Η εικόνα του Chatsky στην κωμωδία Griboedov "Mount από το μυαλό. Chartsky χαρακτηριστικό στην κωμωδία α

Στην κωμωδία Α. Griboedov "Αλίμονο από το Wit" απεικόνιση της κοινωνίας των ευγενών, ενσαρκώνει τα χαρακτηριστικά πίσω από το προς τα πίσω, προσκολλώντας τους κανόνες της Ρωσίας. Αυτή η κοινωνία του Famovsky του περασμένου αιώνα αντιτίθεται σε έναν νεαρό Noralian Chatsky Alexander Andreich. Ο Chatsky είναι ένας λαμπρός εκπρόσωπος της νέας γενιάς της Ρωσίας, ο οποίος κέρδισε τον πατριωτικό πόλεμο του 1812.

Αυτή η μεταπολεμική περίοδος έχει γίνει ένα σημείο καμπής για τη χώρα: η ακραυροσύνη ακραυρώνονται ξαφνικά. Εκδίδει τον φρέσκο \u200b\u200bαέρα της αλλαγής και έφερε στο μυαλό του Ρώσους που κατανοούν την ονομασία της κυβέρνησης και ολόκληρης της κοινωνικής δομής της Ρωσίας. Σε αυτό το κοινωνικοπολιτικό υπόβαθρο, οι πολίτες των πολιτών είναι ενωμένοι σε μυστικές κούπες και κοινωνίες. Εμφανίζονται decrempriss.

Ο νεαρός ενεργητικός chatsky και η καλοκαιρινή κοινωνία της πείνας προσωποποιεί τον αγώνα της παλιάς και της νέας Ρωσίας, της νέας και της παλιάς γενιάς, η οποία κόβει το κοινωνικοπολιτικό σύστημα και τους νέους μεταρρυθμιστές, η φιλελευθερία. Chatsky - Η προσωποποίηση ενός νέου χρόνου, που διακρίνεται από τους εκπροσώπους της εξερχόμενης εποχής με μια νηφάλια αποθήκη του νου και του Decembris.

Δεδομένου ότι ο καθυστερημένος πατέρας του Chatsky ήταν φίλος του Famusov, Chatsky Ros και ανατράπηκε στην οικογένεια του Famusov μαζί με την κόρη του Σοφία. Το παιχνίδι δεν έχει λεπτομερή περιγραφή των αυξανόμενων, μελετών και περιπλανώσεων του Chatsky. Από τους μονόλογους του Chatsky και άλλων χαρακτήρων, το έργο μπορεί να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι έλαβε μια καλή εκπαίδευση, γράφει καλά και μεταφράζει, ασχολείται με λογοτεχνικές δραστηριότητες, επισκέφθηκε τα σύνορα και σερβίρεται στον ρωσικό στρατό. Μια τριετή διαμονή στο εξωτερικό έδωσε την ευκαιρία σε Chatsky να επεκτείνει τους ορίζοντές της, να πάρει μια νέα ματιά στον κόσμο, να αποκτήσει νέες γνώσεις. Ωστόσο, ο Chatsky δεν σιωπά καθόλου το γεγονός ότι επισκέφθηκε άλλες χώρες, δεν υποκύπτει σε όλα τα ξένα, όπως το μεγαλύτερο μέρος της οικογένειας της οικογένειας. Ο νεαρός ευγενής παραμένει πατριώτης της πατρίδας του, πραγματικά αγαπά τη Ρωσία και τον λαό του. Ο Chatsky καταδικάζει και γεμίζει τις ηλίθιες παραγγελίες της γύρω της πραγματικότητάς του, είναι ευγενής και ειλικρινής στις κρίσεις του.

Ο Chatsky επιστρέφει στο σπίτι του Famusov με ελπίδα να συναντήσετε τη Σοφία και να δούμε την ενημερωμένη Μόσχα. Ωστόσο, περιμένει απογοήτευση. Ο αγαπημένος του ξέχασε γι 'αυτόν, και η Μόσχα εμφανίστηκε μπροστά του γεμάτη με χυδαιότητα και ψέματα, κολακεία και ηλιθιότητα, την ανηθικότητα και τον περιορισμό. Ο Chatsky διαπιστώνει ότι η Μόσχα δεν έχει αλλάξει καθόλου, το ίδιο πνεύμα βασιλεύει το ίδιο πνεύμα, καθώς και η προσωπικότητα και η προσωπικότητα καταστέλλουν, όπως πριν από το 1812.

Η βαθιά απογοήτευση του Chatsky το οδηγεί σε μια αναπόφευκτη σύγκρουση με την κοινωνία Famovsky. Ο Chatsky ενθουσιώδης στην αρχή του παιχνιδιού, μέχρι το τέλος είναι όλο και πιο δύσκολο, δεν είναι σε θέση να αποδεχθεί τις χειρότερες και καθιερωμένες παραγγελίες της αρχοντότητας της Μόσχας. Η αυξανόμενη αντίφαση μεταξύ του Chatsky και της ευγενής κοινωνίας της Μόσχας επιδεινώνεται επίσης από το γεγονός ότι ο ίδιος ο Chazzian δεν έχει ευγενή προέλευση. Και αυτό έχει ήδη εντοπιστεί στον αγώνα μέσα στην ίδια την αριστοκρατία, τον αγώνα απόψεων και πεποιθήσεων.

1. Αυτός ο αγώνας των πεποιθήσεων των δύο γενεών εμφανίζεται μεταξύ του Famusov - έναν εκπρόσωπο και έναν πρωταθλητή της παλιάς τάξης και του Chatsky - ένας νέος άνθρωπος, το Decembrist Revolutionary. Μονόγραμμα Chatsky "και οι δικαστές που;" Καταγγέλλει και ενοχλεί όλο το χύμα και χυδαιότητα της εταιρείας της εποχής της Catherine, καλώντας την εποχή της για ταπεινότητα και φόβο, μπόουλινγκ και μανίκια. Σε αντίθεση με το Magazov, το ιδανικό του οποίου σερβίρεται ο Maxim Petrovich, κολακευτικά και υπόγειοι, ο Chatsky τον θεωρεί ιδανικό για ένα άτομο ελεύθερης σκέψης, μη λειτουργίας και έξυπνων.

2. Εάν οι φώτα και σε αυτόν είναι σαν χάρη των παροχών και η δυνατότητα να προκαλέσουν ένα σημαντικό πρόσωπο, τότε η Chatsky επιθυμεί να χρησιμεύσει προς όφελος και ευημερία. Λόγω της ανάγκης εξυπηρέτησης και να παρακαλούμε οι αρχές του Chatsky αφήνουν την υπηρεσία του. Χαίρομαι που εξυπηρετεί, αλλά για να εξυπηρετήσει το Chatkoma ναυτικό. Επιδιώκει να ωφελήσει τις δυνάμεις του να κάνει την επιστήμη, τη λογοτεχνία και την τέχνη. Ωστόσο, η κοινωνία που προσκολλάται πίσω από τις παλιές μέρες δεν κατανοεί τη σημασία αυτού του πεδίου δραστηριότητας, και όλοι οι οποίοι συμμετέχουν στην επιστήμη και τον πολιτισμό αμέσως υποβλήθηκαν σε άτομα και δηλώνει τον ονειροπόλο σε επικίνδυνο. Τόσο επικίνδυνος ονειροπόλος θα ακούσει στην κοινωνία Fomovskogo Chatsky. Ευχαρίζει ότι έχει και τους δύο ομοϊδεάτες στο πρόσωπο του ανιψιού της πριγκίπισσας του Toguhovskaya και του αδελφού του ξαδέλφου του Scalozub.

3. Ενώ η κοινωνία της Famusovskoe βελτιώνεται μπροστά από τη Δύση, ιδιαίτερα μπροστά στη Γαλλία, κλίνοντας σε όλους τους ξένους και προτιμά τη γαλλική ρωσική, ο Chatsky, ως αληθινός πατριώτης, με κάθε τρόπο υπερασπίστηκε τον εθνικό πολιτισμό, παρά το γεγονός ότι αυτός έπρεπε να επισκεφθείτε τη Δύση για μεγάλο χρονικό διάστημα. Εκτιμά ιδιαίτερα τον ρωσικό λαό, το μυαλό και το χυτό του, πιστεύει σε αυτόν και επιδιώκει να βελτιώσει τη ζωή του.

4. Σε αντίθεση με την κοινωνία Famovsky, ένα αξιολογητικό πρόσωπο για τον ύπνο, την συγγένεια και τον αριθμό του φρουρίου, ο Chatsky εκτιμά τις προσωπικές ιδιότητες ενός ατόμου, το μυαλό του, την αξιοπρέπεια και το ταλέντο.

5. Φάμες και αυτός είναι παρόμοιοι εξαρτώμενοι από τις κρίσεις των άλλων ανθρώπων, φοβούνται την ανοικτή ρητή γνώμη και δεν έρχονται όπως θα το επιτύχουν, και έτσι ώστε να μην επάγω την αγανάκτηση της πριγκίπισσας Μαριά Αλεξίνγκνα. Ελευθερία-αγάπη chatsky σε μια συνομιλία με σιωπή εκπλήξεις αγιότητα της γνώμης κάποιου άλλου για τους απλούς ανθρώπους της Μόσχας. Ο ίδιος εκτιμά τη δική του γνώμη κάθε ατόμου και αναγνωρίζει το δικαίωμα να τον υπερασπιστεί.

6. Ο Chatsky ανυψώνει και καταδικάζει την αυθαιρεσία και τον δεσποτισμό, την κολακεία και την υποκρισία, την κενότητα και την άνευραξη των ζωτικών συμφερόντων των συντηρητικών στρωμάτων της αριστοκρατίας.

Πλήρως, η εικόνα του Chatsky μεταδίδει την ομιλία του, τον τόνο, τον τρόπο επικοινωνίας. Το Chatsky είναι ένα έξυπνο μορφωμένο άτομο. Η αρμόδια ομιλία του χαρακτηρίζεται από ένα πλούσιο λεξιλόγιο. Χρησιμοποιεί τόσο λαϊκές εκφράσεις όσο και ξένα λόγια. Στην ομιλία του υπάρχουν επίσης vintage ρωσικά λόγια όπως divecha, πραγματικά, στο δάσος, τσάι. Σε ξένα λόγια, δεν επηρεάζει την πλάτη, αλλά τις χρησιμοποιεί μόνο ως έσχατη λύση, αν δεν υπάρχει κατάλληλη ρωσική λέξη. Ο Chatsky διαβάζει πολλά και χρησιμοποιεί αποσπάσματα από λογοτεχνικά έργα στην ομιλία τους. Για μια φωτεινότερη αντίληψη για το τι έχει ειπωθεί, ο Chatsky χρησιμοποιεί πολλούς αφορισμούς ετικετών.

Η ομιλία του Chatsky είναι αρκετά συναισθηματική, γεμίζει με θαυμασμό και αμφισβητώντας προτάσεις, μεταφέρει πλήρως τα συναισθήματά του, ανθρωπηρικά, αγάπη, περιφρόνηση ή κοροϊδία. Ο Chatsky μπορεί να δώσει το χαρακτηριστικό σε οποιοδήποτε πρόσωπο.

Από την ψυχική κατάσταση του Chatsky εξαρτάται από τον τόνο της ομιλίας του. Στην επικοινωνία με τη Σόφια, ανησυχεί όπως όλοι ερωτευμένοι, οπότε μιλάει και αναβιώνει. Λέξεις που απευθύνονται στο κορίτσι, πλένονται με λυρικές νότες. Επικοινωνία στην αρχή του παιχνιδιού με το Famusov, είναι ανοιχτό και καλό. Ωστόσο, καθώς μένουν σε μια ψεύτικη κοινωνία Fomovskogo, ο Chatsky είναι όλο και πιο ενοχλημένος και η ομιλία του φτάνει την υψηλότερη ένταση της αγανάκτησης και την κατανάλωση γελοιοποίησης στο τέλος του έργου.

Άρθρα μενού:

Στη βιβλιογραφία της εμφάνισης ήρωων, τα οποία είναι μπροστά από το χρόνο τους, είναι ακατανόητη απαράδεκτη κοινωνία, το φαινόμενο είναι συχνά.

Αρχικά, φαίνεται ότι αυτό το φαινόμενο είναι αποκλειστικά λογοτεχνικό και τίποτα να κάνει με την πραγματική ζωή, αλλά στην πραγματικότητα, αυτή είναι μια εσφαλμένη γνώμη. Η εμφάνιση αυτών των ανθρώπων στον σπασμένο αιώνα ή κατά τη διάρκεια των περιόδων εξέλιξης κρίσεων είναι συχνή, αλλά για την πλήρη ανάλυση αυτών των ατόμων, ενώ σε ένα χρονικό διάστημα είναι αρκετά δύσκολο. Σε γενικό υπόβαθρο, φαίνονται cupping και παράξενα. Η θέση τους πάντα αντιφάσκει με τις γενικά αποδεκτές αρχές και επομένως μερικές φορές φαίνεται ότι βρίσκονται στα πρόθυρα της τρέλας και της κοινής λογικής.

Η λογική των ενεργειών και των θέσεών τους μπορεί να αναλυθεί με βάση την περαιτέρω ανάπτυξη της ιστορίας και του πολιτισμού. Αυτή η διαδικασία είναι εύκολο να εφαρμοστεί στην πραγματικότητα, αν δεν είμαστε ζωντανός άνθρωπος, αλλά ένα καλλιτεχνικό έργο, εκτός από, μερικές δωδεκάδες γραπτά ή ακόμα και εκατοντάδες χρόνια. Σε αυτή την περίπτωση, μπορούμε να εκτιμήσουμε την σημαντικότητα της θέσης ενός συγκεκριμένου χαρακτήρα.

"Υπερβολική" chatsky

Με την εικόνα του Chatsky εγγενώς μια τέτοια έννοια ως "επιπλέον άτομο". Αυτός ο όρος έχει ρωσικές ρίζες. Η πρώτη εκδήλωση αυτού του φαινομένου βρέθηκε από λογοτεχνικούς κριτικούς και επιστημονικούς αριθμούς με τη μορφή του κύριου χαρακτήρα του νέου Pushkin "Eugene Onegin". Με βάση τη θέση των λογοτεχνικών καλλιεργειών, ένας τέτοιος ήρωας είναι πάντα υψηλότερος στο επίπεδο εκπαίδευσης, τα ταλέντα του από όλους τους άλλους. Το δυναμικό του είναι τόσο απεριόριστο και ποικίλο ότι δεν μπορεί να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του σε οποιοδήποτε είδος δραστηριότητας. Είναι συνεχώς σε αναζήτηση της έννοιας της ζωής, αλλά δεν μπορεί να το βρει, οπότε ξοδεύει τη δύναμή του και την ικανότητά του σε όλα τα είδη της ζωής trivia - ένας θάμνος, μπάλες, ντουλάπια - σε μια λέξη σε όλα όσα φέρνουν ευχαρίστηση ή είναι η πνευματική ιδιοκτησία του πάθους. Τέτοιοι χαρακτήρες φέρνουν ταλαιπωρία σε άλλους (και κυρίως γυναίκες), σπάζουν την τύχη πολλών ανθρώπων, μερικές φορές ακόμη πιο κοντά, είναι η αιτία του θανάτου. Δεν βλέπουν το αδίκημα στις ενέργειές τους - αντιλαμβάνονται ότι συμβαίνουν αμερόληπτα.

Σε κάποιο βαθμό, μια τέτοια θέση είναι παρόμοια με το Chatskoma - μας φαίνεται επίσης από μια άλλη εποχή, αναζητώντας το σκοπό του και έχει έκτακτο δυναμικό. Το χαρακτηριστικό του χαρακτηριστικό από το "υπερβολικό πρόσωπο" είναι ότι ο Chatsky δεν φέρει μια τέτοια θεμελιώδη καταστροφή για την κοινωνία ή τους μεμονωμένους εκπροσώπους, δεν πεθαίνει, όπως είναι συνηθισμένο για τέτοιους χαρακτήρες στο τέλος της ιστορίας, αλλά απλά τον αφήνει μια κοινωνία αλλοδαπός αυτόν.

Με βάση αυτή τη διαφορά, στην επιστημονική λογοτεχνία του Chatsky, καλούν τον προάστινγκ του επιπλέον προσώπου. Η έννοια ενός τέτοιου είδους ήρωες είναι σημαντική για την κατανόηση της ολιστικής εικόνας ολόκληρης της εικόνας και των δράσεων του ήρωα - ο χαρακτήρας περιοδικά ενεργεί αρνητικά επειδή είναι κακώς μαθητής, αλλά επειδή, υπό πίεση από την κοινωνία και τον εσωτερικό του κόσμο, ένα άλλο προϊόν, ένα άλλο προϊόν, ένα άλλο προϊόν, ένα άλλο προϊόν της δραστηριότητας και της ανταπόκρισης στο περιβάλλον είναι αδύνατο γι 'αυτόν.

Πρωτότυπα του Chatsky

Πρωτότυπα στο φαινόμενο της βιβλιογραφίας συχνές. Μερικές φορές η σχέση μεταξύ του ήρωα της ιστορίας και του πραγματικού υπάρχοντος προσώπου είναι η Prosaic, μερικές φορές είναι δύσκολο να βρεθεί ένα πρωτότυπο ενόψει λίγων φήμης του ανθρώπου. Στην περίπτωση των πρωτοτύπων Chatsky υπήρχαν δύο άτομα: ο Peter Chaudaev και ο Wilhelm Kyhehelbecker.

Ο πρώτος δημοσιογράφος και φιλόσοφος (όπως υποστήριξε τον εαυτό του, "Christian Philosopher"). Ο δεύτερος είναι ο ποιητής, ο φίλος και ο συμμαθητής Pushkin. Και ο ChaaDeev, και ο Kyhelbecker ήταν ενεργοί δημόσιοι αριθμοί, ο Yaros και η απότομη επικρίνει την εξουσία και την τάξη - αυτή η θέση σχετίζεται με το Chatsky. Οι σύγχρονοι του Griboedov έχουν επανειλημμένα μιλήσει για ομοιότητα, ακόμη και εξωτερικά με το ChaaaDaev. Ο φιλόσοφος του 19ου αιώνα, πολλοί θεωρούνταν τρελοί (ως μια κοινωνία Famusovskoe της Chatsky) και προσπάθησαν να επιβιώσουν σοβαρά αυτό το οξεία σαρκαστικό πρόσωπο από το φάσμα τους.

Βιογραφία

Ο Griboedov δίνει στους αναγνώστες μειωμένες πληροφορίες σχετικά με τα βιογραφικά δεδομένα του κύριου χαρακτήρα. Ο συγγραφέας είναι σημαντικός να μην δείξει η διαδικασία να μην γίνει ως πρόσωπο, αλλά μια απότομη κριτική της αριστοκρατικής κοινωνίας, των συνηθειών και των αρχών της.

Ωστόσο, παρόλα αυτά, ο κ. Griboedov ενημερώνει σύντομα για κάποιες στιγμές της διαδρομής ζωής του κύριου χαρακτήρα τους.

Ο Αλέξανδρος Andreevich Chatsky - ο ευγενής για την προέλευση των γονιών του πέθανε όταν ήταν ακόμα παιδί. Ένας φίλος του πατέρα Paval Afanasyevich Phavel Afanasyevich Pavlo Afanasyevich Fames ανέλαβε την ανατροφή της. Για κάποιο χρονικό διάστημα, ο Chatsky έφερε και έλαβε εκπαίδευση με την κόρη της Famusov - Σόφια. Έχοντας ωριμάσει, ο νεαρός αρχίζει να ζει ξεχωριστά. Είναι αρκετά αξιοζήλευτος αρραβωνιαστικός στην κατοχή του από το κτήμα από 300 - 400 Serfs. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ο Chatsky πηγαίνει στο εξωτερικό. Μετά από τρία χρόνια, ο Αλέξανδρος Andreevich επιστρέφει στη Ρωσία και επισκέπτεται το σπίτι του Pavel Afanasyevich Αγαπητέ σε αυτόν. Είναι αυτό το μέρος που γίνεται περισσότερο το φόντο για την ανάπτυξη των κύριων γεγονότων.

Ο διαχωρισμός από την πατρίδα και τους αγαπημένους του σε αυτόν εργάστηκε στο chatsky νοσταλγικά - είναι χαριτωμένο και ακριβό τα πάντα που σχετίζονται με την παιδική ηλικία και τον νεαρό άνδρα. Μια τέτοια χαρά της άφιξής του δεν βιώνεται από τους μαγνητικά, ούτε τη Σοφία - η χαρά τους είναι μάλλον επιδεκτική από ειλικρινή. Τον δίνουν προσοχή να μην φανεί άγνοια στα μάτια των άλλων. Η χαρά τους είναι απλώς ένα σημάδι της ευπρέπειας.

Στο μέλλον, η πορεία της ανάπτυξης των γεγονότων, αυτή η κατάσταση επιδεινώνεται - η εμφάνιση του Chatsky για όλους γίνεται μια δοκιμή. Το γεγονός είναι ότι ο Αλέξανδρος Andreevich πάντα στο αποθεματικό έχει κάποιο είδος ήσυχης ή τσίμπημα παρατήρησης. Δεν θέλετε να πάρετε αυτό το ευχάριστο μήνυμα στη διεύθυνσή σας, ακόμα και αν έχει μια πραγματική βάση. Η επιθυμία να κοιτάξει στα μάτια των άλλων να παίρνει κανείς την κορυφή των αριστοκρατών. Ο Chatsky βρίσκει πάντα, για την οποία είναι αγκιστρωμένη - δωροδοκίες, επίλυση ζητήσεων λόγω φιλικών σχέσεων και συγγένειας, η κλοπή δεν αποτελεί πλήρη κατάλογο των κύριων προβλημάτων της σύγχρονης κοινωνίας.

Ο Chatsky ελπίζει ότι η αγάπη του για Sofier θα τον βοηθήσει να πραγματοποιηθεί στην οικογενειακή ζωή, αλλά αυτή η ελπίδα δεν πραγματοποιείται - η κοπέλα παίζει τα συναισθήματα ενός νεαρού άνδρα, και στην πραγματικότητα αγαπά το άλλο.

Περισσότερα, σταμάτησε ο χαρακτήρας που μπορεί να κάνει μια φιλοφρόνηση τη σωστή στιγμή, να επιβάλει. Η Sofia Little αφορά τους λόγους για μια τέτοια σχέση της αγαπημένης προς αυτήν, σκέφτεται σοβαρά ότι αυτή είναι μια εκδήλωση αγάπης. Στην πραγματικότητα, η αιτία ενός τέτοιου ευρετηρίου είναι η σημαντική βάση του πατέρα της. Η Molchanin, στην οποία η ψυχή δεν κάνει τη Σοφία, δεν της αρέσει, αλλά ανεχειρίζεται και ευχαριστεί μόνο για να βελτιώσει την οικονομική του κατάσταση. Ο Chatsky δεν μπορεί να συμφιλιωθεί με τέτοιες παραγγελίες - στους μονόλογους του, επανειλημμένα ισχυρίζεται ότι η αριστοκρατία έπαψε να καθοδηγείται από τις αρχές της ηθικής. Ενδείγει μόνο τον τρόπο να γεμίσει τις τσέπες του.

Φήμες, διαλυμένες Σοφίες στην Ασθονία του Chatsky, επιδεινώνει την κατάσταση. Ο Alexander Andreevich δεν έχει τίποτα άλλο, πώς να φύγει μακριά.

Εμφάνιση chatsky

Ο Alexander Sergeevich δεν δίνει μια ακριβή περιγραφή της εμφάνισης των ηρώων της κωμωδίας "Θλίψη από το μυαλό". Η εξαίρεση δεν είναι η εικόνα του Chatsky. Μπορούμε να μιλήσουμε για την εμφάνισή του, το στυλ ρούχων και τη σωματική διάπλαση με βάση τις αναθεωρήσεις του και τις σύντομες συμβουλές σχετικά με την ταυτότητα άλλων χαρακτήρων που ενεργούν.

Με βάση τη γενική άποψη, ο Αλέξανδρος Andreyevich ένας άνθρωπος του ευχάριστου εξωτερικού, χωρίς ελαττώματα.

Στην κωμωδία, ο Chatsky δίνει συστάσεις του Δημοτικού Συμβουλίου του Πλάτωνα Mikhailovich για ιππασία ενός αλόγου και ενεργού χόμπου. Αυτό το γεγονός μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι ο ίδιος ο Αλέξανδρος Andreevich δεν είναι μόνος τέτοια στάση απέναντι στον ελεύθερο χρόνο, είναι πιθανό ότι είναι ένας άνθρωπος ενός λεπτού συγκροτήματος.

Ο Famusov, ο οποίος είδε για πρώτη φορά το Chatsky μετά από τρία χρόνια χωρισμού, σημειώνει ότι είναι frant, δηλαδή ένας άνθρωπος ντυμένος με τη μόδα.

Έτσι, ο Αλέξανδρος Andreevich δεν στερείται χαριτωμένων, ευχάριστων χαρακτηριστικών του προσώπου. Αυτός, όπως όλοι οι άνθρωποι της ηλικίας του, ενδιαφέρεται για τα αθλητικά και μοντέρνες τάσεις στο σχέδιο των ρούχων. Ο Chatsky είναι ένας μοναδικός χαρακτήρας της κωμωδίας, δεν στερείται αρνητικών ιδιοτήτων χαρακτήρα, αλλά εξηγούνται από την επιρροή της κοινωνίας πάνω του. Το να "αγκαθωτό" είναι ο μόνος τρόπος για να προστατευθείτε από την τρέλα της αριστοκρατίας.

Η κοινωνία Fomovsky, αποθηκεύει σθεναρά την παράδοση του παρελθόντος "αιώνα", αντιτάχθηκε στον Αλέξανδρο και τον Chatsky. Αυτός είναι ο προχωρημένος άνθρωπος του "αιώνα του παρόντος", με μεγαλύτερη ακρίβεια - την εποχή που μετά τον πατριωτικό πόλεμο του 1812, το οποίο επιδεινώθηκε τη δημόσια αυτοσυνείδητα του ρωσικού λαού και μυστικούς επαναστατικούς κύκλους, οι πολιτικές κοινωνίες άρχισαν να προκύψουν και αναπτύσσω. ( Αυτό το υλικό θα βοηθήσει να γράψει ικανοποιητικά στο θέμα και τον χαρακτήρα του Chatsky στη θλίψη κωμωδίας από το μυαλό. Περίληψη ΔΕΝ επιτρέπει την κατανόηση ολόκληρης της σημασίας του έργου, οπότε αυτό το υλικό θα είναι χρήσιμο για μια βαθιά κατανόηση της δημιουργικότητας των συγγραφέων και των ποιητών, καθώς και τα μυθιστορήματά τους, τις ιστορίες, τις ιστορίες, τα plays, τα ποιήματα.) Ο Chatsky στη βιβλιογραφία των 20 ετών του 19ου αιώνα είναι η πιο φωτεινή εικόνα ενός "νέου ανθρώπου", ενός θετικού ήρωα, ενός δεκαδικού στις απόψεις, τη δημόσια συμπεριφορά, τις ηθικές πεποιθήσεις, σε όλη την αποθήκη του νου και της ψυχής.

Ο γιος του αείμνηστου φίλου του Famusov, ο Chatsky μεγάλωσε στο σπίτι του, ανατράπηκε στην παιδική ηλικία και σπούδασε με τη Σόφια υπό την καθοδήγηση των ρωσικών και ξένων δασκάλων και κυβερνήσεων. Τα πλαίσια κωμωδίας δεν έδωσαν την ευκαιρία να πούμε λεπτομερώς Griboedovo, όπου σπούδασε σε Chatsky, καθώς μεγάλωσε και αναπτύχθηκε. Γνωρίζουμε μόνο ότι είναι εκπαιδευμένος, που ασχολείται με λογοτεχνική εργασία ("γράφει καλά, μεταφράζει") ότι ήταν στη στρατιωτική θητεία, είχε συνδέσεις με τους υπουργούς, τρία χρόνια ήταν στο εξωτερικό (προφανώς, ως μέρος του ρωσικού στρατού). Μείνετε στο εξωτερικό εμπλουτισμένο chatsky με νέες εντυπώσεις, επεκτείνει τον ψυχικό ορίζοντα του, αλλά δεν το έκανε οπαδό από όλα τα ξένα. Από αυτή τη χαμηλή πλημμύρα μπροστά από την Ευρώπη, τόσο χαρακτηριστική για την οικογένεια της οικογένειας, οι προκριματικοί του Chartsky εγγενείς στην ποιότητά του: γνήσιο πατριωτισμό, αγάπη της πατρίδας, στους ανθρώπους της, την κρίσιμη στάση απέναντι στη γύρω πραγματικότητα, την ανεξαρτησία των απόψεων, την ανεξαρτησία των απόψεων, την ανεξαρτησία των απόψεων, μια ανεπτυγμένη αίσθηση προσωπικής και εθνικής αξιοπρέπειας.

Επιστρέφοντας στη Μόσχα, ο Chatsky βρήκε την ίδια χυδαιότητα και κενό στη ζωή της ευγενής κοινωνίας, η οποία το χαρακτήρισε τα παλαιά χρόνια. Βρήκε το ίδιο πνεύμα της ηθικής καταπίεσης, την καταστολή του ατόμου που βασίστηκε σε αυτή την κοινωνία και πριν από τον πόλεμο του 1812.

Η σύγκρουση του Chatsky - ένας άνδρας με ένα εργάσιμο χαρακτήρα, ένα κομμάτι στα συναισθήματά του, ένας μαχητής για την ιδέα - με την κοινωνία Magazovsky ήταν αναπόφευκτη. Αυτή η σύγκρουση παίρνει σταδιακά

Όλο και πιο έντονος χαρακτήρας, είναι περίπλοκο από το προσωπικό δράμα Chatsky - η συντριβή των ελπίδων του για προσωπική ευτυχία. Οι καταθέσεις του κατά της ευγενής κοινωνίας γίνονται όλο και πιο απότομες.

Ο Chatsky ενώνει τον αγώνα με την οικογένεια της οικογένειας. Στις ομιλίες του Chatsky, το αντίθετο από τη γνώμη του είναι το αντίθετο από τις απόψεις του για τις απόψεις της Mostmovskaya Moscow.

1. Εάν οι φώτα είναι ο υπερασπιστής του παλιού αιώνα, ο χρόνος κατανομής της διασκέδασης, τότε ο Chatsky με αγανάκτηση του Decembrist Revolutionary, μιλάει για τους Serfs, για τη Serfdom. Στον μονόλογο "και οι δικαστές που;" Είναι θυμωρό αντίθετα σε αυτούς τους ανθρώπους που είναι πυλώνες της ευγενής κοινωνίας. Εκφράζει απότομα εναντίον της χαριτωμένης καρδιάς των εντολών Famusov του αιώνα του Ακτερινίνσκυ, τον «αιώνα της ταπεινότητας και του φόβου - έναν αιώνα για το apt και το sleeper».

Το ιδανικό του Chatsky δεν είναι ο Maxim Petrovich, ο προτεινόμενος ευγενής και ο "κυνηγός θα εξαντληθεί" και ένα ανεξάρτητο, ελεύθερο πρόσωπο, αλλοδαπός στην κατασκήρα της σκλάβας.

2. Εάν το Magovyov, η Molchanin και το Scalosub εξετάζουν την υπηρεσία ως πηγή προσωπικών παροχών, εξυπηρέτησης σε άτομα και όχι στην περίπτωση, τότε η Chatsky σπάει τις συνδέσεις με τους υπουργούς, πηγαίνει από την υπηρεσία ακριβώς επειδή θα ήθελε να εξυπηρετήσει την πατρίδα, Να μην εξυπηρετεί τις αρχές: να υπηρετήσει, άρρωστος ", λέει. Προστατεύει το δικαίωμα να διαφωτίσει τη χώρα από την επιστημονική εργασία, τη λογοτεχνία, την τέχνη, αν και έχει επίγνωση του πόσο δύσκολο είναι στις συνθήκες ενός αυτοκρατοειδούς serfral συστήματος, τώρα αφήνει έξω από εμάς ένα, για τους νέους, υπάρχει ένας στρατός Ισχυρισμοί, χωρίς να μην απαιτούν θέσεις ή ανυψωμένα! Στο τσιπ, στην επιστήμη, εγχέει το μυαλό, η σκληρή γνώση. Ή στην ίδια την ψυχή του, ο ίδιος ο Θεός θα ενθουσιάσει τη θερμότητα στις τέχνες δημιουργικές, υψηλές και όμορφες,

Αμέσως: - Ληστεία! Φωτιά! Και θα αναζητήσει τον ονειροπόλο! Επικίνδυνος !!

Κάτω από αυτούς τους νέους, υπάρχουν άνθρωποι όπως ο Chatsky, ο ξάδερφος του Scalozub, ο ανιψιός του Prinjean Toguhovskaya - "Χημικός και Βοτανικός".

3. Εάν η κοινωνία της Famusovskoe με παραμέληση ισχύει για ολόκληρο τους ανθρώπους, υπήκοοι, σούλια μιμούνται την εξωτερική κουλτούρα της Δύσης, ειδικά τη Γαλλία, ακόμη και την παραμέληση της μητρικής τους γλώσσας, τότε ο Chatsky στέκεται για την ανάπτυξη ενός εθνικού πολιτισμού, την ανάπτυξη του καλύτερου, Προχωρημένα επιτεύγματα του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Ο ίδιος "ψάχνει για ένα μυαλό" κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Δύση, αλλά είναι ενάντια στον "άδειο, σκλάβο, τυφλός ιερέας στους αλλοδαπούς.

Ο Chatsky αντιπροσωπεύει την ενότητα της νοημοσύνης με τους ανθρώπους. Είναι μια υψηλή γνώμη για τον ρωσικό λαό. Το καλεί "έξυπνο" και "χαρούμενο", αυτό είναι ζωτικής σημασίας.

4. Εάν η κοινωνία της Famovskoe δεν αφορά ένα άτομο στην προέλευσή του και τον αριθμό των δρομών της Serf Souls, τότε η τιμή Chatsky ενός προσώπου βλέπει στα προσωπικά του πλεονεκτήματα.

5. Για τον διάσημο και τον κύκλο της, την άγια και αλάθητη τη γνώμη της αριστοκρατικής κοινωνίας, το χειρότερο, - "Τι θα πει η πριγκίπισσα της Marya Alekskna!" Ο Chatsky υπερασπίζεται την ελευθερία των σκέψεων, τις απόψεις, αναγνωρίζει κάθε άτομο το δικαίωμα να έχει τις πεποιθήσεις του και να τα εκφράσει ανοιχτά. Ρωτά τη Molina: "Γιατί οι απόψεις άλλων ανθρώπων μόνο ιερά;"

6. Ο Chatsky απότομα αντιτίθεται στην αυθαιρεσία, ο δεσποτισμός, εναντίον μιας κολακείας, υποκρισίας, εναντίον των κενών της ζωής των συντηρητικών κύκλων της αριστοκρατίας.

Με τη μεγάλη πληρότητα και τη σαφήνεια των πνευματικών ιδιοτήτων του Chatsky ανιχνεύεται στη γλώσσα του: στην επιλογή των λέξεων, στην οικοδόμηση φράσεων, τους ιτονιές, έναν τρόπο να μιλήσουν.

Η ομιλία του Chatsky είναι η ομιλία του ομιλητή που κατέχει τέλεια μια λέξη, ένα πολύ μορφωμένο άτομο.

Σύμφωνα με το λεξιλόγιό του, η ομιλία του Chatsky είναι πλούσια και ποικίλη. Μπορεί να εκφράσει οποιαδήποτε έννοια και αίσθηση, να δώσει ένα τελεία χαρακτηριστικό σε οποιοδήποτε άτομο και να επηρεάσει τις διαφορετικές κατευθύνσεις της ζωής. Γνωρίζουμε μαζί του και λαϊκές λέξεις (μαρούλι, πραγματικά, στο δάσος, το τσάι) και οι εκφράσεις που χαρακτηρίζουν μόνο από τη ρωσική γλώσσα: "Όχι στα μαλλιά της αγάπης", δεν τον βάζει στην δεκάρα ", ναι , είναι γεμάτο άλεση ανοησίας »και άλλοι. Chatsky, όπως οι Decembriss, εκτιμά τον εθνικό πολιτισμό: στην ομιλία του υπάρχουν πολλά αρχαία λόγια (Veche, δάχτυλο, ειδικότερα, το μυαλό, εντυπωσιακή γνώση κ.λπ.). Καταναλώνει ξένες λέξεις αν δεν υπάρχει σχετική ρωσική λέξη για να εκφράσει την επιθυμητή έννοια: το κλίμα, την επαρχία, παράλληλα, κλπ.

Ο Chatsky χτίζει την ομιλία του με τους συντακτικούς όρους ποικίλλουν. Ως ομιλητής, χρησιμοποιείται ευρέως από την περιοδική ομιλία. Ως συγγραφέας, οδηγεί στην ομιλία του από τα καλλιτεχνικά έργα. Με τα λόγια του:

Όταν είστε χαρούμενοι, γυρίζετε στο σπίτι και ο καπνός της πατρίδας είναι γλυκός και ευχάριστος σε εμάς! -

Η τελευταία συμβολοσειρά είναι ένα ελαφρώς αλλαγμένο στίχο της Derzhavin:

Μίλα μας καλά νέα για την πλευρά μας. Πατρίδα και καπνός σε μας γλυκιά n ευχάριστη.

("Harp", 1798.)

Το μυαλό του Chatsky επηρεάζει την ευρεία χρήση των αφορίσεων ετικετών, δηλαδή τα χαρακτηριστικά βραχυπρόθεσμα: "φρέσκο \u200b\u200bμύθο, αλλά δύσκολο να πιστέψει," "ευλογημένος, ο οποίος πιστεύει: θερμότητα στον κόσμο", "τα σπίτια του Novy, αλλά προκλήσεις Παλαιότερα ", κλπ. Π. Chatsky ξέρει πώς να δώσει συμπιεσμένο, αλλά τα ταλαντούχα χαρακτηριστικά των ανθρώπων:" Χαμηλός βωμός και έμποροι "(Maskollin)," Manevive Manevian "Mazurki (Scalyzub)," και το gilometer, έναν Γάλλο από το αεράκι; "

Ο τόνος της ομιλίας του Chatsky πάντα εκφράζει σαφώς την ψυχική του κατάσταση. Μια χαρούμενη ενθουσιασμένη συνάντηση με τη Σόφια, "ζωντανή και μίλησε". Η οξύτητα του πάνω από τους Μουσκοβιέτες Αυτή τη στιγμή είναι καλός, ο λόγος που βλέπει ο Sofye, αναπνέει τον λυισμό. Στο μέλλον, καθώς επιδεινώνει τον αγώνα του με την κοινωνία Fomovskogo, η ομιλία του Chatsky ζωγραφίζεται όλο και περισσότερο με αγανάκτηση, ειρωνεία.

Χαρακτηριστικό του ήρωα

Ο Chatsky Alexander Andreich είναι ένας νεαρός ευγενής. Εκπρόσωπος του "αιώνα του παρόντος". Προοδευτικό πρόσωπο, καλά μορφωμένο, με ευρείες ελεύθερες ματιές. True Patriot.

Μετά από μια τριετή έλλειψη C. και πάλι έρχεται στη Μόσχα και αμέσως εμφανίζεται στο σπίτι του Famusov. Θέλει να δει τη Σοφία, την οποία αγάπησε πριν από την αναχώρηση και στην αγάπη μέχρι στιγμής.

Αλλά η Σοφία συναντά πολύ ψυχρά chatsky. Που αναρωτιέται και θέλει να βρει την αιτία της ψυχρότητας της.

Μείνετε στο σπίτι του Famusov, ο ήρωας αναγκάζεται να ενταχθεί στον αγώνα με πολλούς εκπροσώπους της κοινωνίας "Famovsky" (Magazus, Molchanin, επισκέπτες στην μπάλα). Οι παθιασμένοι μονόλογοι ακεραιότητάς του κατευθύνονται εναντίον των εντολών της «υποταγής και του φόβου», όταν «ήταν διάσημος, του οποίου ο λαιμός ήταν λυγισμένος».

Όταν ο Fames προτείνει ως παράδειγμα ενός αξιόλογου ανθρώπου του Molchanlin, Ch. Προφέρεται ο διάσημος μονόλογος "και ποιοι είναι οι δικαστές;" Σε αυτό, καταγγέλλει τα ηθικά δείγματα του παρελθόντος του "αιώνα", που ζει στην υποκρισία, την ηθική δουλεία κλπ. Αυτός εξετάζει πολλούς τομείς στη ζωή της χώρας: δημόσια διοίκηση, τη διασκέδαση, την ανατροφή ενός πολίτη, την εκπαίδευση, πατριωτισμό. Παντού ο ήρωας βλέπει την ευημερία των αρχών του παρελθόντος "αιώνα". Τη διεξαγωγή του, C. Ακολουθώντας την ηθική ταλαιπωρία, δοκιμάζει "θλίψη από το μυαλό". Αλλά όχι λιγότερο, ο ήρωας βιώνει "θλίψη από την αγάπη". Γ. Εκμάθηση του λόγου για την ψυχρότητα του Σόφια - Είναι ερωτευμένη με ασήμαντη σιωπή. Ο ήρωας προσβάλλεται από το γεγονός ότι η Σοφία το επέλεξε να «η πιο απαιτητική δημιουργία». Εξυπηρετεί: "Η σιωπή κυριαρχεί στον κόσμο!" Πολύ απογοητευμένοι, Ch. Falls στην μπάλα στο σπίτι του περιοδικού, όπου συγκεντρώθηκε το χρώμα της κοινωνίας της Μόσχας. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι είναι ch. Ναι, και δεν ανεχθούν τον "ξένο". Σοφία, σε δυσαρέσκεια για σιωπή, διαλύει μια φήμη για την τρέλα του ήρωα. Όλη η κοινωνία το παίρνει ευχαρίστως, θέτοντας τον ως την κύρια κατηγορία της αρυγρέωσης του ήρωα. Στην μπάλα Γ. Πραγματοποιεί έναν μονόφωνο για το "Γαλλικό από το Μπορντό", στην οποία η δούλα λατρεία εκθέτει πριν από όλα τα ξένα και περιφρόνηση των ρωσικών παραδόσεων. Στους τελικούς της κωμωδίας, ανοίγει το αληθινό πρόσωπο της Σόφιας. Είναι απογοητευμένος από αυτό καθώς και στην υπόλοιπη κοινωνία "Famovsky". Ο ήρωας παραμένει τίποτα, πώς να φύγει από τη Μόσχα.

Nesterova i.a. Η τραγωδία του Chap στη θλίψη κωμωδίας από το μυαλό // Εγκυκλοπαίδεια Nester

Ποια είναι η τραγωδία του Chatsky και το πρόβλημά του;

Το τέλος του δέκατου όγδοου αιώνα σηματοδοτεί την εμφάνιση ενός μεγάλου αριθμού σατιρικών έργων. Στις αρχές του 19ου αιώνα, η κωμωδία Griboedov ήταν «θλίψη από το μυαλό», ο οποίος πήρε τη θέση μεταξύ των έργων του είδους του. Η κωμωδία έφερε τον Τύπο των μεταρρυθμίσεων του Αλεξάνδρουβσκι και τον πόλεμο του 1812.

Σύμφωνα με τον Goncharov, η "κωμωδία" θλίψη από το μυαλό "υπάρχει μια εικόνα των ηθικών και η γκαλερί των ζωντανών τύπων, και αιώνια αιχμηρά, καίγοντας σάτιρα, και ταυτόχρονα και κωμωδία ... τι είναι δύσκολο σε άλλο βιβλιογραφία ...".

Ο κύριος ήρωας της εργασίας είναι Α.Α. Chatsky. Γεννήθηκε σε μια μικρή ευγενή οικογένεια. Η παιδική του ηλικία πραγματοποιήθηκε δίπλα στην οικογένεια Famus. Τον συζήτησε με το Sofiera, την πρώτη φιλία του, και στη συνέχεια αγάπη.

Η ζωή της αριστοκρατίας της Μόσχας γρήγορα βαρεθεί το Chazzkom. Ήθελε να επισκεφθεί άλλες χώρες. Επιστρέφοντας σε τρία χρόνια στη Μόσχα, ο Chatsky συνειδητοποίησε ότι τίποτα δεν είχε αλλάξει, αλλά ήταν ευτυχής να επιστρέψει στο σπίτι. "Ήθελα να πάω γύρω από το φως, και δεν χτυπούσα το εκατοστό του μεριδίου".

Οι πιο ακριβές αναμνήσεις σε μια ξένη γη, υπήρχαν αναμνήσεις της πατρίδας. Στη Μόσχα, ο Chatsky σημειώνει ότι τα ηθικά στην πρωτεύουσα δεν άλλαξαν καθόλου. "Όταν είστε χαρούμενοι, γυρίζετε στο σπίτι και ο καπνός της Πατρίδας είναι γλυκός και ευχάριστος για εμάς"! Από όλους τους άλλους χαρακτήρες Comedy Chatsky διαθέτει ένα θρυμματισμένο μυαλό, φρεσκάδα απόψεων. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο οι φώστες ανταποκρίνονται γι 'αυτόν: "Είναι λυπηρό, πολύ λυπάμαι, είναι μικρό με το κεφάλι του. Και γράφει ωραία, μεταφράζεται". Ακόμη και η Sofya, παρά την εχθρότητα στο Chatkom, μιλάει για αυτόν που είναι "όμορφος, έξυπνος, εύγλωττος ...".

Η τραγωδία του Chatsky είναι ότι το μυαλό του δεν θα του επιτρέψει να κλείσει τα μάτια του για χάος, δημιουργώντας σε μια κοσμική κοινωνία. Η ατμόσφαιρα των ψεμάτων και της Chalobility μπροστά από πιο επιρροή και ανώτερους ευγενείς και αξιωματούχους της κορυφαίας κατάταξης. Ο Chatsky δεν μπορεί να εξετάσει ήρεμα τη λατρεία πριν από όλα τα ξένα:

Ω! Αν γεννηθήκαμε, υιοθετούμε τα πάντα,
Αν και οι Κινέζοι θα έπρεπε να πάρουν λίγα
Θα έχουν μη καύση των ισομερών.
Ανεβαίνει από το Alien Mod;
Έτσι ώστε έξυπνοι, δυνατός ο λαός μας.
Αν και δεν μας θεωρώ γλώσσα για τους Γερμανούς.

Ο Chatsky επικρίνει τις μεθόδους ανατροφής και εκπαίδευσης, που δραστηριοποιούνται σε μια κοσμική κοινωνία. Είναι ενοχλημένος ότι όποιος δεν είναι πολύ τεμπέλης γίνεται δάσκαλος. Ο Chatsky καταδικάζει τη μόδα στους ξένους δασκάλους, οι οποίες μερικές φορές μιλούν ρωσικά, δεν ξέρουν πώς:

Όχι ότι στην επιστήμη δεν είναι μακριά.
Στη Ρωσία, κάτω από το μεγάλο πρόστιμο,
Εμείς όλοι μπορούν να παραδεχτούμε
Ιστορικός και γεωγράφος!

Η Alexandra Andreevich εξαφανίζει τις άσχημες εκδηλώσεις της Serfdom. Βλέπει τη στάση των γαιοκτημόνων στους υπηρέτες και διαμαρτύρονται ανοιχτά εναντίον του. Σε μια συζήτηση με την Famow, οδηγεί σε αγανάκτηση ενός παραδείγματος της εκδήλωσης της Serfdom:

Ότι ο Nestor των κακοποιών είναι αξιοσημείωτος
Πλήθος που περιβάλλεται από υπάλληλους.
Θεραπεία, είναι σε κρασιά και αγώνες
Και η τιμή, και η ζωή έχει σωθεί περισσότερες από μία φορές: ξαφνικά
Πάνω τους υπέστησαν το Brozy Three Dogs "!!!

Chatsky - ένας άνθρωπος είναι πολύ μορφωμένος. Αναφέρει την επιστήμη και την τέχνη με μεγάλο σεβασμό. Η ομιλία του περάσματος του είναι πλούσια σε αντίθεση. Για το Chatsky, το βάθος και η σταθερότητα των συναισθημάτων είναι χαρακτηριστικό. Είναι πολύ συναισθηματικό και ανοιχτό. Αυτό είναι έντονα εκδηλωμένο στη στάση του στον καναπέ. Της αγαπά ειλικρινά, απαλά. Παρά την αδιαφορία της Σόφιας, δεν προσπαθεί να κρύψει τα συναισθήματά του. Δεν υπάρχει ψεύδος στη συμπεριφορά του Chatsky. Δεν λέει τι δεν σκέφτεται, τι δεν πιστεύει. Ο Chatsky δεν θέτει ένα στόχο για να αυξηθεί οτιδήποτε να αυξηθεί στην τάξη. Δεν εγκρίνει το SinOplace και κολακεία για χάρη της δημόσιας κατάστασης. Απαιτεί σερβίρει "περίπτωση, όχι σε άτομα". Αυτος λεει:

Δίνεται πείροι.
Και οι άνθρωποι μπορούν να εξαπατήσουν.

Η τραγωδία του Chatsky οφείλεται στο γεγονός ότι οι ηθικές αρχές της δεν μπορούν να συναντηθούν με την υποκρισία μιας κοσμικής κοινωνίας. Δεν του αρέσει η κλοπή και η αδυναμία των υπαλλήλων, αλλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα με αυτό επειδή δεν είναι προικισμένος με τις τάξεις και την εξουσία. Για τον κύριο χαρακτήρα στον άνθρωπο, δεν είναι σημαντικό να μην υπάρχει κοινωνική κατάσταση, αλλά τις ηθικές αρχές και την ποιότητά του.

Η τραγωδία της κωμωδίας επιδεινώνεται από τον Thazzky, σε αντίθεση με τους περισσότερους εκπροσώπους της κοσμικής κοινωνίας, εκτιμά και σέβεται τον ρωσικό λαό. Θεωρεί "έξυπνο και έντονο".

Ο Griboedov υπογραμμίζει την ικανότητα του Chatsky να είναι πολύ λεπτώς να μηνύσει τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα ενός ατόμου, οπότε πρώτα εκθέτει τον κακοποιό στη σιωπή και τις σημειώσεις με πικρία που "σιωπηλή ευδαιμονία στον κόσμο ...".

Ο Griboedov δημιουργεί μια τραγική εικόνα ενός νέου προσώπου σε μια παλιά κοινωνία. Ωστόσο, όλα τα νέα πράγματα που υπάρχουν ήδη στο Chatsky είναι το μέλλον που έχει ήδη ενσωματωθεί και είναι έτοιμη να αλλάξει τον "Old World", δηλαδή το Famunsovshchina. Ωστόσο, ο Alexander Andreevich δεν είναι σε θέση να μετακινηθεί από τις λέξεις σε δράση. Αποδεικνύεται ένα σε ένα με μια παλιά κοινωνία και την κριτική του, δεν μπορεί να αλλάξει κάτι. Αυτή είναι η τραγωδία του Chatsky, δηλ. Τοποθετήστε από το μυαλό.