπόρις Ίλιτς

ROZDIL 25. Γιορτή του γεννημένου παιδιού. Παραβολή για τον καλό ποιμένα που γεννήθηκε τυφλός Βγαίνοντας από το ναό, ο Ιησούς περιποιήθηκε τον τυφλό και ζήτησε έλεος. Οι απόστολοι ρώτησαν τον Ιησού: Ποιος αμάρτησε, γιατί γεννιόμαστε τυφλοί; (Στο 9, 2). Οι απόστολοι, όπως οι περισσότεροι Εβραίοι,

Από το βιβλίο Μύθοι και θρύλοι των λαών του κόσμου. Βιβλικές αναφορές και θρύλοι συγγραφέας Nemirivsky Oleksandr Yosipovich

Η πληρωμή της καλοσύνης από τον Pishov οδήγησε τον David και εγκαταστάθηκε στις κοιλάδες Girsky του En Gedi. Και ο Σαούλ, γυρίζοντας από την εκστρατεία κατά των Φιλισταίων, έμαθε ότι ο Δαβίδ ήταν με τον Εν Γεδί. Έπειτα μάζεψε τριάντα χιλιάδες ανθρώπους από τον σημερινό Ισραήλ και πήγε πίσω από τον Δαβίδ σαν τράγο του βουνού. πίσω

Από τα βιβλία των Τεσσάρων Ευαγγελίων συγγραφέας Serebryakova Yulia Volodymyrivna

3.7. Παραβολή για τον Καλό Ποιμένα. Συνομιλία του Χριστού με τους ανθρώπους στον Ιερό Ναό της Ανανέωσης Μετά την ιστορία του τυφλά γεννημένου Ευαγγελίου, ο Ιβάν λέει την παραβολή του Καλού Ποιμένα. Με την πρώτη ματιά, η μετάβαση από το rosemation στην τύφλωση και τη φώτιση σε αυτούς τους βοσκούς μπορεί να φαίνεται εκπληκτική.

Από το βιβλίο Βιβλικές παραφράσεις. Καινή Διαθήκη συγγραφέας Krilov G. A.

Σχετικά με την καλοσύνη της ημέρας και για τις κούκλες Αφού επανέλαβε την παραβολή για τη λαμπερή, ο Ιησούς άρχισε να διδάσκει τις διδασκαλίες του μια άλλη. σπορά μεταξύ

3 βιβλία του συγγραφέα

Σχετικά με τον Καλό Σαμαρείτη, ένας δικηγόρος ρώτησε τον Ιησού, ρωτώντας τον: «Δάσκαλε, τι πρέπει να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή;» Ο Ιησούς τον ρώτησε επίσης: «Ξέρεις τι είναι γραμμένο στο νόμο;» Και αν ένας δικηγόρος διαβάζει τον Ιησού, αυτό που λέγεται στη Γραφή: «Αγαπάτε τον Κύριο

. Και όλοι ακούνε τη φωνή του...

Και όλοι νιώθουν τη φωνή του...

Ακούνε, ακούνε και περπατούν, για να γνωρίσουν αυτή τη φωνή. Εδώ οι βοσκοί εννοείται ότι είναι κάτι περισσότερο από παλαιοί βοσκοί, την ημέρα που πρέπει να τους ποιμάνουν. Όπως αυτός που μπαίνει από την πόρτα είναι ο βοσκός, έτσι και εκείνοι που ακούν τη φωνή του βοσκού είναι οι βοσκοί. όλοι οι άλλοι άνθρωποι μεγάλωσαν με το κοπάδι των προβάτων.

. ...και στο όνομα των δικών τους προβάτων...

Και τα μέλη του θα ψηφίσουν τα ονόματά τους...

Αυτό είναι το ίδιο με το ρύζι παστίρ, που υποδηλώνει το επιμελές τούρμπο της φλούδας. Δεν φώναξε τα πρόβατα με το όνομά τους, σαν να ήταν ο κληρονόμος ενός επιμελούς καλκάνι για αυτά χωρίς να γνωρίζει κάθε λεπτομέρεια.

І εμφάνιση їх.

І όραμα їх

- Στο βοσκότοπο? και το βοσκότοπο για τα έξυπνα πρόβατα είναι το ακόλουθο του Λόγου του Θεού, πώς να ζήσουν την ψυχή τους.

. Και όταν οδηγείς τα πρόβατά σου, πήγαινε μπροστά τους.

Και όταν τσεκάρουν οι δικοί σου, περπάτα μπροστά τους,

οδηγώντας τους στον ίσιο δρόμο και προστατεύοντάς τους. Είναι αλήθεια ότι οι βοσκοί είναι δειλοί: η δυσοσμία του να περπατούν πίσω από τα πρόβατά τους. Η ale tsey Pastir vikoristova είναι ένας απρόβλεπτος τρόπος, λόγω της σοφίας του Nyogo. Όταν λοιπόν αυτός ο πάστορας έστειλε τους μαθητές του, τους είπε: «Άξονας, σας στέλνω σαν παιδιά του κόσμου»(), Είναι καιρός οι βοσκοί να παντρευτούν τα πρόβατα εκεί, όπου δεν υπάρχουν πρόβατα. Να περπατήσει μπροστά στα πρόβατά Του, τόσο σε εκείνον που πρώτος καταράστηκε τα μονοπάτια της ζωής, όσο και σε εκείνον που κατέκτησε αυτούς που άρχισε άλλους.

. Και ο κόσμος τον ακολουθεί...

Και με έναν νέο τρόπο να πάτε,

περπατώντας στα χνάρια του Ποιμένα, περπατώντας αυτό ακριβώς το μονοπάτι και υποταγμένος στους νόμους Του.

. ...να γνωρίσω τη φωνή του Γιόγκο.

Πώς να οδηγείτε τη φωνή σας,

άκουσαν τέτοια δυσωδία, μυρίζοντας τη στα λόγια της Ιεράς Επιστολής που ήξεραν.

. Μην ακολουθείς έναν ξένο, αλλά μάλλον ακολουθείς κάποιον άλλον, γιατί δεν ξέρεις τη φωνή κάποιου άλλου.

Δεν πρέπει να περπατάτε στο μονοπάτι κάποιου άλλου, αλλά μάλλον να ακολουθείτε το μονοπάτι κάποιου άλλου, επειδή δεν γνωρίζετε τη φωνή κάποιου άλλου.

Ξένοι είναι εκείνοι που δεν μπαίνουν από τις πόρτες. Και ο λαός δεν ακούει τη φωνή Του, γιατί είναι αξιοσημείωτο ότι μυρίζει το Ιερό Γράμμα, γιατί η φωνή του βγαίνει από την πλούσια μήτρα Του.

. Ο Ιησούς τους είπε μια παραβολή. Αλλά δεν καταλάβαιναν τι τους έλεγε ο Βιν.

Ο Ιησούς τους είπε αυτή την παραβολή: Δεν καταλαβαίνω τη δυσοσμία αυτών που τους είπατε.

. Είμαι ο καλός ποιμένας.

Είμαι ο καλός ποιμένας.

Γιατί οι Εβραίοι δεν είπαν στον Ιησού Χριστό όπως πριν: «Μαρτυράς για τον εαυτό σου»() Γιατί τότε ένιωσαν μια επιβεβαίωση ότι είχαν βαρεθεί να μετακομίζουν το Mayday.

Ξέρω το δικό μου...

Ξέρω το δικό μου...

z peredbachennya, όπως ο Θεός. Και ο Μωυσής είπε: «Ο Κύριος γνωρίζει αυτή τη γνώση, που Τον αποκαλύπτει»(; ), – και ο Απόστολος Παύλος: «Δεν θα πετάξω τον λαό μου από τα μάτια τους». ().

. ...και οι δικοί μου με γνωρίζουν.

Ξέρω το My My

από το να θαμπώνει το μυαλό σου. Και οι άνθρωποι είδαν τον Ιησού Χριστό από τη μαρτυρία του Ιωάννη του Βαπτιστή, από τους ηγεμόνες Του και από τη μαρτυρία του Θεού Πατέρα, κάτι που έχει ειπωθεί περισσότερες από μία φορές. Τότε, για να δείξει ότι η γνώση Του είναι ακόμη καλύτερη από τη γνώση των ανθρώπων, εξισώνοντας τη γνώση Του με τη γνώση του Πατέρα, φαίνεται:

. Όπως ο Πατέρας με ξέρει, ΈτσιΓνωρίζω τον Γέροντα.

Όπως ο Πατέρας με γνωρίζει, και ο Πατέρας με ξέρει.

Γνωρίζοντας το νόημα εδώ είναι ο Κύριος της φύσης, για τον οποίο λέγεται στην ενδέκατη ενότητα του Ευαγγελίου του Ματθαίου: «Κανείς δεν ξέρει τον Σίνα, μόνο ο Πατέρας ξέρει. Κανένας πατέρας δεν ξέρει, μόνο η αμαρτία» ().

. ...και σέβομαι τη ζωή μου για τα πρόβατα.

Και σέβομαι την ψυχή μου για μια ζωή,

Θα σου το στερήσω, θα πεθάνω για τα πρόβατα, γιατί η δυσωδία είναι δική μου. και ο καημένος δεν θα ήθελε ποτέ να πεθάνει για εκείνα τα κρασιά που είχε πάρει.

. Και στη Μένα υπάρχουν άλλοι άνθρωποι, σαν την αυλή κανενός...

Και οι δυο μας που δεν είμαστε από την αυλή...

. Γι' αυτό αγαπώ τον Πατέρα Μου, γιατί δίνω τη ζωή Μου.

Γιατί να με αγαπήσει ο Πατέρας, γιατί σέβομαι την ψυχή Μου...

Να αγαπώ για εκείνους που πεθαίνω για τα πρόβατά Μου, και επομένως για εκείνους που είναι τόσο ανθρώπινοι όσο Αυτός. Ας μιλήσουμε για την Εργασία του Θεού, αλλά υποδηλώνει επίσης τον ζήλο του Ιησού Χριστού με τον Θεό Πατέρα. Ο Μπάτκο δεν έχει αγαπήσει το Yogo πριν; Πρώτα απ' όλα, να αγαπάς σαν αμαρτία, σαν τον Κόχαν, σαν αυτόν που κατακτά τη θέληση του Γιόγκο. Και ο ίδιος ο Πατέρας είπε για τον Nyogo: “Tse Sin Miy Kohaniy, σχετικά με τους νέους εθελοντές”(). Ale για αυτό το hanna, όπως όλοι γνωρίζουμε, έχοντας ξεκινήσει νωρίτερα σε άλλα μέρη, έτσι σε αυτά, ο de Vin είπε: "Ο πατέρας αγαπά τον Σίνα"() και τώρα ο Vіn μιλάει για αγάπη στον Νέο Θεό Πατέρα για εκείνους που ο Vіn πεθαίνει για τους ανθρώπους.

. ...να την ξαναδεχτώ.

θα το παρω και εγω.

Και εδώ η ελληνική φράση με «έτσι» (ἵνα) δεν σημαίνει μετά, αλλά μόνο μια συνέπεια που μπορεί να προκύψει. Δεν είναι μόνο γι' αυτό το σκοπό που σκέφτεται την ψυχή του, για να τη λάβει ξανά. Ωστόσο, ο Βιν τους σέβεται για τον κόσμο, αλλά τους αποδέχεται για να δείξει ότι ο Βιν είναι Θεός.

. Κανείς δεν μου το αφαιρεί...

Κανείς δεν πρέπει να πληρώσει για μένα...

παρά τη θέλησή Μου, για να μη Μου φέρει κανείς το θάνατο, σαν να μην είχα γλυτώσει.

. ...αν και εγώ ο ίδιος το χαρίζω.

Άλε σκέφτομαι τον εαυτό μου

εθελοντικά, ως λάτρης των ανθρώπων. Με αυτά τα λόγια υποδεικνύει τον θάνατο και την ανάστασή Του από τους νεκρούς.

. Έχω τη δύναμη να το παρατήσω και έχω τη δύναμη να το αποδεχτώ ξανά.

Η περιοχή των Ιμάμ θα το δεχτεί, και η περιοχή των Ιμάμ θα το δεχτεί ακόμα.

Κυβερνώ ως ο παντοδύναμος και παντοδύναμος Θεός. Λοιπόν, οι κακοί θα είχαν κάνει το καλύτερο δυνατό μάταια, χωρίς να μπουν στον κόπο να πεθάνουν. Αν και όλοι οι τρελοί είπαν στον Γιομ με καλή διάθεση: «Ο Ίνσι λέει ψέματα, δεν μπορούμε να πούμε ψέματα στον εαυτό μας» ()?

. Απέρριψα αυτή την εντολή από τον Πατέρα Μου.

Αυτή η εντολή ήρθε από τον Πατέρα Μου,

να βάλεις την ψυχή σου για τα πρόβατα, να πεθάνεις για τον κόσμο. Οι Εβραίοι σκότωσαν τον Ιησού Χριστό επειδή οδήγησε τους ανθρώπους από το σκοτάδι στο φως, από την αμαρτία στην τιμή, από τον θάνατο στη ζωή. Έχοντας πει περισσότερα: «Είναι για μένα να αγαπώ τον Πατέρα, γιατί σέβομαι την ψυχή μου»(), υποδεικνύοντας τον εκούσιο θάνατό Του, και με αυτά τα λόγια: «Αυτή η εντολή θα έρθει ενώπιον του Πατέρα Μου»Έδειξε ότι πεθαίνει κατά τη θέληση του Old Man. Εφόσον ο Ιησούς Χριστός χρειαζόταν μια εντολή, τότε με αυτόν τον τρόπο είπε: «Σκέφτομαι από μέσα μου: Θα βάλω την περιοχή κάτω από τον Ιμάμη»() και πριν: "Γιακ ο καλός βοσκός"() Κάποιος σαν κι αυτόν δεν χρειάζεται εντολή; Αλλά η εντολή του Πατέρα εδώ δεν δείχνει τίποτα άλλο, παρά την αιώνια καλοσύνη του Ιησού Χριστού με τον Θεό Πατέρα. Η συζήτηση έχει σκοπό να εξηγήσει το σχέδιο της Θείας Οικογένειας και της ζωής για χάρη της απώλειας ακοής, όπως έχουμε ήδη πει σχετικά.

. Αυτά τα λόγια είναι πάλι παρόμοια με αυτά των Ιουδαίων. Πολλοί από αυτούς έχουν πει: Τους κυριεύει ένας δαίμονας και το θέλημα του Θεού. Τι ακούς Γιόγκο;

Έχοντας πάρει την τελευταία λέξη στο Yudey. Έχω πολλά ρήματα: bisa mother i έλλειψη εαυτού; Τι θα ακούσετε;

Στο μυαλό των Εβραίων που κυριεύτηκαν από δαίμονα και από τον Θεό, μόνο αυτό που μίλησε ο Βιν για εκείνους που είναι πιο ανθρώπινοι. Αυτή την ώρα, που ανέβαινε η δυσοσμία, θα ήταν αρκετό να ξέρουμε ότι είναι ο Θεός.

. Άλλοι είπαν: αυτά δεν είναι κενά λόγια. Πώς μπορούμε να ανοίξουμε τα μάτια μας τυφλά;

Άλλα ρήματα: αυτά τα ρήματα δεν είναι η ουσία του δαιμονικού. Μπορείς να ανοίξεις τα μάτια σου χωρίς να είσαι τυφλός;

Για εκείνους που χρειάζονταν υπερφυσική δύναμη, οι βρωμιές στρώθηκαν για εκείνους που επρόκειτο να κυριευθούν από δαίμονα. Τώρα δεν εκτρέπει τους επικριτές του. Dosist Vіn vіdpov їm, αν έλεγαν: «Δεν είναι καλό να μιλάμε, γιατί ο Σαμαρείτης είσαι εσύ και ο ευλογημένος»() Επιπλέον, οι Εβραίοι δεν έλεγαν αυτές τις μεταφορικές λέξεις απευθείας μπροστά Του, αλλά μιλούσαν άσκοπες κουβέντες μεταξύ τους. Γι' αυτό μας δίδαξε να μην αναφερόμαστε σε εκείνες τις εικόνες που δεν είναι γραμμένες απευθείας εναντίον μας. Και όχι μόνο έδειξε σεβασμό σε αυτά τα λόγια των Εβραίων, αλλά ήταν εντελώς αξέχαστο μπροστά τους, μόλις φάνηκε από τα επόμενα. Μπορείτε να το πείτε αυτό με άλλο τρόπο: ο Ιησούς Χριστός είναι ένα κάστρο, επειδή απήγαγαν τον Γιόγκο, επειδή δεν ήταν καλοί με αυτούς που κατέστρεψαν τον Γιόγκο και επειδή δεν τους ένοιαζαν τα λόγια του Γιόγκο μετά από μια τόσο μεγάλη ντίβα.

. Οι οδηγίες του Τόντι στην Ιερουσαλήμ άγιοςανακαίνιση...

Μόλις έγινε μια ανακαίνιση στην Ιερουσαλήμ,...

tobto. ιερά ανακαίνιση του ναού. Οι Εβραίοι γιόρτασαν γρήγορα την ιερή ημέρα την ημέρα που ο Ζοροβάβελ ολοκλήρωσε την κατασκευή ενός άλλου ναού, αφού οι Εβραίοι γύρισαν πίσω από τη Βαβυλώνα.

Ήταν χειμώνας.

Ο χειμώνας έφυγε.

Τέτοιος χειμώνας ήταν στο εσωτερικό στρατόπεδο των Εβραίων, ως αποτέλεσμα της απιστίας τους. Υποδείχτηκε για την αγία ώρα, ώστε να γιορτάζεται το τέλος της καθημερινότητας και ο πρώτος ναός. αλλά ήταν άγια στα τέλη του φθινοπώρου.

. Και ενώ ο Ιησούς περπατούσε στο ναό, η πόρτα του Σολομώντα ήταν κλειστή.

Και ο Ιησούς περπάτησε κοντά στην εκκλησία, στη βεράντα του Σολομώντα.

Αυτό σημαίνει ότι θα είναι παρών στην άγια ημέρα.

. Εδώ οι Εβραίοι περικύκλωσαν τον Γιόγκο.

Προσβεβλημένος Yogo Yudei...

εμπιστευόμενοι στα λόγια του Ιησού Χριστού για να μάθουμε ποιος είναι ο λόγος για να σωθεί ο Θεός. Τα απομεινάρια των Εβραίων δεν μπορούσαν να καλέσουν τον Ιησού Χριστό για τη δικαιοσύνη Του, προσπαθούν να βρουν τι υπάρχει στα λόγια Του. Δεν έχασαν το θυμό τους ενάντια στον Σωτήρα, αλλά Αυτός θα είναι και πάλι συγχωρητικός.

. ...και είπαν στον Yomu:...

I ρήματα Yoma:

επιτυχημένη, προσιτή.

. ...Πόσο καιρό μας ταλαιπωρείς;

Οι αποβάθρες των ψυχών μας είναι στη γη...

Πιστεύετε ότι υπάρχει ειρήνη μεταξύ πίστης και κακού;

. ...ως Χριστέ, πες μας ευθέως.

Επειδή Εσύ είσαι ο Χριστός, δεν κατηγορούμαστε για φταίξιμο.

ακριβώς μπροστά από το Usima. Αν και όλοι γνώριζαν καλά τι είχαν ήδη πει για αυτό, γιατί νωρίτερα έβγαλαν το εξής διάταγμα: «Αν κάποιος ομολογήσει τον Χριστό, θα απομακρυνθεί από το πλήθος»(), - Και τώρα αρχίζω να νιώθω ξανά τη δυσοσμία, σαν να αναρωτιόμουν γιατί μιλούσα έτσι για τον εαυτό μου. Αν αρχίσει αυτή η ορμή, σκέφτηκαν οι Εβραίοι, ο Ιησούς Χριστός θα πει πάλι για τον εαυτό Του μεγάλα πράγματα και θα οδηγηθούν στη συγκέντρωση του Θεού, όπως ειπώθηκε. Ale Savior, αν και γνωρίσαμε έναν τέτοιο κόσμο, αλλά τώρα δεν προσπαθούμε να σταματήσουμε αυτούς που μας εξαπατούν, δεν προσπαθούμε να σταματήσουμε αυτούς που είναι κακοί εναντίον μας, αλλά μάλλον υπομένουμε γενναιόδωρα. Χωρίς να λέει και ο Ιησούς Χριστός στους Εβραίους: με ποιο βαθμό Με τρέφετε, ως αξιόπιστη μαρτυρία, αφού τη μαρτυρία Μου την πέταξες, φαινομενικά: «Μαρτυράς για τον εαυτό σου, η μαρτυρία σου δεν είναι αληθινή»(), - Εμένα, που ονόμασες παραβάτη του νόμου, αντίπαλος του Θεού, κακοποιός, αμαρτωλός, Σαμαρείτης, δαιμονισμένος, θεόφιλος και πολλά άλλα ονόματα, - Εγώ, στον οποίο κάνω πετάς μια πέτρα, ποιον ακολουθείς και ελπίζεις να σκοτώσεις; Χωρίς να τους πει κάτι τέτοιο και να δείχνει τον εαυτό Του αξέχαστος, αρχίζοντας να συγχωρεί το έργο πριν από την εικόνα, κάτι που αποδεικνύεται ξεκάθαρα από τον Vin με βάση την προμήθεια. Να έχετε πολύ σεβασμό για το πόσο ντροπαλοί και πολύ ευγενικοί ήταν οι άνθρωποι. Όταν ο Ιησούς Χριστός βαναυσιάζει τον εαυτό του στους ανθρώπους και λέει με μια λέξη, βρωμάει: «Σαν πανό μας δείχνεις»() Και αν κάνεις θαύματα και ζωντανεύεις τα λόγια Σου με πράξεις, τότε θα φαίνεται: «Επειδή είσαι ο Χριστός, μη μας κατηγορείς». Αν πεις μια λέξη, θα βγει βρώμα, και αν ουρλιάσεις, θα βγει βρώμα, για χάρη της κακίας σου, πηδώντας σε ό,τι είναι επόμενο. Αλλά είναι εντελώς παράλογο να εξαγάγουμε στοιχεία με λόγια από εκείνη την ώρα, αφού μίλησαν τόσο εύγλωττα για το New Deal, μετά θαυμάζουν, όπως δείχνει: αφενός, δείχνει ότι δεν ζητούν από τον Yogo για να μάθουν, γιατί δεν πιστεύει στην παρηγοριά, και κατά τα άλλα, δείχνει εκείνους που θα ήθελαν να μιλήσουν γι' Αυτόν περισσότερο από λόγια.

. Ο Ιησούς του επιβεβαίωσε: Σου είπα, και δεν πιστεύεις.

Ο Ιησούς τον εμπιστεύεται: Ρεξ σε σένα, και δεν πιστεύεις.

Επιπλέον, αυτό που με ρωτάτε, σας το έχω ήδη πει, όχι μόνο με λόγια, αλλά και με πράξεις, αλλά δεν το πιστεύετε. Ντάραμ, θα με ρωτήσεις τόσο τολμηρά.

. ...πες μου τι κάνω στο όνομα του Πατέρα Μου, επιτρέψτε μου να σας πω για Εμένα. Μην το πιστεύεις...

Δοκιμάστε τι κάνω στο όνομα του Πατέρα Μου και δοκιμάστε για Εμένα. Μην το πιστεύεις...

Να καταθέσω ότι είμαι ο Χριστός. Και πάλι προσθέτει τα λόγια: για το όνομα του Πατέρα Μου, για να μη συμβεί να αντισταθούμε στον Θεό. Η λέξη «Εγώ είμαι» (ὀνόμα) νοείται εδώ από την έννοια της Θεότητας, άλλες από την αίσθηση της δύναμης, άλλες από την έννοια της παντοδυναμίας, επομένως ο Πατέρας ονομάζεται Θεός, καθώς και παντοδύναμος, παντοδύναμος και άλλα ονόματα. Και ό,τι οφείλεται στον Πατέρα, οφείλεται στην αμαρτία. Μερικοί από αυτούς εμβάθυναν στο γεγονός ότι δεν μπορούσαν να πιστέψουν τα λόγια του Ιησού Χριστού μόνοι τους, τότε ο Βιν τους δείχνει ήρεμα ότι πρέπει να φοβούνται την πονηριά και, σαν να λέγαμε,: αν δεν πιστεύετε στο αλήθεια, τότε με ποιον τρόπο θα πιστέψεις τα λόγια;

. ...γιατί δεν είσαι από τα πρόβατά Μου...

Γιατί κουβαλάς τα πρόβατά Μου...

Εγώ, ως αληθινός ποιμένας, έχω κατακτήσει από την πλευρά Μου ό,τι έχει δύναμη στον αληθινό ποιμένα, και εσείς οι ίδιοι εισβάλατε λόγω διαμάχης με τους μαθητές Μου.

. ...όπως σας είπα. Τα παιδιά Μου ακούνε τη φωνή Μου, και τα γνωρίζω. Και θα Με ακολουθήσουν.

Yaki Ρε σε σένα. Τα παιδιά Μου ακούνε τη φωνή Μου, και τα γνωρίζω, και θα με ακολουθήσουν.

Περισσότερα έχουν ειπωθεί για αυτό.

. Τους δίνω ζωή για πάντα...

Και θα ζω για πάντα και θα τους δίνω...

Και η όλη διαδικασία της ζωής συχνά τελείωνε και υπήρχε σύγχυση.

. ...και να μην χαθεί για πάντα. Και κανείς δεν θα τα κλέψει από τα χέρια Μου.

Και να μην χαθούν για πάντα, και να μην τα θάψω από το χέρι Μου.,

Δεν υπάρχει κανένας που μπορεί να επιτεθεί στα πρόβατα. Με τα λόγια: «μπροστά στα χέρια Μου», υποδεικνύοντας τη δύναμη και την ικανότητά Του, και μετά λέγοντας σε αυτούς που είχαν πει: «Έτσι, Αν κάποιος ομολογήσει τον Χριστό, θα τον πιάσει το πλήθος».(). Επιμένει ότι δεν αξίζει να δουλεύεις για τίποτα. Κανένας εχθρός δεν μπορεί να κλέψει από την παντοδύναμη εξουσία κάποιου που δεν τον σέβεται. Μπορείτε επίσης να νικήσετε κάποιον που έχει απομακρυνθεί από την ευθεία και έπεσε σε αυτό. Και αυτό είναι για να βρεθούμε όχι κάτω από την πίεση του νόμου, αλλά κάτω από την κακή υγεία των αυτοεξόριστων.

. Πατέρα Μου, που Μου έδωσε περισσότερα από οποιονδήποτε άλλον.

Πατέρα Μου, τι να Μου δώσεις, ο μεγαλύτερος.

τα πιο σιωπηλά που μπορούν να βλάψουν τα πρόβατα. Οι λέξεις: «Δαδί Μένη» χρησιμοποιούνται ξανά μόνο για να εξηγήσουν τα σχέδια του νοικοκυριού.

. ...και κανείς δεν μπορεί να τα αρπάξει από τα χέρια του Πατέρα Μου.

Και κανείς δεν μπορεί να ταφεί στα χέρια του Πατέρα Μου.

Και για να μην του βγει, επειδή είναι ανίσχυρος, ζητά βοήθεια από τον Πατέρα, πρόσθεσε ο Βιν:

Εγώ και ο Μπάτκο είμαστε μόνοι.

Εγώ και ο πατέρας είμαστε ένα.

ένα με το ζόρι? και αν είναι ένα για δύναμη, τότε είναι για το Θείο, και στην ουσία και για τη φύση. Με τα λόγια: «Αζ και Μπάτκο» – δείχνοντας δύο Πρόσωπα, την ποικιλομορφία των Υποστάσεων. και με τις λέξεις: «Είμαι ένα» - στην ενότητα του Θείου, στην ομοιότητα της ουσίας, της φύσης και της ικανότητας.

. Εδώ έθαψαν πάλι πέτρες για να νικήσουν τον Γιόγκο.

Έχοντας πάρει την πέτρα πίσω από την Ιουδαία, ας νικήσει τον Γιόγκο

για εκείνους που αποκαλούσαν τους εαυτούς τους το Syn του Θεού από τη φύση τους: μια τέτοια αντικατάσταση των λέξεων του Yogo - "One Esma". Θαυμάστε πώς οι κακοί των Εβραίων άρχισαν να τρώνε πριν από τον Ιησού Χριστό, όχι για να μάθουν, αλλά για να μάθουν τι θα οδηγούσε σε νέα επίθεση εναντίον Του, όπως ειπώθηκε. Ποια είναι τα καλά νέα, αφού τους δώσετε έναν λόγο για ποιο λόγο; Θέλουμε να ουρλιάζουν στον εαυτό τους ότι έχουν φάει Yogo και επιβουλεύονται το κακό εναντίον του. Επιπλέον, δεν χρειαζόταν κανείς να συγκριθεί με τέτοια και άλλα στρατόπεδα των Εβραίων, εκτός αν ήταν απαραίτητο να τους πει την καθαρή αλήθεια.

. Ο Ιησούς τους επιβεβαίωσε: Σας έδειξα πολλές καλές πράξεις στα μάτια του Πατέρα Μου.

Ο Ιησούς τους επιβεβαίωσε: Πολλές καλές πράξεις σας έχουν δείξει ο Πατέρας Μου.

πιστοποιητικό, που δείχνει τον ζήλο μου για τον Πατέρα.

. Γιατί θέλεις να με χτυπήσεις με πέτρες;

Για αυτό που είμαι στα δεξιά, Μου βάζεις πέτρα;

Ποιος είναι στα δεξιά, ποιος δεν δείχνει τη ζήλια μου με τον Πατέρα; Είναι καθήκον μου να μιλήσω καθαρά ενώπιον όλων για τη Ζήλια με τον Πατέρα, σαν να είχα μιλήσει εγώ ο ίδιος.

. Οι Εβραίοι είπαν στον Γιομ στη μαρτυρία: Θέλω να σε λιθοβολήσω όχι για καλό, αλλά για βλασφημία και για το γεγονός ότι Εσύ, που είσαι άνθρωπος, εμπιστεύεσαι τον εαυτό σου ως Θεό.

Σου μιλούν για την Ιουδαία, λέγοντας: Για τα καλά πράγματα που η πέτρα δεν μπορεί να αντέξει εναντίον Σου, αλλά για τη βλασφημία, αφού εσύ, αυτός ο άνθρωπος, δημιουργείς τον δικό σου Θεό.

Θέλω να σε λιθοβολήσω όχι για καλό, αλλά για βλασφημία. Λοιπόν, οι άνθρωποι αναγνώρισαν τον Ιησού Χριστό ως καλό. και αν οι πράξεις Του είναι καλές, τότε μπορείτε να μαρτυρήσετε για εκείνες που δεν βλασφημεί, αποκαλώντας τον εαυτό Του Θεό, γιατί αυτές είναι οι πράξεις του Θεού και όχι οι απλοί άνθρωποι.

. Ο Ιησούς του είπε: Γιατί δεν είναι γραμμένο στο νόμο σου: Είπα: Είστε θεοί;

Vіdpovi їm Ιησούς: Δεν είναι γραμμένο στο νόμο σας: Az reh: θεός;

Ο νόμος, στη θέση του οποίου, καλώντας το βιβλίο των Ψαλμών, αποσπάσματα των κειμένων βρίσκονται στο Ψαλτήρι. Αυτό το βιβλίο είναι επίσης νόμος, γιατί κρατά τα λόγια του Θεού μέσα του, γιατί κηρύττει και διδάσκει τους ανθρώπους.

. Αφού καλέσατε αυτούς τους θεούς, ενώπιον των οποίων ήταν ο λόγος του Θεού, και η Γραφή δεν μπορεί να καταστραφεί, γιατί λέτε σε αυτόν που ο Πατέρας αγίασε και έστειλε στον κόσμο: βλασφημείς τον Θεό, επειδή είπα: Εγώ είμαι ο Υιός του Θεού?

Εάν έχετε μιλήσει για τους θεούς, στους οποίους ήρθε ο λόγος του Θεού, και η Γραφή δεν μπορεί να περιφρονηθεί, - τους οποίους ο Άγιος Πατέρας έστειλε στον κόσμο, λέτε ότι μιλάτε για βλασφημία, λέγοντας: Εγώ είμαι ο Υιός του Θεού.

«Πήγαινε σπασμένα» για να σπαταλήσεις τη δύναμή σου και να πεταχτείς. «Άγιοι», τότε σημαίνει, απεικονίζουν. σαν να ήταν έτσι: αφού ο Θεός κάλεσε αυτούς τους θεούς που ήταν άνθρωποι, τότε με ποιο βαθμό Μου λες: «Μιλάτε βλασφημία, αλλά έχετε ήδη πει: Εγώ είμαι η αμαρτία του Θεού», - Άνδρες, ποιους τίμησε, στρατολόγησε και έστειλε στον κόσμο ο Πατέρας; Μιλήστε για τον εαυτό σας με τόσο ταπεινωτικούς τρόπους. Εδώ ο Vin, όπως μπορείτε να δείτε, χαμηλώνει την προαγωγή του για να απαλύνει και να κατευνάσει την οργή των Εβραίων. και μετά πηγαίνετε ξανά σε υψηλότερο επίπεδο.

. Επειδή δεν κάνω το έργο του Πατέρα Μου, μη Με πιστέψετε. Αλλά αυτό που κάνω, αν δεν με πιστεύετε, πιστέψτε τα έργα Μου...

Δεν κάνω καν τη δουλειά του Πατέρα Μου, μην με αφήσετε να πιστέψω. Όπως κι εγώ, αν δεν πιστεύετε σε Εμένα, με το έργο [Μου] πιστέψτε...

Από την ισότητα και την ομοιότητα των υποθέσεων σας με τις υποθέσεις του Πατέρα, επιφέρετε την ισότητα και την ομοιότητα των υποθέσεων σας με τον Πατέρα.

. ...να γνωρίζω και να πιστεύω ότι ο Πατέρας είναι μαζί μου και είμαι στο Νέο.

Είθε να καταλάβετε και να πιστέψετε ότι ο Πατέρας είναι μέσα μου, και εγώ είμαι στο Νέο,

Τι βλέπει ο Πατέρας σε Εμένα; Διότι δεν είμαι τίποτε άλλο, αλλά αυτοί που είναι ο Πατέρας, που παραμένουν μόνο ο Υιός και ο Πατέρας, δεν είναι τίποτα άλλο, και αυτοί που είμαι εγώ, παραμένουν μόνο ο Πατέρας. Όποιος γνωρίζει την αμαρτία, γνωρίζει τον Πατέρα, και όποιος γνωρίζει τον Πατέρα, γνωρίζει την αμαρτία. Ή αλλιώς: Η αμαρτία είναι στον Πατέρα, όπως η ομορφιά της εικόνας στο πρωτότυπο, και ο Πατέρας είναι στην αμαρτία, όπως η ομορφιά του πρωτοτύπου στην εικόνα. Επιπλέον, ονομάζουμε την αμαρτία εικόνα του Πατέρα, δεν θα τον συγχωρήσουμε, δεν θα τον συγχωρήσουμε, αλλά θα είναι παρόμοιος με αυτόν σε όλα.

. Αναρωτιόντουσαν πάλι για το Yogo. Ο Άλε Βιν ξέφυγε από τα χέρια τους και επέστρεψε στην Ιορδανία, στο μέρος όπου είχε βαφτίσει προηγουμένως ο Ιβάν και έχασε εκεί.

Bo shukayu paki yati Yogo; Και βγες από πίσω από τα χέρια τους, και πήγαινε μπροστά στον Ιορδάνη, στο μέρος που είναι ο Ιβάν μπροστά στον σταυρό, και πήγαινε εκεί.

Αν έχεις κάνει κάτι σπουδαίο, τότε yishov, απαράμιλλος έπαινος και έπαινο στον λαό, και αν έχεις μιλήσει για τον εαυτό Του ως σπουδαίο, τότε yishov, μοναδικά η οργή και ο φόβος των Εβραίων, ώστε να τους δώσει την ευκαιρία να ηρεμήσουν για την απουσία τους. Τώρα ο Ιησούς Χριστός ήρθε στο μέρος όπου είχε βαφτιστεί προηγουμένως ο Ιβάν, ώστε οι παρόντες να αναγνωρίσουν το σημείο που εμφανίστηκε την ώρα του Βαπτίσματος Του, και τη μαρτυρία του Νέου Ιβάν του Βαπτιστή, και έτσι να πιστέψουν σε Αυτόν. τι πραγματικά συνέβη. Θαύμα:

. Πολλοί άνθρωποι ήρθαν στο Nyoy και είπαν ότι ο Ivan δεν δημιούργησε ένα θαύμα, αλλά όλα όσα είπε ο Ivan για τον Nyoy ήταν αλήθεια.

Και φτάσαμε σε αυτό ακριβώς το ρήμα, γιατί ο Ιωάννης δεν δημιούργησε ούτε ένα σημάδι, όλα όσα είπε ο Ιωάννης για Αυτόν είναι αλήθεια.

Θαυμάστε πώς οι παρευρισκόμενοι ξεθώριασαν μεταξύ τους. "Ο Γιάννης για το πανό δεν δημιούργησε τίποτα άπληστο", Και έχοντας δημιουργήσει πολλά? Αυτό σημαίνει ότι το Vіn είναι περισσότερο για τον Ivan. Στη συνέχεια σέβονται ένα άλλο σημάδι τιμής, τον εαυτό τους: όλα όσα είπε ο Ιβάν για τον Ιησού Χριστό ήταν αληθινά, επιβεβαιωμένα από τη δεξιά. και ο Ιβάν είπε: «Αυτός που έρχεται σε μένα είναι αυτός που έρχεται σε μένα»(Ο Ιησούς Χριστός εμφανίζεται συχνά να ακούει την ποταπή συντροφικότητα. Έτσι, ο Θεός εργάστηκε στην Παλαιά Διαθήκη, διορθώνοντας και καθοδηγώντας τους Εβραίους στην έρημο, μακριά από τους Αιγύπτιους.