Pohlaví archetypy v pohádkách. Nejpozitivnější hrdinové pohádek Lstivý hrdina ruských pohádek

Pokud pravidelně čtete náš blog, pak si pravděpodobně pamatujete příspěvek o stvoření psa, postavy v mobilní hře „Evolution“. Byl nakreslen (a napsán poštou) vedoucím umělcem projektu Romanem Amokrusem Papsuevem. Stejně jako všichni talentovaní lidé však Roman tvoří nejen v práci, ale také ve svém volném čase - pro duši. Jednoho dne přišel s nápadem překreslit všechny známé postavy ruských pohádek a eposů do moderního herního fantasy stylu. Výsledkem je celá řada nádherných kreseb tužkou provedených s velkou pozorností věnovanou detailům. Román nebyl veden postavami žádné konkrétní hry, obrazy se ukázaly být kolektivní. Je však lepší vidět stokrát než číst jednou.

Vítejte pod řezem, jeho příběh vás tam čeká (viz také druhá část). Spousta obrázků uvnitř!

Jako umělec CG se někdy bavím vzpomínkou na to, jak kreslit tužkou. Jednou jsem strávil hodně času skicářem, kterému jsem říkal Monsta Panopticum - tam byla sbírka různých příšer, jakési cvičení pro představivost. Skicář ale skončil, ale myšlenky zůstaly, a pak mě napadlo, že ve slovanské mytologii a v ruských lidových pohádkách a hrách založených na našich legendách je spousta skvělých postav - jedna nebo dvě a dojdou věci. Vzhledem k tomu, že ve vývoji her pracuji už dost dlouho, jsem v základních vizuálních klišé docela sjízdný (i když bych mohl někoho zklamat, ale nikdy jsem nehrál Warhammer, Allods Online, Dota, Elder Scrolls, Dark Souls a dokonce ani World Warcraft, což mi nebrání vědět, jak vypadají).

Myšlenka projektu je následující: vyvinout a rozpoutat jedno téma, pokusit se o něj uvažovat z různých úhlů. Napadlo mě, že stojí za to zkusit vytvořit naše postavy, ale ve standardním moderním herním fantasy stylu (neměli byste se snažit definovat konkrétní hru, která inspirovala obrázky, bude všude všechno).

Zpočátku to bylo jen cvičení pro představivost, pak, když jsem začal pečlivě studovat primární zdroje a dívat se do příruček, projekt se pro mě stal mnohem zajímavějším, protože mi umožnil interpretovat „hravou formou“ nejen stereotypy, které si každý pamatuje od dětství, ale také primární zdroje jsou ruské lidové pohádky a eposy. Sami uvidíte, jak se liší popisy obrázků: čím větší popis, tím více času jsem strávil studiem pramenů.

Postavy nevymýšlím, všechny jsou v mytologii, jejich popisy interpretuji pouze svým způsobem, snažím se v těchto popisech najít společné rysy a zároveň se snažím zachovat jediný styl, aby to vypadalo jako svět hry .

Nejvíc ze všeho jsem rád, že někteří lidé, kteří se podívali na mé obrázky, začnou znovu číst pohádky, eposy, hodně se toho naučí a pochopí, proč má Vasilisa Krásná v tašce panenku, proč Voda na sumci, proč má Ilya Muromets v ruce meč, ne palcát atd. Tento návrat k počátkům díky mému pokornému projektu mě jako autora těší ze všeho nejvíc.

Často slyším, že se ukázalo, že postavy „nejsou ruské“, říkají, že odstraňují podpisy - a není jasné, kdo je kde. Hned bych chtěl říci, že zaprvé jsem se záměrně snažil vymanit ze stereotypů a interpretací jednotlivých autorů a zadruhé bych chtěl vědět, kde je kánon, kterým je možné přesně určit, jak přesně vypadala Baba Yaga , například. Koneckonců vše, co víme o hrdinech pohádek, jsou obrazy z dětství, obrazy, které nám představili brilantní Ptushko, Rowe, Vasnetsov, Bilibin. To znamená autorovy výklady. Moje obrázky jsou tedy také interpretacemi a ve velmi specifickém stylu. Mějte na paměti, že tento projekt nemá nic společného s realismem a historickou autentičností. A to jsou pohádky, které vstoupily do světa her. Mým cílem není vymazat naše velké dědictví, ale pouze pokusit se na něj podívat z jiného úhlu pohledu.

Děkuji za přečtení úvodu. Nyní skutečné obrázky.

Ilya Muromets... Začal jsem samozřejmě s ním. Mimochodem, na jeho opasku visí láhev mrtvé vody, hojí rány. A se štítem může snadno zničit nepřátele. Nakreslil jsem tento obrázek z hlavy, jen na základě typů z dětství, ale později, po kontrole zdrojů, jsem dospěl k závěru, že jsem se do obrazu úplně dostal.

Dobrynya... Co je o něm známo (v závorkách - jak jsem to hrál). Příbuzný prince (zbroj musí být bohatá), druhý nejoblíbenější hrdina po Ilyi (menší velikosti, ale stále v pohodě), hadí bojovník (magický štít pokrytý ohnivou dračí kůží, střílející oheň), sedm- ocasem bič, kterým bičoval koně tak, že šlapal hady atd. Na obrázku je obtížné znázornit diplomatické schopnosti, vzdělání a znalosti, ale dal jsem mu na opasek svitek do tuby, jako by četl ve volném čase. Právě tam má živou vodu, doplňuje Ilyinu sadu, která, připomínám vám, má na opasku mrtvou vodu. Motivem slunce, stejně jako Ilya, je to, že slouží jednomu princi.

Popovich... No, očividně to musí být lovec čarodějnic, že?

Náhlé otočení mírně do strany, směrem Finistu.

Nastal obrat dívek. Začnu s Vasilisa Krásná (nezaměňovat s Vasilisou moudrou, aka Žabí princeznou). Bojový mág, i když není o čem přemýšlet, jedna lebka, která spaluje nepřátele (zmíněné v příběhu), což stojí za to. A samozřejmě, panenka je v tašce, všechno je tak, jak má být. Malá poznámka: možná to není tak jasně viditelné, ale její kokoshnik je ocel, součást polo přilby.

Vasilisa Moudrá (Žabí princezna)... Ukázalo se, že to s ní není tak jednoduché. Existují až tři běžné verze příběhu (v jedné z nich se obecně jmenuje Elena krásná), takže jsem se rozhodl zkusit shromáždit vše, co je o ní známo, do jednoho obrazu. Takže, čarodějnice. Vyčaruje pomocí své vlastní síly a pomocí matek-chůvy (babičky-chůvy, matky-snílky atd.). Rozhodl jsem se, že chůvy v mé verzi budou baculaté létající víly. Kouzlo kojících matek jednotlivě není tak silné, ale pokud spolu začnou něco dělat, vydržte.

V pohádkách jsem nenašel potvrzení, že Vasilisa je dcerou Koshchei the Immortal (i když existuje taková verze a je to docela logické), takže jsem neudělal zjevné nekromantické vymoženosti. Ale zdá se mi, že Moudrý by mohl hrát s temnou magií, má takovou postavu ... Úplně jsem zapomněl zmínit - na hrudi jí visí hrot šípu v podobě přívěsku. Stejný.

Princezna Nesmeyana... Nejprve jsem chtěl otevřít obličej, pak jsem se rozhodl okamžitě ukázat masku hledí. Kokoshnik je součástí přilby. Pozorní diváci budou věnovat pozornost měděné kůži a rohu u jejího opasku. Proč? Kvůli věčně špatné náladě je neustále závislý na alkoholu. Mimochodem, když se směje (a směje se extrémně zřídka), znamená to, že má záchvat a stává se z ní šílenec - velmi děsivá schopnost.

Marya Morevna... Všechno je zde jasné. Jediná poznámka je, že jelikož pohádka naznačuje, že je stepní válečníčkou, přidal jsem trochu asijské prvky.

Barbara krása... Mound Raider. Přísně vzato se jedná o filmovou postavu; v mytologii krásy Barbary se zdá, že žádná neexistovala. Ale zaprvé, každý pravděpodobně zná Roweův film, a zadruhé, její jméno bylo příliš ušlechtilé, takže jsem nemohl projít. Myslím, že je jasné, kdo byl odkazem. Několik poznámek: sekery jsou připevněny k pochvě na bocích, amulety-amulety visí na pásech, kokoshnik je jako vždy kovový. Když je mnoho protivníků, útočí, točí se špičkou a seká nepřátele (ha ha). Samotný cop může být dobře vyroben z kůže, jako bič, to znamená, že to nejsou vlasy stažené dozadu, ale část helmy.

Baba Jaga... V. 1.0.

Koschey... Živí se duší obětí. Také to nakreslil na základě známek z hlavy, poté pečlivě prostudoval zdroje a dospěl k závěru, že změním Koshcheiho hlavu. Takže později bude Koshchey Mark 2. :)

Lupič slavík... První část. Horní. Budeme muset něco vysvětlit. V pohádkách Slavík sedí na devíti dubech, sedí vysoko, vypadá daleko, píská jako slavík, křičí jako zvíře. Dlouho jsem přemýšlel, jak to všechno porazit („sedět na devíti dubech“ byl největší problém - obr, nebo co? Nebo jsou duby malé?), Nakonec jsem došel k závěru, že Slavík bude monster-rider. Bude jezdit na dubu. Jeho křičící píšťalka je zvuková zbraň. Píšťalka - zaměřený úder, výkřik - širokopásmová vlna. Bude mít také kouzelnou hůl, která bude dub ovládat. A všimněte si náhrdelníku žaludu kolem jeho krku. Není to bez důvodu, jedná se o řešení problému s devíti duby. Ano, mnozí mají s jeho ústy zvláštní asociace, doporučuji vám jít do zrcadla a zkusit si vyrobit „kuřecí houby“ - buďte překvapeni. :)

Lupič slavík... Část dvě. Jízda na dubu. Obecně žije na stromě, to je jeho skladiště a pevnost. Na větvích jsou zavěšeny truhly (trofeje) a štíty, které se pohybují, pokud je ohrožen Slavík. Dub má také řetězy s háčky, kterými přitahuje oběť k sobě, aby ji snědl.

Dub se pohybuje jak jako pavouk, tak jako stonožka, to znamená, že podepírá kmen velkými větvemi a jemně se dotýká kořenů. Pohybuje se pomalu, ale pokud se tam dostane, hrdina bude v prdeli. Nyní o problému devíti dubů. Žaludy jsou magické. Když Slavík hodí jeden žalud na zem, odtamtud rychle vyroste dubový oblíbenec, takřka zemní podpora. Jednoho z nich jsem nakreslil nalevo. Jsou rychlejší a agresivnější než dub pevnosti. Rozběhli se k hrdinovi a zbili ho. Na náhrdelníku je osm žaludů plus dub pevnosti, celkem devět. Samotné duby jsou docela divné stromy, ale když se na hrdinu pohne devět dubů plus Slavík s jeho zvukovou zbraní, měl by být hrdina nepříjemný.

Ano, a měřítko je zde trochu svévolné (jinak by se nehodilo), ale zhruba je vedeno lebkami na větvi, to jsou lebky dospělých. To znamená, že Slavík je o něco větší než obyčejný člověk. Ano, a na obrázku jen křičí jako zvíře.

Tugarinský had... Toto je pravděpodobně poslední obrázek, kde používám složité rámečky - zabírají příliš mnoho času, důležitější jsou znaky, takže rámečky budou dále velmi libovolné.

Lesovik... Majitel lesa. Podělím se o lesní duchy, ten je nejdůležitější. V zásadě je laskavý, ale přísný a spravedlivý, pokud vůbec něco, může tvrdě potrestat.

Vizuálně jsem se rozhodl začít od zooantropomorfních popisů s prvky fytoantropomorfismu, pro každého lesního ducha si vyberu hlavní zvíře a z toho budu tančit.

Leshy... Snažil jsem se ztělesnit v tomto hezkém muži to hlavní, co je známo o goblinovi v obecně přijímaném (a hlavně - zlém) smyslu. Postava Leshy, mírně řečeno, není příliš příjemná. Jedno oko je normální (levé), pravé je obvykle větší než levé a je „mrtvé“, nehybné. Vousy a vlasy jsou šedé. Podle mého výkladu často píší o zúžené hlavě - kvůli vlasům shromážděným v drdolu. Zabalí své šaty doleva a nosí je naruby (ukázalo se, že není tak snadné ukázat tužkou, že je to špatná strana). Paže a nohy jsou pokryty vlnou. V některých verzích legend je opásán, v jiných nutně není. Na opasku visí trofeje a základní věci: lebky poražených, ztracených a nezdvořilých cestujících, roh na pití a lýkové boty, protože můj Leshem má rád lýkové boty, sbírá je. V legendách má klasická Leshy také nějakou fixaci na lýkových botách. Ale vzhledem k tomu, že je často popisován jako kopytníci, je otázkou - jak je nosil? Logickou odpovědí je, že je nenosil na nohou, nosil je jen jako suvenýry.

Pokud jde o celkový vzhled, pak je odůvodnění následující.

• Za prvé, legendy naznačují, že Leshy se často objevují v zooantropomorfní podobě, zejména v podobě medvěda. Říká se: „Šotek není jeho bratr - nezlomí všechny kosti o nic horší než medvěd.“
• Zadruhé existují víry, že jde do režimu hibernace (ahoj, medvěd).
• Zatřetí, které zvíře je v naší zemi považováno za nejvíce divoké a zosobňuje ruskou povahu?
• Začtvrté, jak mi navrhli moji přátelé z LJ, podle mnoha výzkumníků (zejména Dmitrije Zelenina) lze Leshy považovat za zosobnění Velese, jehož základní hypostáza je jen medvěd.

Ale to, pochopíte, není úplně medvěd, koneckonců duch lesa. Proto silné rohy a obrácené kozí nohy (pod nimi jsou kopyta, ano) a jeho barva je napůl vlk (v mytologii se často stává vlkem). Medvědí kůže na ramenou a jizva na pravém oku z nějakého důvodu, stejně jako obrovská hůl na zádech. Moje Leshy je třída, to znamená, že není jedna, je jich mnoho (jako Lesovikové a další lesní duchové). Jsou vázány na oddělené lesy, takže mezi sebou často bojují o území. Takže tento Goblin (starý a zkušený) už očividně jednou selhal u mladšího rivala, utrpěl malé, ale brutální zranění v bitvě a získal trofej.

Jelikož je stále lesním duchem, přidal jsem také fytomotivy. Leshikh je často spojován s osiky (osiky podle všeho naznačují démoničnost), takže je pověšen listy tohoto stromu. Na hrudi jsou odříznutá jádra magických osik, uprostřed kterých rostou magické kameny (to je pohádka, připomínám vám). Tyto zářezy na hrudi jsou kouzelnou ochranou Leshy. Kořenové větvičky drží pokožku na ramenou.

A nakonec - visí mu lebky datelů. Vzhledem k tomu, že Leshy má násilnou a špatnou náladu a zároveň miluje spát, je strašně naštvaný bušením datlů. Proto je ničí. Vyhlazuje krysy jednoduše proto, že jsou krysy, Leshy se bojí jejich holých ocasů. Na tomto základě se Leshiové často s Lesoviky hádali. Ti, ačkoli příbuzní, jsou ve skutečnosti obyvateli Greenpeace a obecně - chrání všechny lesní živé tvory. A Leshies si myslí, že někteří obyvatelé lesů jsou nechutní a musí dát.

Bažina... Nechutné stvoření žijící v bažinách předstírá, že je hummock, žere každého. Vyhodí z náramku „bažinatá světla“, aby paralyzoval oběť. Jedovatý.

P. S. Chci také přidat návnadu, jako rybářskou rybu. Návnada je dlouhá, teleskopická, ve skutečnosti symbiont, tj. Samostatný tvor, láká a hypnotizuje cestující a vede je přímo do bažiny k Bolotniku.

Duchové lesa... Část 1. Bylo nepraktické nakreslit samostatný obrázek pro každého malého ducha lesa, proto jsem se rozhodl je rozdělit do skupin. Všichni tito muži jsou Lesovikovým doprovodem. Snažil jsem se to udělat podle popisů, které jsem našel, ale nebylo to bez svévole.

Například Vodyanik je jako jedno ze jmen Water One. Ale rozhodl jsem se, že malé jezírka, potoky a malé říčky by také měly mít své vlastní duchy, tak jsem rozdělil jméno „Vodyanik“ do samostatné skupiny malých duchy. Všichni duchové lesa jsou vůči sobě docela neutrální, ale pokud jsou naštvaní, mohou zaútočit.

Nejagresivnějším z této skupiny je Mokhovik; podle legendy mohl jíst děti, pokud to bylo možné.

Bobule, navzdory své vnější neškodnosti, může také způsobit poškození (s otrávenými bobulemi).

Rustikální - v jedné postavě spojil Rustikální a Kornevik - hloupý, trapný, ale docela silný, může se zaplést s kořeny a pít s nimi džusy oběti.

Duchové lesa... Část 2. Sběrač hub, Leafman, bylinkář, Kustin. Nazývám tento obrázek „Russula je pozdě na schůzku.“ Dokončíme téma lesních duchů a Lesovikovy družiny, pojďme si rychle projít postavy a schopnosti.

Houbař není příliš laskavá postava (v mytologii houby obecně nemají příliš v oblibě, je toho hodně o genitáliích a exkrementech), ne příliš silná, ale velmi houževnatá a dojemná (věří, že ho lidé stanoví). Může infikovat pachatele rychle rostoucími houbami. Jeho snem je dobýt celý svět.

Bylinkář je hippie. V případě nebezpečí může myslet na pachatelovu hlavu a dokonce i zabít, pokud se velmi rozzlobí.

Leták (v kombinaci se Steblevikem, aby nedocházelo k tvorbě esencí) - nejneškodnější ze všech, obvykle funguje jako podpůrná skupina pro Derevyanika a Kustina a poskytuje jim další sílu a ochranu.

Kustin (Kuschanik) je mladší bratr Derevyanik, mají velmi podobný charakter a obvykle pracují ve dvojicích. Kustin ví, jak pachatele vzdáleně splétat větvemi a paralyzovat ho.

Voda na sumci... U tohoto obrázku jednoduše vyjmenuji hlavní charakteristiky s vysvětlením, proč tomu tak je, a o podrobnostech postavy Watermana si povíme na dalším obrázku. Hned musím říci: Snažil jsem se začlenit vše, co internet ví o Vodyanoyovi, a zároveň navrhnout některá svá vlastní řešení. Okamžitě zapomeňte na píseň Water One od The Flying Ship. Tak pojďme.

Je známo, že Vodyanoy je tlustý stařík s velkým břichem (hotovo), často je vidět v červené košili (mám řetízek ze šarlatového zlata), má hustý vous a zelený knír (zde podváděl a udělal mu SOMOV knír, část jeho vousů - také sumčí sondy, odtud nazelenalá barva). Mezi severními národy Ruska je Water One často zastoupen klubem. Obecně je Water One vážné zlo a má velmi ošklivý charakter (citát: „Ztělesnění prvku vody jako negativního a nebezpečného principu“). A hlavní citát k obrazu, ze kterého se ve skutečnosti zrodil samotný obraz. "Je mu připisován sumec jako jeho oblíbená ryba, se kterou jezdí a která k němu dodává utopené lidi." Za tímto účelem se sumci lidově říká „ďábelský kůň“. “ Pak jsem přišel s nápadem udělat bosse. Protože Water One je někdy stále vidět na souši, udělal jsem ze sumce ne tak docela sumce. Ve skutečnosti existuje celá směs zvířat (mimochodem všichni docela žijí na území Ruska), kdokoli je všechny definuje, je koláč.

Věnoval jsem zvláštní pozornost postroji, postroji a sedlu, samozřejmě jsem musel fantazírovat, ale v přírodě nejsou žádné bojové smečky, takže se omlouvám. Toto není poslední obraz Vodyanoye: tady je příliš malý a detaily nejsou viditelné, takže to udělám zvlášť, jak to udělal Slavík.

Voda a Vodyanitsa... Odpusťte tolik dopisů, ale je to nutné. Představuji vám rodinnou fotografii, kvůli které jsem strávil bezesnou noc v práci, byla tak zakrytá. Začněme s Vodyanitsou, protože nová postava. O Vodyanitsy je velmi málo informací (kde je třeba klást důraz, dávám přednost tomu a), je velmi málo informací, je známo, že NENÍ mořská panna, je oblečená v roztrhané letní šaty, má velký hrudník, je to zlomyslná žena, ale obecně nikoho moc neuráží, tj. docela pozitivní charakter. Přitáhl ji na čtyřicet (čelenka vdaných žen), aby zdůraznil rodinný stav. A tato postava má také klíčovou vlastnost, která mě opravdu chytila. „Vodyanitsa je utopená žena mezi pokřtěnými, a proto nepatří k nemrtvým.“ Rozumíš, ano? Pokřtěná utopená žena je manželkou Vodní, která je ve skutečnosti nemrtvá (nemrtvá). Samozřejmě existuje obrovský prostor pro představivost. A to jsem fantazíroval.

Jak jsem psal dříve, Vodyanoy má mimořádně ošklivou povahu. Zdá se, že je neutrální, ale s větší zaujatostí vůči zlu. Neustále musí být uklidňován, jinak dělá špinavé triky, topí se a mává holí. Může však poskytnout úlovek a zachránit, pokud vůbec, a v mé verzi jsou všechny jeho dobré skutky přímo spojeny s Vodyanitsou. Jelikož je jeho žena v zásadě laskavá, ale mladá, zlomyslná a hašteřivá, kroutí starého muže, jak chce. A často nutí manžílek dělat dobré skutky, i když je to v rozporu s jeho nečistou povahou. A naopak, když se Merman hádají, vede kampaň a ještě víc zuří a vypouští páru. Samotná Vodyanitsa není pro lidi nijak zvlášť viditelná a podle mého výkladu nejde ani o samostatnou postavu, ale pouze o doplněk k obrazu Vodní. Když na něj křičí, posiluje (zvyšuje sílu) Vodní.

Nyní něco o samotných obrázcích.

Všichni říční duchové ve slovanské mytologii se vyznačují vášní pro česání vlasů (všechny jsou nutně dlouhé a volné). Vodyanitsa není výjimkou. V jednom ze zdrojů jsem viděl, že si česala vlasy rybími kostmi, ale rozhodl jsem se dát jí strmý hřeben (visící na opasku). Toto je dárek od Sea Kinga, vzdáleného příbuzného Water One (Bolotnik, mimochodem, je také příbuzný, ale běhat divoce, „rodina má své černé ovce,“ jak se říká). Vodyanitsa má zelené vlasy, ona sama je velmi bledá. Její šperky jsou hlavně perly a nejrůznější věci s motivy mušlové vody. Na opasku jsou kromě hřebenu amulety, ale na Water One nefungují, protože je manžel. Vodyanoy proti amuletům nic nenamítá (dokonce na své bitevní sumce pověsí nejrůznější lunární ryby), ale sám je nenosí, protože upřímně věří, že je nepotřebuje a je mu to jedno.

Více o Water One. Jak jsem již zmínil, má řetízek ze šarlatového zlata, pod ním košili ze sítí, skořepinovou desku na ochranu břicha, jak sami vidíte. Ale sundal si ramenní vycpávky, protože byl doma. Na boku má bič, protože „spásá stáda krav - sumce, kapry, cejny a další ryby na dně řek a jezer“. Má krátké nohy, protože obvykle jezdí na sumci a nejsou nijak zvlášť vyvinuté. Chtěl bych také poznamenat „korunu“. Mermana popisuji také s rohem na hlavě, roh jsem nahradil korunou - v podobě sumčích sond trčících z hlavy.

Pokud jde o schopnosti Vodní, čerpá svou sílu samozřejmě z vody a z křiku své ženy. Je šéfem (což znamená, že je velmi cool a jezdí na koni), společně s bitevními sumci tvoří impozantní jednotku. Mořan používá převážně hrubou sílu, kouzelně dokáže přivolat pouze duchovní nižší vody (podobný Kelpies z keltské mytologie) - hloupý, ale agresivní. Možná existují i \u200b\u200bjiné magické schopnosti, ale ještě jsem o nich nepřemýšlel.

Tady je takový milý pár. Obecně mají šťastné manželství, žijí a užívají si, dělají dobře. Samozřejmě ne bez hádek a týrání. Ale je to pravděpodobně stejné pro všechny, že?

Sestra Alyonushka, bratr Ivanushka

Další sladký pár. Chápu, že mnoho lidí tímto obrázkem šokuji, ale před soudením se zeptám - znovu si přečtěte příběh. Vše vám však stručně vysvětlím. V příběhu (v mnoha jeho iteracích) je několik klíčových bodů, které jsou stejné pro všechny možnosti. Fakta:

1. Ivanuška se stal dítětem.
2. Alyonushka se utopila.
3. Téměř ve všech variantách je „divoký had“, který nasál Alyonushkovo srdce (a na krku byl také „těžký kámen“, „bílá ryba mu snědla oči“, rozklad, zoufalství, to je vše).
4. Je tu čarodějnice-čarodějnice, která zařídila celý tento zmatek utonutím.
5. Alyonushka byla vyňata z řeky, „namočili ji, opláchli čistou vodou, zabalili do bílého prádla a bylo to ještě lepší, než to bylo.“
6. Ve všech verzích příběhu, kde se Ivanuška proměnil v kozu, tak zůstal. No, chápete, co tím myslím, že?

Za prvé, Alyonushka, jak to bylo, zůstala naživu, že? Podle mého názoru ne tak docela. Had Lyuta byl podle mé verze kouzelná zmije, která připravila Alyonushku o život, ale nemohla pohltit její duši kvůli kříži na krku, a ve výsledku se tento had stal symbiontem, saje na Alyonushkově hrudi a dává její magické schopnosti a podpora jejího života. Po tak nepříjemném zážitku začala Alyonushka těžký posttraumatický syndrom, smrt čarodějnice ji neuklidnila a po chvíli explodovala, vzala kozí dítě a opustila svého hadrového manžela (pamatujte, že téměř bodl jejího bratra ). A stala se lovkyní čarodějnic. Ano ano. Je lovkyní čarodějnic a její specializací je čarodějka. Samozřejmě může zabít další zlé duchy, ale se zlými čarodějnicemi je nemilosrdná.

Uplynulo deset let. Koza se rozrostla ...

Stal se jejím bodyguardem a nástrojem hrubou silou. Obě postavy jsou stvoření vázaná na magii. Oba jsou obecně pozitivní a na straně dobra však neváhají použít černou magii, na rozdíl od stejného Popovicha, který má od sebe pravdu. Jsou to profesionálové na vysoké úrovni, nemilosrdní se zlými duchy, nepřekonatelní mistři boje zblízka: Ivanuška převezme sílu, Alyonushka - hbitost. Ivanuška je obecně silný jako býk (ha-ha), takže nese na sobě všechny své věci a svou sestru a navíc obrovské kladivo, které naivně nazývá „Kladivo čarodějnic“. Ivanushka je ve svém vzhledu složitý a může zabít, pokud mu někdo najednou říká koza.

Nyní v obrazech. Myšlenka malé holčičky a velkého společníka není nová, ve stejném Juggernautovi máme například Unu. Zde se toto schéma právě navrhlo. Tak to dopadlo takto. Několik informací, jen pro informaci.

Alyonushka:
- věnec je utkaný z leknínů (ve skutečnosti utopená žena), máku (květina proti čarodějnicím), listů osiky a větviček (kouzelný strom);
- kříž na krku - ochrana nesmrtelné duše. Příběh neříkal, zda byla Alyonushka pokřtěna, věřím, že byla pokřtěna;
- čarodějnice se bojí jakékoli piercingové a sečné zbraně, včetně kosy. Alyonushka má damaškovou srpovou kosu, vytvořenou speciálně pro boj proti zlým duchům;
- Alyonushka kostým je částečně a velmi volně založený na oblečení Krivichi a Drevlyans;
- na opasku visí věci potřebné proti čarodějnicím - láhev pramenité vody (buchta pro někoho, kdo vám řekne, proč je to pramenitá voda), taška s mákem, povinné amulety a taška se všemi možnými věcmi. Polotopené ženy také milují hřebeny.

Ivanuška:
- kromě obouručního válečného kladiva má na boku velký damaškový nůž (jeden z těch, kterými ho chtěli bodnout), sekáček připevněný k „batohu“ a na stejném místě také osika kůl. Není to kolík, jak je obvyklé pro všechny (ve stejném Popovichovi), ale opravdu statný kůl. Může na něj navléknout několik nečistých nepřátel najednou;
- celé jeho brnění je vymalováno znakem lovců čarodějnic, aby bylo okamžitě jasné, o koho jde a proč přišel;
- na opasku zub visící z prvního zabitého vlka (jeho kůže je na jeho ramenou) a klíční kost samotné čarodějnice, která utopila Alyonushku;
- amulety-zvony visí na ramenních vycpávkách;
- no, nakonec, než řeknete, že kozy mají jen dva rohy, vygooglete si „kozu se čtyřmi rohy“, uvidíte vše na vlastní oči, překvapila mě také rozmanitost genetických mutací.

Nyní o runách. Nebyl jsem líný a pořád jsem sestavoval svůj vlastní „slovník run“. Jsou samozřejmě fiktivní, vzali za základ skandinávské a ty čmáranice, které jsem vykopal v předkřesťanském psaní Slovanů. Navíc jsem si sám vymyslel význam run, nehleděl jsem na ty skutečné. Moje verze, moje runy, obracím, co chci. Pro diváky bude připravena další hra - číst, co mají postavy na oblečení. A tady jsou samotné runy:

také mám

Rashitova Gulnaz Samatovna

student 5. ročníku, Fakulta cizích jazyků, MarSU, RF, Yoshkar-Ola

Astankova Tatiana Petrovna

vědecký poradce, Ph.D. filolog. Sci., Docent MarGU, RF, Yoshkar-Ola

V lingvistice zájem o lidová a literární díla, zejména o pohádky, z hlediska genderového přístupu, jako příležitost ke komplexnímu studiu jazykové reflexe role člověka, realit společnosti a mezilidské vztahy každým rokem roste. Mnoho vědců (GG Slyshkin, ML Boloneva a další) studovalo zastoupení pojmů „muž“ a „žena“ v literárních a folklórních dílech ruské a zahraniční literatury. Ve svých dílech poznamenávají, že většina příběhů byla zaznamenána v době, kdy ve společnosti, kultuře a literárním kánonu dominoval patriarchální přístup, proto byl obraz ženy neviditelný a v dílech byl zdůrazněn její závislý postoj. Teprve v pohádkách 20. století, s růstem feministického hnutí, se začaly objevovat rozhodné a odvážné hrdinky, které přijaly roli muže při záchraně ostatních postav. Výzkum ukazuje, že nyní se obraz žen v literatuře změnil: stereotyp, že vedení patří mužům, je nyní použitelný pro ženy, o čemž svědčí „expanze relativně stabilních kánonů pohádky“.

Pohádky jsou odrazem reality, proto lze prostřednictvím analýzy pohádek získat obraz světa očima obyvatel té doby, dozvědět se o jejich životě, myšlenkách a pravidlech chování, které vládly ve společnosti . Pohádky nám dávají příležitost živěji si představovat obrazy mužů a žen, zdůrazňující jejich hlavní rysy a charakterové vlastnosti. Při seznámení se s dílem a jeho postavami se čtenář řídí stereotypy, které se v něm vyvinuly, proto, když jsou hlavními postavami muž nebo žena, již formuloval vnější obraz a určitý model chování pro jim.

Provedli jsme srovnávací analýzu obrazů muže a ženy v pověstech Britských ostrovů. Bylo analyzováno 35 pohádek.

Zde je seznam nominovaných, kteří označili muže a ženy v analyzovaných příbězích.

Nominovaní muži: „muž“, „chlapík“, „chlapec“, „přítel“, „chlapec“, „gentleman“, „marn“ (dialektická výslovnost slova „muž“) , „Kamarád“, „chlápek“, „chep“ (nářeční výslovnost „a chap“), „feller“ (nářeční výslovnost „chlápka“), „mladík“, „gaffer“ (hovorový jazyk) slovo, což znamená „starý“), „roisterer“ (slovo, které charakterizuje postavu negativně; význam - „nadšenec“). Hrdiny pohádek mohou být také magická stvoření, takže jedním z nominovaných bylo slovo „veselý muž“ („voda“).

Nominovaní ženy: „žena“, „jemná žena“, „služebná“ („panna“), „služebná“ (hovorově nalezená, vytvořená ze slova „služka“ s maličkou příponou „y“), „ Dívka, „žena“, „dáma“, „děvče“, „dívka“, „teta“, „dáma“, „holka“ (dialektová výslovnost slova „dívka“), “ Čarodějnice". Hrdinkami pohádek mohou být magická stvoření, takže pro mořské panny existují označení jako „veselá dívka“, „stvoření“, „mořská žena“.

Je třeba zdůraznit, že příběhy, které jsme analyzovali, byly psány v době, kdy základem společnosti byl patriarchální systém, proto byly ve většině případů hlavními postavami muži a ženy buď hrály vedlejší roli, nebo nebyly vůbec zmíněny v příběh.

Rozdíl v prostředcích odvolání k mužům i ženám je však stejný. Muži se vyznačují slovy „přítel“ („přítel“), „chlapík“ („starý“), „kamarád“ („přítel“), která zdůrazňují jejich jednoduchost a dobrou vůli vůči sobě navzájem. Muž se objevuje v negativním obrazu méně často než v pozitivním, ale v některých případech je zobrazen jako podvodník („roisterer“), který miluje pití, nebo hloupý rolník, kterého lze snadno přelstít ( „Vajíčko klisny“).

Žena je zobrazena jako prostá rolnická žena, jejímž hlavním zájmem je rodina. K mladým dívkám muži často přistupují láskyplně, používají určité lexémy („děvče“, „služka“) a ke slovům přidávají drobné přípony („služka“). Úctu k věku a lásku k druhým lze zdůraznit odvoláním „teta“.

Jelikož se realita určité doby odráží v pohádkách a způsob života a zvyky jsou zafixovány, neustále zdůrazňují důležitost takové hodnotové orientace jako rodiny. Téměř všechny postavy v pohádkách, muži i ženy, jsou ženatí, mají dvě nebo tři děti. Někdy pohádky vyprávějí o osamělých starých ženách (příběh „The Tulip Pixies“) nebo o ženách, které ztratily manžela a nadále se starají o své děti (jako v pohádkách „The Lady of Llyn y Fan Fach“, „ The Boogies an 'the Salt-box ”). Chlapci jsou také v pohádkách zastoupeni jako manželé: pokud zpočátku žijí se svými rodiči, na konci příběhu potkají dívku, kterou si později vezmou (příběh „Pottle o’ Brains “). To však pro mladou dívku není vždy typické: může zůstat sama, i když se setkala se svým milencem (povídka „Cherry of Zennor“).

Analyzované příběhy opakovaně zdůrazňují roli žen jako strážkyň krbu, proto jejich povolání a schopnosti sestupují ke schopnosti starat se o rodinu a spravovat domácnost: věnují se zahradnictví a své pracovitosti a lásce k práci jsou zdůrazněny („Nabídla zahradu se zvláštní péčí“ - o starší ženu v pohádce „The Tulip Pixies“), pracují jako ženy v domácnosti (pohádky „Jan Coo“, „Cherry of Tennor“), chůvy pro děti majitelů (povídka „Potící se víly“) nebo jim sloužit po domě jako služebná nebo hospodyně (povídky „Cherry of Zennor“, „Cap o'Rushes“, „The Lancashire Witches“). Pohádky zmiňují zvláštní magické schopnosti, které čarodějnice mají („poznaly kouzlo, aby de Fairisees přišly“, „obchodovaly s lektvary a bylinami a kouzly“). Mohou je používat k dobru, pomáhat lidem s radami nebo působit jako lékaři.

Muži se starají o své rodiny tím, že se ve většině případů chovají (pastýři) nebo rybaří. Méně často se zmiňují profese ševce, lesníka, mlynáře, kněze, lékaře, obchodníka, kuchaře a vojáka. Profesionální schopnosti mužů se projevují ve schopnosti řídit domácnost: jsou charakterizovány jako „zruční“ a „div s ovcemi“.

Muži všech věkových skupin se stávají hrdiny pohádek a každé věkové období odpovídá určité charakteristice: mladí („mladí“, „mladí“), dospělí (označuje se věk: „třicet let“) a starší („staří“) ; někdy hluboký stáří zdůrazňují epiteta „Ancient“, „out-and-out old“). Chlapci a mladí muži mají zpravidla atraktivní vzhled („pohledný“, „mocný“, „s brilantními a pronikavými očima“, „oči jsou jasné“). Vzhled starších lidí zdůrazňuje jejich moudrost a minulé roky („bělovlasý“, „plešatý“, „jeho tvář byla zmenšená jako dlouho udržované jablko a pokrytá malými vráskami, které spolu běhaly jako praskliny ve skále“). Vzhled magických tvorů (elfové, skřítci) je také popsán v pohádkách: jejich hlavní charakteristikou je malá postava („malý“, „nejmenší malý exemplář lidstva, jaký si lze představit“).

Věk žen se pohybuje od „mladých“ po „staré“. Většina dívek má obyčejný vzhled. Popis těchto postav zdůrazňuje jejich mládí a sílu („chtivý“ znamená „silný“, „silný“, „zdravý“). Ve vzácných případech se dívka objeví v podobě krásky („hezká“, „sladká jako růže“ v pohádce „Třešeň Zennor“). Pouze kouzelní tvorové mají skutečnou krásu: mořské panny („spravedlivé“, „zlatožluté vlasy, které září jako sluneční paprsky“, „oči září jako nejjasnější hvězdy za pochmurné noci“, „nejkrásnější stvoření, jaké smrtelné oči mohly spatřit“) , duchové („milí“, „pěkní“), čarodějnice („krásné“). Navzdory své kráse se dívky dívají mužům ve smutném obrazu („plném běda nevyslovitelného“), protože jsou nešťastní v manželství (příběh „Lutey a Merrymaid“) nebo je jejich milenci opustili (příběh „The Boggart z Hellen Pot “). Krása, kterou vlastní magická stvoření, zejména mořské panny, často způsobuje potíže rybářům a rolníkům, kteří se do nich zamilují a rozhodnou se je následovat (příběh „Lutey a Merrymaid“), nebo si je vzít (příběh „The Lady“ Llyn y Fan Fach “), ale jejich životy jsou tragické. Při popisu starších žen je zdůrazněn jejich věk a jsou používána adjektiva s negativními konotacemi („vykostěné“, „ošklivě vypadající“).

Hlavní charakterové rysy mužů odpovídají kanonickým myšlenkám patriarchální společnosti: jsou odvážní a silní, dokážou odolat nepřízni osudu („živý plot“, „odvážný jako lev“, „nebáli se člověka ani ďábla“). Rolníci jsou obdařeni pozitivními vlastnostmi: laskavost, soucit, ochota pomoci a láska ke své rodině, poctivost („laskavý“, „přátelský“, „milující“, „něžný“, „neměl rád, aby někdo byl v potíže “,„ Čestný “,„ dobrovolně poskytl pomoc těm chudým “,„ ošetřoval dvojčata s velkou péčí a něhou “). Postavují se proti magickým tvorům, kteří mají negativní vlastnosti („mazaní“, „mazaní“) a neustále zasahují do života obyčejných lidí. Rolníci jsou proti lidem s vysokým sociálním postavením a často jsou považováni za mocné a kruté („krutí a ničemní“, „tyran“, jako v pohádce „Potopené město Llyn Bala“), což podtrhuje naléhavost problém sociální nerovnosti v té době. Starší lidé jsou zobrazováni jako drsní, nedůvěřiví lidé, jejichž názory se obtížně mění („přísní“, „tvrdohlaví“, „nevěřící“).

Téměř všichni muži mají vysokou inteligenci a dokážou přelstít ženské magické bytosti („znalé“, „moudré“, „stejně moudré jako sovy“, „obzvláště chytré“). Někdy jsou muži popisováni jako nejchytřejší lidé na světě a zároveň se ocitnou v obtížné situaci a nemohou ji vyřešit. V tomto případě dojde k satirickému efektu, protože se o nich nemluví jako o hloupých lidech, ale naopak se zdůrazňuje jejich moudrost a inteligence (pohádka „Vajíčko klisny“). Mladí lidé mohou být také charakterizováni jako závislí na svých matkách („blázni“, „vhodnější se o ně starat než o„ nenarozené dítě “v A Pottle o’ Brains).

Mladé dívky jsou popisovány jako veselé, milované rodinou a společností. Jejich příběhy zdůrazňují jejich mládí, nedbalost a zvědavost („plné mrzutosti a neplechy“, „zvědavé“, „milé“, „odvážné“). Vdané ženy jsou charakterizovány jako milující a starostlivé matky, které jsou závislé na svých manželech („dobré“, „ošetřovala dvojčata s velkou péčí a něhou“, „nerada nechávaly své děti samy ve své kolébce, byť jen na minutu“) . Ženské postavy někdy nejsou pokorné ženy, ale odvážné a mazané ženy. V pohádce „Marie, která se bála O'Nothing“, hlavní hrdinka stráví noc v kryptě, potkává ducha a klame jej i majitele domu, když získala bohatství majitelů. Mluví se o ní jako o nejodvážnější v osadě („nebojí se ničeho, co je živé nebo mrtvé“), i když ji její manžel vnímá jako slabou ženu. Zatímco mladé dívky a ženy jsou charakterizovány pozitivně, starší hrdinky jsou zobrazovány jako „špatně naladěné“ ženy.

Ženské postavy jsou na rozdíl od mužských postav zřídka vysoce inteligentní. Dívky jsou vylíčeny jako naivní, zatímco ženy se musí obrátit o pomoc u mudrce (příběh „Egg-shell Pottage“). Starší ženy a čarodějnice mohou být obdařeny moudrostí a znalostmi, které používají pro své vlastní účely, tím, že podvádějí muže (příběh „A Pottle o’ Brains “) nebo stvoření obdařená nadpřirozenými schopnostmi (příběh„ How Oud Polly Gorst Cum Agin “).

Vzhledem k tomu, že příběhy z Britských ostrovů, které jsme analyzovali, jsou klasické, popisují způsob života obyčejných lidí, kteří se zabývali zemědělstvím, chováním dobytka, rybolovem a neměli žádné vzdělání, proto je řeč postav zvláštní a odpovídá úrovni vzdělávání lidí, kteří v té době žili. Řeči postav jsou charakterizovány zkratkami, vynecháním slov a servisních částic a gramatickými chybami. Je třeba také poznamenat zvláštnosti výslovnosti postav z důvodu jejich původu.

Řeč mužů všech věkových skupin je charakterizována použitím velkého počtu citoslovcí v řeči („pah“, „ess“, „wall“, „wela“, „wbwb“, „trúfejte si mě“, „o lorks“ „Weel“). V mužské řeči existují lidová slova a vulgarismy, které se v ženské řeči nenacházejí („ty ošklivý hovado“, „ye druffen rascal“, „kohoutí raggam thouin“). Fonetické rysy mužské řeči zahrnují ztrátu samohlásek a souhlásek na začátku a na konci slov („doan ’ eevědět ’ tis smrtelná smůla “,„ co tady ol’ chlapík se dostal pod ’ je paže “,„ ’ ehm musí ’ a bin mistook “) a nesprávná výslovnost zakončení„ ing “ve slovesných tvarech („ there’s someone calli n’ ”).

Je třeba poznamenat některé nářeční rysy řeči postav v pohádkách: pro západní část (nářeční výslovnost slov („a mistook“), speciální formy zakončení Příčestí I, jako ve větě „Měl bych být u manželů drinkan rum nebo lovec sharks “), pro jihovýchod (nahrazení zvuku (například [ð] přejde na [d] v„ slyšeli jste dat"), Otevřenější výslovnost samohlásek (jako citoslovce" ano "-" jo"), Zmizení nosního zvuku (například v" dobré. " marin’ ”)), Pro střední část (speciální výslovnost zájmena„ jeden “, zmizení nosního zvuku (jako ve větě„ unklikání ropucha “), speciální výslovnost citoslovce„ ne “-„ ne“), Pro východní Anglii (uzavřenější samohláska v„ mít “(jako v„ ráda. “) hev“)), Pro Yorkshire a Lincolnshire (výpadky zvuku (například:„ jako toto ma’ es mě t’ škrábat“)). Z tohoto pohledu nejsou rozdíly v řeči mužů a žen. Dialektismy se nacházejí v řeči všech hrdinů pohádek.

Při srovnání řeči mužů a žen je však patrná přítomnost většího počtu řečových chyb u mužů, zejména v gramatice: nesprávné použití spojovacího slovesa („I cíl’ t nejméně vystrašený “,„ pokud je ’ m ready to larn “), nepravidelné zájmeno („ nás raději nechť bide "), dvojitá negace (" dere aren’ tne fairisees “,„ všichni zaměstnanci ve vašem obchodě umět’ t udělej mě ne dobré “), chyby v podmíněných větách („ Jsem, pokud jste vůlepřímo já “), nesprávná forma slovesa („ já mítrozbil moje slupka '"). Řeč mužů je také charakterizována použitím eliptických vět („Dat tak?“). Řeč králů a kněží je správná, neexistují žádné zkratky, opomenutí, běžná slova, která se často vyskytují v řeči nevzdělaných lidí (pohádky „Cherry of Zennor“ a „Lék na vílu“).

V lidské řeči zastaralé tvary sloves „být“, „mít“ a zájmeno „ty“ („ef tě umění moje stará žena, ty máš měl úzký únik, to můžu říct tě„být zanechán tak špatně jako vdova“), které se v ženské řeči nevyskytují. Řeč starších lidí se vyznačuje takovými syntaktickými rysy, jako je inverze. Obvykle se používá v řeči králů („ Takbýtto... Nebudu vám bránit “). Je tedy dána slavnost a je zdůrazněn význam toho, co se děje.

Při porovnávání řeči mužů a žen dochází častěji k použití stylistických prostředků v řeči mužů: často obsahuje srovnání („lízal by je jako ropucha lízající mouchy z kamene“, „budu poskytnou vám věno tolik krav, ovcí, koz, prasat a koní, kolik dokáže spočítat na jeden dech “), epiteta („ bičík Tam “) a frazeologické jednotky („ stejně jisté jako zbraň “,„ jsem nemocný jako jeho ropucha “,„ Odvážný jako mosaz “).

V řeči žen se stylistické prostředky prakticky nenacházejí. Výjimkou je řeč žen s vysokým společenským statusem, například princezen (pomocí srovnání vyjádříme lásku: „Miluji tě, protože čerstvé maso miluje sůl“ v příběhu „Cap o’Rushes“). Ženská řeč se liší od mužského menšího používání citoslovcí, které se nejčastěji vyskytují v řeči starších žen („ess“, „ah“, „aye“, „lor“, „lork“, „zákony, ne“) a absence vulgarismy. Výslovnost žen, stejně jako výslovnost mužů, má dialektické rysy a je charakterizována ztrátou zvuků, samohlásek a souhlásek na začátku slova („Já budu jíst ’ um“) A konce („ Budou lulli n’ jejich děti spát. Pokud l já jsem drahý b 'Aint a-kissi n ' jejich děti 'Frudu, kterou vybírají „N nahoru “). Dialektické rysy výslovnosti se vyskytují v řeči dospělých žen (vyjadřování zvuků, speciální výslovnost zájmena „jeden“, nahrazování zvuků, jako například v „Běhám vor solný box a ospalý handvul v un», « noo agin„“ „Takže já tuk it “) a v řeči většiny starších žen (zvuk [l] v„ ona nebyla owdest widdy “, speciální zájmena a nestandardní tvary modálních sloves (například:„ tis musent přinést světlo “), vyjadřovat souhlásky, prodlužovat samohlásky, zvláštní formu slovesa v příčestí II, jako v„ co sooart ov hnízdo-vejce bych dostat”).

U žen je na rozdíl od mužů gramaticky správnější řeč, takže chyby jsou vzácné: například nesprávný tvar zájmena („nechat ony sudy “), chyby při tvorbě superlativního adjektiva („ the nejkrásnější lady “), neplatný tvar pomocného slovesa („ that don’ tznamenat “). Takové chyby jsou přirozenější v řeči starších lidí.

V pověstech Britských ostrovů je tedy nejběžnějším hrdinou rolník mužského pohlaví, který se zabývá chovem dobytka, chováním nebo rybolovem. Jeho hlavním úkolem je zajistit rodinu. Čas od času se ocitne v obtížné situaci, ale jeho odvaha, laskavost a síla mu pomohou najít řešení. Muž, na rozdíl od ženy, se zdá být inteligentní a dobře informovaný člověk, zatímco pouze starší ženy nebo čarodějky mohou být moudré ženy. Popisu vzhledu mužů není věnována velká pozornost, zatímco ženskou krásu, zejména magických tvorů, neustále zaznamenává muž, často pomocí stylistických prostředků.

V pohádkách jsou obrazy postav vytvářeny popisem jejich vzhledu, ale podle řeči postav lze také posoudit charakter, původ, stupeň vzdělání, sociální postavení a věk postav. V řeči mužů je častější běžná řeč, gramatické chyby, nářeční výslovnost. To není pozorováno u lidí s vysokým sociálním postavením. Řeč žen je ve srovnání s řečí mužů gramotnější, nejsou v ní vulgarismy a chyby se vyskytují hlavně u starší generace.

U žen je méně pravděpodobné, že se stanou hrdinkami pohádek, a nejběžnějším obrazem je rolnická žena, která působí jako strážkyně rodinného krbu. Při popisu obrazu ženy je zdůrazněna její role matky. Činnosti ženy souvisejí také s úklidem a mimo domov obvykle pracuje jako chůva, hospodyně nebo služebná. Ženy se častěji než muži stávají mystickými tvory, kteří využívají své schopnosti k tomu, aby lidem ublížili.

Náš výzkum nám umožňuje dospět k závěru, že analyzované příběhy vysledovaly myšlenky patriarchálního způsobu života ve společnosti, kde byla hlavní role přidělena muži a žena byla v závislé pozici. V souladu s myšlenkami společnosti byly obrazy mužů a žen vytvořeny v pohádkách o Britských ostrovech.

Bibliografie:

1. Boloneva M.L. Pojmy žena a muž v diskurzu pohádky // Bulletin Irkutské státní technické univerzity. - 2014. - č. 2. - S. 41-48.
2. Folk tales of the British Isles: collection / comp. J. Riordan. M.: Raduga, 1987 .-- 368 s.
3. Slyshkin G.G. Koncept genderové sféry moderního ruského vtipu // Pohlaví jako intrika znalostí... Almanach. Uvolnění pilota. - 2002 .-- S. 66-72.

Pohádka není jen zábava pro děti. Obsahuje poučné příběhy, které odrážejí víru celého lidu. Hrdinové jsou obdařeni spíše konvenčními hyperbolizovanými postavami, jejich motivy a činy jsou odrazem staroslovanských rituálů.

Baba Jaga - nejslavnější postava ruského folklóru. Mezitím to není jen kolektivní obraz ošklivé staré ženy s hašteřivou povahou a divokými činy. Baba Yaga je v podstatě průvodce. Les, ve kterém žije, je podmíněnou hranicí mezi světy. Potřebuje nohu z kostí, aby ji duchové mohli považovat za svou vlastní. Předpokladem „vytápění lázně“ je rituální očištění, společné jídlo v té či oné podobě - \u200b\u200bpohřební hostina, zmínka mezi Slovany. A nepostradatelné obydlí - chata na kuřecích stehnech - je jen místem přechodu do posmrtného života. Mimochodem, kuřecí stehna nemají s chatou nic společného. „Kouřit“ znamená „fumigovat“ - nalít kouř na nové útočiště člověka „bez oken, bez dveří“. A ve skutečnosti Baba Yaga nedala děti do kamen - to je opět obraz zahájení dětí mezi Slovany, během něhož bylo dítě umístěno do kamen, aby ho chránilo před zlými duchy.

Voda - nepříjemně vypadající vodní duch, který žije ve vířivkách a vodních mlýnech. Jeho manželky jsou utopené dívky a jeho služebníci jsou ryby. Mořan si nenechá ujít příležitost vytáhnout nešťastného potápěče na blátivé dno. Aby se nerozzuřil, přinesli mu dary, zejména vodní duch se radoval z chutné husy. Mořan je vždy připraven bránit svůj domov, jakmile rybář ukvapeně zasáhne do jeho majetku.

Fénix - analogie Phoenixu znovuzrozeného z ohně a popela. Je pravidlem, že ona (nebo její pero) je cílem hledání a putování hlavních postav. Předpokládá se, že zosobňuje světlo a teplo, proto každý podzim umírá a znovu se objevuje na jaře. Také v pohádkách Sirin - napůl žena-napůl pták. Má rajskou krásu a andělský hlas, ale každý, kdo to slyší, je odsouzen k neštěstí a utrpení.

Zmey Gorynych - drak dýchající oheň, který může létat. Ve slovanském folklóru hlídá Kalinovský most - přístup k posmrtnému životu, kde je cesta pro obyčejného člověka zakázána. Počet jeho hlav je vždy násobkem tří (posvátné číslo Slovanů), což svědčí o jeho vitalitě, nemůžete ho porazit najednou.

Leshy - Lesní duch. Někdy je obrovský a mocný, někdy malý a absurdní, někdy neohrabaný, někdy obratný. Snaží se mu vyhnout, protože Goblin má škodlivou povahu a může ho zavést do lesní houštiny - odtud odtud vypadnout. Můžete být zachráněni, pokud si obléknete naruby - aby nepoznal svou oběť. Zároveň ho uklidňují a nechávají na okraji dary, protože je Pánem lesa, bez něhož není lidský život možný.

- laskavý strážce domu. Narodil se jako starý muž a zemřel jako dítě. Rád pomůže v domácnosti, pokud ho neurazíte a nekrmíte mlékem, nebo může šikanovat a schovávat potřebné věci. Úplný opak toho je Kikimora - zlý duch zemřelého, který trápí rodinu. Dělá však ošklivé věci těm, kteří neudržují svůj domov v pořádku, takže je to celkem fér. Další domácí vtipálek - Bannik... Je schopen vyděsit osobu, která si přišla vzít parní lázeň, tím, že na něj hodí horké kameny nebo ho opaří vařící vodou.

Koschei nesmrtelný - zlý čaroděj, který unese nevěsty. Toto je prototyp mocného kněze Koshchei Černobogoviče, syna Černoboga. Vlastnil království Navi (podsvětí, posmrtný život mezi Slovany).

Bez čeho by to byla pohádka Ivan blázen ? Jedná se o kolektivní pozitivní obraz, který je předurčen na dlouhou cestu, ale prochází jej srdnatostí a na konci dostane za manželku princeznu. Blázen tedy není kletba, ale jakýsi amulet proti zlému oku. Ivan řeší úkoly stanovené životem díky své vlastní vynalézavosti a nestandardnímu přístupu.

Poslech příběhů z hrdinové ruských lidových pohádek, děti od dětství se naučily být vytrvalé v duchu, spravedlivé, odvážné, respektující a uznávající sílu dobra (koneckonců vždycky zvítězí). Slované věřili, že jakákoli pohádka je lež pouze pro náš viditelný svět, ale pravda pro svět duchů. A nikdo nebude tvrdit, že obsahuje lekci, kterou se musí každý naučit pouze během svého života.
_

ETNOMIR, oblast Kaluga, okres Borovsky, vesnice Petrovo

_
ETNOMIR je největší etnografické muzeum parku v Rusku, barevný interaktivní model skutečného světa. Zde se na ploše 140 hektarů prezentuje architektura, národní kuchyně, řemesla, tradice a každodenní život téměř všech zemí. Každé zemi je přidělena jakási „kulturní rezervace“ - etno nádvoří.

- komplexní expozice. Tvoří ji budova největšího ruského sporáku na světě a devíti chatrčí z různých regionů evropské části Ruska.

Ve svém plánování architektonický celek přetváří strukturu staroslovanských sídel, když obytné budovy obklopovaly centrální náměstí.

Hlavní expozice muzea jsou umístěny v chatrčích - jedná se o kamna různých struktur, tvarů, vzorů a domácích potřeb z 19.-20. Století, výstavu žehliček a sbírku tradičních ruských patchworkových panenek a různé dřevěné hračky. ...

V lidském životě hraje významnou roli pohádka. To je to, co slyší jeden z prvních po narození; doprovází ho v dalších fázích dospívání. Pohádky milují nejen děti, ale i dospělí. Jejich hluboký filozofický význam umožňuje dívat se na běžné věci jinak; rozumět principům dobra a zla; naučit se věřit v zázrak a nezapomenout na svou vlastní roli.

Morální hodnoty se přenášejí prostřednictvím charakteristických znaků, z nichž každá má svůj vlastní národní prototyp.

Zajíc

Uprchlý zajíček, zajíc šedý, šikmý - jakmile zvíře není nazýváno ruskými lidovými pohádkami. Je obdařen zbabělou, ale zároveň přátelskou povahou. Pohádkový zajíc má mazanost, obratnost a vynalézavost. Pozoruhodným příkladem je pohádka „Liška a zajíc“, kde se malé zvíře proměnilo ze zbabělého zvířete v důvtipného hrdinu, který dokázal oklamat i zlého vlka a pomoci svým přátelům.

V přírodě mají zajíci pečlivé návyky, které jim pomáhají vyhnout se zubům predátorů. Naši předkové znali tuto vlastnost zvířete.

Liška

Sly, riskantní, chytrý, zákeřný, mstivý ... Jaké vlastnosti nedávají lišce v pohádkách. Podvádí zvířata, hledá výhody všude, nebojí se lidí. Liška se přátelí se silnými, ale pouze pro svůj vlastní prospěch.

Lstivost je ztělesněna v podobě zvířete. Nečestný, zlodějský, ale zároveň inteligentní člověk může být považován za populární prototyp. Liška je obávaná, opovrhovaná a respektovaná zároveň. O tom svědčí přitažlivost k ní v pohádkách jako Lisa Patrikeevna, Fox-Sister.

Vlk

Vlk v ruských pohádkách ztělesňuje hněv. Živí se slabšími zvířaty; ne vždy se chová mazaně. Ostatní postavy využívají krátkozrakosti vlka. V pohádce „Sestra Fox a Šedý vlk“ podváděl zrzavý podvodník impozantního dravce a ve filmu „Tři prasátka“

neškodná prasata ho dokázala vést kolem prstu.

Naši předkové také spojovali vlka se smrtí. Ve skutečnosti je tento dravec v přírodě považován za jakési lesní řádné zvíře, které loví slabá a nemocná zvířata. A za lidský prototyp vlka lze považovat toho, kdo je příliš zlý, chamtivý a pomstychtivý.

Medvěd

Pohádkový medvěd je pánem lesa. Je silný, hrubý, nemotorný a ne zcela chytrý. Předpokládá se, že obyčejní lidé chtěli vylíčit majitele půdy v podobě medvěda. V pohádkách je proto toto zvíře často podvedeno slabšími zvířaty, s nimiž jsou spojováni obyčejní lidé.

Zároveň v pohádkách najdete další podobu medvěda: laskavý, klidný, čestný a milující svobodu. Stačí si vzpomenout, jak medvěd pomohl ztracené dívce Máši v díle stejného jména.

Muž (rolník)

Obraz muže v pohádkách má různé významy. V některých pracích vystupuje jako personifikace pracujícího lidu: je poněkud prostoduchý, pracuje neustále, nezmiňuje nespravedlnost bohatých majitelů. Na druhé straně, takové vlastnosti jako moudrost a mazanost byly ztělesněny v rolníkovi. Je pracovitý, není bohatý, ale mnohem mazanější a vynalézavější než vlastníci půdy a generálové.

Baba Jaga

Chýše na kuřecích stehnech, černá kočka, malta a koště jsou hlavními atributy každé báječné Baba Yaga. Tato stará žena je jak zlá (což stojí pouze za její hrozby), tak laskavá (pomáhá v obtížných situacích). Je moudrá, se silnou vůlí, cílevědomá. Může být poradcem nebo může být hrozbou.

Obraz Baba Yaga v ruských pohádkách je jedním z nejkontroverznějších a nejkontroverznějších. Ztělesňuje matriarchální rysy. Naši předkové Baba Yaga byli úzce spjati s klanem.

Koschei the Deathless

V pohádkách lze jeho obraz vidět ve třech podobách: čaroděj se zvláštní mocí, král podsvětí a starý muž, který může být manželem hada nebo přítelem Baba Yagy. Má neobvyklé schopnosti: mění hrdiny na zvířata a ptáky. Lze ji porazit pouze pomocí určitých rituálů (pomocí kouzelného koně, kyje, pálení). Přes své jméno není vůbec nesmrtelný, protože jeho smrt je na špičce jehly (nebo alternativně ve vejci), které jsou bezpečně ukryty.

Lidový prototyp Koshchei je dominantní, zlý, mazaný a záludný člověk obdařený magickými vlastnostmi.

Ivan blázen

Navzdory dvojznačnému jménu není Ivan vůbec zosobněním hlouposti, i když je v díle označován za blázna. V pohádkách je nejmladším ze synů, který často nedělá nic, je líný, ale díky mazanosti a hodně štěstí toho v životě dosáhne. Jedná se o dobrotu, která ztělesňuje rysy toho, co lidé chtějí mít. Druh snu, kde bez velkého úsilí, náhodou, všechno uspěje: zbohatnout a oženit se s princeznou. Naši předkové v podobě Ivana Blázna chtěli ukázat úspěšného člověka.

Ivan Carevič

Na rozdíl od Ivana Blázna, který dostane vše jednoduše a bez námahy, musí Ivan Tsarevič překonat mnoho překážek, aby dosáhl svého cíle, ukázat svou sílu, inteligenci a dovednosti. Stává se princem nejen zrozením, o kterém ani neví, ale také pouštěmi. Stejně jako blázen Ivan je nejčastěji z bratrů nejmladší, jen s královskou krví.

Kikimora

Kikimora v pohádkách může působit jako ošklivé stvoření neurčitého věku (to je dívka, stará žena a dokonce i muž). Je ztělesněním zlých duchů. Snaží se skrýt před lidmi, ale žije v blízkosti obytných budov nebo v bažinách. Jejím úkolem je zašpinit a vyděsit.

Mytologický význam kikimory mezi našimi předky je člověk, který zemřel nespravedlivým způsobem. Jeho duše proto nenajde odpočinek.

Voda

Mořan je pánem vody. To je napůl člověk napůl ryba. Žije poblíž mlýnů, v bazénu a díře. Děsí lidi a táhne je ke dnu; rozbíjí mlýny a utopí dobytek. Ale vodníka lze oklamat, porazit mazaností.

Řeč je o nevěstě protagonisty. Ať už je to Ivan Tsarevič nebo blázen Ivanuška, určitě najde Vasilisu moudrou nebo Vasilisu krásnou. Ta dívka má být nejprve zachráněna a poté se provdat - vše čest pro čest. Ale dívka to není snadné. Dokáže se skrýt v podobě žáby, vlastnit nějaký druh čarodějnictví a schopností, umět mluvit se zvířaty, sluncem, větrem a měsícem ... Obecně je zjevně obtížná dívka. Kromě toho existuje také jakési „tajemství“. Posuďte sami: najít informace o ní je mnohem obtížnější než o jakékoli jiné pohádkové postavě. V encyklopediích (v klasických, papírových i v nových online) snadno najdete zdlouhavé články o Ilyi Muromets a Dobryně Nikitich, o Koschey the Immortal a o Baba Yaga, o mořských pannách, šotcích a vodách, ale existuje téměř nic o Vasilise ... Na povrchu leží jen krátký článek ve Velké sovětské encyklopedii, který zní:

„Vasilisa Moudrá je postava ruských lidových pohádek. Ve většině z nich je Vasilisa Moudrá dcerou mořského krále obdařeného moudrostí a schopností přeměny. Stejný ženský obraz se objevuje pod jménem Marya princezna , Marya Morevna, Elena Krásná. Maxim Gorky nazval Vasilisu Moudrou jedním z nejdokonalejších obrazů vytvořených lidovou fantazií. Další v přírodě je znevýhodněný sirotek - Vasilisa Krásná v Afanasyevově jedinečném textu. “

Začněme snad s Vasilisou starší, s tou, kterou Gorky identifikoval s Maryou Tsarevnou, Maryou Morevnou a Elenou Krásnou. A byly pro to všechny důvody. Všechny tyto postavy jsou si velmi podobné, například v tom, že se o nich v pohádkách opravdu nic neříká. Jako rudá dívka, kterou svět nikdy neviděl - to je vše. Žádný podrobný popis vzhledu ani žádné povahové vlastnosti. Je to jen ženská funkce, bez níž pohádka nebude fungovat: hrdina musí přece zvítězit nad princeznou a kým je, to je desátá věc. Ať je Vasilisa.

Název mimochodem naznačuje vysoký původ. Název „Vasilisa“ lze z řečtiny přeložit jako „královský“. A tato královská dívka (někdy se jí v pohádkách říká Carová dívka) začíná hrdinu podrobovat zkouškám. To znamená, že to někdy neudělá ona, ale nějaký báječný darebák, jako je Koshchei Nesmrtelný nebo Had Gorynych, který unesl princeznu a drží ji v nejlepším případě v zajetí nebo se chystá (v nejhorším případě) pohltit.

Někdy je darebák otcem potenciální nevěsty. V pohádce, kde se Vasilisa objevuje jako dcera vodního krále, pán mořských vod zasahuje hrdinu, aby ho zničil, ale ztrácí, protože nepřítel se najednou stane srdcem jeho dcery a žádné čarodějnictví může ho překonat. Ale tady je vše víceméně jasné: existuje nějaká zlá síla (drak, čaroděj nebo zlí rodiče dívky) a hrdina musí bojovat proti nepříteli. Takto se vlastně stává hrdinou. Princezna, princezna nebo princezna (na tom nezáleží) je pro hrdinu odměnou.

Stává se však také, že Ivan Tsarevič nebo Ivan Blázen nebo nějaká jiná ústřední pohádková postava je nucena složit zkoušky ne kvůli drakům nebo čarodějům - trápí ho sama nevěsta. Buď musí hrdina skočit na koni do oken svého salónu a políbit tu krásu na ústa cukru, pak poznat dívku mezi dvanácti přáteli, kteří vypadají přesně jako ona, pak musíte chytit uprchlíka - nebo předvést záviděníhodnou mazanost schovat se před princeznou, aby ho nenašla. V nejhorším případě je hrdina vyzván k řešení hádanek. Ale v té či oné podobě ho Vasilisa zkontroluje.

Zdá se, co je na zkouškách neobvyklé? Zkušenosti s mužem mají obvykle charakter ženy: je dost dobrý na to, aby s ním spojil svůj život nebo porodil své potomky, má sílu a inteligenci, aby byl důstojným manželem a otcem? Z biologického hlediska je vše naprosto správné. Existuje však jeden malý detail. Pokud nešťastný Ivan úkol nedokončí, čeká ho smrt - a to opakovaně zdůrazňují desítky ruských pohádek.

Otázkou je, proč krásná princezna předvádí krvežíznivost, která bude s větší pravděpodobností čelit Had Gorynych? Protože ve skutečnosti se vůbec nechce vdávat. Navíc je hrdinou nepřítele, věří slavný badatel ruského folklóru Vladimir Propp ve své knize „Historické kořeny pohádky“:

"Úkol je stanoven jako zkouška pro ženicha ... Ale tyto úkoly jsou pro ostatní zajímavé. Obsahují okamžik ohrožení:" Pokud to neuděláš, odřízni hlavu kvůli poruše. " další motivace. V úkolech a vyhrožování není jen touha mít nejlepšího ženicha pro princeznu, ale také tajná skrytá naděje, že takový ženich vůbec nebude existovat.

Slova „Myslím, že souhlasím, stačí dokončit tři úkoly předem“ jsou plná lsti. Ženich je poslán na smrt ... V některých případech je toto nepřátelství vyjádřeno zcela jasně. Projevuje se navenek, když je úkol již dokončen a když je nastaveno stále více nových a nebezpečnějších úkolů. “

Proč je Vasilisa, ona Marya Morevna, ona Elena Krásná, proti manželství? Možná, že v pohádkách, kde neustále intrikuje hlavní postavu, prostě toto manželství nepotřebuje. Buď vládne zemi sama - a nepotřebuje manžela jako konkurenta u moci, nebo je dcerou krále, kterého svrhne její potenciální manžel, aby se zmocnil trůnu. Docela logická verze.

Jak píše stejný Propp, spiknutí o intrikách, které budoucí tchán opraví hrdinu společně s jeho dcerou nebo navzdory ní, může mít skutečné důvody. Podle Proppa je boj o trůn mezi hrdinou a starým králem zcela historickým fenoménem. Příběh zde odráží přenos moci ze tchána na zetě přes ženu, přes dceru. A to opět vysvětluje, proč se v pohádkách říká tak málo o vzhledu a povaze nevěsty - jedná se o znakovou funkci: buď cenu pro hrdinu, nebo prostředek k dosažení moci. Smutný příběh.

Mezitím v ruské tradici existuje pohádka, která vypráví o dětství, dospívání a mládí Vasilisy. Gorky se o ní právě zmínil s tím, že nevypadá jako obvyklý obraz princezny, kterou se hrdina snaží dobýt. V tomto příběhu je Vasilisa osiřelá dívka. Ne skutečnost, že se jedná o stejný znak. Přesto je tato Vasilisa, na rozdíl od jiných jmen pohádek, naprosto plnokrevnou hrdinkou - s biografií, postavou atd.

Načrtnu děj s tečkovanou čarou. Kupcova manželka zemře a zanechá mu malou dceru. Otec se rozhodne znovu oženit. Nevlastní matka má své dcery a celá tato nová společnost začíná tyranizovat Vasilisu a nabíjí ji nesnesitelnou prací. Obecně je to velmi podobné příběhu o Popelce. Zdá se, ale ne tak docela, protože Popelce pomohla víla kmotra a Vasilisa pomohla strašlivá čarodějnice z lesa.

Ukázalo se to takto. Nevlastní matka a její dcery řekly, že v domě už oheň nehrozí, a poslala Vasilisu do lesa k Baba Yaga, samozřejmě v naději, že se nevrátí. Dívka poslechla. Její cesta temným lesem byla strašná - a zvláštní: potkala tři jezdce, jednoho bílého, druhého červeného a třetího černého, \u200b\u200ba všichni jeli směrem k Yagě.

Když Vasilisa dorazila do svého sídla, potkal ji vysoký plot sázek, posazený lidskými lebkami. Dům Yaga se ukázal být neméně strašidelný: například místo služebníků měla čarodějnice tři páry rukou, které se objevily z ničeho a zmizely z ničeho. Ale nejstrašnějším tvorem v tomto domě byla Baba Yaga.

Čarodějka však přijala Vasilisu příznivě a slíbila, že jí dá oheň, pokud Vasilisa splní všechny své úkoly. Dokončení obtížných úkolů je pro hrdinu nepostradatelnou cestou. Na rozdíl od výše zmíněných pohádek, žena prochází touto, a proto její úkoly jsou ženské, je jich prostě příliš mnoho: vyčistit dvůr, zamést chatrč a umýt prádlo, vařit večeři, a roztřídit zrna, a to je vše - za den. Samozřejmě, pokud budou úkoly prováděny špatně, Baba Yaga slíbila, že pojede Vasilisu.

Vasilisa vyprala Yaginy šaty, uklidila jí dům, uvařila jí jídlo, pak se naučila oddělit zdravá zrna od infikovaných a mák od špíny. Potom Yaga dovolila Vasilise, aby jí položila několik otázek. Vasilisa se zeptala na tři záhadné jezdce - bílé, červené a černé. Čarodějnice odpověděla, že je jasný den, rudé slunce a černá noc, a všichni jsou její věrní služebníci. To znamená, že Baba Yaga je v této povídce mimořádně mocná čarodějka.

Poté se zeptala Vasilisy na to, na co se už neptala, například na mrtvé ruce, a Vasilisa odpověděla, že kdybyste toho věděli hodně, brzy zestárnete. Yaga se na ni podívala a zavřela oči a řekla, že odpověď byla správná: nemá ráda ty, kteří jsou příliš zvědaví a jí. A pak se zeptala, jak dokáže Vasilisa bezchybně odpovědět na její otázky a jak zvládla veškerou práci správně.

Vasilisa odpověděla, že jí požehnání její matky pomohlo, a pak ji čarodějnice vytlačila ze dveří: „Tady požehnané nepotřebuji.“ Ale navíc dala dívce oheň - odstranila lebku z plotu, jehož oční důlky planuly. A když se Vasilisa vrátila domů, lebka spálila její mučitele.

Strašný příběh. A jeho podstatou je, že Vasilisa Krásná, která dokončila úkoly Baba Yaga, se od ní hodně naučila. Například při praní Yaginých šatů Vasilisa doslova viděla, z čeho je stařena vyrobena, píše ve své knize „Běh s vlky“ slavná badatelka pohádek Clarissa Estes:

"V symbolice archetypu odpovídá oblečení osobě, což je první dojem, který na ostatní uděláme. Osoba je jakýmsi maskováním, které nám umožňuje ukázat ostatním jen to, co sami chceme, a nic víc. Ale ... člověk není jen maska, za kterou se můžete schovat, ale přítomnost, která zastíní známou osobnost.

V tomto smyslu je osoba nebo maska \u200b\u200bznakem hodnosti, důstojnosti, charakteru a moci. Je to vnější znamení, vnější projev mistrovství. Při praní Yaginých šatů zasvěcenec uvidí na vlastní oči, jak vypadají švy dané osoby, jak jsou šaty střižené. “

A tak - ve všem. Vasilisa vidí, jak a co Yaga jí, jak přiměje svět, aby se točil kolem ní, a den, slunce a noc - chodit v jejích služebnících. A strašná lebka, planoucí ohněm, který čarodějnice předává dívce, v tomto případě - symbol zvláštních čarodějnických znalostí, které získala, když byla Yagovými nováčky.

Mimochodem, čarodějka mohla ve studiu pokračovat, kdyby Vasilisa nebyla požehnaná dcera. Ale nevyšlo to. A Vasilisa, vyzbrojená silou a tajnými znalostmi, se vrátila do světa. V tomto případě je jasné, odkud Vasilisa získala magické dovednosti, které jsou často zmiňovány v jiných pohádkách. Je také pochopitelné, proč může být dobrá i zlá.

Je to stále požehnané dítě, ale škola Baba Yaga také nikam nevede. Vasilisa proto přestala být pokorným sirotkem: její nepřátelé zemřeli a ona sama se provdala za prince a posadila se na trůn ...