Плетіння з соломки схеми. Енциклопедія технологій і методик. Для роботи знадобляться.

Ємності, виконані в техніці спірального плетіння, мали найрізноманітніші розміри і форми і знаходили широке застосування в господарстві. Найбільші могли вміщати в себе десятки кілограмів зерна. Вони були гігроскопічні, їх не гризли миші.

Основою спірального плетіння є джгут соломи. Процес плетіння пов'язаний з формуванням обсягу виготовляється предмета. Палять укладається по спіралі, тому з кожним витком можна нарощувати обсяг і висоту, звужувати або розширювати виріб. В силу цих причин способом спірального плетіння виготовляють округлі, циліндричні або кулясті предмети, які мають кругле або овальне підставу.

Для з'єднання джгутів між собою найчастіше застосовують лляні нитки, використовуючи при цьому товсту голку з великим вушком.

З зволоженою соломи сформуйте пучок потрібної товщини, кінець його обкрутить стрічкою або ниткою, загніть на 1-2 см і стягніть з пучком (рис. 4).

Рис. 4. Схема спірального плетіння

Потім стягніть кінець з пучком вдруге - виходить перший виток спіралі. Пучок обкрутить нитками три рази і викладайте з нього другий виток. Одночасно з цим витки скріпляйте між собою, перетягуючи нитку за допомогою голки через перетяжку першого ряду.

Надалі нитку також протягуйте через все перетяжки першого витка, в результаті чого зовнішній виток спіралі скріплюється з внутрішнім витком. Щоб плетіння було щільним, при кожній перетяжки потрібно сильно натягувати нитку і стежити, щоб вона щільно обвивала джгут.

Надалі солом'яний джгут просто нарощують, укладаючи його по спіралі і послідовно перетягуючи витки.

Пам'ятайте, що товщина джгута залежить від розмірів створюваного вами вироби: для виготовлення великих предметів використовують цілі стебла соломки, а для предметів, менших за розміром, - заготовлену і відсортовану соломку без колінець.

пряме плетіння

найбільш простим способом   - простим плетінням - можна виготовити серветку або декоративне панно, деталь для більш складного, об'ємного плетіння (рис. 5).

Щоб приступити до прямого плетіння, необхідно приготувати сплющені в стрічку соломини. Для цього зволожите товсту соломину і розщепніть її уздовж стебла вістрям ножа або голкою, потім розправте її в такий спосіб: прикладіть до дошки і пропрасуйте тупим кінцем ножа, переверніть іншою стороною і повторіть цю операцію. Можна прасувати не надто нагрітою праскою.

Рис. 5. Пряме плетіння

Плетіння об'ємних плетінок багато в чому схоже на виготовлення полотна, тому не випадково такі плетінки нагадують за малюнком ткане полотно.

Розмістіть кілька соломин паралельно один одному в вертикальному положенні. Притисніть з одного боку їх кінці. Потім візьміть ще одну соломину і, маючи в своєму розпорядженні її горизонтально, заплетене в вертикальні соломини наступним чином: позначимо вертикальні соломини цифрами 1, 2, 3, 4   і т. д., а горизонтальні - буквами а Б В Гі т. д. Візьміть соломину а   і простягніть її під соломиной 1 , Потім покладіть її на соломину 2   і знову протягніть під соломиной 3 . Робіть так поки не закінчаться соломини, чергуйте їх, простягаючи під одним і накладаючи на наступну. соломину б   заплітають так само, але починайте з накладання. Щоб в плетінні не було просвітів, щільно Дайте свою соломини один до одного (рис. 6).

Рис. 6. Пряме плетіння (шахматка)

Готову плетінку просушіть під пресом, щоб вона вирівнялася.

паркет

Для отримання малюнка «паркет» треба змінити порядок плетіння. Горизонтальні соломини перекладайте НЕ через одну, а через дві вертикальні, і в кожному ряду зсувайте плетіння вправо або вліво на одну соломину.

Плетіння плоских кісок

Переплітаючи соломку таким способом, можна отримати красиві і міцні стрічки, з яких згодом створюють різні предмети - панно, сумки, капелюхи. Ці ж стрічки використовують і для солом'яної скульптури.

Іноді для плетіння подібних стрічок довжини соломини не вистачає, в такому випадку її можна подовжити трьома способами:

1. В зріз соломини, яка закінчилася під час плетіння, вставте іншу, більш товсту соломину або навпаки.

2. Кінці соломин накладіть один на інший на 2 см і далі заплітають їх разом.

3. Розщепніть стебло закінчилася соломини інший соломиной.

Щоб малюнок при плетінні виходив чітким і красивим, необхідно дотримуватися таких правила:

♦ для плоского плетіння намагайтеся вибирати соломини, однакові по товщині по всій довжині. Зазвичай таку соломку заготовляють із середньої частини стебла. Якщо ж такої соломки недостатньо, а стрічку необхідно сплести довгу, перед початком плетіння складайте соломини різними кінцями: одні стебла більш товстими кінцями, а інші - кінцями тонший. В такому разі не доведеться нарощувати товсті соломини тонкими і навпаки і плетінка буде рівномірною;

♦ нарощуйте соломину лише після того, як заплели попередній стик;

♦ чітко зафіксуйте загини крайових соломин під потрібним кутом і пропрасовуйте їх великим пальцем правої руки;

♦ плетіть щільно, так як при висиханні соломи плетіння слабшає;

♦ до висихання прокатайте закінчену плетінку дерев'яною качалкою, щоб вона стала рівною і щільною.

зшивання плетінок

Плетінки зшивають для того, щоб отримати який-небудь виріб. Залежно вигляду виробу вибирають вид плетінки (косички) і спосіб зшивання. Є два способи зшивання: встик і уступом.

♦ Зшивання встик.   Цей спосіб зшивання використовують при виготовленні плоских виробів: циновок, килимків, ширм, панно та ін. Зшивання встик виконують наступним чином: по черзі зачіпають голкою краю з'єднуються кісок і стягують їх. Нитки слід вибрати міцніше, так як стягувати косички треба сильно, а слабка нитка буде часто рватися.

♦ Зшивання уступом.   Такий спосіб зшивання використовують при виготовленні різних головних уборів (капелюхів, кепок і т. Д.), Сумок, абажурів, чаш, страв, коробок, підносів і ін. Уступом зшивають найчастіше круглі або овальні вироби. Починають зшивання з центру і з'єднують косички по спіралі. Кожен виток слід накладати на попередній на третину ширини стрічки (попереднього витка) і пришивати. Перед зшиванням плетінки треба намочити, щоб вони стали більш податливими і добре лягали.

Готове зшите виріб слід вирівняти, постукавши по його поверхні молотком або спробувавши праскою через мокру тканину.

Потрійну косичку плетуть як звичайну косу, тобто поперемінно перехлестивают Соломін, розташованими по краях, середню соломину (рис. 7).

Рис. 7. Плетені косичка з трьох соломин

Плетіння ведуть по черзі крайніми правої і лівої Соломін, дотримуючись при плетінні прямий кут. Як тільки одна з соломин закінчується, її тут же нарощують. І головне, плетіть від себе, соломини перебирайте великими і вказівними пальцями, допомагаючи іноді середніми.

четвертна косичка

Четвертна косичка має вигляд стрічки, легко розтягується і згинається. Плетуть її так само, як і потрійну, тільки в плетінні беруть участь чотири вільних кінця, які утворюються з двох перегнути соломин (рис. 8, а).

2-ю соломину перегніть за 4-ю і покладіть паралельно 3-й (рис. 8, б). 4-ю соломину перегніть від себе, пропустіть під 2-ю, укладіть поверх 3-й соломини паралельно 1-й (рис. 8, в). Далі 1-ю соломину укладайте поверх 4-й і паралельно 3-й і 2-й (рис. 8, г). 2-ю соломину перегніть від себе, пропустіть під 3-ю і кладіть поверх 1-й і 4-й (рис. 8, д).

Принцип подальшого плетіння наведено на рис. 8 е-з. Необхідно лише пам'ятати, що крайня права соломина перегинається від себе, а крайня ліва - до себе.

Рис. 8. Плетінка з чотирьох соломин з двома осевими

Четвертна «Збитки»

«Збитки» - одна з найпоширеніших і декоративних плетінок. Називається вона так через зубчастих країв. «Збитки» відрізняється простотою виготовлення, малої здатністю до розтягування. Широко використовується для зшивання капелюхів, сумок, крайового оформлення.

Технологія її плетіння нагадує виготовлення четвертну косичку (рис. а-в   попереднього малюнка), з тією лише різницею, що в даному випадку по черзі заплітається дві праві соломини, а потім - дві ліві.

Техніка плетіння: 1-ю соломину перегніть до себе, уклавши її поверх 4-й і 3-й соломин, під 2-ю соломину (рис. 9, а).

4-ю соломину укладіть під 3-ю поверх 2-й і паралельно 1-й (рис. 9, б). Далі 3-ю соломину заплітають від себе за 4-ю, пропустивши її під 2-ю і 4-ю соломини і уклавши поверх 1-й. Так формується перший лівий зубець плетінки (рис. 9, в).

Правий зубець починають формувати, перегнув 3-ю соломину через 1-ю, уклавши її поверх 4-й і паралельно 2-й (рис. 9, г).

Наступна позиція - перегніть 1-ю соломину від себе за 3-ю, пропустивши під 4-ю і 3-ю і уклавши поверх 2-й соломини. Так вийде другий зубець (рис. 9, д).

Третій зубець сформуйте, перегнув 2-ю соломину від себе за 1-ю, пропустіть під 3-ю і 1-ю соломини і покладіть поверх 4-й (рис. 9, ж).

Рис. 9. Плетінка «зубатка» з чотирьох соломин

«Рогожка» з п'яти соломин

Зв'яжіть п'ять соломин в пучок, розведіть їх кінці в сторони: дві вправо і три вліво, так щоб вони знаходилися під прямим кутом по відношенню один до одного.

3-ю соломину перегніть до себе, укладіть поверх 4-й під 5-ю соломину, паралельно 1-й і 2-й (рис. 10, а).

Виконання ялинки дуже схоже на виконання четвертний косички. Починати плести ялинку слід так само. Різниця з'являється, коли починається формуватися перший і другий зубчики. Виконуйте плетиво по малюнку (рис. 13).

Після того, як сформуються три зубчики, подальшу роботу робіть в тому ж порядку. Складність виготовлення даної плетінки тільки здається, уважно подивіться на малюнок, потренуйтеся плести зі смужок цупкого паперу і можете приступати до плетіння з соломки.

Плетіння ялинки з семи соломин виконується ідентичним способом.

квадрат

Після закінчення плетіння кінець стрічки слід просунути під соломину, розташовану на протилежному боці квадрата. Плетіння продовжують до тих пір, поки квадрат не досягне необхідного розміру. Плетіння на зовнішній і внутрішній сторонах квадрата відрізняється. Крім того, в результаті натягу ребер квадрата соломиной він стає опуклим. Щоб квадрат став плоским, просто висушіть його під пресом.

Така плетінка виконується з п'яти пов'язаних в пучок соломин. Схема плетіння приведена на (рис. 17, а-м).

Рис. 17. Вита плетінка з п'яти соломин

Після того як заплітання завершується, всі соломинки закріплюються в початкове положення для початку плетіння наступного витка (рис. 17, м). Після цього плетіння потрібно повернути зав'язаними кінцями соломинок до себе, щоб надалі вони виявилися всередині плетінки. Далі плетіння ведеться послідовно всіма п'ятьма Соломіна у напрямку до себе.

В процесі плетіння дві соломини повинні весь час перебувати паралельно один одному. Нижня соломина перегинається через верхню і укладається паралельно наступної. Після цього плетіння повертається вліво на 90 ° і знову повторюється операція з двома Соломіна. Для отримання рівномірної товщини плетінки в її перетині при укладанні соломин необхідно дотримуватися квадрат. Так виглядає плетінка, якщо дивитися на неї зверху (рис. 18).

Рис. 18. Вита плетінка з п'яти соломин

Деякі види прикрас, наприклад підвісні прикраси у вигляді бурульок, можна від початку до кінця сплести в техніці об'ємного плетіння. Для цього треба лише знати способи звуження і розширення кручений плетінки.

Щоб створити розширюється або звужується спіраль, необхідно особливим чином укладати соломинки.

На рис. 21 приведена схема розширення кручений плетінки з п'яти соломин, починаючи з вихідної позиції, яка утворюється в результаті повороту заплітання до себе. 5-ю і всі наступні соломини потрібно злегка відводити в зовнішню сторону. Під час заплітання сторона квадрата в перерізі буде збільшуватися, а плетінка - розширюватися.

Рис. 21. Прийоми розширення і звуження кручений плетінки

І навпаки, якщо зрушувати соломинки всередину плетінки, вона буде звужуватися, поступово зменшуючи сторону квадрата, можна звести плетіння нанівець.

дітей

«Будинок дитячої творчості»

Історія

народні традиції

солом'яних виробів

Куеда 2008

Укладач:,педагог додаткової освіти I кваліфікаційної категорії об'єднання   «Золота соломка»

Редактор:,заступник директора з методичної роботи

Підписано до друку 01.09.2008 р Папір ксероксний Формат А - 4

Друк на ксероксі тираж 10 прим.

____________________________________________________________________

МОУ ДОД «Будинок дитячої творчості»

Передмова 5

Живе мистецтво народу 6

Вінки з класів 7

Традиції ритуальних дій з соломой.8

Ляльки, тварини і птахи з соломи 9

Підвісні конструкції з соломи 13

Солом'яні прикраси 15

Плетені солом'яний капелюх 16

Список використаної літератури 18

Передмова

У селянських сім'ях прийоми традиційного ремесла з соломи передавалися з рук в руки, від старших - до дітей в процесі безпосереднього спостереження і показу. Разом з тим солома представляла для селянина не тільки матеріальну цінність. Всі землеробські народи наділяли стебла хлібних рослин особливою духовною сутністю, вірили. Що в них укладений дух божества хліба, хлібного поля, сила його родючості, вважалося, що колосся і солома, стислі при дотриманні особливих ритуалів, здатні впливати на благополучне протягом селянського життя.

В даному посібнику зібрано та узагальнено матеріал про історію створення виробів з соломи та пов'язаних з ними традиціями. Ви дізнаєтеся про традиції виготовлення обрядових виробів із соломи і використанні їх в аграрних ритуалах і святах, про звичай прикрашати голови дівчат - жниць дожіночнимі вінками, що таке «павук», де використовувалися солом'яні ляльки, козлики, коні і птиці, а також про історію солом'яною капелюхи.

Даний матеріал може бути використаний педагогами додаткової освіти на заняттях з декоративно-прикладної творчості, образотворчого мистецтва та фольклору.

В даний час, в умовах сучасної цивілізації, ланцюг традицій і звичаїв обірвалася. Зберегти та відновити відсутню ланку в цьому ланцюзі допоможе цей матеріал.

Живе мистецтво народу

Використання соломи злакових рослин для різних предметів побуту відноситься до того періоду історії людського суспільства, коли було освоєно землеробство. Тільки з культивуванням злаків пшениці, ячменю, жита утворився джерело сировини - солома, яка знайшла різноманітне застосування в житті хлібороба. Цей матеріал не вимагав від селянина будь-яких додаткових витрат на заготівлю або придбання. Після збирання врожаю і обмолоту зерна солома була в достатку. Кулями обмолоченої соломи крили дахи. Солома йшла на корм і підстилку худобі, а в неврожайні роки її підмішували в хліб. Вона взувала і одягала селянина, утеплювала його будинок і була йому постіллю. З неї людина навчилася виготовляти капелюхи, килимки, кошики та іншу господарську начиння.

Разом з тим солома представляла для селянина не тільки матеріальну цінність. Всі землеробські народи наділяли стебла хлібних рослин особливою духовною сутністю, вірили. Що в них укладений дух божества хліба, хлібного поля, сила його родючості, вважалося, що колосся і солома, стислі при дотриманні особливих ритуалів, здатні впливати на благополучне протягом селянського життя.

Солома завжди була незамінним пластичним матеріалом для створення різних обрядових атрибутів і прикрас. В яких яскраво проявилися фантазія і майстерність селян. Уявити, яким були ці солом'яні обрядові вироби, як формувалося, розвивалося ремесло і мистецтво соломоплетіння, допомагають нам опису аграрних обрядів, які зробили в XIX - початку XX століття вчені-етнографи.

Найбільш багата різноманітними прикладами народної творчості жнивна обрядовість. Повсюдно існували звичаї прикрашати перший «зажіночний» і останній «дожіночний» сніп, прибраний з поля, сплітати з хлібних колосків вінки, залишати на ниві заплетеними останні колоски. Колись цим діям надавали магічний сенс. З плином часу обрядові атрибути жнив придбали символічне значення, стали прикрасами, які виконували за традицією.

Вінки з колосків

Вінками з колосків прикрашали голови дівчат - жниць, їх дарували господареві поля в знак побажання добробуту. Поряд з круглими вінками, які покладають на голову, відомі і більш пізні за походженням декоративні жнивні вінки, які мають складні форми. Угорці і поляки, наприклад, майстерно плели вінки у формі дзвону або корони, а також виготовляли великі, складно прикрашені «вінки врожаю», якими відзначали завершення жнив. Такі вінки зберігали в будинку або приносили до церкви.

Звичай залишати в полі в заставу майбутнього врожаю незжатими останні колоски у багатьох європейських народів також мало своє декоративне вираз. Найчастіше колоски складно сплітали між собою. Прикрашали стрічками і квітами. Слов'яни називали цей пучок колосків «бородою» або «божою бородою» і заплітали його за принципом вінка у вигляді зігнутого навпіл квадрата, від сторін якого відходять колоски.

Форма цього жнивного атрибута і прийоми його плетіння дійшли до нас із давнини. Він поширений на сході - прабатьківщині землеробства, де має назву «арабська клітина», «єгипетський символ родючості», його зображення було знайдено при розкопках стародавнього царства Урарту. В Європі такі жнивні прикраси називалися «жито», «Житній книжечка», «амулет» або просто «плетінка». Вони підвішувалися в хаті на стіні, під стелею, де висіли до наступних жнив, поки не замінювалися новими.

Уявлення селян про те, що в останньому сніп присутній дух хліба, який може уособлюватися в образі людини, знайшли своє втілення в солом'яних опудалах. Різноманітні прийоми виготовлення жнивних опудал зафіксовані етнографами на території Німеччини. Селяни в'язали опудало «матері хліба» або «старої» з трьох - чотирьох снопів або робили подвійне опудало, всередину якого поміщали маленьку лялечку з колосків.

Традиції ритуальних дій з соломою.

Традицією ритуальних дій з соломою і виготовлення з неї обрядових виробів пронизані багато аграрних ритуали і свята. Колись наші предки, прагнучи умилостивити богів, від яких, за їхніми уявленнями, залежав урожай, приносили на своїх полях людські жертви. На вищій стадії суспільного розвитку людські жертвоприношення були замінені символами у вигляді антропоморфних зображень. Матеріалом для їх виготовлення переважно стала служити солома. Пучки і джгути пов'язували, сплітали, надавали їм обриси людської фігури.

Етнографи, описали народні обряди з солом'яними опудалами, відзначали, що найчастіше вони були майстерно свити, сплетені і прикрашені. Цим народним творінням був відпущений недовгий вік: народжуючись з початком обряду або свята, вони вмирали з його завершенням. Солом'яні зображення Масляної, Івана Купали, Ярила, Костробунькі, Марени горіли у вогні ритуальних багать. Тонули в воді. Їх розривали і солому розкидали по полях. Їх «смерть» символізувала майбутнє воскресіння в зерні нового врожаю.

Потрібно згадати ще про один народному звичаї - ряжении в солому. У східних слов'ян воно припадало на період зимово-весняних свят - Різдво, Масляну, Великдень. У інших європейських народів воно було неодмінним елементом народних карнавалів. Поляки і словаки покривали ряджених соломою з ніг до голови. Обертали їх снопами, снопами, обмотують солом'яними косами і називали їх «Соломенник», «солом'яний дід». Обов'язковою деталлю костюма ряджених була конусоподібна шапка з соломи. Особливо цікаві шапки польських ряджених - «Драбів», хитромудро сплетені, прикрашені колосками.

Солома, вирощена руками людини в праці, турботі про хліб, не могла не радувати людини красою, зігрівати своїм теплом. Краса її золотистого кольору, светоносность і блиск - те саме сонячного світла і кольору дорогоцінних металів. Соломка - справжнє селянське золото, яким природа щедро обдарувала землероба. Без високої естетичної оцінки соломи як декоративного матеріалу неможливо б було народження мистецтва соломоплетіння. Саме художні якості цього матеріалу любовно і вміло виявлені в кращих творах народного соломоплетіння.

Ляльки, тварини і птахи з соломи

солом'яні ляльки   у багатьох слов'янських народів дарували молодим в день весілля. У білорусів, наприклад, в Гродненської губернії на початку XIX століття для весільного обряду робили дві солом'яні фігури - чоловічу жіночу. Їх ставили біля воріт, загороджуючи дорогу молодому, який приходив в будинок нареченої. Сама солома, з якої вони були зроблені, втілювала собою родючість землі, а, отже, солом'яні ляльки повинні були сприяти народженню дітей в новій родині. Існував звичай прикрашати «весільний поїзд» жениха і нареченої, що прямує до церкви для вінчання, солом'яними ляльками, які вважалися оберегами від пристріту.

У росіян в Московській, Калузької, Володимирської губерніях солом'яних ляльок робили найчастіше на Масляну, що також було пов'язано з прославлянням шлюбу. Так, наприклад, в Калузькому краї ще в 30-і роки XX століття робили сільське опудало з соломи для всього села і солом'яних ляльок в тих будинках, де були молодята і куди на свято мали приїхати молоді пари.

Домашні ляльки   уособлювали собою щастя, життя, на відміну від сільського опудала Масляної - втілення минає зими. Їх поміщали на самому видному місці: біля вікна, біля будинку, на ганку, даху сараю, піднімали на жердинах, кілочках, щоб їх краще було видно з вулиці. Під час олійних гулянь такі солом'яні ляльки брали з собою на ігрища в хати, носили по домівках, коли збирали млинці. Ляльки були жіночого і чоловічого вигляду, з підкресленими ознаками статі, так як вони зображали «молоду» і «молодого» - жіноче і чоловіче начало. Їх наряджали в хустки, фартухи, головні убори з соломи. З початком Великого посту масляні домашні ляльки спалювали в печі або розбирали, а солому віддавали худобі. Але найчастіше ці ляльки ставали дитячими іграшками.

Ляльки - іграшкиз соломи робили для дітей і спеціально. Дослідник російської селянської іграшки Н. Церетелі підкреслював, що в Росії в кінці XIX - початку XX століття солом'яну ляльку робили всюди, де вирощували хліб. Дорослі робили їх для своїх дітей як обереги.Такі ляльки не мали особи, і, отже, вони вважалися предметом неживим, недоступним для вселення в нього злих сил, а значить, нешкідливим для дитини. Разом з тим основне призначення солом'яної ляльки - гра, розвага, забава не тільки для дітей, а й для дорослих. Ляльки виконували роль забавною потішки. «Солом'яний потіха» танцювала, стрибала і крутилася, коли трясли її на таці, качали на хитких мостинах статі або ставили на стіл і дрібно, дрібно стукали кулаком по його кришці. Веселе, гучне було видовище - і «діткам і дорослим втіха була».

Російські солом'яні ляльки називають «стрігушкамі» тому, що пучок соломи, з якого їх пов'язують, по низу рівно стрижуть. Солом'яні ляльки - «стрігушкі» столітньої давності можна побачити в Російському музеї в Санкт - Петербурзі, в Державному музеї іграшки в Сергієвому Посаді під Москвою. У музеях Фінляндії та Естонії також зберігаються зразки селянських солом'яних ляльок.

Солом'яні ляльки лаконічні і умовні в передачі жіночого і чоловічого вигляду. Їх виразність - в конструктивності пластики, народженої простим і раціональним способом виконання фігурки. Найчастіше ляльки зроблені з одного або двох пучків соломи. Походження прийомів скручування, згинання пучка соломи корениться в трудових навичках по збиранню врожаю. Так жниці скручували перевесло з пучка соломин, яким обв'язували сніп колосків. Російська народна назва процесу виготовлення ляльок - «в'язати ляльок», «нав'яжуть ляльок» - також асоціюється з в'язанням снопів. Не випадково відома пензенська майстриня Катерина Медянцева, в творчості якої несподівано воскрес чи не архаїчний прийом виготовлення солом'яних ляльок, говорила так: «Сніп польовий - він же розлогий, варто підперезаний, як людина, він мені перші думки і дав, як ляльку зробити ».

Протягом століть солом'яний лялька була пов'язана тільки з селянської культурою. Її виготовлення обмежувалося рамками села і на відміну від виробництва дерев'яних і глиняних іграшок не набуло промислового характеру. Солом'яний лялька залишилася первісно - архаїчної і донесла до нас найпростіші, але виразні пластичні прийоми створення в цьому матеріалі образу людини.

Зображення з соломи тварин і птахів також пов'язано з народними обрядами і звичаями. Під час колядування учасники обов'язково брали з собою солом'яного козлика або маску кози. Слідуючи повір'ям, козел - символ життєвої сили, родючості і плодючості, які як би посилюються символічним значенням матеріалу - соломки, з якої виготовляється фігурка.   солом'яний козлик   - фігурка, яка традиційно виконується як прикраса різдвяного столу або весільного короваю.

У стародавніх слов'ян кіньшанувався як символ сонця - божества, що дарує життя і процвітання всього живого на землі. Тому зображення коня мало магічне значення, служило оберегом людини і його житла. Ще в дохристиянські часи були широко поширені прикраси у вигляді підвісок із зображенням коня. Підвіски служили амулетами. Будинок же слов'янина з усіма його домочадцями теж охороняв кінь - посланець сонця. Так, багато століть на Русі різьбленим зображенням коня стали називати охлупень - колода з жолобом, що захищає гребінь даху від дощу. Ця традиція залишилася живучою і в наші дні деталь даху як і раніше називають коником. Кінь - невід'ємна частина селянського побуту. Люди, що живуть на селі, часто малювали коней на прялках, лиштви вікон, вишивали на рушниках, пекли пряники у формі коней. Іграшки з зображенням коня майстри виготовляли в різних матеріалах, в тому числі і з соломи. Стрімкий біг коня в народному уявленні зв'язувався з рухом сонця і польотом вітру. Може бути тому майстри, що зображували коня з соломи, пишним віялом розпускали гриву, уподібнюючи її сонячним променям.

Новий рік "href \u003d" / text / category / novij_god / "rel \u003d" bookmark "\u003e новому році. У цих підвісках має значення і форма, і матеріал. Солома, з якої вони традиційно виконуються, в народних обрядах і уявленнях завжди пов'язувалася з родючістю і символізувала його.

У різних народів солом'яні підвіски називають по-різному. Литовці називають їх «СОДАС», що означає сад, латиші - «Пузур», фіни та естонці «хіммелі» (корона), в Німеччині поширені назви «хандекрона», «літаюча корона» і таке поняття, як «занепокоєння». Чехи називають їх «мушачі рай» або «мушачі танець». У удмуртів, яким також відомо таке солом'яне прикраса, воно носить назву «кадило».

У білорусів, поляків найбільш часто зустрічається назва «павук». Ажур солом'яною конструкції нагадує справжню павутину, виткану павуком. Однак назва «павук» не тільки асоціативно, воно має більш глибоке за своїм змістом значення. Живим прототипом, прообразом для солом'яних підвісок міг служити саме павук, який у багатьох народів є героєм космогонічних міфів, розповідають про створення світу, а його творіння - павутина - представляється чином космічної тканини, первовеществом Всесвіту. У фольклорі багатьох народів світу павутина також виступає в ролі провідною рятувальної нитки, що з'єднує небо і землю.

Зібрані з декількох десятків або навіть сотень солом'яних трубочок в складну просторову композицію, такі конструкції подвешивались на нитці в найпочеснішому - червоному кутку будинку, над столом. Майже невагомі, вони перебували в постійному русі. У цих красивих солом'яних підвісках дотепно використано таке особливе якість соломки, як легкість. Тому вони повертаються, обертаються в одному напрямку, потім раптом на якусь мить завмирають - і плавно починають повертатися в інший бік. Безперестанку обертаючись під стелею, вони щомиті народжують для очей новий графічний малюнок.

Найпростіша у виготовленні солом'яний підвіска - кулястий «павук». Круглий за формою, та відходять від центру променями-соломинками, він нагадує сонечко. Кінці соломин закріплені в підставі і вільно розходяться, створюючи кулясту поверхню. Це древній прийом створення символічного зображення сонця за допомогою простих підручних засобів.

Найбільш поширені «павуки» пірамідальної форми. Вчені прийшли до висновку, що піраміда - це ідеальний, енергетично завершений обсяг, який транслює людині космічну енергію і конденсує його енергетичне поле. Це свого роду антена між людиною і землею, людиною і космосом. У наше століття захоплення знову відкритими стародавніми знаннями про енергетичну природу всього сущого таке пояснення здається правдоподібним. Кожен може перевірити свої відчуття від ширяння над головою солом'яного «павука». Багато хто говорить, що під покровом солом'яної піраміди з'являється почуття фізичного полегшення і спокою.

Створення «павука» у вигляді піраміди, ромба на кшталт процесу конструювання. Спочатку з солом'яних трубочок збираються окремі елементи - модулі, які потім, згідно із задумом, з'єднуються в певному порядку.

Білоруси виготовляють «павука» у вигляді зірки, яка символізує собою ту чудову зірку, яка зійшла на небі при народженні Христа і привела до Віфлеєму східних волхвів поклонитися божественному немовляті.

солом'яні прикраси

Незважаючи на своє просте селянське походження, соломка завдяки своєму золотистого кольору і блиску - матеріал благородний і дорогоцінний. Ці її якості завжди високо цінувалися. Не випадково з соломи виплітали кільця і \u200b\u200bнамиста. Наприклад, російські селянки в святкові дні поряд з різнокольоровими скляними бусами носили нитки солом'яних бус, і виглядали вони, як справжні золоті намиста. Пальці прикрашали солом'яними кільцями, «де вміла рука будувала в вузлі досить красиву« повязую », як зазначив етнограф минулого століття. Хоча такі прикраси часто не переймалися і доби, в народі не забували прийомів плетіння, передавали з покоління в покоління. Не випадково до цих пір в селах немолоді вже жінки із задоволенням розповідають про це дитяча розвага і без праці згадують, як заплести соломину в складний вузол кільця або як із солом'яної стрічки скласти невагому намистину.

Плетені солом'яний капелюх

Плетені солом'яний капелюх легка. Добре захищає від сонця, що не намокає під час дощу. При всій своїй простоті солом'яний капелюх завжди була красивою деталлю селянського костюма. Золотисті. З глянцевим відливом, рельєфною фактурою і візерунками переплетення, солом'яні капелюхи, добре поєднуючись з плетеним кольоровим поясом, вишитій сорочкою, служили прикрасою традиційного чоловічого костюма. Різноманітність форм солом'яних капелюхів свідчить про те, що цієї частини костюма приділялася велика увага. Капелюхи з соломи робили у формі «канотье» - з низькою тулією, з невеликими полями, широкополими з високим циліндричним, конусоподібним або фігурним верхом. Білоруси-полешукі виплітали з соломи капелюхи, за фасоном дуже схожі на високі дворянські циліндри, що були в моді в першу чверть XIX століття. Святкові Капелюша були прикрашені плетеними тасьмою або матер'яними стрічками, які ефектно виділялися на тлі соломки. З поширенням в селі моди на міський костюм і картуз з лаковим козирком селяни стали виплітати з соломи шапки з козирком характерною для картуза форми.

Перша письмова згадка про солом'яному капелюсі відноситься до кінця X століття. Відомо, що в цей час великі солом'яні капелюхи були частиною екіпіровки саксонських воїнів. У XV-XVI століттях солом'яний капелюх була вже широко поширена в Європі. Цей головний убір носили як прості люди, так і знати. У Швеції на початку XVI століття солом'яні капелюхи називалися «шінхут», що означає «капелюх від сонця». Спочатку такі капелюхи носили чоловіки, пізніше під тією ж назвою солом'яний капелюх стала використовуватися і жінками. Широке поширення в жіночому костюмі   солом'яні капелюхи отримали на півдні Європи - в Італії, Франції. У XVI - XVII століттях солом'яний капелюх стає одним з найпопулярніших головних уборів. В цей час в Європі виникають ремісничі цехи ремісників. У XVIII - XIX століттях найбільшу популярність придбало швейцарське кустарне виробництво солом'яних капелюхів. Продукція його провідних центрів відрізнялася високою якістю і завжди слідувала напрямками моди.

І селянські та міські капелюхи з соломки виконані однаково - зшиті з плетеної солом'яною стрічки. Стрічка - плетінка укладається в по спіралі і зшивається. Селянські Капелюша і брилі сплетені з цілих соломин, а більш делікатні і витончені міські капелюшки - з розщеплених в тонкі смужки.

До Росії, вміння робити солом'яні капелюхи, було занесено німцями, колоністами, оселити по берегах р. Волги ще за часів царювання імператриці Катерини II. Виробництвом солом'яних плетінок і капелюхів займалися в багатьох колоніях Миколаївської повіту Самарської губернії.

У великих сім'ях деякі члени плели круглий рік; в інших же - менш чисельних сім'ях, заняття цього приділяли лише вільний час від інших робіт по хліборобства і домашньому господарству.

Виготовлення головних уборів в селах носило характер домашнього виробництва і для будь-якого селянина зробити «Капелюш» не представляло складності.

У другій половині XIX століття в деяких місцях Білорусії, Росії, України селянське виробництво солом'яних капелюхів набуло промислові форми і стало в основному орієнтуватися на міського споживача. Про значному розмаху промислу говорить той факт, що тільки за один рік до Петербурга було продано 16 тисяч капелюхів і півтора мільйона аршин плетених заготовок.

Список використаної літератури:

Давидова С. Нарис промислу соломоплетіння в Росії. Кустарна промисловість Росії. Жіночі промисли в нарисах. СПб., 1913.

Дайн Г. Російська народна іграшка. М., 1981.

Лобачевська О. Плетіння з соломки. Москва. «Культура і традиції» 2000.

Федотов Г. Сухі трави. Москва. «АСТ - прес книга». Одна тисяча дев'ятсот дев'яносто сім.